{"id":16975,"date":"2015-07-20T15:11:21","date_gmt":"2015-07-20T14:11:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16975"},"modified":"2015-09-22T03:43:40","modified_gmt":"2015-09-22T02:43:40","slug":"les-lendemains-du-silence-par-archaka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-lendemains-du-silence-par-archaka\/","title":{"rendered":"Les lendemains du Silence par Archaka"},"content":{"rendered":"

(Extrait de Alexandre Kalda: Le Dieu de Dieu<\/em>. Flammarion 1989)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chapitre Pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>\u00a0 Chapitre suivant<\/a>\u00a0Chapitre Premier<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes nombreux \u00e0 penser qu’en cas de guerre nucl\u00e9aire, et \u00e0 supposer que nous ne soyons pas tous d\u00e9truits soit par les explosions soit par 1’\u00ab hiver \u00bb qui leur succ\u00e9derait, les survivants r\u00e9gresseraient jusqu’\u00e0 la Pr\u00e9\u00adhistoire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, quoi qu’il nous puisse arriver demain, et en pla\u00e7ant les choses sous le jour le plus sombre, en imagi\u00adnant non seulement la faillite de notre humanit\u00e9, mais la disparition de ce qui, aujourd’hui, constitue sa gloire la plus certaine et la plus haute, de ses livres de science et de sagesse, de tout son savoir mat\u00e9riel et spirituel, les survi\u00advants n’en poss\u00e9deraient pas moins en eux l’exp\u00e9rience multimill\u00e9naire de la race que, n\u00e9cessairement, ne pou\u00advaient poss\u00e9der les hommes de la Pr\u00e9histoire : le plus d\u00e9muni ou le moins cultiv\u00e9 d’entre nous en sait \u00e0 pr\u00e9sent davantage que les n\u00e9andertaliens ou que l’homme de Cro-Magnon, vit dans un monde o\u00f9 m\u00eame les plus grands hommes de notre r\u00e9cent pass\u00e9 seraient perdus. Platon, Shakespeare ou Napol\u00e9on ne comprendraient rien \u00e0 ce qu’un illettr\u00e9 peut voir tous les jours : un \u00e9cran de t\u00e9l\u00e9\u00advision, par exemple, et, sur cet \u00e9cran, les images envoy\u00e9es par un satellite ou le film d’une bombe explosant dans le Pacifique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et justement, si nous devions jamais nous an\u00e9antir dans de telles explosions, les survivants qu’il pourrait y avoir, \u00e0<\/span><\/span><\/span> quelque milieu que nous imaginions de les faire apparte\u00adnir, m\u00eame les plus d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s, seraient en contact, m\u00eame imparfaitement, avec ce \u00e0 quoi le monde serait alors par\u00advenu et que, bien s\u00fbr, aucun homme pr\u00e9historique n’a jamais connu. En sorte que, m\u00eame si les conditions de la survie devaient plus ou moins reproduire celle de la vie d’autrefois, le r\u00e9sultat ne pourrait en aucun cas \u00eatre le m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On ne retourne pas \u00e0 la Pr\u00e9histoire. Nous pouvons un jour nous retrouver dans un \u00e9tat de sauvagerie pr\u00e9caire, nous n’en serons pas moins les rescap\u00e9s d’un cataclysme o\u00f9 aura p\u00e9ri un monde qui savait ce que nous savons et ce que nous avons encore \u00e0 apprendre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre ce savoir se d\u00e9graderait-il ext\u00e9rieurement, faute d’hommes qui puissent en \u00eatre les v\u00e9hicules appro\u00adpri\u00e9s. Mais int\u00e9rieurement, il demeurerait. Il passerait dans le subconscient. Il se muerait en un nouvel arch\u00e9o\u00adconscient. Il serait aveugl\u00e9ment transmis par l’atavisme pour resurgir une fois les conditions favorables \u00e0 nouveau r\u00e9unies.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certaines techniques pourraient \u00eatre perdues, et leur produit devenir un objet de l\u00e9gende, d’horreur ou de culte. Mais ce ne seraient que les expressions de notre progr\u00e8s qui seraient effac\u00e9es. La courbe que nous aurions parcou\u00adrue demeurerait \u2014 abstraite, sans doute, et sans plus d’illustrations pour l’\u00e9lucider, mais puissante en notre architecture int\u00e9rieure.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour pouvoir ce que nous pouvons, il faut en effet poss\u00e9\u00adder une certaine lumi\u00e8re et une certaine \u00e9nergie. M\u00eame si les images ext\u00e9rieures en \u00e9taient annul\u00e9es, cette lumi\u00e8re et cette \u00e9nergie ne s’\u00e9vanouiraient pas, nous ne retourne\u00adrions pas \u00e0 l’\u00e9tat primitif qui, situ\u00e9 avant nous, a de quoi nous \u00e9merveiller, mais ne peut que nous horrifier s’il se profile dans notre avenir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non, nous ne serons plus jamais des hommes des cavernes. M\u00eame si nous utilisons un jour l’armement que les Puissances politiques ne cessent de perfectionner et gr\u00e2ce auquel il est dit qu’en se dissuadant mutuellement d’y recourir elles prot\u00e8gent la paix ; m\u00eame si nous rasons les cit\u00e9s et les nations ; m\u00eame si, m\u00fb par nos propres mains, pleut sur nous un d\u00e9luge de feu dont aucune arche ne saurait nous sauver tous ; m\u00eame si la Terre, notre Terre dont chaque saison nous raconte une histoire, dont chaque jour nous chante une chanson, m\u00eame si notre Terre si douce et bonne et qui, sans un mot, pourvoit \u00e0 nos d\u00e9sirs, se retrouve br\u00fbl\u00e9e et couverte d’ulc\u00e8res, empoisonn\u00e9e jusque dans ses entrailles, canc\u00e9reuse jusqu’au fond de ses eaux, envelopp\u00e9e des voiles de l’hiver nucl\u00e9aire ainsi que d’un suaire, sous un ciel obscur dont, sans fin, tomberait une neige de mort ; m\u00eame si tout \u00e9tait d\u00e9truit et que, pen\u00addant des mois, les survivants dussent ne pas quitter leurs abris, nous ne reviendrions pas encore en arri\u00e8re, nous ne retournerions pas encore \u00e0 l’h\u00e9b\u00e9tude de la Pr\u00e9histoire, il y aurait encore un avenir pour nous, c’est encore devant nous que nous marcherions pour d\u00e9couvrir ce qui n’a encore jamais \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre fascination de la Mort et le go\u00fbt qui nous est donn\u00e9 des g\u00e9nocides, les faims sorci\u00e8res de d\u00e9vastation qui, par\u00adfois, d\u00e9ferlent en nous, le plaisir que nous semblons prendre \u00e0 faire retentir notre glas sur la Terre, la d\u00e9mence dont nous ne savons m\u00eame pas qui ou quoi la suscite si facilement dans notre c\u0153ur, les pauvres slogans que nous scandons jusqu’\u00e0 l’ivresse et pour lesquels nous sommes pr\u00eats \u00e0 nous annuler les uns les autres, tout cela, il est vrai, peut un jour nous conduire \u00e0 ce dont, pourtant, nous ne voulons \u00e0 aucun prix, \u00e0 cette fin du monde qui nous fana\u00adtise et nous terrifie et dont la proph\u00e9tie est si ancienne, d\u00e9j\u00e0, que, d’avance vaincus, nous croyons devoir courber le front et pr\u00e9parer nous-m\u00eames les armes de notre ex\u00e9\u00adcution.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La proph\u00e9tie ? Quelle proph\u00e9tie ? Et savons-nous la lire ? Il n’y est pas question d’an\u00e9antissement, ou pas seulement, mais de m\u00e9tamorphose, mais d’immortalit\u00e9 sur la Terre :<\/span><\/span><\/span> \u00ab De mort, il n’y en aura plus ; de pleur, de cri et de peine, il n’y en aura plus, car l’ancien monde s’en est all\u00e9. […] De mal\u00e9diction, il n’y en aura plus. […] De nuit, il n’y en aura plus ; ils se passeront de lampe ou de soleil pour s’\u00e9clai\u00adrer. \u00bb Et ces phrases de l’Apocalypse semblent bien \u00e9voquer un pouvoir de consid\u00e9rer diff\u00e9remment le monde, le passage (probablement tr\u00e8s douloureux, ainsi que l’indiquent maints autres versets) \u00e0 un nouveau stade de l’\u00e9volution terrestre, \u00e0 un \u00e9tat de conscience o\u00f9 resplendit la gloire de Dieu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jusqu’\u00e0 la Mort qui en est stup\u00e9faite. <\/span><\/span><\/span>Mors stupebit et nature<\/i><\/span><\/span><\/span>, proclame le <\/span><\/span><\/span>Dies Irae<\/i><\/span><\/span><\/span>, \u00e9voquant la fin des temps, le moment o\u00f9, toute mort s’annulant, nous devons ressus\u00adciter. Jusqu’\u00e0 la Mort qui doit mourir. Cela est dans les \u00c9critures de l’Occident, mais nous pr\u00e9f\u00e9rons nous attarder sur les images d’effroi et, notre morale \u00e9tant fond\u00e9e sur le sens du p\u00e9ch\u00e9, imaginer un Jugement qui nous transit de crainte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dies Irae : Jour de Col\u00e8re \u2014 nous croyons, depuis le d\u00e9but, que nos actes ne peuvent encourir que la col\u00e8re divine et notre ch\u00e2timent. Avant m\u00eame de savoir ce que les si\u00e8cles nous donneraient \u00e0 vivre, nous nous \u00e9tions accus\u00e9s nous-m\u00eames de fautes si terribles que Dieu, en les voyant, ne pourrait qu’abolir sa cr\u00e9ation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et ce sens de notre indignit\u00e9 dont nous sommes lest\u00e9s, et qui est le plus grand obstacle \u00e0 notre r\u00e9alisation de nous-m\u00eames, sans doute a-t-il en effet son aboutissement dans la fi\u00e8vre o\u00f9, aujourd’hui, nous d\u00e9lirons et faisons fleurir les grands b\u00fbchers d’Hiroshima. Comme si nous nous efforcions de fid\u00e8lement mettre en images les versets \u00e9crits jadis, la B\u00eate, les faux proph\u00e8tes ou le tonnerre du Jugement dernier, tout peut ainsi magiquement prendre forme aujourd’hui, \u00eatre en quelque sorte v\u00e9rifi\u00e9 par l’exp\u00e9\u00adrience. Mais cela ferait-il r\u00e9ellement partie de la pr\u00e9dic\u00adtion originelle, cela ne serait pas toute la pr\u00e9diction. La fin du monde, la fin des temps, la douleur et la d\u00e9solation, peut-\u00eatre \u2014 et c’est tr\u00e8s exactement ce que nous vivons \u00e0 cette heure \u2014, mais aussi, et surtout, un autre monde et d’autres temps, ou plut\u00f4t l’\u00c9ternit\u00e9, le Jour \u00e9ternel, sans nuit, sans mal, sans ignorance et sans souffrance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et si nous tenons \u00e0 illustrer une part de la proph\u00e9tie, nous devons savoir que l’autre aussi peut se r\u00e9aliser. Les forces les plus obscures, les plus secr\u00e8tes, les plus souter\u00adraines peuvent nous faire accomplir le labeur de destruc\u00adtion. Il n’emp\u00eache, d’autres forces, simultan\u00e9ment, nous aident tout aussi secr\u00e8tement dans notre \u0153uvre de cr\u00e9a\u00adtion.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De cette proph\u00e9tie, les Occidentaux sont les d\u00e9positaires\u00a0; elle fait partie de leurs traditions les plus indiscut\u00e9es, elle fa\u00e7onne leurs gestes, leurs sentiments, leurs id\u00e9es. Elle leur a, au Moyen \u00c2ge, inspir\u00e9 le r\u00eave du Mill\u00e9nium \u00e9gali\u00adtaire en m\u00eame temps que les cauchemars eschatologiques, et nous en retrouvons aujourd’hui le prolongement dans les id\u00e9ologies communautaires et les programmes ato\u00admiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’autres cultures peuvent envisager un terme \u00e0 la cr\u00e9a\u00adtion \u2014 l’Inde, par exemple, consid\u00e9rer sereinement que la manifestation universelle se r\u00e9sorbe r\u00e9guli\u00e8rement au cours d’un pralaya \u2014, c’est n\u00e9anmoins \u00e0 l’Occident qu’appartient, pour ainsi dire, la dynamique de la fin du monde. D\u00e8s lors, il peut para\u00eetre normal qu’il lui soit revenu de concr\u00e9tiser la vision de l’Apocalypse, de donner un visage aux symboles religieux qui lui ont, d\u00e8s l’origine, \u00e9t\u00e9 inculqu\u00e9s et sur quoi repose tout l’\u00e9difice de sa civili\u00adsation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’un c\u00f4t\u00e9, le p\u00e9ch\u00e9 originel. De l’autre, \u00e0 l’autre extr\u00e9\u00admit\u00e9 de l’histoire humaine, la fin du monde dans le hour\u00advari infernal de l’effondrement du Ciel et de l’\u00e9ventrement de la Terre. Notre histoire, ou plut\u00f4t l’histoire de l’Occident et de ses r\u00e9alisations, suit la courbe implacable des trag\u00e9dies. Condamn\u00e9s \u00e0 p\u00e9cher, punis pour l’avoir fait, pouss\u00e9s \u00e0 le faire encore et de plus en plus d’une fa\u00e7on de plus en plus criminelle, nous sommes d’avance promis \u00e0 un Jugement sans piti\u00e9. Sans piti\u00e9, puisque, de toute fa\u00e7on, tout doit dispara\u00eetre dans des cyclones de feu avant qu’au son de trompettes formidables Dieu ne puisse se manifester.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que nous soyons bons ou mauvais, selon les termes d’une Loi qui ne saurait \u00eatre celle de tous et qu’en d’autres pays ou \u00e0 d’autres \u00e9poques d’autres Lois peuvent m\u00eame contredire, tout doit \u00eatre an\u00e9anti. Le bien des uns ne compensera pas le mal des autres. Le monde entier p\u00e9rira \u2014 et l’on peut bien dire que c’est pour ressusciter \u00e0<\/span><\/span><\/span> une Vie plus haute, il n’en est pas moins vrai que tout sera brusquement p\u00e9trifi\u00e9 devant l’effrayante splendeur de Dieu, Soleil \u00e9tranger se levant devant nous et d\u00e9vorant tout.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est apr\u00e8s, seulement, qu’aura lieu le Jugement, lorsque tous seront pass\u00e9s de l’autre c\u00f4t\u00e9 du monde, dans la sph\u00e8re o\u00f9 les vivants ne se distinguent pas des morts. Du moins parlons-nous, \u00e0 la suite des \u00c9critures, d’un Juge\u00adment dernier o\u00f9 Dieu, ayant tout d\u00e9truit, nous demandera des comptes sur ce qu’il aura lui-m\u00eame accompli par notre interm\u00e9diaire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ou bien, si nous voulons nous tenir pour responsables de la fin du monde, alors il nous faut accepter de voir que c’est apr\u00e8s, et comme pour la ratifier, que Dieu se mani\u00adfeste, comme si elle repr\u00e9sentait le moyen de le rendre visible \u2014 et en effet, pour notre mentalit\u00e9 incapable d’enregistrer deux ph\u00e9nom\u00e8nes au m\u00eame endroit et au m\u00eame moment, il peut sembler que le seul moyen de faire appara\u00eetre Dieu est encore de faire dispara\u00eetre le monde qui le cache.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelle plus haute et plus aberrante marque d’esp\u00e9\u00adrance, alors, quelle foi plus haute et plus t\u00e9m\u00e9raire que celles au nom desquelles nous pr\u00e9parerions l’holocauste et, en ce moment pr\u00e9cis, sous couvert de contradictions eth\u00adniques, nous nous appr\u00eaterions pour l’ultime odyss\u00e9e dans<\/span><\/span><\/span> inconnu?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plus encore qu’une folie d\u00e9vastatrice, ce qui nous poss\u00e8de est donc comme le d\u00e9sir d’offrir un sacrifice dont le d\u00e9rou\u00adlement suive la liturgie visionnaire d’autrefois. Et la vision \u00e9tant d’annulation finale, nous ob\u00e9issons, nous avan\u00e7ons docilement vers ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 par l’ange extermina\u00adteur et dont les brasiers cr\u00e9pitent d\u00e9j\u00e0 au bout de notre histoire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais si tout dispara\u00eet demain, ce ne sera pas par notre faute, ni pour effacer jusqu’au souvenir de nos fautes, parce que Dieu aura \u00e9t\u00e9 pris de d\u00e9go\u00fbt devant notre abo\u00admination. Ce sera de la m\u00eame fa\u00e7on qu’avant nous tant d’esp\u00e8ces ont d\u00e9j\u00e0 disparu, pour des raisons qui n’ont rien \u00e0 voir avec la morale, qui ne concernent que le mouve\u00adment de la vie universelle vers un but dont nous ne savons rien encore, sinon qu’il est toujours plus \u00e9lev\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Car un but, sans doute, se poursuit \u00e0 travers nous, \u00e0 tra\u00advers toutes les esp\u00e8ces terrestres, \u00e0 travers toute la cr\u00e9a\u00adtion cosmique. Nous ne sommes peut-\u00eatre qu’une \u00e9tape sur le chemin qui y m\u00e8ne. Libre \u00e0 nous de le penser. Et de nous offrir \u00e0 l’avenir myst\u00e9rieux en esp\u00e9rant qu’un \u00eatre y vivra, qui sera libre de toutes les entraves qui nous font aujourd’hui tr\u00e9bucher.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut y insister, en effet : la pr\u00e9diction n’est pas que de fin du monde. Et ce \u00e0 quoi \u0153uvrent aujourd’hui les savants, ce que pressentent les penseurs n’est pas non plus que de fin du monde. Une immense aurore se tisse \u00e0 notre insu dans le ventre de la nuit. Et il leur est impossible de ne pas la sentir palpiter en eux tandis qu’ils se penchent sur leurs diagrammes et leurs \u00e9quations, ou que l’intuition leur fait fr\u00f4ler l’id\u00e9e d’un avenir qui ressemble assez peu \u00e0 celui que nous offre un pr\u00e9sent habitu\u00e9 \u00e0 trembler.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Peu \u00e0 peu, nous devons apprendre la confiance et, pour cela, d’abord et surtout perdre ce sens du p\u00e9ch\u00e9 qui nous obs\u00e8de depuis des mill\u00e9naires et, selon les cultures, a rev\u00eatu un aspect ou un autre sans \u00eatre ici ou l\u00e0 plus justi\u00adfiable. Ils nous faut peu \u00e0 peu accepter de nous voir avec des yeux innocents, cesser de nous accuser nous-m\u00eames ou d’accuser les autres. Il nous faut peu \u00e0 peu reconqu\u00e9rir l’\u00e9tat d’innocence o\u00f9 tout ce qui est fait \u00e9chappe aux notions de Bien et de Mal. Telle est pour nous la plus grande urgence : nous d\u00e9faire de cette manie de croire que nous sommes mauvais et que, mauvais, nous devons \u00eatre punis et m\u00eame que, notre mal \u00e9tant irr\u00e9m\u00e9diable et empi\u00adrant sans cesse, nous devons \u00eatre punis pour l’\u00c9ternit\u00e9 en disparaissant dans le raz de mar\u00e9e de la g\u00e9henne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous devons accepter notre \u00e9tat d’innocence, d’absolue et naturelle et inali\u00e9nable innocence si nous voulons entrer dans le royaume de Dieu. Nous devons \u00e0 tout prix rejeter cette tunique du p\u00e9ch\u00e9 que nous portons depuis des \u00e2ges et consentir \u00e0 nous pr\u00e9senter nus, innocents et parfaits, devant la Lumi\u00e8re dont nous sommes issus.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous n’avons jamais rien fait de mal, mais nous avons<\/span><\/span><\/span> beaucoup souffert. M\u00eame en ce moment o\u00f9 nous nous entre-d\u00e9vorons, nous ne faisons rien de mal, mais une tor\u00adture nous est impos\u00e9e o\u00f9, amn\u00e9siques, nous vivons et tuons et mourons sans savoir qui nous sommes. Cependant, quel\u00adque chose, en nous, semble parfois recouvrer la m\u00e9moire et s’\u00e9veiller. Quelque chose semble repousser les images du r\u00eave oppressant o\u00f9 nous nous d\u00e9battons. Quelque chose semble \u00e9merger et nous haler vers la Lumi\u00e8re. Encore un peu de temps, semble-t-il. Encore un peu de temps\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour \u00e9carter les oracles trembleurs, il n’est donc, peut-\u00eatre, que d’avoir, pour les \u00eatres que nous sommes per\u00adsonnellement et pour l’\u00eatre collectif que nous formons au gr\u00e9 des si\u00e8cles, la tendresse et la compassion que nous n’avons cess\u00e9 de vouloir et de m\u00e9riter. Il est essentiel que nous ayons foi en notre innocence et que nous consentions \u00e0 oublier m\u00eame ce qui nous para\u00eet le plus impardonnable et dont le souvenir envenime nos rancunes et nous fait entonner des hymnes vengeurs alors m\u00eame que nous vou\u00addrions enfin profiter de la douceur des jours.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais c’est justement le plus difficile. Et ce qui rend le pardon si difficile, ce n’est pas tant la faute sur laquelle nous devrions fermer les yeux que les mille \u00e9l\u00e9ments qui, en nous, refusent d’oublier. Nous d\u00e9clarons que \u00ab ceci \u00bb ou<\/span><\/span><\/span> cela \u00bb, du moins, il ne faudra jamais en perdre le souve\u00adnir, que ce serait une l\u00e2chet\u00e9 de tourner la page, que cela reviendrait \u00e0 ouvrir la porte \u00e0 des actes bien pires \u2014 et nous ouvrons la porte dans l’autre sens aux calamit\u00e9s annonc\u00e9es, mais en nous estimant justifi\u00e9s, et veng\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et ainsi d’\u00e2ge en \u00e2ge. Ainsi depuis toujours. Ainsi depuis que nous appartient la facult\u00e9 de penser et que, fascin\u00e9s par l’\u00e9coulement du Temps, nous relions les \u00e9v\u00e9\u00adnements les uns aux autres en attribuant \u00e0 chacun une valeur qu’il ne poss\u00e8de pas en soi, qui est simplement un jugement que nous rendons au hasard, une appr\u00e9ciation terriblement variable et que nous croyons d\u00e9finitive.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des voix sublimes ont essay\u00e9 de nous faire entendre rai\u00adson, de nous enseigner ce pardon impossible et cet amour de l’ennemi comme de l’ami. Mais un gouffre s\u00e9pare \u00e0 jamais notre intelligence de la vision des illumin\u00e9s. Les moyens ne nous sont pas fournis d’accomplir ce qu’ils nous proposent. Cela n’est en rien notre faute. Nous ne sommes pas construits pour mettre en pratique ce qu’ils voudraient partager avec nous et qui soul\u00e8ve en nous des \u00e9chos \u00e9mer\u00adveill\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et ils le savent. Ils savent que nous ne pouvons pas r\u00e9el\u00adlement les suivre, quand bien m\u00eame nous dirions les aimer plus que nous-m\u00eames. Ils n’attendent rien de nous. Ils savent qu’en v\u00e9rit\u00e9, serions-nous couverts d’abjection, nous sommes innocents, car il n’est qu’une vie et qu’un \u00eatre dans tout l’univers. Ils ont l’exp\u00e9rience que tout est un, qu’il n’y a, essentiellement, que Cela, \u00e9ternel, infini, que l’on peut appeler Dieu, et qu’en cons\u00e9quence il est impossible qu’existent le Bien et le Mal : quel Bien ou quel Mal pourrait-il y avoir pour l’\u00catre unique, et accompli par qui ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’avoir plong\u00e9 les regards dans cette conscience supr\u00eame de l’\u00c9ternit\u00e9, ils connaissent la v\u00e9rit\u00e9 et, la connaissant, ils savent aussi que nous ne pouvons la comprendre, qu’il y a, en quelque sorte, et bien que tout soit un, une diff\u00e9rence de nature entre elle et nous. Eux, se proposent comme les interm\u00e9diaires, les ponts devant nous permettre d’enjamber l’ab\u00eeme qui s\u00e9pare les deux plans. Et toutefois, ils savent que l’ab\u00eeme ne s’enjambe pas comme \u00e7a \u2014 que ce qu’ils disent sera fatalement d\u00e9form\u00e9, capt\u00e9 par le prisme de notre pens\u00e9e, adapt\u00e9 \u00e0 la sph\u00e8re de nos jours que gouvernent, au contraire de la leur, les notions de Temps et d’Espace fini.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment ferions-nous fonctionner l’infini dans le fini et l’\u00e9ternel dans le Temps\u00a0? Ils savent bien qu’il n’en est pas<\/span><\/span><\/span> question. Mais du moins leurs paroles peuvent-elles nous aider \u00e0 prendre confiance. M\u00eame si, \u00e0 leur suite, nous b\u00e2tissons des l\u00e9gendes sur des paradis o\u00f9 se trouve contre-faite leur vision de l’absolu, m\u00eame si nous \u00e9difions des codes o\u00f9 se caricature l’amour qu’\u00e0 travers les si\u00e8cles ils \u00e9tendent \u00e0 tous et \u00e0 chacun, m\u00eame si nous nous four\u00advoyons en leur nom, quelque chose d’eux reste en nous pour nous r\u00e9conforter.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le seul fait qu’ils existent, ou aient exist\u00e9, suffit parfois<\/span><\/span><\/span> \u00e0 nous rassurer sur notre destin\u00e9e. <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> moins que nous ne les ayons \u00e0 ce point divinis\u00e9s que nous croyons qu’ils s\u00e9viront si nous ne faisons pas ce qu’attendent nos pr\u00eatres et qui ne ressemble gu\u00e8re \u00e0 ce qu’ils ont voulu nous donner.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, leur exp\u00e9rience a toujours \u00e9t\u00e9 de l’\u00c9ternit\u00e9, et de rien d’autre. Du moins cette exp\u00e9rience-l\u00e0, de la conscience supr\u00eame en laquelle, par-del\u00e0 l’Espace et le Temps, s’immerge le voyant et \u00e0 laquelle il s’identifie, est-elle seu\u00adlement de l’\u00c9ternit\u00e9. Il n’y est pas question de ce que, sans savoir, nous appelons Dieu. Il ne s’agit que de la transcendance de notre condition, que de l’abstraite contemplation par elle-m\u00eame de la Lumi\u00e8re originelle. C’est tout. Il n’y a rien d’autre \u00e0 dire. Aucun Dieu ne nous jugera jamais, ne nous r\u00e9compensera ni ne nous punira. Nous n’avons rien \u00e0 craindre et rien \u00e0 adorer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’y a que cette Lumi\u00e8re immuable. Mais justement, peut-on demander, pourquoi toujours parler de Lumi\u00e8re, d’illumination, d’illumin\u00e9s, lorsqu’il est question de la connaissance absolue, de l’Infini et de l’\u00c9ternit\u00e9 ? Fait-on donc r\u00e9ellement l’exp\u00e9rience d’une lumi\u00e8re qui, \u00e9ternelle et infinie, serait toute connaissance ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En ce plan de l’\u00catre pur, nul objet n’appara\u00eet. La moindre forme imposerait quelque part une limite, en sorte que, morcel\u00e9, l’Infini ne pourrait plus \u00eatre. De m\u00eame une dur\u00e9e, quelle qu’elle soit, bornerait le sens de l’\u00c9ternit\u00e9. Pourtant, il ne s’agit en rien d’un \u00e9vanouissement de l’\u00e2me. Le voyant ne sombre pas dans un coma o\u00f9 rien ne serait plus perceptible. Il n’atteint pas \u00e0 un N\u00e9ant o\u00f9 tout serait englouti dans la T\u00e9n\u00e8bre de l’Inconscient, \u00e0 commencer par lui-m\u00eame. Au contraire, il parvient \u00e0 une Conscience qui, sans objet qu’elle-m\u00eame, n’est recouverte par le voile d’aucune forme et se r\u00e9v\u00e8le donc lumineuse en soi. \u00c9ternelle, infinie, cette Conscience est fatalement la sienne propre, car s’il y avait encore dualit\u00e9 \u2014 d’un c\u00f4t\u00e9, son immensit\u00e9 \u00e0 elle et, de l’autre, sa petitesse \u00e0 lui \u2014, elle serait limit\u00e9e, ne serait pas \u00e9ternelle et infinie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, cette conscience supr\u00eame et unique du Rien qui est Tout, cette connaissance sans mots de l’\u00catre informel qui rend invisibles ses myriades de formes alors m\u00eame qu’elles le cachent, c’est cela qu’en sa splendeur \u00e9crasante et abs\u00adtraite on appelle Dieu et \u00e0 qui l’on pr\u00eate tant d’attributs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour le d\u00e9finir, des syst\u00e8mes ont \u00e9t\u00e9 \u00e9difi\u00e9s, dont l’imposante architecture doit nous donner le sens d’un ail\u00adleurs, d’un \u00eatre \u00e0 l’\u00e9tat pur, d’un \u00e9tat supr\u00eame auxquels puisse aller notre r\u00e9v\u00e9rence afin que nous esp\u00e9rions y acc\u00e9der un jour.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous en avons fait le but de notre marche mill\u00e9naire. Et cela est sans doute la v\u00e9rit\u00e9. Mais l\u00e0 o\u00f9, sans doute aussi, nous nous trompons, c’est quand nous croyons que, seuls, certains d’entre nous y seront admis, que les autres, qui ne se conduisent pas comme nous voudrions, seront rejet\u00e9s. Cela est en contradiction avec l’\u00e9tat m\u00eame que, d’une fa\u00e7on ou d’une autre, toutes les religions du monde proposent \u00e0 nos efforts.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans notre ignorance forc\u00e9e, nous rabaissons Dieu \u00e0 notre niveau lorsque nous le repr\u00e9sentons comme un Juge. Nous nous m\u00e9prenons sur l’\u00e9tat divin lorsque nous faisons campagne pour son paradis, lieu de d\u00e9lices \u00e0 la port\u00e9e de toutes les \u00e2mes de bonne volont\u00e9. Mais ce n’est pas notre faute. Ainsi nous conduit l’inconscience de notre nature. En sommes-nous affranchis, pour un instant ou davantage, qu’aussit\u00f4t cette obscure construction de notre esprit vole en \u00e9clats. L’exp\u00e9rience, qui d\u00e9passe tout langage, est irr\u00e9\u00adcusable : Dieu ne juge pas, il ne r\u00e9compense ni ne punit, car tout, sans nulle omission d’aucune sorte, est lui depuis toujours et \u00e0 jamais.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi notre plus grand ennemi est-il Dieu, comme l’est notre ami le plus cher, et l’indiff\u00e9rent, et tous ceux que nous ne conna\u00eetrons jamais, tous ceux qui ont v\u00e9cu avant nous et tous ceux qui viendront apr\u00e8s. Et tout ce qui se passe dans l’univers est Dieu. Tous les \u00e9v\u00e9nements du monde sont Dieu. Aussi bien la r\u00e9volution des astres, l’\u00e9ploiement des galaxies innombrables, que le mouve\u00adment des photons ou que le rire d’un enfant et l’\u00e9treinte d’un amant, ou que la mise \u00e0 mort d’un peuple par un autre, que l’abjection des camps, que le sida dont les ten\u00adtacules nous \u00e9touffent, que le napalm dont nous br\u00fblons la face de nos soi-disant ennemis et que les bombes thermo\u00adnucl\u00e9aires que nous engrangeons en tremblant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout est Dieu, et Dieu n’est rien. Depuis toujours, pour lui, il en sera ainsi. <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> jamais, il en sera ainsi. Le plus \u00e9norme nombre ne suffirait pas \u00e0 d\u00e9finir sa dur\u00e9e, que la plus infime fraction contient aussi bien tout enti\u00e8re : n’importe quel instant, pour \u00ab cela \u00bb, contient non seule\u00adment l’histoire de notre univers depuis sa naissance, il y a quinze milliards d’ann\u00e9es, jusqu’\u00e0 sa dissolution \u00e9ven\u00adtuelle, mais aussi la manifestation de tous les autres uni\u00advers qui, pour une conscience temporelle, ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 le n\u00f4tre ou doivent lui succ\u00e9der. Tout existe d’avance et \u00e0 jamais. En Cela et pour Cela, toute vie, immesurablement grande ou incommensurablement petite, est une, est infi\u00adnie, est \u00e9ternelle, est \u00e0 la fois radicalement illusoire et r\u00e9elle. Rien n’existe vraiment. Et tout a toujours exist\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment, d\u00e8s lors, parler de Bien, ou de Mal ? Com\u00adment, m\u00eame, parler de Dieu? Nous nous figurons une Per\u00adsonne qu’il nous faut prier pour nous la rendre propice et qui attendrait quelque chose de nous, qui voudrait quel\u00adque chose. Mais, nous l’avons d\u00e9j\u00e0 vu, cette volont\u00e9 suppo\u00ads\u00e9e est en contradiction avec le sens m\u00eame de l’\u00c9ternit\u00e9. Il ne peut y avoir de volont\u00e9 dans ce qui est \u00e9ternel, cela est en soi satisfait depuis toujours et \u00e0 jamais. Cela ne peut \u00eatre rendu propice, cela n’a pas besoin d’\u00eatre pri\u00e9, cela ne peut juger ni louer ni s\u00e9vir. Cela est \u00e9ternellement ce que cela doit \u00eatre \u2014 et il n’y a que cela, ici et au-del\u00e0, en sorte que tout est d’avance accompli dans l’\u00c9ternit\u00e9, que tout est immuable et parfait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De cette vision unique et toujours semblable, nous avons not\u00e9 que sont issues des religions si vari\u00e9es qu’elles semblent contradictoires. Un enseignement a d’abord \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par le voyant primordial ou, comme dans le cas des rishis de l’Inde ou des proph\u00e8tes d’Isra\u00ebl, par un coll\u00e8ge d’illumin\u00e9s. Et pour \u00eatre plus facilement assimilable, l’exp\u00e9rience a \u00e9t\u00e9 coul\u00e9e dans le moule de formules r\u00e9pu\u00adt\u00e9es conduire \u00e0 l’\u00e9tat divin, alors qu’au maximum elles ne pouvaient en \u00eatre qu’un compte rendu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La silhouette du ma\u00eetre s’est par\u00e9e, aux yeux des foules, d’un prestige sup\u00e9rieur, alors que lui, sachant ce que Dieu est en v\u00e9rit\u00e9, p\u00e9n\u00e9trait leur erreur tout en voyant qu’il \u00e9tait vain de vouloir les d\u00e9tromper.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’exemple le plus manifeste est celui du Bouddha pour qui la perception de la Transcendance absolue aboutit \u00e0 la n\u00e9gation de Dieu au sens o\u00f9 nous entendons le mot et \u00e0 l’affirmation du Vide, mais dont on fit une divinit\u00e9. Pour lui, tout se d\u00e9sint\u00e9gra dans l’illumination : le monde devint une illusion et, dans ce monde, lui-m\u00eame ne pouvait \u00eatre qu’illusoire, et de m\u00eame tout homme. Plus subtilement, l’exp\u00e9rience de l’\u00catre supr\u00eame qu’il avait eue ne pouvait d\u00e8s lors \u00eatre qu’illusoire, puisqu’il n’y avait, en r\u00e9alit\u00e9, personne pour rien \u00e9prouver : rien n’est r\u00e9el, pas m\u00eame le Rien.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De sa vision, est issue la vertu essentielle du boud\u00addhisme : la compassion \u00e9tendue \u00e0 toutes les cr\u00e9atures, toutes \u00e9tant victimes de cette illusion que nous prenons pour la r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

V\u00e9cue et interpr\u00e9t\u00e9e diff\u00e9remment, la m\u00eame vision a donn\u00e9 le tao\u00efsme en Chine pour la sagesse duquel le Tao p\u00e9n\u00e8tre, impr\u00e8gne, soutient toutes les formes du monde. <\/span><\/span><\/span>A<\/span><\/span><\/span> donn\u00e9 les diff\u00e9rents courants de la pens\u00e9e indienne o\u00f9, tant\u00f4t, tout est Dieu, comme dans les Oupanishads et, tan\u00adt\u00f4t, rien n’existe vraiment, sauf Dieu, comme dans le v\u00e9d\u00e2nta m\u00e9di\u00e9val de Shankara.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est la m\u00eame vision, encore, qui est \u00e0 la racine des reli\u00adgions s\u00e9mitiques : du monoth\u00e9isme mosa\u00efque o\u00f9 se r\u00e9fl\u00e9\u00adchit l’exp\u00e9rience de l’Un, de l’universalit\u00e9 chr\u00e9tienne o\u00f9 cette unicit\u00e9 divine se mue en unit\u00e9 humaine, de l’islam et de son ivresse d’abstraction ineffable o\u00f9 se reproduit l’informel de la Transcendance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est elle, enfin, qui inspire la proph\u00e9tie de l’Apoca\u00adlypse et annonce que cette splendeur divine qui enfante infiniment le monde et en est le support doit en \u00eatre aussi le terme et se r\u00e9v\u00e9ler aux yeux des hommes une fois fran\u00adchies les portes de la Mort universelle et conquise l’immortalit\u00e9 non au-del\u00e0, mais ici-bas, sur cette Terre elle-m\u00eame transfigur\u00e9e par la descente de son arch\u00e9type sacr\u00e9, la J\u00e9rusalem c\u00e9leste qui est, pour ainsi dire, l’\u00e2me de la plan\u00e8te ou sa divinit\u00e9 tut\u00e9laire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et il n’est sans doute pas de proph\u00e9tie qui soit all\u00e9e plus<\/span><\/span><\/span> loin que celle-l\u00e0, dont le d\u00e9chiffrement est malais\u00e9, car, suivant le canevas des apocalypses pr\u00e9c\u00e9dentes, Jean de Patmos s’y est servi d’un langage qui se reporte constamment aux codes et \u00e0 l’iconographie juda\u00efques. L’id\u00e9e du Royaume appartient en propre \u00e0 la pens\u00e9e juive, et J\u00e9sus lui-m\u00eame, en sa mission, ne fait pas autre chose qu’annoncer la victoire sur la Mort \u2014 th\u00e8me que sou\u00adlignent les diverses r\u00e9surrections qu’il op\u00e8re et que rap\u00adportent les \u00c9vangiles et que, pour finir, exalte la sienne. Il n’est donc pas \u00e9tonnant que l’Apocalypse, sur quoi se cl\u00f4t le Livre, promette sans ambigu\u00eft\u00e9 l’immortalit\u00e9 terrestre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais le langage a de quoi nous \u00e9garer. Tout comme les anciens Juifs, en lisant Isa\u00efe ou Os\u00e9e, pouvaient voir des races ennemies qu’il fallait abattre, nous voyons des images infernales quand il s’agit de la B\u00eate. Nous imagi\u00adnons le diable \u2014 sans savoir au juste ce qu’il est \u2014 l\u00e0 o\u00f9, en r\u00e9alit\u00e9, il s’agit de nature inf\u00e9rieure, du r\u00e8gne animal auquel, par tant de traits, nous appartenons encore, mam\u00admif\u00e8res que nous sommes en tenant de notre esp\u00e8ce vieille de deux cents millions d’ann\u00e9es jusqu’\u00e0 la fa\u00e7on de nous reproduire et de prendre soin les uns des autres \u2014 de nous aimer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De cette esp\u00e8ce et de ses lois, nous ne cessons de perce\u00advoir les limites et de vouloir nous affranchir. Mais elle a mis sur nous son empreinte, et c’est elle la B\u00eate qui est \u00e0 l’origine de tant de nos faims et de nos impulsions, de nos violences et de nos hideurs, comme aussi de ces gestes o\u00f9 nous attirons \u00e0 nous le corps auquel nous unir pour nous prolonger en un \u00eatre dont nous entourerons la naissance de notre \u00e9merveillement d’\u00e2ge en \u00e2ge renouvel\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le diable que cette ombre atavique qui nous hante et dont rien ne nous d\u00e9barrasse, m\u00eame si les messies, au fil des mill\u00e9naires, viennent nous apporter un peu de lumi\u00e8re pour nous \u00e9clairer sur notre vraie condition ? Le diable que tout ce pass\u00e9 pr\u00e9humain dont nous sommes consti\u00adtu\u00e9s ? Le diable que cette B\u00eate dont nous sommes n\u00e9s, qui est en quelque sorte notre m\u00e8re et qu’il nous faut tuer? Peut-\u00eatre. Mais il y a plus, car ce diable, cette h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 animale de l’homme, cet atavisme de la Nature en nous, cet arch\u00e9oconscient, cela r\u00e9siste, cela nous entrave \u00e0 chaque pas, malgr\u00e9 que nous en ayons. Cela, depuis tou\u00adjours, obscurcit la cr\u00e9ation, voile la conscience, emp\u00eache de conna\u00eetre la vraie r\u00e9alit\u00e9 du monde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, cela, depuis toujours, ne cesse de se dis\u00adsiper. L’obscurit\u00e9 est, au fil des \u00e2ges, moins \u00e9paisse. La conscience est de plus en plus grande. Elle est plus grande en nous qu’en l’animal. Plus grande en l’animal qu’en la plante. Plus grande en la plante qu’en la pierre. Depuis toujours, la victoire ne cesse d’\u00eatre remport\u00e9e. <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> quoi bon \u00e9voquer le diable et dire que de t\u00e9n\u00e9breux pou\u00advoirs veulent nous prendre \u00e0 leurs rets ? Parlons-nous du<\/span><\/span><\/span> diable qui, ayant interdit la Vie sur Terre pendant un mil\u00adliard d’ann\u00e9es, la retint encore captive des eaux primordiales pendant trois autres milliards d’ann\u00e9es ? Parlons-nous du diable qui emp\u00eacha les fleurs et les oiseaux d’appara\u00eetre pendant d’incalculables millions d’ann\u00e9es ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parlons-nous du diable qui, pendant des \u00e2ges, obtura la<\/span><\/span><\/span> matrice o\u00f9 nous devions nous former et ne nous permit d’appara\u00eetre que lorsque la Terre eut quatre milliards et demi d’ann\u00e9es ? Alors, pourquoi, devant un aussi clair pro\u00adcessus de la manifestation tellurique, devrions-nous aujourd’hui nous servir d’un vocabulaire aussi peu ad\u00e9\u00adquat\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien plut\u00f4t, nous devrions parler d’une mue. Nous reje\u00adtons en ce moment une peau tr\u00e8s ancienne. Nous nous<\/span><\/span><\/span> d\u00e9pouillons d’une fa\u00e7on d’\u00eatre qu’ont ciment\u00e9e bien des cycles de la cr\u00e9ation, et un grand d\u00e9chirement se fait qui, \u00e0 la fois, nous lib\u00e8re et nous horrifie, mais dont l’issue est certaine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au lieu de nous accuser les uns les autres des plaies qui nous d\u00e9vorent, nous devrions apprendre \u00e0 y voir autre<\/span><\/span><\/span> chose pour les accueillir diff\u00e9remment et ne plus m\u00ealer tant de haine \u00e0 nos souffrances d\u00e9j\u00e0 si grandes. Si seule\u00adment nous pouvions reconna\u00eetre la pure innocence de notre condition. Si seulement nous pouvions cesser de penser en termes de Bien et de Mal, de p\u00e9ch\u00e9, de jugement et de p\u00e9nitence, et savourer la candeur inalt\u00e9rable de notre \u00e2me. Si seulement nous pouvions comprendre que rien de ce que nous faisons n’est en v\u00e9rit\u00e9 notre fait, que tout est depuis toujours accompli d\u00e8s lors que nul Juge n’appara\u00eetra sur des nu\u00e9es en feu pour nous ouvrir \u00e0 jamais son royaume ou nous l’interdire \u00e0 jamais.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ou bien la vision des voyants doit-elle \u00eatre rel\u00e9gu\u00e9e au mus\u00e9e des anomalies de la Nature\u00a0? Ne sont-ils pas les h\u00e9rauts qui nous annoncent comment, \u00e0 notre tour, demain nous pouvons voir les choses ? L’\u00c9ternit\u00e9 ! L’\u00c9ter\u00adnit\u00e9 ! Pourquoi serait-elle une r\u00e9compense accord\u00e9e \u00e0 quel\u00adques \u00eatres stup\u00e9fi\u00e9s dans leur d\u00e9votion ou anesth\u00e9si\u00e9s par leur catharsis et \u00e0 ceux qui auraient ob\u00e9i \u00e0 des commande\u00adments qui n’ont rien \u00e0 voir avec l’Infini\u00a0? Pourquoi le reste des hommes en serait-il priv\u00e9 ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans un cas de guerre nucl\u00e9aire o\u00f9, en quelques ins\u00adtants, deux ou trois Puissances d\u00e9truiraient toute la Terre, de quel c\u00f4t\u00e9 croyons-nous donc que serait ce Dieu que nous sommes cens\u00e9s craindre et adorer ? <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> qui accorde\u00adrait-il la palme de la vie \u00e9ternelle\u00a0? Qui rejetterait-il dans l’oc\u00e9an de soufre ? Sommes-nous si s\u00fbrs d’appartenir au bon camp selon les termes de cette Loi que nous disons divine ? \u00c9videmment : parce que nous sommes chr\u00e9tiens, disent les chr\u00e9tiens. Mais les communistes disent la m\u00eame chose. Et les hindous aussi. Et les musulmans. Et tout le monde. Car tout le monde s’imagine d\u00e9tenir la V\u00e9rit\u00e9. Nous le savons, et nous savons aussi que nous nous abu\u00adsons tous. Alors ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors, la B\u00eate en son dernier repaire n’est probablement que notre perception du Temps et le sens de la causalit\u00e9 qu’elle entra\u00eene, le concept de Bien et de Mal qui en est issu. Nous la repr\u00e9sentons volontiers par un serpent, qui est aussi le symbole de l’Infini. De fait, c’est notre infini spatio-temporel qu’en ce moment m\u00eame nous nous ing\u00e9\u00adnions \u00e0 d\u00e9passer sans savoir au juste comment nous y prendre. C’est ce serpent de l’infini cosmique que nous cherchons \u00e0 vaincre en ce moment o\u00f9 nous fouillons la Mati\u00e8re et la d\u00e9sint\u00e9grons, r\u00eavant de nous retrouver alors \u00ab de l’autre c\u00f4t\u00e9 \u00bb. C’est ce Mal-l\u00e0 dont nous voulons enfin triompher et qui est simplement notre ignorance ori\u00adginelle, notre native incapacit\u00e9 de savoir vraiment qui nous sommes et ce qu’est l’univers.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce n’est pas de petits p\u00e9ch\u00e9s ni m\u00eame d’atrocit\u00e9s immenses que nous devons \u00eatre victorieux, mais de la Nuit mat\u00e9rielle qui les engendre et o\u00f9 nous sommes model\u00e9s. Sans doute nous faut-il aussi l’emporter sur ce que nous nommons le Mal, mais non pas de la fa\u00e7on que nous croyons, sur la colonne des stylites ou dans les p\u00e9nitenciers monastiques \u2014 simplement en en d\u00e9passant \u00e0 jamais la notion, en nous ouvrant \u00e0 notre propre innocence, \u00e0 notre lumi\u00e8re, en \u00e9pousant, en quelque sorte, cette forme solaire qui est au fond de nous. Et le jour o\u00f9, vraiment, nous ne croirons plus au Mal, o\u00f9 notre pens\u00e9e ne verra plus la Nuit en nous, nous ne la verrons plus hors de nous : alors, poindra le Jour \u00e9ternel annonc\u00e9 par l’Apocalypse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Les gens comme nous qui croient en la physique savent que la distinction entre pass\u00e9, pr\u00e9sent et avenir n’est qu’une illusion tenace \u00bb, \u00e9crivait Einstein \u00e0 la fin de sa vie. Acte de foi o\u00f9 il r\u00e9it\u00e9rait implicitement son refus de croire \u00e0 l’Ind\u00e9terminisme de la physique quantique et, plus encore, de la m\u00e9canique ondulatoire. Pour lui, Dieu ne jouait pas aux d\u00e9s. Et si le principe d’incertitude \u00e9tait, depuis Planck, l’un des mots d’ordre de la Science, si m\u00eame on ne pouvait qu’\u00e9valuer la probabilit\u00e9 d’un \u00e9v\u00e9ne\u00adment, il n’en continuait pas moins, pour sa part, \u00e0 envi\u00adsager un rigoureux d\u00e9terminisme de la Nature.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non le Hasard mais la N\u00e9cessit\u00e9. Non un Dieu joueur et d\u00e9sinvolte, une Divinit\u00e9 inconsciente et irresponsable, mais un \u00catre en qui et par qui tout \u00e9tait harmonieusement
\nordonn\u00e9 depuis toujours et \u00e0 jamais. Non le Dieu auquel sa cr\u00e9ation \u00e9chappait depuis le tout d\u00e9but \u2014 ce qui, ontolo\u00adgiquement, rejoint la notion d’une cr\u00e9ature rompant l’\u00e9quilibre originel et se confond avec l’id\u00e9e de p\u00e9ch\u00e9 \u2014, mais la Personne supr\u00eame qui existait en soi et qui \u00e9tait de toute \u00e9ternit\u00e9 cela m\u00eame qui se refl\u00e9tait dans le miroir du Temps \u2014 ce qui, ontologiquement, renvoie au sens d’une puret\u00e9 inali\u00e9nable, d’une impossibilit\u00e9 de jamais commettre aucun mal.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Hasard ou N\u00e9cessit\u00e9 \u2014 Einstein pensait qu’avec la m\u00e9canique quantique on n’avait pas encore frapp\u00e9 \u00e0 la bonne porte, qu’il y avait encore autre chose \u00e0 d\u00e9couvrir [1<\/sup><\/a>]. Cette chose, l’avons-nous \u00e0 pr\u00e9sent d\u00e9couverte ? Toujours pas, semble-t-il. Et c’est peut-\u00eatre qu’il nous faut concilier,<\/span><\/span><\/span> pour les d\u00e9passer, les deux p\u00f4les de la contradiction o\u00f9 nous nous trouvons lorsque nous voulons expliquer le monde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’une certaine mani\u00e8re, on pourrait dire que, s’il y a quelque chose que l’on peut appeler Hasard, cette chose<\/span><\/span><\/span> se situe dans la totalit\u00e9 : elle n’en est pas une d\u00e9finition, mais un aspect. Elle est valable \u00e0 une certaine \u00e9chelle \u2014 au niveau atomique \u2014, mais pas \u00e0 tous les degr\u00e9s de l’\u00e9tude. Elle est connaissance d’une partie, et non du tout. Le tout, lui, continue, de nous \u00e9chapper. Nous ne parvenons pas encore \u00e0 le saisir, et pour cette raison, sans doute, qu’il nous faudrait d’abord nous en extraire, en quelque sorte, afin de le regarder comme un objet.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En d’autres termes, il nous faut nous \u00e9lever jusqu’\u00e0 une conscience d’o\u00f9 l’univers puisse nous appara\u00eetre diff\u00e9remment \u2014 en nous, au lieu que nous soyons en lui. Et c’est en effet ce que signifierait sortir de l’univers. Cela voudrait dire en franchir psychologiquement les limites et, en nous retrouvant de l’autre c\u00f4t\u00e9, le contempler en nous-m\u00eames en sa r\u00e9alit\u00e9 multidimensionnelle qui d\u00e9passe toutes nos notions d’Espace et de Temps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’histoire scientifique de ce si\u00e8cle est justement celle d’un tel d\u00e9passement, dont la courbure de l’Espace fut la<\/span><\/span><\/span> premi\u00e8re grande \u00e9tape. Peu \u00e0 peu, au-del\u00e0 de ce que nos sens per\u00e7oivent et de ce que d\u00e9duit notre raison, notre esprit capture et con\u00e7oit une forme d’univers qui est plut\u00f4t une id\u00e9e d’univers et d\u00e9couvre ainsi des lois qui gou\u00advernent la Mati\u00e8re sans pouvoir \u00eatre d\u00e9finies par rien de mat\u00e9riel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De plus en plus, l’univers devient magique, se charge de pouvoirs immenses en ses moindres atomes, se cr\u00e9e et se<\/span><\/span><\/span> d\u00e9cr\u00e9e sans cesse en un chatoiement de galaxies dont l’\u00e9tendue ne saurait se mesurer et qui, dans les spires du Temps, ne sont pas encore apparues ou ont d\u00e9j\u00e0 cess\u00e9 d’\u00eatre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les anciennes lois s’effondrent les unes apr\u00e8s les autres. Copernic, Galil\u00e9e et Newton nous semblent loin, \u00e0 nous qui, si peu de si\u00e8cles apr\u00e8s leurs calculs, \u00e9tudions les trous noirs. Et que sera demain\u00a0? Encore plus \u00e9tonnantes, sans doute, seront nos investigations, encore plus vertigineuses nos conclusions o\u00f9, toujours davantage, notre pens\u00e9e dis\u00adsoudra la substance de l’univers afin de trouver, au c\u0153ur \u00e9blouissant des choses, les clefs de notre propre \u00e9nigme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Car ce n’est pas ext\u00e9rieurement que nous d\u00e9sint\u00e9gre\u00adrons forc\u00e9ment la monde. Cela n’a rien de s\u00fbr, ni de fatal. Nous pouvons en incendier l’apparence autrement qu’en y d\u00e9cha\u00eenant une temp\u00eate thermonucl\u00e9aire. Nous pouvons en toucher le secret fondamental par la puissance de notre pens\u00e9e se d\u00e9passant elle-m\u00eame. Nous pouvons fort bien cesser de poser demain un regard mental sur le monde, de vivre dans un monde mental, orchestr\u00e9 mentalement, tel que nos yeux d’\u00eatres mentaux sont seuls \u00e0 le contempler.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous pouvons fort bien le voir autrement, le vivre diff\u00e9remment et \u00eatre nous-m\u00eames des \u00eatres enti\u00e8re\u00adment nouveaux. La recherche scientifique nous y entra\u00eene aujourd’hui tout autant que l’asc\u00e8se yoguique. Nous apprenons m\u00e9thodiquement, rationnellement \u00e0 voir ce que nous ne pouvons pas voir normalement. Nous sommes tou\u00adjours dans l’obscurit\u00e9, mais nos yeux s’y \u00e9tant faits nous scrutons le paysage encore ind\u00e9cis que, demain, la lumi\u00e8re nous r\u00e9v\u00e9lera, et qui est incomparablement plus vaste et plus bouleversant que tout ce que nous pouvons augurer \u00e0 cette heure.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Th\u00e9or\u00e8mes et proph\u00e9ties, tout porte \u00e0 croire que c’est donc notre perception du Temps qui est en jeu, et que son alt\u00e9ration s’accompagnera d’un changement de notre constitution m\u00eame et d’une modification de l’univers per\u00e7u. Car l’univers ne peut que se transformer si nous nous transformons nous-m\u00eames. Ou, inversement, il ne peut nous livrer ses secrets les plus fondamentaux que si nous nous d\u00e9couvrons en notre essence la plus profonde \u2014 laquelle est la sienne aussi bien et, pour \u00eatre v\u00e9cue, doit se traduire par une mutation de notre nature physique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Autrement dit, si notre corps et ses pouvoirs d’appr\u00e9\u00adhender le monde sont transmu\u00e9s, n\u00e9cessairement le monde sera, pour nous, de ce fait m\u00eame, \u00e9clair\u00e9 diff\u00e9remment,<\/span><\/span><\/span> r\u00e9v\u00e9lera ce qu’il est d\u00e9j\u00e0 de toute \u00e9ternit\u00e9, mais qui n’existe encore pour personne sur la Terre, personne n’ayant encore les moyens de contempler son visage supra-temporel : de m\u00eame que l’animal ne sait pas qu’il est en vie, l’homme ne sait pas qu’il est immortel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour l’heure, nous sommes ainsi constitu\u00e9s, physique\u00adment, qu’il y a ce qui se trouve devant nous et ce qui se trouve derri\u00e8re nous. Et de m\u00eame, en notre psychologie des \u00e9v\u00e9nements, y a-t-il ce qui se trouve avant et ce qui se trouve apr\u00e8s. Mais tout comme, en r\u00e9alit\u00e9, il n’y a pas de<\/span><\/span><\/span> \u00ab devant nous \u00bb et de \u00ab derri\u00e8re nous \u00bb dans l’Espace, il n’y a, dans le Temps, ni d’avant ni d’apr\u00e8s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’Espace est une impossible et fluide simultan\u00e9it\u00e9 de tous les lieux. Le Temps, une impossible et fluide simulta\u00adn\u00e9it\u00e9 de tous les instants, et m\u00eame de toutes les fa\u00e7ons particuli\u00e8res de percevoir et de vivre chaque instant \u2014 et aussi de le vivre sans le percevoir, comme dans le cas d’une \u00e9norme partie de la manifestation universelle, que ce soit au degr\u00e9 atomique ou sid\u00e9ral, qui ne le per\u00e7oit pas, mais le subit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout est comme sph\u00e9riquement donn\u00e9, qui, pour nous, se pr\u00e9sente d’une fa\u00e7on lin\u00e9aire. Ce qui nous semble pas\u00adser d’un \u00e9tat \u00e0 un autre contient en r\u00e9alit\u00e9 tous les \u00e9tats et les d\u00e9passe donc. Nous croyons glisser au fil d’un fleuve d’images dont la persistance m\u00eame assure la forme phy\u00adsique, et il se peut que nous soyons l’oc\u00e9an immuable o\u00f9 se jette le fleuve, \u00e9manation de notre \u00e2me magicienne. Une fois de plus, nous devons donc nous demander quel aspect d\u00e9finitif poss\u00e8de l’univers, et si m\u00eame il y en a un qui soit l’ultime et le parfait, ou s’il n’y a pas, \u00e0 la suite, une myriade de dimensions o\u00f9 nous plongeons depuis toujours et \u00e0 jamais.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pench\u00e9s que nous sommes aujourd’hui sur l’infiniment grand et l’infiniment petit, regardant au ciel exploser des astres que s\u00e9parent de nous des dizaines de milliers d’ann\u00e9es-lumi\u00e8re et faisant de la m\u00eame mani\u00e8re exploser, sous forme de bombes, les astres atomiques qu’ont su apprivoiser nos savants, nous approchons du seuil fati\u00addique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les supernov\u00e6 du firmament et l’armement thermonucl\u00e9aire des nations vont ensemble. Il n’est pas possible d’observer les uns sans qu’apparaissent les autres. C’est un m\u00eame mouvement du g\u00e9nie humain qui, ici et l\u00e0, se tra\u00adduit \u2014 et qui exprime encore autre chose, de plus inat\u00adtendu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’astrophysique et la balistique contemporaine ne sont que les symboles d’une r\u00e9alit\u00e9 dont nous sommes le centre et l’objectif. Ce que nous \u00e9tudions au t\u00e9lescope et au microscope, c’est le langage de notre propre substance. Ce que nous d\u00e9chiffrons, c’est ce qui nous concerne le plus intimement. Ces astres du bout du monde qui se d\u00e9sin\u00adt\u00e8grent dans un incendie sid\u00e9ral nous renseignent sur nous-m\u00eames. Ces champignons atomiques qui \u00e9rigent leur silhouette incandescente et destructrice \u00e0 l’horizon de nos jours ne font pas qu’annoncer une possible fin du monde. Eux aussi nous renseignent sur nous-m\u00eames.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si, en effet, nous avons pu capturer de tels secrets, c’est que quelque chose en nous avait suffisamment grandi pour y acc\u00e9der \u2014 quelque chose qui \u00e9tait de la m\u00eame famille, quelque chose qui, myst\u00e9rieusement, leur ressem\u00adblait et pouvait d’instinct les reconna\u00eetre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette explosion qui nous \u00e9merveille lorsqu’elle se pro\u00adduit dans le ciel et que, pour notre terreur, nous savons reproduire sur la Terre, c’est en r\u00e9alit\u00e9 en nous que, d’une certaine mani\u00e8re, elle doit finalement avoir lieu. Des replis de notre \u00eatre, nous devons apprendre \u00e0 lib\u00e9rer l’\u00e9nergie qui nous a jadis enfant\u00e9s afin qu’\u00e0 nouveau elle nous enfante et pour qu’elle nous \u00e9veille \u00e0 tout ce qui nous \u00e9chappe encore \u00e0 l’heure actuelle, qu’elle nous d\u00e9livre des limitations de cette enveloppe mat\u00e9rielle et nous en donne une neuve, lumineuse et plastique \u2014 vieux r\u00eave caress\u00e9 par les mystiques et les alchimistes et qui, bien s\u00fbr, est aujourd’hui parfaitement irr\u00e9alisable. Mais le sera-t-il encore demain\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le barattage plan\u00e9taire auquel notre esp\u00e8ce est constamment soumise et qui nous fait passer des affres de la plus grande horreur aux exaltations du g\u00e9nie le plus pur, ce brassage sans cesse plus intense de ce qui nous constitue sur tous les plans, ce d\u00e9chirement de plus en plus irr\u00e9m\u00e9diable de l’\u00e9toffe o\u00f9 nous sommes tiss\u00e9s, cet<\/span><\/span><\/span> arrachement forc\u00e9 \u00e0 tout ce que nous croyons \u00eatre, il semble que tout, en effet, nous propulse \u00e0 une vitesse incontr\u00f4lable vers une mutation que l’histoire de la Terre aurait pr\u00e9vue depuis toujours.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9volution \u2014 le mot est assez neuf pour nous s\u00e9duire encore. Et nous sommes nombreux \u00e0 imaginer sans plus nous troubler qu’une race plus qu’humaine nous sup\u00adplantera dans l’avenir. Simplement, nous n’avons aucune id\u00e9e du prix qu’il nous faudra payer pour assurer le pas\u00adsage.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En m\u00eame temps, nous ber\u00e7ons dans nos c\u0153urs la menace de fin du monde qui, pensons-nous, ach\u00e8verait notre aventure et emp\u00eacherait que personne ne nous suc\u00adc\u00e8de. \u00c0 la veille du nouveau jour, les deux images se superposent, et ce n’est sans doute pas par hasard : la des\u00adtruction de la race, l’apparition d’une autre. Mais les deux termes ne sont pas n\u00e9cessairement synonymes. Ils ne font qu’indiquer le degr\u00e9 o\u00f9 nous sommes parvenus \u2014 celui du plus grand myst\u00e8re, o\u00f9 naissance et mort se confondent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plus profond\u00e9ment, il se peut qu’ils sugg\u00e8rent par quoi il nous faudra passer pour atteindre le but que la Nature vise \u00e0 travers nous. Il n’est pas du tout s\u00fbr qu’il y ait jamais d’affrontement thermonucl\u00e9aire r\u00e9duisant \u00e0 n\u00e9ant tous les efforts r\u00e9alis\u00e9s depuis l’\u00e9poque des cavernes et<\/span><\/span><\/span> nous renvoyant, comme on l’a dit, \u00e0 un nouvel \u00c2ge de Pierre. Si la Nature poursuit un but, si elle cherche \u00e0 atteindre une nouvelle \u00e9tape de son \u00e9volution et si nous sommes les acteurs de son dessein, les d\u00e9couvertes que nous faisons peuvent nous para\u00eetre mortelles, elles n’entra\u00eeneront cependant pas notre mort, mais nous dirige\u00adront peu \u00e0 peu vers une autre intelligence de nous-m\u00eames et du monde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il se peut m\u00eame que ce qui nous terrifie le plus soit ce qui doit nous sauver, c’est-\u00e0-dire nous transporter dans la dimension o\u00f9, autrement, nous ne saurions p\u00e9n\u00e9trer. Mais sans doute, pour cela, nous faut-il d’abord comprendre que nos pouvoirs de connaissance du monde ne font que r\u00e9fl\u00e9chir le pouvoir de nous conna\u00eetre au-del\u00e0 de notre apparence. Nous ne pourrions aujourd’hui commencer de sonder l’Espace, ni lib\u00e9rer l’\u00e9nergie enferm\u00e9e dans les atomes si nous n’\u00e9tions capables de mouvements voisins au-dedans de notre \u00eatre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nos \u0153uvres ne font que traduire ce que nous sommes. Derri\u00e8re le formidable embrasement de nos explosions, c’est nous qui nous dressons. Derri\u00e8re l’exploration du cos\u00admos, c’est nous que nous allons trouver. Nous ne devons rien craindre, ni le silence de ces espaces infinis, ni les len\u00addemains du silence qui se r\u00e9pand apr\u00e8s que le tonnerre atomique a retenti : c’est nous, encore et toujours, qui sommes et devons \u00eatre selon la grandiose beaut\u00e9 que pr\u00e9fi\u00adgurent aujourd’hui nos d\u00e9couvertes et nos conqu\u00eates.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chapitre Pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>\u00a0 Chapitre suivant<\/a>\u00a0Chapitre Premier<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\n

1<\/a>\u0002 \u00ab La m\u00e9canique quantique en impose certainement, mais une voix int\u00e9\u00adrieure me dit que ce n’est pas encore \u00e7a. La th\u00e9orie nous apprend beaucoup, mais sans vraiment nous rapprocher du secret \u00bb, Lettre \u00e0 Max Born, 1926.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tout est Dieu, et Dieu n’est rien. Depuis toujours, pour lui, il en sera ainsi. \u00c0 jamais, il en sera ainsi. Le plus \u00e9norme nombre ne suffirait pas \u00e0 d\u00e9finir sa dur\u00e9e, que la plus infime fraction contient aussi bien tout enti\u00e8re : n’importe quel instant, pour \u00ab cela \u00bb, contient non seule\u00adment l’histoire de notre univers depuis sa naissance, il y a quinze milliards d’ann\u00e9es, jusqu’\u00e0 sa dissolution \u00e9ven\u00adtuelle, mais aussi la manifestation de tous les autres uni\u00advers qui, pour une conscience temporelle, ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 le n\u00f4tre ou doivent lui succ\u00e9der. Tout existe d’avance et \u00e0 jamais. En Cela et pour Cela, toute vie, immesurablement grande ou incommensurablement petite, est une, est infi\u00adnie, est \u00e9ternelle, est \u00e0 la fois radicalement illusoire et r\u00e9elle. Rien n’existe vraiment. 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