{"id":16973,"date":"2015-07-27T04:06:42","date_gmt":"2015-07-27T03:06:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16973"},"modified":"2015-07-27T04:06:42","modified_gmt":"2015-07-27T03:06:42","slug":"reincarnation-le-pour-et-le-contre-par-jean-louis-siemons","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/reincarnation-le-pour-et-le-contre-par-jean-louis-siemons\/","title":{"rendered":"R\u00e9incarnation – Le pour et le contre par Jean-Louis Si\u00e9mons"},"content":{"rendered":"

(Extrait de La R\u00e9incarnation, Des preuves aux certitudes \u00c9ditions Retz 1982)\u00a0<\/span><\/p>\n

Chapitre Pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>\u00a0 Premier Chapitre<\/a><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Des preuves\u00a0<\/b><\/span><\/span>:<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

pour et contre<\/b><\/span><\/span> <\/b>la r\u00e9incarnation<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9tude critique<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 la recherche<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

des preuves<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Un jour, un \u00e9rudit bouddhiste voulut donner une preuve exp\u00e9rimentale de la r\u00e9incarnation. Au cours d’un d\u00e9bat en pr\u00e9sence du roi, il se donna la mort apr\u00e8s avoir pris le souverain comme t\u00e9moin de sa promesse de rena\u00eetre. Quelques ann\u00e9es plus tard, une proclamation royale invita les fid\u00e8les qui s’en sentaient capables \u00e0 prouver la v\u00e9racit\u00e9 de la doc\u00adtrine des renaissances. Un seul candidat se pr\u00e9senta : un petit gar\u00e7on de 4 ans qui rappela au roi tous les \u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s, \u00ab prouvant d’une mani\u00e8re irr\u00e9futable qu’il \u00e9tait bien le savant d’autrefois \u00bb. L’his\u00adtoire a gard\u00e9 son nom : Chandragomin. Cet \u00e9v\u00e9nement, rapport\u00e9 dans un ouvrage du Dala\u00ef Lama [1<\/sup><\/a>], a s\u00fbrement convaincu tous ses t\u00e9moins.<\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame, lorsque le Bouddha fit le r\u00e9cit de ses vies pass\u00e9es (si on en croit la tradition), ou que Pythagore reconnut le bouclier qui lui avait servi jadis, les disciples de ces deux ma\u00eetres n’ont pas d\u00fb manquer de voir dans ces t\u00e9moignages d’autorit\u00e9s respect\u00e9es des preuves de la transmigration.<\/span><\/span><\/p>\n

De nos jours, o\u00f9 beaucoup de gens cherchent \u00e0 d\u00e9montrer exp\u00e9rimen\u00adtalement la r\u00e9incarnation, on assiste \u00e0 une avalanche de preuves qui convaincraient les plus grincheux des sceptiques. On voit para\u00eetre des ouvrages aux titres fort prometteurs [2<\/sup><\/a>]. Certains rel\u00e8vent simplement de la science-fiction. Mais si le merveilleux dont s’entourent nombre de descriptions all\u00e8che une partie du public, il a aussi pour effet d’exas\u00adp\u00e9rer une autre partie de ce public qui se d\u00e9tourne de l’examen s\u00e9rieux de la r\u00e9incarnation, en raison de ces tapages.<\/span><\/span><\/p>\n

Le temps n’est plus o\u00f9 l’on croyait sur parole. Ce qui ne veut pas dire que tout soit \u00e0 rejeter dans l’ensemble des \u00e9l\u00e9ments de preuve dont nous disposons. Au contraire.<\/span><\/span><\/p>\n

Quelles \u00ab preuves \u00bb attendre?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

On n’a pas encore pu prouver l’existence de l’\u00e2me, aspect permanent de l’homme, par une d\u00e9monstration indiscutable. On n’a gu\u00e8re plus de chances de prouver les p\u00e9r\u00e9grinations de l’\u00e2me d’un corps \u00e0 un autre.<\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e2me n’est pas une entit\u00e9 objective, pouvant \u00eatre saisie par les sens d’un observateur. On ne peut (jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent) la suivre dans ses \u00e9vo\u00adlutions, d’une incarnation \u00e0 l’autre[3<\/sup><\/a>]. On ne conna\u00eet de l’\u00e2me que ses effets. On l’aper\u00e7oit en ombres chinoises. De m\u00eame, on ne conna\u00eet de la conscience que des effets : des \u00e9tats de conscience, rendus possibles par le fonctionnement d’un instrument appropri\u00e9 \u2014 physique ou subtil. Selon toute probabilit\u00e9, on ne d\u00e9tectera jamais de la r\u00e9incarnation que des effets. Et c’est bien l\u00e0 le drame : des causes fort diff\u00e9rentes peuvent produire les m\u00eames effets apparents. Quel que soit le cheminement suivi dans l’apparition d’une preuve, il passe toujours par un \u00eatre humain \u2014 en particulier par les coulisses de son psychisme. Autrement dit, par le laboratoire le plus prodigieux dans ses capacit\u00e9s de production d’images, \u00e0 partir de mat\u00e9riaux puis\u00e9s dans son propre fonds, ou dans la sph\u00e8re psychique collective, et sous l’impulsion des stimulations les plus diverses.<\/span><\/span><\/p>\n

L’histoire de Chandragomin a pu convaincre ses contemporains. Elle n’est plus aujourd’hui qu’un fait, int\u00e9ressant certes, mais \u00e0 examiner avec un esprit prudent et objectif. Nous ne cherchons plus \u00e0 croire mais \u00e0 comprendre. Dans l’\u00e9tat actuel de nos connaissances, on ne peut trouver que des pr\u00e9somptions de preuve \u2014 dont certaines peuvent d’ailleurs para\u00eetre \u00e9loquentes. Des observations qui sugg\u00e8rent la r\u00e9in\u00adcarnation, selon le mot de Stevenson. Mais que les partisans de cette cause se rassurent : la t\u00e2che est tout aussi ardue pour leurs adversaires, dont les arguments sont loin d’\u00eatre d\u00e9finitifs et convaincants.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 ce jour, on n’a pas encore prouv\u00e9 l’inexistence de la r\u00e9incarnation, comme nous le verrons. Malgr\u00e9 ces incertitudes, nous ne renoncerons pas \u00e0 l’audition des t\u00e9moins pour et contre la r\u00e9incarnation, de fa\u00e7on \u00e0 \u00e9clairer le mieux possible notre Dossier. Et, m\u00eame si on ne peut conclure, il y a une grande gagnante dans cette investigation : la connais\u00adsance de l’Homme, qui s’enrichit d’\u00e9l\u00e9ments qu’on ne soup\u00e7onnait pas. Pour cet examen, nous passerons en revue successivement les grandes cat\u00e9gories de \u00ab preuves \u00bb, ou de signes indicateurs (evidences, en anglais) et la gamme des explications possibles dans l’\u00e9tat de notre savoir, pour aborder ensuite une \u00e9tude critique des principaux t\u00e9moi\u00adgnages.<\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00e9l\u00e9ments de preuve<\/b><\/span><\/span> [4<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

On peut classer ces \u00e9l\u00e9ments comme il suit :<\/span><\/span><\/p>\n