{"id":16978,"date":"2015-07-13T04:41:17","date_gmt":"2015-07-13T03:41:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16978"},"modified":"2015-07-13T04:41:17","modified_gmt":"2015-07-13T03:41:17","slug":"spectateur-devant-le-monde-par-roger-godel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/spectateur-devant-le-monde-par-roger-godel\/","title":{"rendered":"Spectateur devant le monde par Roger Godel"},"content":{"rendered":"

(Extrait de Roger Godel – Un compagnon de Socrate. dialogues sur l’exp\u00e9rience lib\u00e9ratrice.<\/em> \u00c9dition Les Belles Lettres 1956)<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Suivant<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

PR\u00c9FACE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans un essai sur l’Exp\u00e9rience Lib\u00e9ratrice, le r\u00e9dacteur du pr\u00e9sent recueil de dialogues souhaitait qu’un homme de science entrepr\u00eet en exp\u00e9rimentateur l’\u00e9tude du domaine m\u00e9taphysique <\/span><\/span>\u2013 ce monde de la profonde int\u00e9riorit\u00e9 (Cf. <\/span><\/span><\/span>Essais sur l’Exp\u00e9rience lib\u00e9ratrice,<\/i><\/span><\/span><\/span> p. 47).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’exp\u00e9rimentateur \u00e9tabli \u00e0 la pointe extr\u00eame de son \u00eatre se prend lui-m\u00eame pour champ d’exp\u00e9rience, instrument et itin\u00e9raire de recherche tout \u00e0 la fois. L’exploration n’em\u00adprunte pas les voies de l’auto-analyse, ni celles de la sp\u00e9cu\u00adlation dialectique ordinaire. Une appr\u00e9hension directe, imm\u00e9\u00addiate, lui fait saisir par \u00e9clairs, dans une s\u00e9quence discontinue d’instantan\u00e9it\u00e9s, l’unit\u00e9 ind\u00e9composable des paysages int\u00e9\u00adrieurs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La pens\u00e9e scientifique, op\u00e9rant avec les seules ressources dont elle dispose, serait bien incapable de mener jusqu’\u00e0 son ach\u00e8vement \u2013 au \u00ab territoire inconnu\u00bb \u2013 une si rare entreprise. Son pouvoir de p\u00e9n\u00e9tration s’\u00e9teint sur cette myst\u00e9\u00adrieuse fronti\u00e8re o\u00f9 le sentiment de la dur\u00e9e p\u00e9rit dans la pl\u00e9nitude intemporelle de l’exp\u00e9rience pure.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La raison, si elle vise un but inaccessible \u00e0 ses modes limit\u00e9s d’approche et pr\u00e9tend toutefois y conduire, doit fatalement \u00e9garer l’explorateur. D\u00e8s les premi\u00e8res d\u00e9marches elle con\u00e7oit une \u00ab id\u00e9e directrice \u00bb et la pose \u00e0 une lointaine distance devant elle. Ce sera l\u00e0 son objectif : un \u00e9difice mental, un phare aux feux tournants, perdu dans la brume et qu’elle-m\u00eame a b\u00e2ti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir parcouru de longs d\u00e9tours, battu des sentiers innombrables, la pens\u00e9e investigatrice sera rest\u00e9e captive de son illusion premi\u00e8re. Dupe de ses artifices, elle aura manqu\u00e9 d’atteindre le but r\u00e9el dont la nature ne peut \u00eatre qu’inat\u00adtendue, irr\u00e9ductiblement \u00e9trang\u00e8re aux plus subtiles approches mentales.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que la pens\u00e9e rationnelle soit impuissante \u00e0 aborder sur les rives de la plus haute r\u00e9gion, les m\u00e9taphysiciens tels que Socrate, Platon ou Plotin le savaient par exp\u00e9rience ; sur le point de parvenir \u00e0 la derni\u00e8re \u00e9tape de la p\u00e9r\u00e9grination, ils avaient d\u00fb abandonner leur \u00e9quipement intellectuel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toute recherche exp\u00e9rimentale orient\u00e9e vers l’arri\u00e8re-plan m\u00e9taphysique serait vou\u00e9e \u00e0 un \u00e9chec certain si un principe<\/span><\/span><\/span> \u00e9pist\u00e9mologique \u2013 principe sup\u00e9rieur d’intelligibilit\u00e9 \u2013 ne lui servait de pilote [1<\/sup><\/a>]. Les philosophes hell\u00e8nes le d\u00e9si\u00adgnaient du nom de Noesis, Epist\u00e9m\u00e9, Nous, Al\u00e9th\u00e9ia ; l’Inde et la Chine le reconnaissaient aussi, de temps imm\u00e9morial, sous diverses appellations : Vidy\u00e0, Jn\u00e0na, Tao.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La tentation est grande de vouloir appliquer les m\u00e9thodes rigoureuses de l’examen scientifique \u00e0 ce principe-pilote au pouvoir \u00e9clairant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais aussit\u00f4t surgit une objection s\u00e9rieuse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour soumettre \u00e0 l’\u00e9tude le principe d’intelligibilit\u00e9, on devrait prendre l’attitude d’un observateur en face de lui et<\/span><\/span><\/span> le traiter comme un objet d’examen. Proc\u00e9dure insoutenable. L’ultime connaisseur et t\u00e9moin, au lieu d’occuper la position premi\u00e8re [2<\/sup><\/a>] et de dominer les hi\u00e9rarchies intellectuelles serait ainsi mis au rang des fonctions mentales ; la contradiction est flagrante. Ce foyer \u00e9tabli au-del\u00e0 de tous les niveaux subjectifs et des relations de sujets \u00e0 objets \u00e9claire d’en haut les d\u00e9marches dialectiques. Il serait absurde de vouloir outre\u00adpasser la supr\u00eame r\u00e9f\u00e9rence et de pr\u00e9tendre analyser l’indivisible source ontologique du r\u00e9el. Sa r\u00e9alit\u00e9 \u2013 indiff\u00e9rente au temps comme \u00e0 la dissolution de la dur\u00e9e \u2013 \u00e9veille dans les p\u00e9nombres de la condition humaine la conscience int\u00e9\u00adrieure du r\u00e9el. Aucun homme ne met en doute la r\u00e9alit\u00e9 de sa propre existence : \u00ab\u00a0Je suis conscient d’exister. \u00bb C’est pour lui une v\u00e9rit\u00e9 absolue, anhypoth\u00e9tique [3<\/sup><\/a>]. L’\u00e9vidence imm\u00e9\u00addiate d’un tel principe existentiel l’enracine, par le c\u0153ur de sa nature, dans un roc de permanence. Par contraste aussi, elle d\u00e9ploie l’\u00e9ph\u00e9m\u00e8re devant son regard au passage du temps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un ferme ancrage pr\u00e9alable dans le socle du r\u00e9el s’impose \u00e0 l’homme de science s’il veut entreprendre sous d’heureux auspices l’exploration aventureuse de sa propre structure jusqu’\u00e0 l’ultime profondeur. Il est souhaitable qu’une amarre indestructible, guidant sa progression dans la descente aux ab\u00eemes, lui assure une stabilit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9preuve des courants de d\u00e9rive. Car c’est d’abord dans un monde de fluidit\u00e9 aux formes incertaines qu’il doit passer ; au-del\u00e0 du territoire o\u00f9 s’\u00e9l\u00e8vent encore les fugitives constructions mentales qui lui sont famili\u00e8res, aucun indice sensible n’appara\u00eet. Un uni\u00advers sans dimensions d’espace ni de temps se laisse d\u00e9couvrir \u2013 paysage de figures significatives que seule une conscience en \u00e9veil peut d\u00e9chiffrer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aucun pionnier de cette exp\u00e9dition ne saurait proc\u00e9der avec l’aide des seules ressources dont dispose l’investigation mentale au-del\u00e0 des fronti\u00e8res extr\u00eames de la psych\u00e9 ; et d\u00e8s les premiers pas il risque de s’\u00e9garer par d\u00e9faut d’\u00e9pist\u00e9\u00admologie. L’ach\u00e8vement de l’itin\u00e9raire exige que soit \u00e9veill\u00e9e la connaissance \u2013 \u00e0 la fois transcendante et immanente de l’intemporel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cet \u00e9veil \u00e0 la connaissance de soi \u2013 une anamn\u00e8se de la v\u00e9rit\u00e9 au sens platonicien \u2013 est-ce l\u00e0 ce que pratiquait Socrate par son art ma\u00efeutique ? On sera tent\u00e9 de r\u00e9pondre affirmativement apr\u00e8s avoir lu les dialogues d’Alcibiade, ceux de Th\u00e9\u00e9t\u00e8te et de Ph\u00e8dre. Conduire l’interlocuteur \u00e0 travers les brumes de l’oubli jusqu’\u00e0 la connaissance de son identit\u00e9 perdue, c’est la t\u00e2che du Sage de tous les temps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Socrate ayant assum\u00e9 l’unique fonction d’arracher les hommes \u00e0 leur sommeil, selon les hasards de la rencontre, les livrait ensuite \u00e0 leurs propres forces. C’est en hommes libres qu’il les invitait \u00e0 interroger inlassablement le meilleur de leur \u00eatre : la v\u00e9rit\u00e9 cach\u00e9e, Al\u00e9th\u00e9ia. Au sortir du dialogue qu’en sa pr\u00e9sence ils avaient eu avec eux-m\u00eames, leur regard s’ouvrait \u00e0 l’\u00e9merveillement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00ab compagnons \u00bb ne se connaissaient pas avec Socrate d’autre lien que l’amour, mais \u00e0 le fr\u00e9quenter assid\u00fbment ils avaient d\u00e9couvert avec lui qu’une vie sans examen ne vaut pas la peine d’\u00eatre v\u00e9cue.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’ailleurs, qu’ils l’aient voulu ou non, un t\u00e9moin avait pris place au c\u0153ur de leur existence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quiconque, adulte ou m\u00fbr, souhaite acqu\u00e9rir une comp\u00e9\u00adtence en math\u00e9matique, cherche un instructeur hautement qualifi\u00e9. L’ayant choisi avec soin, il met d’abord \u00e0 l’\u00e9preuve les capacit\u00e9s et le talent p\u00e9dagogique de celui dont il compte recevoir l’instruction. Sans doute, il importe que l’enqu\u00eate soit conduite avec une prudence et une perspicacit\u00e9 extr\u00eames<\/span><\/span><\/span> et aussi avec tact. Mais d\u00e8s lors qu’ont \u00e9t\u00e9 obtenues les garanties requises, l’int\u00e9r\u00eat bien compris de l’\u00e9l\u00e8ve est de se mettre \u00e0 l’\u00e9tude dans un esprit d’humilit\u00e9 scientifique. S’il doit argumenter avec celui qui a la connaissance, que ce soit en vue d’obtenir des clart\u00e9s, des commentaires, de plus amples d\u00e9veloppements, et non pas avec l’humeur de la dispute et de la contestation st\u00e9rile ou pour exhiber sa personne dans un d\u00e9bat. Une seule chose importe \u00e0 l’\u00e9l\u00e8ve : comprendre clai\u00adrement, assimiler et faire sienne, par exp\u00e9rience, l’instruction re\u00e7ue, proc\u00e9der sans d\u00e9lai \u00e0 sa mise en pratique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame aupr\u00e8s du Sage.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sa pr\u00e9sence incite \u00e0 l’accomplissement pour lequel on est venu ; mais encore faut-il accepter, selon les termes de Platon, \u00ab l’\u00e9preuve de la joute supr\u00eame \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’accomplissement majeur, c’est d’atteindre \u2013 derri\u00e8re la brume dont le Sage dissipe la confusion \u2013 l’\u00e9clairement par quoi toutes op\u00e9rations mentales acqui\u00e8rent un sens.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce principe \u2013 impersonnel autant que la lumi\u00e8re \u2013 n’est nullement une fonction de l’homme, ni un \u00e9tat statique ou dynamique. Il est la conscience m\u00eame \u00e0 sa source. Autour d’elle, et par r\u00e9f\u00e9rence au pouvoir \u00e9pist\u00e9mologique dont elle est le centre, la pens\u00e9e ordonne le jeu de ses formes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un auditeur ouvert \u00e0 l’enseignement du Sage n’arr\u00eate pas son attention sur le sens restreint des mots entendus ; il<\/span><\/span><\/span> reconna\u00eet aux phrases, aux images, aux diagrammes, seule\u00adment une valeur de signaux ; au-del\u00e0 des paroles se d\u00e9couvre \u00e0 lui une r\u00e9alit\u00e9 d’\u00e9vidence int\u00e9rieure.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce fut, d’abord, pour <\/span><\/span><\/span>demander au<\/span><\/span><\/span> Sage d’\u00e9clairer le probl\u00e8me pos\u00e9 si dramatiquement par Socrate \u2013 qu’est-ce que l’homme ? [4<\/sup><\/a>] \u2013 que le r\u00e9dacteur de ce livre se rendit aux <\/span><\/span><\/span>Indes avec sa femme, au d\u00e9but de l’an 1949.<\/p>\n

Il ne souhaitait rien d’autre qu’une instruction \u00e9pist\u00e9mo\u00adlogique applicable \u00e0 cette science de la nature humaine qu’est la m\u00e9decine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ses esp\u00e9rances furent pleinement r\u00e9alis\u00e9es. Tandis qu’il accordait son attention au dialogue d’une Sagesse transmise de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration du fond des \u00e2ges, il crut entendre parler Socrate.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’enseignement se d\u00e9veloppait par interrogations, com\u00admentaires, ironie, d\u00e9fis, proc\u00e9d\u00e9s tactiques, dans la familia\u00adrit\u00e9 des propos ; le visiteur aux Indes rev\u00e9cut les heures ensoleill\u00e9es de ses lectures platoniciennes. Une lumi\u00e8re fra\u00eeche afflua dans les dialogues. Les myst\u00e9rieuses allusions contenues dans le Ph\u00e8dre, le Banquet, le Ph\u00e9don, l’Alcibiade, la VIIe lettre, outrepassant la limite des mots, d\u00e9gageaient une clart\u00e9 sans ombres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Depuis l’instant o\u00f9 survint cette d\u00e9couverte, celui qui \u00e9crit ces lignes ne fut plus qu’un auditeur aux \u00e9coutes ; en pr\u00e9\u00adsence du Sage, questions et r\u00e9ponses se donnaient la r\u00e9plique dans un monologue int\u00e9rieur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il parlait. De ses entretiens ne se d\u00e9gageait rien d’occulte, aucun appel \u00e0 de douteuses techniques. On ne se sentait jamais enclin \u00e0 d\u00e9sirer la puissance, ni \u00e0 acqu\u00e9rir des pouvoirs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En \u00e9cho \u00e0 sa voix, on s’entendait parler \u00e0 soi-m\u00eame. Une vie singuli\u00e8re animait la pens\u00e9e devant la v\u00e9rit\u00e9 retrouv\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des interlocuteurs sans noms engageaient de longs d\u00e9bats. D’o\u00f9 avaient-ils surgi ? L’auditeur reconnaissait en eux des tendances enracin\u00e9es dans son pass\u00e9 des questions rest\u00e9es jusqu’ici en souffrance, une attitude, certaines exigences de vieille logique. Lui-m\u00eame \u2013 absent des temps et des lieux en face du Sage \u2013 n’\u00e9tait plus qu’audition attentive \u00e0 saisir le secret des dialogues.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La masse de l’ancien savoir rompait ses liaisons et s’ordonnait sur de nouveaux arrangements : des personnages prenaient forme dans un d\u00e9cor de signes, de symboles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un voyage d’exploration commen\u00e7a dont ce livre est le journal de bord.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

NOTICE SUR LES PERSONNAGES,<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LA MATI\u00c8RE, ET LES D\u00c9CORS DES DIALOGUES<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce livre a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit en pr\u00e9sence du Sage [5<\/sup><\/a>]. La mati\u00e8re dont il est form\u00e9, les d\u00e9cors, les personnages se sont impos\u00e9s d’eux-m\u00eames \u00e0 l’attention du r\u00e9dacteur. C’est en t\u00e9moin qu’il assista \u00e0 la gen\u00e8se de l\u2019\u0153uvre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourtant, l’\u00e9crivain eut sa part du travail \u00e0 accomplir : demeurer en \u00e9veil, d’une vigilance aigu\u00eb en face des ph\u00e9no\u00adm\u00e8nes, capter le bref passage de l’insaisissable, retenir les<\/span><\/span><\/span> deux p\u00f4les du paradoxe \u2013 ces t\u00eates d’un serpent bic\u00e9phale en bataille \u2013 et les suivre jusqu’\u00e0 leur col d’implantation commune.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque les dialogues eurent couvert quelques pages, des questions surgirent : de quelle source d’information provenait la mati\u00e8re des th\u00e8mes d\u00e9battus ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qui est ce personnage sorti des cadres du temps et dont le nom revient dans tous les entretiens, Menon ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le premier probl\u00e8me fut vite r\u00e9solu. On remarqua que tous les \u00e9l\u00e9ments des mati\u00e8res examin\u00e9es et discut\u00e9es faisaient partie d’une culture acquise avant la confrontation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toutefois, les composantes de cette culture avaient subi un profond remaniement. Leur structure s’\u00e9tait d’abord rompue, puis recompos\u00e9e selon d’autres lignes de force. Uni axe nouvellement surgi les regroupait et les polarisait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il restait \u00e0 d\u00e9chiffrer la seconde \u00e9nigme.<\/span><\/span><\/span> Qui est Menon ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un homme venu de Thessalie \u00e0 Ath\u00e8nes pour entendre Socrate porter ce nom. Il re\u00e7ut du Sage le choc fulgurant (comparable au contact de la torpille) qui accompagne le retour du souvenir perdu. Se peut-il que cette d\u00e9flagration ait d\u00e9rout\u00e9 le visiteur thessalien hors du paresseux \u00e9coulement des si\u00e8cles et l’ait fait atterrir sur notre temps ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il s’exprime volontiers en un style socratique d’inclination platonicienne. Mais la tournure de pens\u00e9e d’un homme du XXe si\u00e8cle ne lui est pas \u00e9trang\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce personnage n’est certainement pas une fiction. Sa voix, sa carrure d’athl\u00e8te dominent les d\u00e9bats.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il garde le silence sur les \u00e9v\u00e9nements de sa vie. Les seules aventures qu’il consente \u00e0 faire conna\u00eetre sont ses rencontres avec la Sagesse. Elles lui tiennent lieu d’histoire [6<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

I<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LA PENS\u00c9E BR\u00dbLE SES AILES<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, de tous temps, la v\u00e9rit\u00e9 existe en nous.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

PLATON, <\/span><\/span><\/span>Menon<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 \u00c0 quoi bon dialoguer ! Croyez-vous qu’il suffise d’\u00e9changer des paroles pour que l’objet de nos recherches apparaisse ? Les mots auraient-ils un si grand pouvoir ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 La dialectique \u2013 correctement conduite \u2013 est un puissant instrument d’investigation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 … pour d\u00e9fricher le terrain. Mais en aucun cas elle ne m\u00e8nera son possesseur jusqu’au terme de l’itin\u00e9\u00adraire. Celui qui fut mon premier ma\u00eetre, Socrate, mettait fin \u00e0 ses discours \u2013 et aux n\u00f4tres \u2013 par un point de suspension. Avec lui, on ne pouvait jamais conclure, en d\u00e9finitive. D\u00e8s qu’un bout de solution commen\u00e7ait \u00e0 poindre devant nous, il brisait net nos \u00e9lans d’un sourire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 j’ai eu aussi un ma\u00eetre sceptique en classe de philo. Il souriait de nos enthousiasmes d’enfants et les \u00e9tei\u00adgnait. Nous l’admirions. Moi seul je le d\u00e9testais.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Ce serait bien mal conna\u00eetre Socrate que de le confondre avec les gens de cette esp\u00e8ce \u2013 les sceptiques. Jusqu’\u00e0 son dernier souffle, il nous a invit\u00e9s \u00e0 rechercher inlassablement la sagesse. Nous l’entendions r\u00e9p\u00e9ter dans les boutiques, les bazars, les jardins d’Ath\u00e8nes, \u00e0 ses amis : \u00ab Ayez soin de vous-m\u00eames, d\u00e9couvrez qui vous \u00eates, la Gr\u00e8ce est grande et les pays \u00e9trangers encore plus vastes ; on y peut rencontrer, sans doute, le magicien qui vous \u00e9claire sur l’\u00e9nigme de la vie et de la mort. Celui-l\u00e0 vaut \u00e0 lui seul plus qu’une fortune. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Votre ma\u00eetre Socrate est en pleine contradiction avec lui-m\u00eame. Tant\u00f4t il d\u00e9clare que la pens\u00e9e de l’homme est impuissante \u00e0 saisir la v\u00e9rit\u00e9 et que, d’ailleurs, aucune langue ne pourrait l’exprime \u2013 d’autre part, il engage ses auditeurs \u00e0 consacrer leur vie, toute la vie, \u00e0 cette unique recherche. Dites-moi, Menon, est-ce que l’ironie socratique consiste \u00e0 se moquer des gens ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 J’ai \u00e9t\u00e9 bien pr\u00e8s de le croire. Socrate faisait son chemin \u00e0 travers un d\u00e9dale de paradoxes. C’\u00e9tait un homme d\u00e9routant. Il ne craignait pas de se contredire. Mais sous le choc des termes contradictoires jaillissait la clart\u00e9 d’une raison qui les transcendait l’un et l’autre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Eh bien, mettez en pratique cette m\u00e9thode en examinant le probl\u00e8me qui nous trouble. J’admets avec vous que le langage trahit la pens\u00e9e plus qu’il ne la sert ; j’admets aussi qu’aucune dialectique ne peut nous conduire jusqu’au but de nos recherches. Alors, pourquoi perdre notre temps ici en bavardage ! Quelle ridicule entreprise que de vouloir se mettre en qu\u00eate de l’inaccessible. Gu\u00e9rissons-nous de cette manie de la recherche comme du culte na\u00eff de la v\u00e9rit\u00e9 ou de la beaut\u00e9. La supr\u00eame sagesse ne serait-elle pas d’envoyer promener tous les poursuivants et dispensateurs de sagesse ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 \u00c0 la fin d’une journ\u00e9e d\u00e9pens\u00e9e en de longs d\u00e9bats, il m’est arriv\u00e9 de penser comme vous. Je m’endormais la t\u00eate lourde ; un cliquetis d’arguments me poursuivait dans le sommeil. Le z\u00e9zaiement des moustiques et leurs piq\u00fbres me r\u00e9veillaient avant le jour. Tiens, me disais-je, c’est tout \u00e0 fait comme la compagnie des \u00ab\u00a0camarades\u00bb autour de Socrate. Ils veulent du sang frais, rien ne les arr\u00eatera jusqu’\u00e0 ce qu’ils soient rassasi\u00e9s. Impossible de dormir. J’avais lou\u00e9 une maison sur les bords de l’Ilissos, dans les jardins. Je regrettais d’\u00eatre venu de si loin \u00e0 Ath\u00e8nes. Mais \u00e0 l’heure la plus noire de la nuit, quand mon c\u0153ur \u00e9tait devenu aussi sec qu’une feuille d’automne, j’entendais tout \u00e0 coup chanter les lointaines chouettes d’Ath\u00e9na sur l’Acro\u00adpole ; et, mon cher Claude, l’enchantement de cet appel mettait en fuite tous les moustiques !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Quel dr\u00f4le d’homme ! Moi, les chouettes me d\u00e9priment. C’est sinistre le cri d’un oiseau de nuit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Ici les voix de l’oiseau sacr\u00e9 invoquaient Ath\u00e9na, figure de la Sagesse ; et cette figure je l’apercevais distinctement dans ma chambre, devant moi, arm\u00e9e en gloire, drap\u00e9e de silence, Socrate assis \u00e0 ses pieds.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 C’\u00e9tait assez pour arr\u00eater la danse des moustiques ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 En tout cas, ceux-l\u00e0 cessaient de donner de la voix et des morsures \u00e0 l’approche du jour. Quand Socrate, en compagnie d’Ath\u00e9na, visitait ma nuit, je savais que l’aube \u00e9tait proche. Les insectes n’avaient plus qu’\u00e0 se taire tous ensemble et ma pauvre cervelle entrait en repos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Vraiment ! Socrate venait-il en visite chez vous ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Le plus s\u00e9rieusement du monde. Il venait \u00e0 l’improviste, sans s’annoncer, car c’\u00e9tait un h\u00f4te inattendu et qu’il faut toujours attendre. La porte s’ouvrait sous la pouss\u00e9e de son b\u00e2ton. Un flot de lumi\u00e8re p\u00e9n\u00e9trait avec ses pieds nus dans la pi\u00e8ce. \u00c0 son arriv\u00e9e, les chouettes deve\u00adnaient silencieuses jusqu’au soir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Qu’avait-il d’urgent \u00e0 vous dire \u00e0 cette heure matinale ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Sa pr\u00e9sence rompait \u00e0 l’instant les cha\u00eenes de la pens\u00e9e en tourment. Il prenait place sur un tabouret \u00e0 l’entr\u00e9e, \u00e0 contre-jour de l’aube. Celui qui me retint si longtemps \u00e0 Ath\u00e8nes par ses discours m’instruisit plus encore en silence. Fils d’une accoucheuse excellente, il connaissait aussi l’art d’acheminer vers le jour le fruit de la v\u00e9rit\u00e9 que les hommes portent \u00e0 leur insu. Sous sa main d’expert, elle leur sortait des entrailles, m\u00eame s’ils refusaient leur c\u0153ur. Quand il avait fini de nous parler \u2013 et m\u00eame durant ses entretiens \u2014 la Sagesse montait comme s’\u00e9l\u00e8ve l’eau des puits au voisi\u00adnage d’un fleuve abondant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Je crois avoir compris le sens de vos images, \u00e0 l’exception de cette derni\u00e8re figure. Il serait bien extraordi\u00adnaire que votre ma\u00eetre e\u00fbt le pouvoir d’alimenter ses disciples en Sagesse bonne et authentique comme un fleuve fournit d’eau les puits environnants par voie souterraine. Serait-ce cela que vous pr\u00e9tendez ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Mon enthousiasme au souvenir des beaux jours m’a fait parler trop vite. J’aurais d\u00fb proc\u00e9der dans l’ordre, m\u00e9thodiquement, au lieu de br\u00fbler les \u00e9tapes. Lors de ma seconde rencontre avec Socrate, j’\u00e9tais si impatient de l’inter\u00adroger qu’il ne me vint pas \u00e0 l’esprit de lui dire bonjour et d’\u00e9changer avec lui des phrases polies par l’usage. Sans c\u00e9r\u00e9\u00admonie, sans pr\u00e9ambule, je posais la question qui me br\u00fblait les l\u00e8vres : \u00ab Comment devient-on un homme, dans l’enti\u00e8re acception du mot ? \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Quelle question ! Un homme ne peut qu’\u00eatre homme, avoir \u00e9t\u00e9 et demeurer homme ; c’est l\u00e0 sa nature. S’il n’\u00e9tait pas cela d\u00e8s l’origine, comment pourrait-il le devenir ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Il y a de la profondeur dans votre d\u00e9couverte. Mais derri\u00e8re ma demande se cachait une arri\u00e8re-pens\u00e9e ; je voulais inciter Socrate \u00e0 parler de la \u00ab vertu \u00bb de l’homme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 C’est un expos\u00e9 sur la vertu que vous attendiez de lui ? Tout ce chemin jusqu’\u00e0 Ath\u00e8nes, vous l’avez fait pour venir entendre une le\u00e7on de morale \u00e9l\u00e9mentaire ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 J’emploie le mot \u00ab vertu \u00bb ici, faute d’un terme meilleur. Procurez-m’en un qui soit plus exactement appro\u00adpri\u00e9 au sens du mot grec \u00ab Ar\u00eat\u00e9 \u00bb et je l’adopterai. \u00ab Ar\u00eat\u00e9 \u00bb, c’est la qualit\u00e9 virile par excellence, celle qui d\u00e9finit l’homme parvenu \u00e0 la plus haute expression de sa nature.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 C’est donc sur ce terrain que vous aviez entrepris de faire marcher Socrate ? Vous ne manquiez pas d’am\u00adbition ! D\u00e8s la seconde rencontre avec le Sage, vous comptiez vous faire montrer le chemin qui m\u00e8ne au sommet de l’Acropole. D’un bond, vous auriez saut\u00e9 \u00e0 pieds joints sur la plus haute cime ? Comment Socrate a-t-il r\u00e9agi \u00e0 votre projet ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Selon son temp\u00e9rament, avec une merveilleuse<\/span><\/span><\/span> jovialit\u00e9. Il m’accueillit par un rire plein d’enthousiasme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Et vous a-t-il montr\u00e9 la voie ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Ici commence l’\u00e9tranget\u00e9 de l’aventure. En vous racontant la sc\u00e8ne qui suivit, j’ai l’impression d’\u00eatre en plein r\u00eave et, \u00e0 la fois, \u00e9veill\u00e9. Platon, \u00e0 qui j’ai rapport\u00e9 l’histoire, a voulu la mettre en dialogue sous mon nom. Mais quelque chose toujours manquera \u00e0 l’essence d’un tel drame. Ce qu’il nomme plaisamment et d’un ton plut\u00f4t narquois un torpillage, j’en ai fait l’exp\u00e9rience personnelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Est-ce p\u00e9nible ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Je renonce \u00e0 le d\u00e9crire. Il faut l’avoir subi pour en conna\u00eetre le go\u00fbt. Voulez-vous que j’essaye de me faire comprendre ? Durant notre entretien, je sentais le sol vaciller et fuir sous mes pieds. Ma pens\u00e9e tournoyait sans arr\u00eat, et sans pouvoir trouver aucun support. La parole du Sage hachait avec une cruaut\u00e9 m\u00e9thodique l’armature de tous mes arguments. \u00c0 mesure que je perdais du terrain \u2013 et comment rester ferme sur ce sol mouvant ! \u2013 une sorte de torpeur s’infiltra en moi ; mais au milieu de l’engourdisse\u00adment per\u00e7ait une pointe de lucidit\u00e9. L’acuit\u00e9 de cette lumi\u00e8re grandit et devint bient\u00f4t intol\u00e9rable. Elle me contraignait d’\u00eatre en \u00e9veil, alors que j’aurais voulu c\u00e9der \u00e0 l’attirance d’un sommeil profond.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour r\u00e9sister plus s\u00fbrement \u00e0 la fascination de la torpille, je gardai mes yeux grand ouverts et j’examinai ce qui se passait en moi. Socrate m’invitait \u00e0 plonger sans crainte ; mais ce qui fut d\u00e9couvert au c\u0153ur de cette perc\u00e9e \u00e9chappe \u00e0 toute tentative d’analyse ; sa nature est indivisible, sans forme ni diversit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Par quelle voie avez-vous \u00e9t\u00e9 conduit au terme de cette descente en vous-m\u00eame ? On s’accorde \u00e0 reconna\u00eetre que Socrate dispose d’un art subtil d’entra\u00eener ses auditeurs \u00e0 sa suite.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 … \u00e0 sa suite ! Qui serait capable de suivre \u00e0 la trace cet homme extraordinaire\u00a0? J’ai r\u00e9pondu \u00e0 son appel sans parvenir d’abord \u00e0 reconna\u00eetre clairement mon chemin. Ses pas ne marquent aucune empreinte sur le sol. On dit de lui qu’il d\u00e9route, qu’il \u00e9gare ses poursuivants. Il est \u00ab\u00a0atopos \u00bb au superlatif, \u00ab sans route \u00bb. Pour le rejoindre, il faut ouvrir soi-m\u00eame une piste dans l’inconnu. Ses propos d\u00e9concertent, mais ils s\u00e9duisent. Car il est impossible de r\u00e9cuser la force de leur logique sp\u00e9ciale. \u00c0 cause de cela, parce que je reconnais\u00adsais la puissance d’une raison sup\u00e9rieure dans ses arguments, je me suis rendu \u00e0 sa voix. Je suis venu de mon pays pour r\u00e9soudre avec l’aide de ses lumi\u00e8res l’\u00e9nigme de la nature humaine. \u00c0 ma demande pressante \u00ab Comment s’acquiert la vertu de l’homme ? \u00bb, il me r\u00e9pond par une invitation \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer en moi-m\u00eame. Un expos\u00e9 objectif de ses propres conclusions sur ce sujet e\u00fbt mieux fait mon affaire \u00e0 ce moment. Mais au lieu de m’offrir le fruit de sa recherche, il me propose d’entreprendre un voyage.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 L’exploration d’un monde\u00a0!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 D’un monde sans consistance ni itin\u00e9raires, sans voie de retour. D\u00e8s que vous y \u00eates engag\u00e9, chaque pas vous entra\u00eene plus profond\u00e9ment vers une destination impr\u00e9visible.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Avant d’aller plus loin, mettons-nous d’accord. Ce monde dont vous signalez l’inconsistance, c’est bien vous-m\u00eame qui en \u00eates l’\u00e9toffe, si je ne me trompe ? Sa fluidit\u00e9 est celle de votre propre substance. Si vous n’y avez pas trouv\u00e9 d’itin\u00e9raires, c’est que tout est mobile en vous, et sans repos. Probablement, au cours de votre voyage dans ce monde int\u00e9\u00adrieur, avez-vous \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de l’\u00e9coulement incessant du flot de votre vie ? Mais cette exp\u00e9rience personnelle vous autorise-t-elle \u00e0 dire que la nature humaine n’est rien d’autre qu’im\u00adpermanence ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Bien ! Vous avez pressenti qu’au-del\u00e0 du tumulte, il y a en nous de la stabilit\u00e9. C’est cela qui vous attire : un d\u00e9sir de repos et de paix. Il serait beau, n’est-ce pas, de pouvoir sauter d’un bond par-dessus le torrent pour s’\u00e9tablir dans l’immuable. Par malheur, nous baignons et roulons dans des eaux en crue. Leur choc \u00e9branle nos sens, nous donne le vertige. Dans ce paysage de d\u00e9luge o\u00f9 les brumes \u00e0 la surface forment des silhouettes fantastiques, les yeux nous \u00e9garent. Mieux vaut se d\u00e9fier de leur t\u00e9moignage. Une cataracte assourdit nos oreilles. Nulle part il n’existe un \u00eelot d’o\u00f9 l’on puisse prendre \u00e9lan pour bondir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Peut-\u00eatre le Sage nous transportera-t-il dans une barque vers l’autre rive. Ou s’il y a un gu\u00e9, il nous le montrera. Je suis pr\u00eat \u00e0 tenter l’aventure. Comment Socrate vous a-t-il instruit du passage ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Mon attention lui \u00e9tait acquise. Les phrases de son discours parvenaient distinctement \u00e0 mes oreilles. Mais \u00e9taient-ce bien des mots que j’entendais ? Sa voix me commu\u00adniquait cette v\u00e9rit\u00e9 nue qu’aucune parole ne peut transmettre. Je m’\u00e9tonnai d’avoir compris l’insaisissable. Le langage sur ses l\u00e8vres d\u00e9passait les pouvoirs de la langue. Une inqui\u00e9tude me prit. Dans quelle \u00e9trange aventure m’\u00e9tais-je fourvoy\u00e9 ? Il semblait qu’un gouffre de lumi\u00e8re se f\u00fbt ouvert derri\u00e8re ma pens\u00e9e. L’irruption de cette lumi\u00e8re commen\u00e7ait \u00e0 me faire plus peur que l’ombre ; l’intelligence dansait dans son rayon \u00e0 la mani\u00e8re d’une poussi\u00e8re de particules. \u00c0 ce moment critique de ma vie, le Sage vint \u00e0 mon secours. En r\u00e9ponse \u00e0 la vigueur de son appel, mon esprit cessa d’osciller. Aussit\u00f4t, un \u00e9trange \u00e9v\u00e9nement mit fin \u00e0 mes incertitudes. Socrate m’interpella. Sa voix transper\u00e7a de part en part les brumes de l’oubli que la condition d’homme mortel faisait encore flotter devant moi. Dans un \u00e9clair, ces nu\u00e9es furent dissip\u00e9es. Je me souvins. Mais ce souvenir ne se formule pas. J’\u00e9tais \u00e9tabli sur la fondation in\u00e9branlable d’une certitude, sur le t\u00e9moignage d’une \u00e9vidence directe \u00e9ternellement pr\u00e9sente et d\u00e9pouill\u00e9e de sa preuve \u2013 qu’un ultime t\u00e9moin se rend \u00e0 lui-m\u00eame. La voix de Socrate avait ce pouvoir d’en appeler \u00e0 la reconnaissance du vrai. En s’ouvrant \u00e0 elle, on s’ouvrait \u00e0 soi. \u00c0 peine l’eut-il \u00e9voqu\u00e9e en moi, qu’un t\u00e9moin invisible et incorruptible de ma vie enti\u00e8re \u00e9tablit sa permanence et m’enracina en elle. Bient\u00f4t, lui seul gouverna ma vie. Je reconnus qu’il r\u00e9gnait dans le silence depuis toujours \u00e0 mon insu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant que l’anamn\u00e8se [7<\/sup><\/a>] r\u00e9veill\u00e9e par le Sage rompt en moi ici et l\u00e0 des lambeaux de l\u00e9thargie, je d\u00e9couvre partout l’immuable vigilance de l’observateur. C’est lui le t\u00e9moin \u00e9tabli, sans commencement ni fin, derri\u00e8re la trame. De son rayonnement d\u00e9rive l’\u00e9tincelle de lucidit\u00e9 qui \u00e9claire la raison.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Pourquoi le nommez-vous tant\u00f4t le t\u00e9moin, tant\u00f4t l’observateur ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Parce qu’il r\u00e9side \u00e0 la source de notre \u00eatre, Socrate l’appelle Arch\u00ea, le principe premier. Mais, \u00e0 vrai dire, il est sans nom, sans attributs, sans qualit\u00e9s. Toute d\u00e9nomination \u2013 m\u00eame celle de \u00ab\u00a0pure conscience \u00bb ou de \u00ab\u00a0b\u00e9atitude \u00bb dont on l’affuble parfois \u2014 l’enclorait entre des limites.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 l’approche d’une pens\u00e9e humaine qui pr\u00e9tendrait le capter, il s’\u00e9vanouit \u00e0 l’instant. Dans l’\u00e9clair de cette dispa\u00adrition, la pens\u00e9e br\u00fble ses ailes ; ainsi d\u00e9pouill\u00e9e du temps qui la retenait encore dans l’ignorance du premier principe, elle tombe au foyer d’\u00e9ternit\u00e9 et s’y consume.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je crois que Socrate ici m’inviterait au silence. L’ironie de son regard me reproche d\u00e9j\u00e0 d’avoir trop pr\u00e9sum\u00e9 de la parole.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

II<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SPECTATEUR DEVANT LE MONDE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Notre pr\u00e9c\u00e9dent entretien m’a laiss\u00e9 perplexe. Je serais incapable <\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span>‘en repenser clairement le contenu. Les lois de sa logique me sont incompr\u00e9hensibles. Socrate poss\u00e8de, dites-vous, le pouvoir d’\u00e9veiller chez ses auditeurs la connais\u00adsance de leur v\u00e9ritable nature. Sa strat\u00e9gie et son art conver\u00adgent sur cet unique but : inciter l’homme \u00e0 se souvenir. Mais que doit-il retrouver au fond du tiroir oubli\u00e9 ? Quelle est cette connaissance de soi en fin de compte ? Est-ce sur notre moi authentique, sur notre moi individuel que cette prise de conscience op\u00e9rerait ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> MENON. \u2013 Socrate, \u00e0 qui j’avais pos\u00e9 cette question, s’abstint d’y r\u00e9pondre. Le Sage d\u00e9sencombre la voie \u00e0 ses auditeurs, transforme pour eux les obstacles en tremplins d’approche et en auxiliaires de leur progression. C’est en leur signalant sans cesse, au cours de l’itin\u00e9raire, la direction du but \u00e0 atteindre, qu’il les polarise efficacement sur le terme. <\/span><\/span><\/span>Q<\/span><\/span><\/span>uant \u00e0 inclure dans une formule ou dans un mot la r\u00e9alit\u00e9 dont il convient d’exhumer le souvenir, il s’y refuse abso\u00adlument. S’il nous accordait cette concession, je cesserais aussit\u00f4t de croire \u00e0 la sagesse de son enseignement, il aurait fait \u0153uvre d’un b\u00e2tisseur de syst\u00e8mes \u2013 une vaine construction de th\u00e9oricien.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Sage, comme un soleil, fait m\u00fbrir en nous le fruit de la Sagesse, mais cette \u00e9pith\u00e8te m\u00eame trahit la v\u00e9rit\u00e9. La \u00ab connaissance \u00bb qu’il \u00e9voque est, par nature, irr\u00e9ductiblement \u00e9trang\u00e8re \u00e0 toute cat\u00e9gorie mentale, elle \u00e9chappe aux prises de l’intellect ; aucune formulation ne peut la repr\u00e9senter.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Quand vous faites allusion \u00e0 la connaissance de soi, c’est toujours sur son \u00e9tranget\u00e9 que vous mettez l’accent. Je suis pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 admettre qu’elle r\u00e9side dans une r\u00e9gion inaccessible \u00e0 la pens\u00e9e. En cons\u00e9quence, tous les efforts que pourraient tenter notre raison ou nos sentiments pour atteindre un niveau aussi \u00e9lev\u00e9 sont vou\u00e9s \u00e0 un \u00e9chec certain.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Assur\u00e9ment.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 C’est pourquoi la dialectique du m\u00e9taphysicien abonde en d\u00e9clarations n\u00e9gatives, lorsqu’il est fait allusion \u00e0 la \u00ab chose \u00bb. Vous en connaissez le th\u00e8me, certainement, pour l’avoir entendu de la bouche m\u00eame de Socrate ; les \u00e9critures indiennes sont d’accord avec lui et r\u00e9p\u00e8tent \u00e0 sati\u00e9t\u00e9 : \u00ab neti, <\/span><\/span><\/span>n<\/span><\/span><\/span>eti \u00bb, ce n’est pas cela, pas cela ! Si les efforts de mon esprit sont condamn\u00e9s d’avance \u00e0 succomber contre un mur de n\u00e9gations, quel espoir me reste-t-il de jamais retrouver le souvenir perdu \u2013 <\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span>avoir qui je suis ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 La situation serait d\u00e9sesp\u00e9rante en effet si l’homme ne pouvait compter, pour atteindre cette fin, que sur les pouvoirs restreints de son intelligence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Pr\u00e9tendez-vous s\u00e9rieusement avoir d\u00e9couvert en lui une fonction plus p\u00e9n\u00e9trante que celle-l\u00e0 ? Faites-moi part de votre merveilleuse trouvaille.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Merveilleuse en effet ! Parmi vos contemporains, on aura peine \u00e0 accepter mon t\u00e9moignage. Je le porterai pourtant devant eux. Ce que j’ai vu \u00e0 Ath\u00e8nes, et ailleurs, m’est un s\u00fbr garant d’authenticit\u00e9. L’homme peut accueillir, s’il y est dispos\u00e9 correctement, une lumi\u00e8re de si haute <\/span><\/span><\/span>q<\/span><\/span><\/span>ualit\u00e9, que ses facult\u00e9s mentales les plus p\u00e9n\u00e9trantes ressem\u00adblent, par contraste, \u00e0 un langage d’enfant. Nos dialogues avec Socrate amenaient cette clart\u00e9 sp\u00e9ciale sur nos propos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Votre assertion me para\u00eet extraordinaire. Croyez-vous qu’une raison infaillible pr\u00e9sidait \u00e0 vos d\u00e9bats ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Je m’excuse d’avoir suscit\u00e9, bien involontairement, une interpr\u00e9tation aussi audacieuse. Socrate s’est efforc\u00e9, par l’\u00e9change de nos entretiens, \u00e0 faire jaillir de nous le feu de cette sagesse incommensurable sans laquelle toute dialectique serait vide de science. <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> cette pr\u00e9cieuse sagesse nous rendons hommage, selon les cas, sous le nom de Phron\u00e9sis, d’Epist\u00e9m\u00e9, de No\u00e9sis, d’Al\u00e9th\u00e9ia. La parole du Sage ouvrait dans ses auditeurs des br\u00e8ches, des perc\u00e9es, des fissures par o\u00f9 le rayonnement sans prix p\u00fbt filtrer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Quel effet en r\u00e9sultait-il pour vous ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Un profond changement dans notre vision des plus simples choses. J’\u00e9tais venu \u00e0 Ath\u00e8nes avec un lourd bagage de connaissances \u2013 du moins j’appelais ainsi le fatras d’informations dont ma t\u00eate \u00e9tait garnie. Lorsque je quittai Socrate, apr\u00e8s ma premi\u00e8re visite, la pesanteur avait disparu de mon front. Le cerveau m’\u00e9tait devenu impond\u00e9rable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 On a su habilement vous d\u00e9montrer l’inanit\u00e9<\/span><\/span><\/span> de votre savoir ; et les acquisitions de votre labeur ont <\/span><\/span><\/span>fondu<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> au<\/span><\/span><\/span> soleil. Cela vous a all\u00e9g\u00e9 d’autant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Ce n’est pas Socrate qui d\u00e9couragerait l’esprit d’investigation ! Il en exalte l’ardeur. Une vie sans examen, disait-il, ne vaut pas la peine d’\u00eatre v\u00e9cue. Mais aussi, sa terrible exigence de v\u00e9rit\u00e9 en oriente le cours. La somme d’informations que j’avais acquise jusqu’\u00e0 cette rencontre, livrait enfin son secret. Une masse inassimilable de faits sans relations s’ordonnait sur l’axe d’une perspective nouvelle. La confusion prenait fin. Une all\u00e9gresse succ\u00e9dait \u00e0 la gravit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Vous parlez toujours en figures. Qu’entendez-vous par cet axe d’une perspective nouvelle ? Tant que cette image ne sera pas devenue claire pour moi, le sens de vos allusions m’\u00e9chappera enti\u00e8rement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Sur le plan o\u00f9 notre entretien se d\u00e9roule, il n’est possible de communiquer que par l’entremise des figures diagrammes, symboles. La vue et le toucher, les sp\u00e9culations d’une intelligence en jeu dans l’espace et le temps sont inapplicables \u00e0 cette profondeur d’\u00e9vocation. Vous admettrez cela, je le crois sans difficult\u00e9, car les d\u00e9couvertes scientifiques de vos contemporains ont d\u00e9j\u00e0 assoupli leur pens\u00e9e. N’est-il pas vrai que l’\u00e9tude de l’atome et de ses structures exige l’emploi du symbole math\u00e9matique ? Les grossi\u00e8res comparaisons emprunt\u00e9es au monde des sens \u2013 aux yeux, aux doigts \u2013 ne peuvent d’aucune mani\u00e8re rendre compte de ce qui se passe dans ce monde inaccessible au regard le plus per\u00e7ant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Les savants de nos jours vous accorderaient cela et d’autres s\u00e9rieuses concessions. Leur esprit de recher\u00adche s’est affranchi du cadre limit\u00e9 o\u00f9 nous tient asservi \u2013 si l’on n’y prend pas garde \u2013 le t\u00e9moignage tyrannisant des sens ; pour eux, les variables du temps et de l’espace, la causalit\u00e9 m\u00eame sont seulement des modes <\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span>‘op\u00e9rations mentales.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 <\/span><\/span><\/span>Vo<\/span><\/span><\/span>s savants, lorsqu’ils instruisent leurs \u00e9l\u00e8ves, osent-ils prendre d’aussi grandes libert\u00e9s avec les habitudes courantes de penser ? Est-ce qu’ils parlent une langue abstraite ? Une dialectique de signes et de symboles ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Ils enseignent au moyen du langage voulu par la science. C’est la mati\u00e8re trait\u00e9e \u2013 et non pas l’auditoire \u2013 qui commande la forme d’exposition. Quant aux \u00e9tudiants ils acceptent, cela va de soi, de suivre leurs ma\u00eetres sur ce terrain. S’ils perdent pied, on vient \u00e0 leur secours ; des \u00e9claircissements leur sont donn\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Vos professeurs ont bien de la chance ! Leurs \u00e9l\u00e8ves ne demandent pas \u00e0 toucher <\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span>u doigt, ou \u00e0 voir avec les yeux l’int\u00e9rieur de l’atome. Ils acceptent le t\u00e9moignage des <\/span><\/span><\/span>y<\/span><\/span><\/span>eux de l’esprit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 L’\u00e9tudiant n’oserait pas faire des demandes aussi na\u00efves. Une formation scientifique \u00e9l\u00e9mentaire l’a d\u00e9j\u00e0 d\u00e9grossi lorsqu’il aborde le cours sup\u00e9rieur de physique. Ses exigences sont d’une nature plus \u00e9lev\u00e9e. Il veut des preuves exp\u00e9rimentales ; la stricte logique du raisonnement ne suffit pas \u00e0 le contenter. Son esprit veut sans cesse passer de la th\u00e9orie \u00e0 la pratique, de l’op\u00e9ration rationnelle \u00e0 la v\u00e9rifi\u00adcation dans l’exp\u00e9rience. Lorsqu’elles s’accordent et se portent garantes l’une de l’autre, la pens\u00e9e scientifique entre en repos. Ce mutuel t\u00e9moignage des termes oppos\u00e9s la satisfait, l’harmonie r\u00e8gne… pour un temps. Nos ma\u00eetres nous ont inculqu\u00e9 cette doctrine fondamentale. Elle pr\u00e9vaut dans nos recherches. Le Sage conduit-il de m\u00eame son enseignement ? Si vous me r\u00e9pondez par l’affirmative, je devrai vous poser une embarrassante question, la plus grave de toutes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Puisse Socrate venir \u00e0 mon secours ! Mais je m’efforcerai de r\u00e9pondre \u00e0 toutes vos demandes. Vous d\u00e9sirez savoir, au pr\u00e9alable, si le Sage proc\u00e8de selon la m\u00e9thode d’un ma\u00eetre de physique \u00e0 l’Universit\u00e9, donnant \u00e0 ses expos\u00e9s th\u00e9oriques l’appui d’une confirmation exp\u00e9rimentale. Ai-je correctement interpr\u00e9t\u00e9 votre question ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Tr\u00e8s exactement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Dans les entretiens d’un Sage, aucune place n’est faite \u00e0 des consid\u00e9rations th\u00e9oriques. L’exp\u00e9rience pra\u00adtique p\u00e9n\u00e8tre partout \u00e0 travers le d\u00e9bat. Par le moyen des questions qu’il pose, le Sage incite ses auditeurs \u00e0 \u00e9couter au dedans d’eux-m\u00eames le t\u00e9moignage d’une \u00e9vidence irr\u00e9cu\u00adsable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 L’homme de science situe dans une autre direction la valeur des t\u00e9moignages, car le t\u00e9moignage subjectif lui inspire la plus grande m\u00e9fiance. Aussit\u00f4t qu’il a \u00e9labor\u00e9 une hypoth\u00e8se sur des principes rationnels d’explication, il se tourne vers le monde ext\u00e9rieur pour mettre sa th\u00e9orie \u00e0 l’\u00e9preuve. Sa position est d\u00e8s lors celle d’un observateur impartial des faits objectifs. La probit\u00e9 scientifique exige de lui qu’il demeure toujours soumis \u00e0 l’\u00e9vidence du r\u00e9sultat exp\u00e9rimental. Qu’objecteriez-vous \u00e0 cela ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Je partage la m\u00e9fiance de votre savant \u00e0 l’\u00e9gard des t\u00e9moignages subjectifs. Le monde inconsistant et incertain de la vie mentale ne peut offrir aucune garantie de stabilit\u00e9 \u00e0 l’observateur qui tenterait d’y \u00e9tablir son poste. C’est pour\u00adquoi il doit, de toute n\u00e9cessit\u00e9, d\u00e9couvrir la voie par laquelle on acc\u00e8de \u00e0 un axe immuable de r\u00e9f\u00e9rence. Atteindre en v\u00e9rit\u00e9 cette position est plus difficile, croyez-moi, que de la men\u00adtionner par ou\u00ef-dire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quant \u00e0 l’observateur qui se d\u00e9clare impartial devant les faits objectifs, ne le trouvez-vous pas un peu pr\u00e9somptueux ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Sa t\u00e2che est correctement achev\u00e9e s’il enregistre avec une rigoureuse exactitude des s\u00e9ries de ph\u00e9nom\u00e8nes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On lui demande d’inventer et d’organiser des exp\u00e9riences, d’op\u00e9rer entre leurs r\u00e9sultats des recoupements instructifs. Qu’il se contente de relever les donn\u00e9es acquises \u2013 elles s’imposent du dehors en vertu de leurs lois propres ; les faits objectifs parlent d’eux-m\u00eames en toute ind\u00e9pendance des fantaisies de l’homme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Cependant, l’homme assume \u00e0 leur \u00e9gard le r\u00f4le d’interpr\u00e8te. Lui seul leur accorde une signification.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 La signification qu’il leur donne lui est impos\u00e9e par les encha\u00eenements d’une raison fermement \u00e9tablie ; elle proc\u00e8de de la connaissance de certaines lois naturelles. Aucune concession n’est faite aux r\u00eaves de la subjectivit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Je me r\u00e9jouis d’apprendre que la subjectivit\u00e9 de vos savants est s\u00e9v\u00e8rement tenue en bride, et qu’aucun \u00e9cart ni jeu d’esprit ne lui est permis.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 A vrai dire, il y a bien quelques infractions \u2013 sans gravit\u00e9 \u2013 \u00e0 ce commandement. Nos grands hommes sont rest\u00e9s des enfants ; ils font volontiers l’\u00e9cole buissonni\u00e8re. D’ailleurs, la discipline scientifique s’accommode d’une cer\u00adtaine hardiesse. On st\u00e9riliserait vite la science \u00e0 vouloir la r\u00e9duire \u00e0 une s\u00e8che application de r\u00e8gles codifi\u00e9es une fois pour toutes. Fort heureusement, l’audace des pionniers nous a ouvert et nous ouvrira encore bien des voies nouvelles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Mon cher Claude, je vois tout \u00e0 coup votre ennemie, votre b\u00eate noire, la \u00ab subjectivit\u00e9 \u00bb, rentrer dans le palais de la science par la porte de derri\u00e8re. Son intellect est fertile en ressources autant que notre h\u00e9ros Odysseus. Elle construit des hypoth\u00e8ses ing\u00e9nieuses et plausibles, interpr\u00e8te \u00ab objectivement \u00bb les faits de l’exp\u00e9rience. Gr\u00e2ce \u00e0 elle, la science cro\u00eet toujours plus haut et porte des fruits tant\u00f4t doux, mais parfois amers. Sans vergogne, elle se proclame objective, impartiale, impersonnelle, parfaitement v\u00e9ridique. Et qui oserait la contredire quand l’homme moderne reconna\u00eet lui devoir tant de bienfaits ! Silencieusement, elle continue d’ourdir sa toile : le monde objectif des r\u00e9alit\u00e9s scientifiques. Dans cet univers qu’elle tisse de ses figures : symboles math\u00e9matiques, ondes et particules, l’hypoth\u00e8se <\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span>e <\/span><\/span><\/span>v\u00e9rifie, se<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> d\u00e9chire ou se laisse recoudre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Selon vous, le monde d\u00e9couvert par nos savants ne serait donc rien d’autre qu’une construction subjective \u00e0 multiples dimensions. Son contenu entier serait le produit de notre esprit. Il <\/span><\/span><\/span>inclurait<\/span><\/span><\/span> aussi bien les donn\u00e9es brutes de l’exp\u00e9rimentation et leur ph\u00e9nom\u00e9nologie que l’interpr\u00e9\u00adtation th\u00e9orique des faits dans un syst\u00e8me coh\u00e9rent de lois cosmiques. Mon cher ami, votre point de vue a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9 il y a longtemps par les philosophes s\u00e9rieux. Vous feriez figure d’anc\u00eatre \u00e0 vouloir le soutenir. On vous reprocherait d’\u00eatre solipsiste, id\u00e9aliste, agnostique, subjectiviste. Adoptez notre \u00e9poque. Regardez avec nous cet univers dont les plus lointaines galaxies en fuite \u00e0 des milliards d’ann\u00e9es-lumi\u00e8re de distance \u00e9crivent maintenant leur destin dans le champ de nos t\u00e9lescopes. Examinez \u00e0 l’autre terme de l’\u00e9chelle l’infi\u00adniment petit : il nous livre le secret de la puissance. \u00c9nergie et mati\u00e8re, formes vivantes ou min\u00e9rales, structures visibles ou invisibles, tout cela est r\u00e9el, absolument r\u00e9el.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> pr\u00e9sent, je crois que nous ne tarderons gu\u00e8re, vous et moi, \u00e0 nous accorder gr\u00e2ce \u00e0 la spontan\u00e9it\u00e9 de votre ardeur. L’absolue r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 qui vous pr\u00eatez hommage \u00e0 travers toutes choses se chargera de nous r\u00e9concilier.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Je vous comprends de moins en moins !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Une \u00e9tape est proche o\u00f9 nous ferons halte dans la paix.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Cette paix serait-elle aussi le produit d’une cogitation subjective ? Je pr\u00e9f\u00e8re en rejeter tout de suite le mirage plut\u00f4t que de couler vers un oc\u00e9an d’illusions, fussent-elles paradisiaques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 J’appr\u00e9cie votre ironie. Ma revanche sera de prendre vos paroles au s\u00e9rieux. Voulez-vous que nous diri\u00adgions une attaque concert\u00e9e contre les illusions de toutes provenances \u2013 tant objectives que subjectives ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Vous aurez fort affaire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 J’ouvre l’offensive. Voici un premier obstacle : le monde objectif. Il a pour le soutenir sa force d’inertie. Nos sens l’explorent et le situent dans l’espace. Apr\u00e8s la vue, le toucher l’examine. Ils le d\u00e9clarent compact, durable. <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> voir les choses toujours identiques \u00e0 elles-m\u00eames dans leur apparence, on les croirait immuables. Leurs structures int\u00e9\u00adrieures \u00e9chappent \u00e0 notre regard. Seules se montrent les surfaces, elles changent peu et lentement. Ce monde dont l’objectivit\u00e9 r\u00e9siste \u00e0 notre front est \u00e0 la fois trop familier et myst\u00e9rieux, insondable. Sa pr\u00e9sence en face de nous a cess\u00e9 depuis longtemps de nous \u00e9merveiller. Nous sommes accou\u00adtum\u00e9s \u00e0 vivre dans ce miracle quotidien. Il est la r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te, un roc de r\u00e9alit\u00e9s objectives, plus durable que notre \u00eatre m\u00eame, puisqu’il existe sans nous et survit \u00e0 notre corps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’objet nous force donc \u00e0 prendre vis-\u00e0-vis de lui \u2013 mais \u00e0 distance \u2013 la fr\u00eale attitude du sujet. Cette dualit\u00e9 irr\u00e9ductible du sujet et de l’objet en liaison et antagonisme r\u00e9ci\u00adproques est une erreur fondamentale. De graves malentendus en r\u00e9sultent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Votre tactique se dessine, elle m’appara\u00eet bien hardie, trop hardie. Vous voulez que j’incorpore en moi la totalit\u00e9 du monde ext\u00e9rieur ; ses objets deviendraient alors <\/span><\/span><\/span>m<\/span><\/span><\/span>es objets, ils perdraient leur caract\u00e8re d’ext\u00e9riorit\u00e9 et d’auto\u00adnomie. C’est un habile stratag\u00e8me, mais aussi un tour de force impossible \u00e0 accomplir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Et pourtant, vous avez absorb\u00e9 le monde ! Rien n’est rest\u00e9 au dehors.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Avant de proc\u00e9der plus loin dans notre entretien, r\u00e9pondez \u00e0 mes objections, elles sont s\u00e9rieuses.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Je vous demande, au pr\u00e9alable, d’examiner votre position de spectateur devant le <\/span><\/span><\/span>m<\/span><\/span><\/span>onde. Au cours de cet examen critique, beaucoup de probl\u00e8mes vont se r\u00e9soudre sans difficult\u00e9. Tel qu’il se manifeste dans ses formes et ses ph\u00e9nom\u00e8nes, l’univers nous atteint par la vue, l’ou\u00efe, l’odo\u00adrat, le toucher le go\u00fbt. Il assume alors des apparences \u2013 des couleurs, des contours, des ombres et des reflets, une consistance \u2013 dont la structure de nos sens lui pr\u00eate le mod\u00e8le.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Je vous suivrai plus volontiers si vous me pr\u00e9sentez des exemples concrets.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Un ruisseau coule \u00e0 nos pieds. Ses scintillements remplissent mon regard d’\u00e9tincelles. Des milliers de cigales chantent autour des paroles de Socrate. Un platane \u00e9tend sur nous son ombre courte de midi. Je participe, moi Menon, \u00e0 ce paysage dans l’instant m\u00eame. Une senteur de lauriers en flo\u00adraison m’impr\u00e8gne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’unit\u00e9 indivisible de cet \u00e9tat de conscience est ins\u00e9parable<\/span><\/span><\/span> de moi. Dans l’image de l’arbre et de son ombre sur le sol ocre, comme dans le luisant des eaux, je revendique ma part de vision. Les formes naissent, reposent et p\u00e9rissent en moi. D’o\u00f9 provient le parfum des fleurs ? <\/span><\/span><\/span>Il<\/span><\/span><\/span> proc\u00e8de d’un pouvoir propre \u00e0 ma nature : l’aptitude \u00e0 sentir. Voici qu’appara\u00eet tout \u00e0 coup dans mon champ de conscience une \u00e9trange bigarrure de couleurs, de silhouettes mouvantes. Un r\u00e9seau immobile de lignes, des sons ; qui <\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span>on<\/span><\/span><\/span>c<\/span><\/span><\/span> enveloppe de noms magiques cet ind\u00e9composable ensemble : Ilissos, Ath\u00e8nes, Socrate ? Ma seule pr\u00e9sence les a fait jaillir. De ma pr\u00e9sence encore monte la pl\u00e9nitude de vie dont cet instant est satur\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Personne ne songerait \u00e0 contester cela. Le<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span> formes avec l’enti\u00e8re signification qui leur est attach\u00e9e sont l\u2019\u0153uvre de votre champ de conscience. Leur structure a ses racines dans votre propre structure elle en est issue et s’y confond en retour. Je suppose qu’un cerveau tr\u00e8s diff\u00e9rent du v\u00f4tre \u2014 le r\u00e9seau ganglionnaire d’une fourmi par exemple \u2014 produirait dans son champ <\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span>‘op\u00e9ration un tout autre paysage. Bien entendu, l’Ilissos n’y serait point une rivi\u00e8re d’Ath\u00e8nes, ni Socrate un Sage. Jusqu’ici, j’accepte encore de vous suivre. En int\u00e9grant les objets dans l’unit\u00e9 d’un champ de conscience, vous les rendez int\u00e9rieurs. Ils r\u00e9v\u00e8lent la ph\u00e9\u00adnom\u00e9nologie de leur nature : repr\u00e9sentations sensorielles, images, qualit\u00e9s, attributs, valeurs appos\u00e9es sur des formes, formes appos\u00e9es sur des valeurs. Cependant, bien que le paysage soit une expression de mon activit\u00e9 sensorielle et ne puisse \u00eatre s\u00e9par\u00e9 de moi, je le situe n\u00e9anmoins hors de mou corps. L’arbre n’a pas sa r\u00e9sidence dans mon cerveau. Il pousse \u00e0 dix pas d’ici. Dois-je aussi int\u00e9rioriser le ruisseau, et le faire couler en moi ? Vous me demandez d’accomplir un absurde renversement dans l’ordre <\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span>es choses. L’ext\u00e9riorit\u00e9 des objets s’impose au sens commun ; c’est \u00e0 cela, mon cher ami, que je suis fermement r\u00e9solu \u00e0 ne pas renoncer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Ai-je exig\u00e9 pareille acrobatie ? Je me suis fait ma<\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span> comprendre. Laissez en place les choses parmi lesquelles votre masse corporelle se meut. La bonne conservation du d\u00e9cor et votre propre int\u00e9grit\u00e9 mat\u00e9rielle sont \u00e0 ce prix. Comment pourrais-je circuler au milieu des for\u00eats de cette terre si je prenais les arbres pour une vision int\u00e9rieure ? Le muscle aussi a des exigences. Nous allions oublier ses pouvoirs qui sont fort \u00e9tendus. <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> lui seul il construit \u00e0 son image un monde dont la pens\u00e9e est tributaire. Le cerveau est soumis \u00e0 sa dictature. Le sens musculaire impose aux d\u00e9marches du langage la dialectique de sa forme. Ainsi s’\u00e9difie et se recr\u00e9e sans cesse en nous un cadre d’espace et de temps o\u00f9 notre corps en mouvement, et d’autres corps, se d\u00e9coupent une place.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Vous accordez au muscle <\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span>n immense empire, si le langage, la pens\u00e9e m\u00eame doivent lui \u00eatre subordonn\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 La pens\u00e9e, en fait, parvient difficilement s’affranchir des dimensions que le sens musculaire lui propose encore. Serait-ce parce qu’une \u00e9norme proportion de musculature entre dans la masse totale du corps ? Inonderait-elle de ses messages le cerveau ? C’est \u00e0 vos biologistes de nous r\u00e9pondre. Pour notre d\u00e9monstration, d’ailleurs, peu importe, elle repose sur une base ferme et ind\u00e9pendante. La voici for\u00admul\u00e9e : l’espace et le temps ont en nous leur origine, c’est dans l’int\u00e9riorit\u00e9 de notre \u00eatre que leurs relations s’\u00e9laborent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Jusqu’o\u00f9 avez-vous l’intention de m’entra\u00eener si je conc\u00e8de ce point ? Peut-\u00eatre vais-je entendre des propos encore plus subversifs ? Certains de vos confr\u00e8res orientaux ont affirm\u00e9 que le monde est pure illusion, mirage. Soutenez-vous cette th\u00e8se ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Refusez de me faire par gr\u00e2ce la moindre concession. Nous examinons un grave probl\u00e8me. Il exige de nous une enti\u00e8re franchise, <\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span>e l’impartialit\u00e9, un discernement en \u00e9veil. Si l’\u00e9vidence des faits s’impose, donnez votre accord. Mais si, par contre, ma cause n’est pas gagn\u00e9e, formulez vos objections.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Une partie de vos assertions me semble tr\u00e8s acceptable. Il est certain, \u00e0 mon avis, que le cadre temporo-spatial \u2013 dans lequel notre pens\u00e9e et notre corps se meuvent \u2013 est un produit de leur exp\u00e9rience sensible et de la sp\u00e9cu\u00adlation abstraite. <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> ce titre, le temps et l’espace nous sont int\u00e9rieurs. Toutefois, il m’est impossible de vous suivre jusqu’\u00e0 la derni\u00e8re \u00e9tape, d’escamoter avec vous le monde objectif. L’univers ext\u00e9rieur est r\u00e9el pour moi. Sa r\u00e9alit\u00e9 s’affirme au dehors, dure, concr\u00e8te, mesurable, immuable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 C’est pourquoi l’escamotage de \u00ab l’univers ext\u00e9rieur \u00bb n’aura pas lieu. En revanche, je propose un compromis. Renon\u00e7ons \u00e0 opposer l’un \u00e0 l’autre le monde ext\u00e9rieur et le monde int\u00e9rieur. Ils sont ins\u00e9parables tout autant qu’objet et sujet.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Si je souscris aux termes de votre pacte, l’arbre sera install\u00e9 en moi autant que sur les bords du ruisseau. Nous aurons deux platanes face \u00e0 face.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 L’arbre est en vous… et unique. C’est ind\u00e9niable. Sa forme est un effet de votre vision…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 … et ma vision ne peut \u00eatre s\u00e9par\u00e9e de moi-m\u00eame. Je pr\u00e9vois la suite. La contemplation de l’arbre me met en pr\u00e9sence de mon \u00eatre. \u00c9trange t\u00eate-\u00e0-t\u00eate dans la solitude. <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> l’instant, je me vois assimil\u00e9 \u00e0 un platane. Il occupe telle place sur terre, \u00e0 une distance de mon corps, bien d\u00e9finie, mesurable au m\u00e8tre, mais j’ai donn\u00e9 naissance encore moi, mesure de toutes choses \u00e0 cette longueur comme \u00e0 tous les param\u00e8tres en usage.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

O\u00f9 me suis-je laiss\u00e9 conduire ? Vous m’avez enferm\u00e9 dans une prison dont je suis, en personne, la cl\u00f4ture, la cellule, le ge\u00f4lier et le d\u00e9tenu tout \u00e0 la fois.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Et cependant, la clef est dans vos mains\u00a0!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Suivant<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

_____________________________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a>\u0002 Platon applique l’heureuse expression de \u00ab pilote de l’\u00e2me\u00a0\u00bb <\/span><\/span><\/span>au principe d’intelligibilit\u00e9 qu’il d\u00e9signe sous le nom de Nous Cf. PLATON, <\/span><\/span><\/span>Ph\u00e8dre<\/i><\/span><\/span><\/span> 247 d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a>\u0002 Cf. PLATON, <\/span><\/span><\/span>Ph\u00e8dre<\/i><\/span><\/span><\/span> 245 c. d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a>\u0002 Anhypoth\u00e9tique : expression emprunt\u00e9e au lexique de Platon et d\u00e9signant l’ultime principe \u00e9tabli au-del\u00e0 de toutes hypoth\u00e8ses.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a>\u0002 Cf. PLATON, Th\u00e9\u00e9t\u00e8te : \u00ab Mais qu’est-ce que l’homme ? Par quoi une telle nature se doit distinguer des autres en son activit\u00e9 et passivit\u00e9 propres, voil\u00e0 quelle est sa recherche et l’investigation \u00e0 laquelle il consacre ses peines. \u00bb 174 b.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a>\u0002 Bien entendu, le \u00ab dialogue devant le Sage \u00bb, dont il est fait mention ici comme dans la fin de la Pr\u00e9face, se d\u00e9roule dans le monde int\u00e9rieur du sujet \u00e0 l’\u00e9coute de lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a>\u0002 Le nom de Menon est inscrit sur un ostrakon recueilli sur l’Agora d’Ath\u00e8nes ; il figure aussi sur une inscription conserv\u00e9e au mus\u00e9e de Delphes. (<\/span><\/span><\/span>Note de l\u2019\u00c9diteur<\/i><\/span><\/span><\/span>.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/a>\u0002 Anamn\u00e8se : l’\u00e9vocation socratique du souvenir d’\u00e9ternit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un ferme ancrage pr\u00e9alable dans le socle du r\u00e9el s’impose \u00e0 l’homme de science s’il veut entreprendre sous d’heureux auspices l’exploration aventureuse de sa propre structure jusqu’\u00e0 l’ultime profondeur. Il est souhaitable qu’une amarre indestructible, guidant sa progression dans la descente aux ab\u00eemes, lui assure une stabilit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9preuve des courants de d\u00e9rive. Car c’est d’abord dans un monde de fluidit\u00e9 aux formes incertaines qu’il doit passer ; au-del\u00e0 du territoire o\u00f9 s’\u00e9l\u00e8vent encore les fugitives constructions mentales qui lui sont famili\u00e8res, aucun indice sensible n’appara\u00eet. Un uni\u00advers sans dimensions d’espace ni de temps se laisse d\u00e9couvrir \u2013 paysage de figures significatives que seule une conscience en \u00e9veil peut d\u00e9chiffrer. Aucun pionnier de cette exp\u00e9dition ne saurait proc\u00e9der avec l’aide des seules ressources dont dispose l’investigation mentale au-del\u00e0 des fronti\u00e8res extr\u00eames de la psych\u00e9 ; et d\u00e8s les premiers pas il risque de s’\u00e9garer par d\u00e9faut d’\u00e9pist\u00e9\u00admologie. L’ach\u00e8vement de l’itin\u00e9raire exige que soit \u00e9veill\u00e9e la connaissance \u2013 \u00e0 la fois transcendante et immanente de l’intemporel.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13310,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[67],"tags":[136,8,120,1313],"class_list":["post-16978","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-r-godel","tag-connaissance-de-soi","tag-non-dualite","tag-sagesse","tag-socrate"],"yoast_head":"\nSpectateur devant le monde par Roger Godel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/spectateur-devant-le-monde-par-roger-godel\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Spectateur devant le monde par Roger Godel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Un ferme ancrage pr\u00e9alable dans le socle du r\u00e9el s'impose \u00e0 l'homme de science s'il veut entreprendre sous d'heureux auspices l'exploration aventureuse de sa propre structure jusqu'\u00e0 l'ultime profondeur. 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3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Un ferme ancrage pr\u00e9alable dans le socle du r\u00e9el s'impose \u00e0 l'homme de science s'il veut entreprendre sous d'heureux auspices l'exploration aventureuse de sa propre structure jusqu'\u00e0 l'ultime profondeur. Il est souhaitable qu'une amarre indestructible, guidant sa progression dans la descente aux ab\u00eemes, lui assure une stabilit\u00e9 \u00e0 l'\u00e9preuve des courants de d\u00e9rive. Car c'est d'abord dans un monde de fluidit\u00e9 aux formes incertaines qu'il doit passer ; au-del\u00e0 du territoire o\u00f9 s'\u00e9l\u00e8vent encore les fugitives constructions mentales qui lui sont famili\u00e8res, aucun indice sensible n'appara\u00eet. Un uni\u00advers sans dimensions d'espace ni de temps se laisse d\u00e9couvrir \u2013 paysage de figures significatives que seule une conscience en \u00e9veil peut d\u00e9chiffrer. Aucun pionnier de cette exp\u00e9dition ne saurait proc\u00e9der avec l'aide des seules ressources dont dispose l'investigation mentale au-del\u00e0 des fronti\u00e8res extr\u00eames de la psych\u00e9 ; et d\u00e8s les premiers pas il risque de s'\u00e9garer par d\u00e9faut d'\u00e9pist\u00e9\u00admologie. L'ach\u00e8vement de l'itin\u00e9raire exige que soit \u00e9veill\u00e9e la connaissance \u2013 \u00e0 la fois transcendante et immanente de l'intemporel.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/spectateur-devant-le-monde-par-roger-godel\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2015-07-13T03:41:17+00:00","og_image":[{"width":55,"height":70,"url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/03\/RGodel-55x70.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"42 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/spectateur-devant-le-monde-par-roger-godel\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/spectateur-devant-le-monde-par-roger-godel\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Spectateur devant le monde par Roger Godel","datePublished":"2015-07-13T03:41:17+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/spectateur-devant-le-monde-par-roger-godel\/"},"wordCount":8499,"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/spectateur-devant-le-monde-par-roger-godel\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/03\/RGodel-55x70.jpg","keywords":["connaissance de soi","Non-dualit\u00e9","sagesse","Socrate"],"articleSection":["Godel Roger"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/spectateur-devant-le-monde-par-roger-godel\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/spectateur-devant-le-monde-par-roger-godel\/","name":"Spectateur devant le monde par Roger Godel - 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