{"id":16979,"date":"2015-07-27T04:07:23","date_gmt":"2015-07-27T03:07:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16979"},"modified":"2015-08-03T21:53:59","modified_gmt":"2015-08-03T20:53:59","slug":"laisser-les-formes-seffacer-par-roger-godel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/laisser-les-formes-seffacer-par-roger-godel\/","title":{"rendered":"Laisser les formes s’effacer par Roger Godel"},"content":{"rendered":"

(Extrait de Roger Godel – Un compagnon de Socrate. dialogues sur l’exp\u00e9rience lib\u00e9ratrice.<\/em> \u00c9dition Les Belles Lettres 1956)<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>\u00a0 Suivant<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 MIDI SUR L’ILISSOS<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Une nuit et un jour ont pass\u00e9 sur notre entretien. J’ai emport\u00e9 en vous quittant l’impression inconfortable d’\u00eatre enferm\u00e9 en moi-m\u00eame. Tous les paysages du monde ont acc\u00e8s \u00e0 ma cellule. Ils m’apparaissent dans un miroir o\u00f9 je me reconnais ; je ne puis faire un seul pas hors des murs. Ma solitude est absolue. Vous avez \u00e9veill\u00e9 dans ma t\u00eate une obsession qui ne me permet aucun repos. Lorsque j’aper\u00e7ois une silhouette humaine, je sais qu’elle m’est int\u00e9rieure, je sais que ma vision l’a construite, au moral comme au phy\u00adsique, dans ses moindres d\u00e9tails, et que mes r\u00e9actions \u00e0 son \u00e9gard lui font une personnalit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’\u00e9tais fort \u00e9pris d’une femme intelligente et belle. Mais la Sagesse m’a \u00e9clair\u00e9 sur cette illusion. Il est certain \u00e0 pr\u00e9sent que son image, avec tout ce qu’elle \u00e9veille, \u00e9tait une simple, \u00e9vocation de mon c\u0153ur complice des sens. Est-il possible d’aller plus loin dans la voie de la folie ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Un dernier plongeon vous en fera sortir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 J’h\u00e9site \u00e0 poursuivre cette absurde aventure.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Absurde en effet. Votre situation est intol\u00e9rable ; cherchez une issue.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 J’ai \u00e9t\u00e9 contraint de rejeter l’illusion d’un<\/span><\/span><\/span> monde objectif ind\u00e9pendant du champ de ma conscience. La r\u00e9alit\u00e9, pour moi, est maintenant au-dedans.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 L’\u00e9pith\u00e8te \u00ab au-dedans \u00bb sonne \u00e9trangement \u00e0 mes oreilles. Au-dedans de quel r\u00e9ceptacle situez-vous ce monde ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 \u00c0 l’int\u00e9rieur de ma t\u00eate et de mon corps, quelque part dans le cerveau, peut-\u00eatre un peu partout \u00e0 travers sa mati\u00e8re grise ou blanche.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 L’univers entier, jusqu’aux plus lointaines \u00e9toiles, serait-il entr\u00e9 dans votre corps ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 C’est une position intenable en effet !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Pourquoi s’effrayer du paradoxe ? Mieux vaut le r\u00e9soudre. L’image de ce monde, dites-vous, prend sa source en votre corps, et de ce lieu central elle semble se d\u00e9ployer au loin vers tous les horizons. Consentiriez-vous maintenant au supr\u00eame abandon : \u00e0 celui de ce corps et de ce cerveau que vous avez \u00e9tablis au centre de l’univers ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Devrai-je aussi cesser de nourrir des pens\u00e9es dans ce cerveau ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Je ne vous incite \u00e0 aucun sacrifice ni renoncement. Voulez-vous que nous examinions ensemble l’\u00e9vi\u00addence des faits ? C’est \u00e0 eux de nous instruire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vos yeux sont grand ouverts ; vous leur faites parcourir l’\u00e9tendue d’un vaste horizon. Dans votre champ de conscience passent les nuages du ciel bleu. Qu’apercevez-vous encore ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 L’image d’une montagne, la rivi\u00e8re proche avec les arbres sur ses rives, diverses personnes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Le paysage est-il entr\u00e9 en vous au grand complet ? N’avez-vous rien omis ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Rien d’important n’a \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Sauf vous-m\u00eame ! Au moment de conclure l’inspection, nous avons n\u00e9glig\u00e9 d’introduire dans votre champ de conscience le corps de Claude. R\u00e9parons vite l’oubli, l’image de cette silhouette manquerait \u00e0 la vision d’ensemble. Pourquoi l’avoir retranch\u00e9e ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Parce qu’elle a sa place au centre de tous les rayons visuels. Vers mon corps \u2013 plus particuli\u00e8rement sur mes yeux \u2013 converge l’univers entier ; du moins celui qui m’est connu ou connaissable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Chacun d’entre nous s’attribue ce privil\u00e8ge singulier. En cons\u00e9quence, le monde devrait avoir des milliards de centres. Vous seriez l’un d’eux. Mais ce lieu central, le situez-vous \u00e0 la surface de votre corps, ou doit-on le chercher plus profond\u00e9ment ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Il est sur la r\u00e9tine, ou plut\u00f4t dans le cerveau entre le lobe occipital et les noyaux gris de la base… dans la trame du dienc\u00e9phale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Je vous demande de reconna\u00eetre le point central o\u00f9 viennent se perdre en vous tous les rayons lumineux. C’est \u00e0 votre propre exp\u00e9rience que je m’adresse, non pas \u00e0 des th\u00e9ories physiologiques. Je vous demande d’examiner \u00e0 nou\u00adveau le contenu de votre champ de vision, depuis les objets lointains jusqu’aux plus proches. Vous y trouverez, inclus, pour finir, votre propre corps au premier plan. Retirez-vous alors derri\u00e8re son image.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 J’exprimerai donc simplement ce que je constate. Ce centre d’observation doit \u00eatre cach\u00e9 \u00e0 une tr\u00e8s grande profondeur de mon \u00eatre \u2013 au-del\u00e0 de tous les sens \u2013 puisque la forme de mon corps, m\u00eal\u00e9e aux sensations et juge\u00adments qui s’y r\u00e9f\u00e8rent, appara\u00eet \u00e0 un t\u00e9moin \u00e9tabli en ce poste. Il est n\u00e9cessairement en retrait, et \u00e0 une distance incommensurable de toutes choses int\u00e9rieures ou ext\u00e9rieures au corps [1<\/sup><\/a>]. Serait-ce le centre m\u00eame d’int\u00e9gration de l’individualit\u00e9, le point o\u00f9 il demeure dans son unit\u00e9 indivisible ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 D\u00e8s lors qu’il vous appara\u00eet dans cette perspective, que devient le corps de Claude par rapport au paysage ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Une n\u00e9cessit\u00e9 logique lui impose de prendre place dans l’univers dont il est partie int\u00e9grante. Mon corps est fait de la m\u00eame \u00e9toffe que le cadre environnant. Il a puis\u00e9 dans le cosmos tous les \u00e9l\u00e9ments physiques et chimiques dont il se compose. Sa place est dans le monde ext\u00e9rieur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Le \u00ab\u00a0monde ext\u00e9rieur \u00bb, cet univers d’objets que nous avions r\u00e9solument d\u00e9savou\u00e9 et banni de notre pr\u00e9sence, reprend maintenant sa place devant nous et il s’est beaucoup accru pendant que nous descendions en profondeur jusqu’\u00e0 ce poste d’observation dans l’int\u00e9riorit\u00e9. Sa masse a absorb\u00e9 le corps et toutes les pens\u00e9es de Claude…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 La pens\u00e9e d’un homme peut-elle faire partie du monde objectif ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Observez le jeu de votre activit\u00e9 mentale lors\u00adqu’elle na\u00eet et prend forme devant nous. Elle fait jaillir sa courbe, la d\u00e9veloppe, \u00e9tablit ou rompt des rapports entre un th\u00e8me et l’autre au regard de votre esprit de discrimina\u00adtion. Le contenu vous en est offert pour \u00eatre retouch\u00e9, corrig\u00e9 et transmis \u00e0 l’organe d’expression : la parole. L’\u00e9laboration et le d\u00e9roulement de cet \u00e9trange ph\u00e9nom\u00e8ne se sont accomplis \u00e0 distance du niveau o\u00f9 demeurait \u2013 en \u00e9veil \u2013 l’observateur. Et celui-ci, \u00e9tabli sur cette haute et derni\u00e8re instance, poss\u00e8de le pouvoir de d\u00e9fl\u00e9chir le cours des pens\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Si je le per\u00e7ois \u00e0 partir de ce foyer distant, le cheminement de ma propre r\u00e9flexion m’appara\u00eet objectif.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Ces m\u00e9andres font surgir des formes changeantes et une dur\u00e9e. Vous-m\u00eames, sans attache avec ces choses subtiles, demeurez immuable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Ma pens\u00e9e n’est-elle pas issue de moi ? Elle me lie ; si je m’abstiens de la revendiquer comme mienne, par contre elle me revendique, moi, sa source d’\u00e9mission, et m’engage dans son impermanence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 La permanence s’affirme en vous. Vos pens\u00e9es, vos attitudes peuvent bien se contredire, leur antagonisme s’exerce sur un champ limit\u00e9. Plus haut, les contradictions sont r\u00e9solues. Un m\u00eame observateur \u2013 pure vigilance \u2013 tient sous son regard leurs termes irr\u00e9ductibles l’un \u00e0 l’autre. Percevrait-il leur conflit si lui-m\u00eame ne demeurait constant, hors d’atteinte, toujours identique \u00e0 soi ? Sa nature imperson\u00adnelle le soustrait \u00e0 tout engagement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Je tombe d’accord en m’interrogeant sur ce point. Il existe, au plus intime de l’\u00eatre, un \u00e9tat de pure vigilance. Sa nature est indescriptible parce qu’elle r\u00e9cuse le t\u00e9moignage des sens et de la raison. La pens\u00e9e la plus subtile se r\u00e9sorbe dans cet axe de toutes r\u00e9f\u00e9rences. C’est pourquoi il y r\u00e8gne un silence absolu. On peut seulement faire allusion \u00e0 cela par figures et symboles, ou en termes n\u00e9gatifs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Mon cher Claude, vous parlez comme un homme \u00e0 qui ces choses sont famili\u00e8res. Le souvenir commence \u00e0 poindre en vous. Socrate se r\u00e9jouirait d’entendre s’\u00e9veiller la lointaine anamn\u00e8se.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 La pointe de son aube est insaisissable, elle tremble sous mon regard. Mais peut-\u00eatre serait-il plus conforme \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de dire : mon regard commence de s’\u00e9teindre \u00e0 son approche.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Mais apr\u00e8s avoir subi cet \u00e9blouissement, le regard doit tomber \u00e0 nouveau sur le cours de la vie empirique. Il est temps de revenir…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Pourquoi ? Aurais-je r\u00eav\u00e9 en \u00e9tat de veille ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Bien au contraire, vous avez veill\u00e9 dans l’\u00e9tat de r\u00eave. \u00c0 partir de ce jour, la v\u00e9rit\u00e9 va se m\u00ealer \u00e9trangement \u00e0 vos songes. Restez alerte. La d\u00e9couverte reste acquise. Le temps ni les contingences ne peuvent l’effacer. Sa clart\u00e9 demeure sous la brume.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Vous m’avez soudainement ramen\u00e9 sur le terrain. Il est vrai que la position en extr\u00eame pointe o\u00f9 j’\u00e9tais parvenu, \u00e9tait difficile \u00e0 soutenir. Plus rien n’y survit du monde. Aucune parole ne peut y p\u00e9n\u00e9trer, ni en sortir. Ma chute offre, du moins, quelques avantages en compensa\u00adtion. Je retrouve mes sens et l’instrument du langage… avec leurs imperfections dont je me satisfais. Le monde fait \u00e9clater \u00e0 pr\u00e9sent une merveilleuse splendeur \u00e0 travers le manteau de magie dont il est v\u00eatu. Dans l’abondance sans limites de ses formes, une forme unique appara\u00eet. Elle ram\u00e8ne ce qui change \u00e0 ce qui ne change pas, le temps \u00e0 l’intemporel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Vous persistez \u00e0 parler par symboles abstraits. Qu’est devenu le monde objectif ? Peut-il \u00eatre d\u00e9crit ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 La fronti\u00e8re a disparu qui le s\u00e9parait de la vie subjective. C’est \u00e9tablir une division arbitraire, factice que d’opposer l’ext\u00e9riorit\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9riorit\u00e9, le r\u00e9el \u00e0 l’irr\u00e9el.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Parmi les formes innombrables dont vous observez la venue et la disparition dans la brume d’un demi-jour, il en est une qui vous touche de pr\u00e8s : le personnage de Claude. Comment vous appara\u00eet-il quand son r\u00f4le est port\u00e9 sur la sc\u00e8ne ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 \u00c0 tout instant, il assume de nouvelles attitudes, des m\u00e9canismes \u00e0 d\u00e9clic le meuvent. Une pens\u00e9e puis une autre, une gerbe de pens\u00e9es le traversent. Il leur donne accueil. Sait-il d’o\u00f9 elles viennent ? Vers quel destin le conduiront-elles ? Des vagues d’anxi\u00e9t\u00e9 ou d’espoir, de col\u00e8re, de joie, de terreur, d\u00e9ferlent sur lui. Les contradictions ne le g\u00eanent pas, il est toujours un autre. La vie en perp\u00e9tuel \u00e9coulement lui impose de passer de forme en forme sans r\u00e9pit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Depuis l’instant o\u00f9 on le con\u00e7ut dans l’union de deux cellules, il est demeur\u00e9 identique \u00e0 lui-m\u00eame. Son nom consa\u00adcre cette \u00e9vidence de fait. Cependant, \u00e0 tous les niveaux de la substance dont il est form\u00e9, des parcelles de mati\u00e8res vivantes le composent et le d\u00e9composent en un tourbillon incessant. Je dois, quelque part, r\u00e9concilier l’irr\u00e9ductible antinomie de l’impermanence et de l’immuable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Quelque part, dites-vous ! En quel lieu privil\u00e9gi\u00e9 le fluide cesserait-il de couler sans stagner pourtant ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Cette op\u00e9ration est inconcevable ; o\u00f9 pourrait-elle se r\u00e9aliser ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Partout, sinon… nulle part. Le pouvoir du Sage consiste \u00e0 r\u00e9aliser cela, par nature et sans effort transcendance et immanence, pr\u00e9sentes l’une \u00e0 l’autre, sont d\u00e9pass\u00e9es en lui.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Socrate vous a-t-il communiqu\u00e9 la recette pratique de cette extraordinaire alchimie ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Un jour d’\u00e9t\u00e9, je rencontrai le Sage au bord de l’Ilissos en compagnie de Ph\u00e8dre. Il nous enseigna le secret.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Vous a-t-il permis de le divulguer ? Au dire de certaines personnes qui se pr\u00e9tendent des \u00ab initi\u00e9s \u00bb, il est interdit, sous peine de sanctions s\u00e9v\u00e8res, de vulgariser cette connaissance. La tradition doit rester \u00e9sot\u00e9rique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Une secte de pythagoriciens observait le commandement du secret. Elle avait ses raisons. On enjoignait le silence, aussi aux initi\u00e9s d\u2019\u00c9leusis, \u00e0 juste titre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Socrate parlait \u00e0 ciel ouvert, en plein midi [2<\/sup><\/a>]. Il n’a jamais craint que la v\u00e9rit\u00e9 f\u00fbt trahie. Parmi ses auditeurs, ceux qui n’\u00e9taient pas qualifi\u00e9s pour le comprendre demeuraient sourds \u00e0 ses paroles. Leurs oreilles, closes devant le secret, ne recueil\u00adlaient que du bruit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Vous souvenez-vous de cette journ\u00e9e ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Il n’appartient pas \u00e0 la m\u00e9moire de l’\u00e9voquer. Sa constante pr\u00e9sence la soustrait au temps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le soleil, \u00e0 midi, surplombe en droite ligne le platane. Sur ce feu, br\u00fblant au foyer de la coupole, pivote l’axe du ciel, il prolonge l’axe de l’arbre. Les ombres ont disparu de la terre. Un mince filet d’eau marque la limite entre le monde d’ici et l’autre, au-del\u00e0. Socrate s’appr\u00eate \u00e0 en franchir la ligne. Je le vois rejeter en arri\u00e8re le capuchon dont il avait voil\u00e9 son visage. Sa face est \u00e0 d\u00e9couvert. Laisserons-nous, Ph\u00e8dre et moi, la Sagesse au z\u00e9nith nous \u00e9chapper dans cet instant ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons contraint, de vive force, le Sage \u00e0 rester sur notre rive. Et c’est pour nous qu’il a parl\u00e9. Les mots de son discours ne sont point dans ma m\u00e9moire. Pendant que ses paroles coulaient, le paysage \u00e9tincelait d’un \u00e9clat insolite. Nos yeux furent incapables d’en soutenir la vue. Je perdis la vision des choses, et mes oreilles cess\u00e8rent d’entendre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non, je n’\u00e9tais pas en extase. Je puis vous assurer qu’au\u00adcune exaltation ne s’\u00e9tait empar\u00e9e de moi. La paix avait fait \u00e9vanouir, dans un silence absolu, l’harmonie du monde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mes yeux \u00e9taient ouverts. Mais ce qui les emplissait alors ne s’arr\u00eatait pas en eux. Il serait aussi inexact de dire que j’\u00e9prouvais un sentiment de f\u00e9licit\u00e9. Autre est la pl\u00e9nitude dont cela est empli, autre l’amour.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi me demandez-vous de conter ce r\u00e9cit ? Il n’existe, dans la langue des hommes, pas de r\u00e9ponse \u00e0 votre question.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons franchi l’Ilissos avec Socrate, \u00e0 visage d\u00e9cou\u00advert. De l’autre rive, on ne rapporte pas de souvenir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LAISSER LES FORMES S’EFFACER<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 En m’\u00e9veillant ce matin, j’ai voulu retrouver le fil de notre dialogue. Mais les mots n’\u00e9voquaient plus rien ; ils dansaient dans ma t\u00eate sans produire d’autre effet qu’une obsession verbale. J’entendais retentir des \u00e9pith\u00e8tes sonores, mais vides de sens : le t\u00e9moin, l’observateur, l’intemporel, l’axe de r\u00e9f\u00e9rence, le centre. J’essayai en vain de ressaisir le contenu substantiel de notre entretien, chacun de mes efforts m’en \u00e9loignait un peu plus. Un fait cependant survit au naufrage de mes souvenirs : le passage de l’Ilissos \u00e0 l’heure o\u00f9 le soleil, d’aplomb, efface les ombres. Je reconnais en moi, sans l’aide de la m\u00e9moire, la pr\u00e9sence actuelle de cet instant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Notre dialogue dut atteindre sa v\u00e9ritable destination dans cet \u00e9clair de midi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Un \u00e9clair, c’est bref, mon cher Menon ! Et, pour nos temps modernes, le b\u00e9n\u00e9fice para\u00eetra pauvre. L’homme d’aujourd’hui mesure la valeur d’une exp\u00e9rience aux avantages qu’elle accorde. On me demandera, c’est certain., si cette d\u00e9couverte m\u00e8ne \u00e0 des applications pratiques dans la conduite de la vie. Je crains d’\u00eatre \u00e0 court de r\u00e9ponse. Nos contemporains cherchent le profit plut\u00f4t que la connais\u00adsance pure.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Votre questionneur serait dans son droit. Pourquoi n’adopterait-il pas le point de vue utilitaire ? Socrate ne d\u00e9daignait pas l’utile, il lui trouvait de la beaut\u00e9. Et pour\u00adtant, il avait pratiqu\u00e9 la plus d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e des recherches, poursuivant la v\u00e9rit\u00e9 pour elle-m\u00eame. Examinons bien le pr\u00e9cieux tr\u00e9sor de cette d\u00e9couverte et quel en est l’usage. Son authenticit\u00e9 est un s\u00fbr garant de valeur pratique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre trouverons-nous une r\u00e9ponse en consid\u00e9rant sim\u00adplement la nature exacte de l’exp\u00e9rience. Socrate la nommait connaissance de soi. Il \u00e9veillait en nous le d\u00e9sir de l’atteindre \u00e0 n’importe quel prix. Se conna\u00eetre c’est rejoindre, <\/span><\/span><\/span>au-del\u00e0<\/span><\/span><\/span> des contingences, un centre de stabilit\u00e9 absolue. L’int\u00e9r\u00eat bien compris de chacun de nous n’est-il pas de parvenir \u00e0 cette fin ? Par l\u00e0 il s’\u00e9tablit \u00e0 la source consciente de toute action efficace ; un principe de permanence ordonne sa conduite. D\u00e8s lors, il reste toujours en accord avec lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 J’ai peur que le bon \u00e9quilibre de votre homme \u00ab conscient \u00bb ne soit en danger. Il va se croire infaillible. Son attitude impertinente dans les discussions le rendra odieux. Il nous jouera la com\u00e9die de l’inspir\u00e9. J’ai connu ces types insupportables de mages ; leurs voix int\u00e9rieures les font d\u00e9rai\u00adsonner.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Celui qui attribue l’infaillibilit\u00e9 \u00e0 sa ch\u00e9tive personne n’a rien compris, rien pressenti de la connaissance de soi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 J’ai pourtant rencontr\u00e9 des gens de cette sorte. Ils d\u00e9corent leur propre personne du titre de Mage ou de Sage. S’ils n’osent pousser l’impudence jusqu’\u00e0 s’accorder cette qualit\u00e9 ouvertement, ils se laissent, du moins, honorer sous ce nom. Ce ne sont pas toujours des imposteurs de propos d\u00e9lib\u00e9r\u00e9. Quelques-uns agissent de bonne foi. D’o\u00f9 leur vient l’audace de se proclamer des v\u00e9hicules de v\u00e9rit\u00e9 ? Sont-ils pouss\u00e9s par une soif insatiable de prestige ? Ou peut-\u00eatre, en secret, par un sentiment trop douloureux d’ins\u00e9curit\u00e9 et<\/span><\/span><\/span> de doute ? L’esprit syst\u00e9matique \u2013 leur tendance parano\u00efaque \u2013 les incite \u00e0 se composer, avec une habilet\u00e9 consomm\u00e9e, une physionomie de ma\u00eetre en \u00e9sot\u00e9risme. Eux-m\u00eames se laissent prendre \u00e0 cet app\u00e2t all\u00e9chant. Ils deviennent leur propre dupe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n
\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
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Ainsi le dieu de Delphes salue ceux qui viennent au sanctuaire autrement que ne le font les hommes… \u00e0 chaque arrivant en v\u00e9rit\u00e9 il dit : \u00ab\u00a0Pratiquez la Sagesse\u00a0\u00bb. I<\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span> le dit sous une forme extr\u00eamement myst\u00e9rieuse, en devin qu’il est, car se conna\u00eetre so<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span>-m\u00eame et pratiquer la sagesse, c’est m\u00eame chose selon la teneur de l’inscription et d’apr\u00e8s moi, bien que certains pensent autrement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Platon, Charmide<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/dd>\n<\/dl>\n

MENON. \u2013 La discussion nous a entra\u00een\u00e9s bien loin de la connaissance de soi. La Sagesse \u00e0 laquelle nous renvoie Socrate est incompatible avec une attitude d’arrogance. Le dogmatisme lui est \u00e9tranger, ainsi que la pr\u00e9tention absurde \u00e0 l’omniscience. Au contraire, la Sagesse inspire des senti\u00adments assez semblables \u00e0 l’humilit\u00e9 scientifique. Le Sage est un enfant que la gnose a m\u00fbri \u00e0 l’\u00e9ternit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Comment parvient-il \u00e0 concilier une aussi discr\u00e8te r\u00e9serve dans ses \u00e9nonc\u00e9s avec l’assurance sur laquelle il fonde sa dialectique ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Parce que l’exp\u00e9rience est pour lui indubitable, \u00e9vidente en soi, le Sage prend un ferme appui sur elle. Il<\/span><\/span><\/span> y r\u00e9f\u00e8re aussi ses auditeurs pour autant que des paroles puissent convenir \u00e0 cette fin.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voyez les dialogues socratiques de Platon. Lorsqu’une enqu\u00eate est ouverte sur la nature de l’homme, Socrate rejette \u00e0 l’instant son habituelle r\u00e9serve. Il affirme le \u00ab principe de l’\u00e2me \u00bb immuable, indivisible, incorruptible, transcendant le devenir. Aucune h\u00e9sitation ne perce dans sa voix. Il conna\u00eet ce dont il parle. Son ironie et sa prudence, la lenteur m\u00e9thodique de son esprit d’examen font place \u00e0 une hardiesse peu commune.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Que penseriez-vous d’un homme de science, s’il se portait ainsi garant de sa d\u00e9couverte ? Une telle assu\u00adrance s’accorderait-elle, \u00e0 votre avis, avec la discipline scientifique ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Par le seul fait d’assumer la position invariable d’observateur devant un champ de recherches, sans cesse mouvant, l’homme de science affirme d\u00e9j\u00e0 un postulat tr\u00e8s hardi. Il nous oblige \u00e0 lui faire une difficile concession. Nous devons admettre qu’il garde \u2013 \u00e9tabli \u00e0 son poste \u2013 une constante identit\u00e9 de nature. Une hypoth\u00e8se est pos\u00e9e par lui implicitement, il pourrait la formuler en ces termes : j’observe, j’interviens, je raisonne sans cesser pour cela d’\u00eatre le m\u00eame, toujours. Au milieu des op\u00e9rations multiples en cours de d\u00e9roulement, le seul invariant c’est moi. Conscience pure, je suis le centre de r\u00e9f\u00e9rences et d’int\u00e9\u00adgration.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Pourquoi qualifiez-vous ce postulat de hardi ? Est-ce qu’il choque la vraisemblance ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Il serait correct si seulement l’observateur scientifique consacrait un instant \u00e0 examiner sa propre posi\u00adtion de sujet avant d’entreprendre ses recherches. Une mise au point est n\u00e9cessaire \u00e0 ce postulat.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Exposez vos propositions, quelle est votre m\u00e9thode ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 <\/span><\/span><\/span>O<\/span><\/span><\/span>n aura soin, d’abord, d’installer l’observateur sur une fondation solide. Je suppose qu’il a pris pleinement conscience de sa situation centrale par rapport au champ d’investigation. En cette qualit\u00e9, il am\u00e8ne \u00e0 lui tout objet ou ph\u00e9nom\u00e8ne auquel s’attache un int\u00e9r\u00eat. Pour le servir dans sa t\u00e2che assimilatrice, il dispose d’organes sensoriels \u2013 que des instruments prolongent \u2013 et d’aptitudes mentales, diverses selon leurs modes d’op\u00e9ration. Ce sont l\u00e0 des ins\u00adtruments de travail dont, lui-m\u00eame, comme t\u00e9moin unique, constamment vigile, se distingue. Entre lui et les outils intellectuels ou sensoriels qui servent \u00e0 son usage, il met une distance. Seul \u2013 assimilateur central vers quoi tout converge et d’o\u00f9 proc\u00e8de toute ext\u00e9riorisation \u2013 il demeure stable \u00e0 l’arri\u00e8re-plan.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Ma pens\u00e9e tente de p\u00e9n\u00e9trer dans cet arri\u00e8re-plan. Est-il possible de l’y introduire ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Sa fonction, en portant la pens\u00e9e vers l’ext\u00e9rieur, lui en interdit l’acc\u00e8s. Elle est contrainte par sa nature mentale \u00e0 produire et \u00e0 multiplier des formes objectives dans un champ de conscience. Un courant l’entra\u00eene au dehors en des formulations de concepts, d’encha\u00eenements logiques, d’id\u00e9es, d’images.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Seriez-vous capable de renverser son cours pour le faire remonter vers sa source ? Il lui faudrait op\u00e9rer un retour\u00adnement complet sur elle-m\u00eame. Mais, en renon\u00e7ant \u00e0 se formuler, elle cesserait \u00e0 l’instant d’\u00eatre une pens\u00e9e. Autant l’inviter au suicide.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Eh bien, supposons qu’elle accepte de se suicider. Que restera-t-il de moi ? D\u00e9pouill\u00e9 de la pens\u00e9e et des formes qu’elle engendre, survivrai-je ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Une fois encore, vous demandez \u00e0 la pens\u00e9e d’imaginer l’impensable, l’invisible, l’intangible, l’insensible. Son terrain d’exploration s’arr\u00eate avant ce seuil. Par votre insistance \u00e0 vouloir l’interroger, vous lui faites conter des fables.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Ce myst\u00e9rieux domaine sera-t-il donc toujours un lieu interdit, sans espace ni temps \u2013 une terre inconnue o\u00f9 l’esprit suspend son souffle ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Nommez-la \u00ab terre de connaissance\u00a0\u00bb, ce nom lui conviendrait mieux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 J’en accepte l’appellation, parce qu’elle me para\u00eet justifi\u00e9e. Mais je crains que tous nos arguments ne semblent bien h\u00e9r\u00e9tiques \u00e0 quelques savants de notre \u00e9poque.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Pourquoi h\u00e9siterions-nous \u00e0 affronter leur orthodoxie ? S’ils sont trop rigoristes, un peu d’inqui\u00e9tude stimule l’esprit de recherche.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Je m’en remets \u00e0 vous pour affronter ce probl\u00e8me lors d’un prochain entretien. Nous rencontrerons ce soir notre \u00e9minent ami, le physicien N…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dialogue avec le physicien<\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Mon ami Menon souhaite depuis longtemps rencontrer le grand physicien que vous \u00eates. Je lui ai procur\u00e9 vos plus r\u00e9cents ouvrages de philosophie scientifique. Vos \u00e9tudes sur l’\u00e9pist\u00e9mologie ont particuli\u00e8rement retenu son attention, car lui aussi s’attache \u00e0 cette souveraine des sciences.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LE PHYSICIEN. \u2013 Je me d\u00e9fends d’\u00eatre un philosophe. Mon m\u00e9tier est de faire de la recherche ; construire des th\u00e9ories, c’est un passe-temps ! parfois utile, \u00e0 titre provi\u00adsoire, une phase in\u00e9vitable dans la cha\u00eene du travail ; th\u00e9orie-exp\u00e9rience s’appellent r\u00e9ciproquement. Quant \u00e0 dogmatiser dans le domaine des sciences, ce serait, chez un savant, un vice r\u00e9dhibitoire. Chaque ann\u00e9e nous apporte une d\u00e9couverte dont la venue remet en question les syst\u00e8mes trop h\u00e2tivement \u00e9chafaud\u00e9s. Sans cesse, nos esp\u00e9rances ouvrent ou referment des voies taill\u00e9es dans le vif de la recherche.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Je suis arriv\u00e9 depuis peu chez vous, venant d’un pays lointain. Notre langue a quelque ressemblance avec la v\u00f4tre. Nous avons en commun beaucoup de termes. J’ai reconnu notre \u00ab theoria \u00bb dans votre \u00ab th\u00e9orie \u00bb, notre \u00e9pis\u00adt\u00e9m\u00e9 a surv\u00e9cu dans ce mot prometteur : \u00e9pist\u00e9mologie, science de la v\u00e9rit\u00e9. Mais peut-\u00eatre serons-nous induits en erreur par cette parent\u00e9 verbale. Quel sens attachez-vous \u00e0 la<\/span><\/span><\/span> notion de th\u00e9orie ? Pour nous, elle \u00e9voque un \u00e9tat de silen\u00adcieuse contemplation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LE PHYSICIEN. \u2013 Je doute que nous puissions parvenir \u00e0 nous accorder. Nos th\u00e9ories ne sont pas destin\u00e9es \u00e0 \u00e9tancher une soif de contemplation ; elles sont n\u00e9es de notre labeur ; nous les avons \u00e9difi\u00e9es avec l’aide d’une stricte logique \u00e0 partir de faits observ\u00e9s. Nous les corrigeons et les compl\u00e9tons sans cesse, car elles sont toujours imparfaites. Une th\u00e9orie efficace doit \u00eatre en harmonie avec elle-m\u00eame et avec les donn\u00e9es de l’exp\u00e9rience dont elle est appel\u00e9e \u00e0 rendre compte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 La th\u00e9orie serait-elle \u00e0 la fois un principe d’explication et un instrument de travail ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LE PHYSICIEN. \u2013 Je ne lui accorde pas une confiance illimit\u00e9e dans le jeu de ce double r\u00f4le. Mais son utilit\u00e9 pratique est incontestable. Une bonne th\u00e9orie, si elle est f\u00e9conde, ouvre la <\/span><\/span><\/span>voie<\/span><\/span><\/span> \u00e0 des exp\u00e9riences nouvelles, oriente la recherche. Dans une certaine mesure, elle nous \u00e9claire sur la signification des ph\u00e9nom\u00e8nes. Je me garderais bien toutefois de l’\u00e9lever au<\/span><\/span><\/span> rang d’un principe. Son r\u00f4le est plus modeste, il consiste \u00e0 faire progresser le travail. Une th\u00e9orie est toujours sujette \u00e0 r\u00e9vision. On \u00e9prouve sa valeur par l’usage. Gr\u00e2ce \u00e0 elle, des<\/span><\/span><\/span> \u00e9l\u00e9ments disparates \u2013 les donn\u00e9es de l’observation se groupent et prennent un sens sous une loi unique ou s’encadrent dans l’ensemble d’un syst\u00e8me de lois. Un certain ordre appara\u00eet l\u00e0 o\u00f9 semblait r\u00e9gner le d\u00e9sordre et la confusion.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Cet ordre appartient-il en propre aux ph\u00e9nom\u00e8nes ? Est-il impliqu\u00e9 en eux ? En d’autres termes, est-ce r\u00e9ellement une loi cach\u00e9e sous les figures observables et que<\/span><\/span><\/span> vous exhumez de l’arri\u00e8re-plan pour la produire dans sa nudit\u00e9 abstraite devant notre esprit ? Ou bien cet \u00ab ordre des choses \u00bb serait-il un produit de vos sp\u00e9culations ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LE PHYSICIEN. \u2013 Pourquoi m’obligeriez-vous \u00e0 choisir l’un des termes de l’alternative \u00e0 l’exclusion de l’autre ? Les hommes ont \u00e9tabli le fondement de leur science sur la conviction que le cours de l’univers est r\u00e9gi par des lois \u2013 d\u00e9terminables avec pr\u00e9cision ou en termes de probabilit\u00e9. Je ne puis donc avoir aucun doute sur leur existence r\u00e9elle. <\/span><\/span><\/span>Nous<\/span><\/span><\/span> essayons de les d\u00e9couvrir en interrogeant la nature par l’obser\u00advation et l’exp\u00e9rience. Ce que vous nommez \u00ab sp\u00e9culations \u00bb traduit nos tentatives renouvel\u00e9es de formuler ces lois dans la mesure du possible.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 La recherche scientifique est donc un continuel interrogatoire du cosmos et de vous-m\u00eame en vue d’atteindre la v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LE PHYSICIEN. \u2013 Le mot de \u00ab v\u00e9rit\u00e9 \u00bb \u00e9crit avec un V majuscule est pour moi vide de sens. Il appartient \u00e0 l’arsenal de la m\u00e9taphysique. Je ne suis pas dupe de cette entit\u00e9 verbale. On ignore son existence dans notre laboratoire. Ne<\/span><\/span><\/span> m’accusez donc pas de poursuivre la v\u00e9rit\u00e9 \u2013 une v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9finitive, absolue. Ce serait me pr\u00eater des intentions insen\u00ads\u00e9es, un r\u00eave de m\u00e9galomane.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Je sais que ce mot sonore, mais ind\u00e9finissable, inspire \u00e0 tout homme de science une s\u00e9rieuse aversion. Sans doute sa m\u00e9fiance est-elle en partie justifi\u00e9e. J’imagine diffi\u00adcilement qu’au terme de la recherche, une v\u00e9rit\u00e9 finale puisse jamais surgir d’une exp\u00e9rience de laboratoire ou qu’elle prenne place dans une \u00e9quation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LE PHYSICIEN. \u2013 Quelle extraordinaire r\u00e9ussite ce serait ! Mais la raison scientifique nous interdit d’envisager la possi\u00adbilit\u00e9 d’une telle \u00e9tape derni\u00e8re de nos travaux. Sur quelles preuves, par quels t\u00e9moignages, d’ailleurs, pourrions-nous \u00e9tablir l’\u00e9vidence de cette v\u00e9rit\u00e9 ultime et la certitude que l’investigation ne peut \u00eatre pouss\u00e9e plus loin encore ? Quelle source enfin nous fournirait le cr\u00e9dit de son authenticit\u00e9 ? Abandonnez, je vous en prie, ce th\u00e8me de conversation, vous allez me faire d\u00e9raisonner !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Votre position est nette. Selon vous, la notion d’une v\u00e9rit\u00e9 int\u00e9grale et absolue est \u00e9trang\u00e8re \u00e0 l’esprit de la recherche objective. Le savant refuse de l’inclure dans son programme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LE PHYSICIEN. \u2013 Elle n’a aucune place, aucun sens, dans le domaine qu’explorent nos \u00e9tudes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 N\u00e9anmoins, votre vie est consacr\u00e9e au d\u00e9chiffrement d’un code de lois dont vous postulez l’existence perma\u00adnente. Au mot \u00abcosmos \u00bb s’attache l’id\u00e9e d’ordre, d’arrangement, d’harmonie, d’unit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LE PHYSICIEN. \u2013 Chaque fois que nous avons c\u00e9d\u00e9 \u00e0 la tentation de vouloir d\u00e9couvrir un symbole quelconque de cette unit\u00e9, nos travaux ont abouti \u00e0 une impasse. Il y eut un temps, par exemple, o\u00f9 nous esp\u00e9rions atteindre dans l’infrastructure de la mati\u00e8re une particule \u00e9l\u00e9mentaire indivisible, originelle \u2013 je ne sais quelle brique dont l’assemblage formerait le substrat de toutes choses. Un obscur besoin m\u00e9ta\u00adphysique nous invitait \u00e0 courir ce r\u00eave. Mais l’exp\u00e9rience nous d\u00e9montra vite qu’aucune particule ne revendique le privil\u00e8ge d’\u00eatre le principe premier, fondamental. Comme par enchan\u00adtement, en effet, les particules se sont multipli\u00e9es tels des candidats inattendus au cours d’une campagne \u00e9lectorale. L’esprit d’analyse nous astreint \u00e0 faire surgir du champ de l’observation une ph\u00e9nom\u00e9nologie de la diversit\u00e9 et de la complexit\u00e9. Sous une apparence simple se cachent des interac\u00adtions de forces aux termes multiples, un potentiel invisible \u2013 et peut-\u00eatre \u00e0 jamais ind\u00e9terminable \u2013 de configurations dynamiques. Surgissant d’un arri\u00e8re-fond, d’un \u00ab champ \u00bb, que nul cerveau humain ne saurait se repr\u00e9senter, des parti\u00adcules naissent, \u00e9voluent, acqui\u00e8rent des attributs math\u00e9ma\u00adtiques, interagissent ; mais elles manquent de contours et n’ont point d’identit\u00e9 individuelle. C’est de nous \u2013 et en cons\u00e9quence de nos travaux \u2013 qu’elles d\u00e9tiennent l’ombre d’une r\u00e9alit\u00e9 : l’observateur scientifique voit en elles une manifes\u00adtation particuli\u00e8re du champ ; d’une certaine fa\u00e7on pourtant, elles sont ce champ, \u00e0 des niveaux divers d’excitation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Vous \u00e9voquez une image famili\u00e8re aux mythographes : l’oc\u00e9an primordial des cosmogonies, matrice de toutes potentialit\u00e9s d’o\u00f9 \u00e9merge, avec ses formes, le monde cr\u00e9\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LE PHYSICIEN. \u2013 Charmante rencontre ! Vous mettez le physicien moderne en face du sauvage\u00a0!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Il serait injuste de consid\u00e9rer comme des sauvages les po\u00e8tes archa\u00efques auxquels on doit ces merveilleuses cosmogonies. Leur <\/span><\/span><\/span>\u0153uvre<\/span><\/span><\/span> t\u00e9moigne d’une perspicacit\u00e9 \u00e9gale \u00e0 celle des grands dramaturges. Platon leur fait suite en ligne directe et les compl\u00e8te dans sa cr\u00e9ation du <\/span><\/span><\/span>Tim\u00e9e<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LE PHYSICIEN. \u2013 Je m’\u00e9tonne que vous mettiez en parall\u00e8le de creuses sp\u00e9culations verbales, d\u00e9pourvues d’assises scienti\u00adfiques et le produit, s\u00e9rieusement \u00e9labor\u00e9 et m\u00e9dit\u00e9, de nos disciplines de travail !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 L’homme s\u00e9rieux que je suis risque de passer pour r\u00e9trograde. Il persiste tout de m\u00eame \u00e0 soutenir dans l’auteur du <\/span><\/span><\/span>Tim\u00e9e<\/i><\/span><\/span><\/span> l’h\u00e9ritier des cosmogonies antiques. Menon exposerait mieux que moi la pens\u00e9e de Platon sur ce sujet. Je crois qu’elle m\u00e9rite d’int\u00e9resser le physicien d’aujourd’hui. L’\u00e9trange substrat ou \u00ab r\u00e9ceptacle \u00bb que le philosophe ath\u00e9nien situe \u00e0 l’arri\u00e8re-plan des ph\u00e9nom\u00e8nes ressemble beaucoup \u00e0 la notion moderne du champ.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LE PHYSICIEN. \u2013 Vous \u00eates bien hardi, mon cher Claude, de vouloir aborder \u00e0 ce niveau de nos plus \u00e9tranges sp\u00e9cu\u00adlations math\u00e9matiques. Cette r\u00e9gion ultime du \u00ab fond \u00bb est inhabitable pour l’homme non initi\u00e9 que vous \u00eates. Vous n’y trouverez rien de conforme \u00e0 vos habitudes, rien de fluide,<\/span><\/span><\/span> ni de solide, ni \u00e0 l’\u00e9tat de gaz \u2013 pas m\u00eame un air rar\u00e9fi\u00e9 des
\ncimes. La mat\u00e9rialit\u00e9, au sens strict, en est absente, et pour\u00adtant, la mati\u00e8re puise l\u00e0 son origine ; mais elle se pr\u00e9sente aussi bien sous l’aspect immat\u00e9riel de l’\u00e9nergie. Ce champ de \u00ab fond \u00bb originel, sans photons, est susceptible de se polariser \u00e0 la mani\u00e8re d’un di\u00e9lectrique et de subir les fluctuations de sa polarisation autour du z\u00e9ro. Un perp\u00e9tuel mouvement le fait osciller comme la surface ondulante de l’oc\u00e9an. La pens\u00e9e, ici, s’\u00e9gare \u00e0 chercher des rep\u00e8res, selon le mode empirique d’espace et de temps. Il faut abandonner le support offert dans ce monde par les sens et les notions qui en d\u00e9rivent. Rien ici n’est tangible, visible, audible. Les acquisitions de la vie quotidienne ne sont d’aucun secours en pr\u00e9sence de la<\/span><\/span><\/span> singularit\u00e9 de ce champ. Je vais essayer d’en parler \u2013 bien imparfaitement \u2013 \u00e0 l’aide d’un langage d’allusions. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’une excitation de ce champ, sans formes, sort le dessin d’une forme. Est-ce une particule \u00e0 l’\u00e9tat naissant ? une charge ? une vibration d’ondes ? Voil\u00e0 un commencement absolu, une \u00e9mergence \u00e0 partir du vide \u2013 cette pl\u00e9nitude de potentiels. Notre regard aiguis\u00e9 par l’expectative nous ferait-il assister \u00e0 la gen\u00e8se du temps et de l’espace ? Des coordonn\u00e9es sont \u00e9tablies pour enclore dans un cadre et mesurer, d\u00e9finir, suivre \u00e0 la trace les configurations changeantes. Avec <\/span><\/span><\/span>l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration<\/span><\/span><\/span> du mobile, des variables de masse et de temps vont venir \u00e0 l’existence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Croyez-vous \u00e0 l’existence r\u00e9elle de l’arri\u00e8re-plan dont vous nous avez entretenu ? Le \u00ab fond \u00bb ultime, ou champ de z\u00e9ro, poss\u00e8de-t-il une r\u00e9alit\u00e9 objective, ind\u00e9pen\u00addante de la sp\u00e9culation des physiciens ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LE PHYSICIEN. \u2013 Votre question ne peut recevoir aucune r\u00e9ponse ; pour nous, elle est d\u00e9pourvue de sens. L’id\u00e9e d’une existence objective, d’une r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te des choses, bien qu’elle soit valable sur le plan empirique, perd toute signifi\u00adcation quand on se propose de l’appliquer au niveau du champ jusqu’o\u00f9 nous avons pu \u00e9lever notre recherche. Le<\/span><\/span><\/span> champ \u2013 entit\u00e9 subtile, r\u00e9ceptacle et source d’un nombre<\/span><\/span><\/span> infini de libert\u00e9s possibles \u2013 est essentiellement d’une autre nature que la substance solide, liquide, gazeuse, o\u00f9 nous tient enracin\u00e9s le jeu des cinq sens humains. Il serait absurde de vouloir s’y transporter avec armes et bagages. Et comment pourrait-on raisonnablement y poser des questions surgies d’un monde d’exp\u00e9rience enti\u00e8rement \u00e9tranger \u00e0 son insaisis\u00adsable nature de champ ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 C’est bien ; je poserai donc le probl\u00e8me d’une autre mani\u00e8re : Le champ de fond est-il seulement un concept, une th\u00e9orie extraite des donn\u00e9es de l’exp\u00e9rience \u2013 et pour le moment du moins \u2013 appropri\u00e9 au travail de recherche ? Ou bien l’admettez-vous au rang d’une r\u00e9alit\u00e9 ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LE PHYSICIEN. \u2013 Je consid\u00e8re comme absolument r\u00e9el le substrat \u2013 indescriptible dans son essence \u2013 dont notre pens\u00e9e th\u00e9orisante cherche \u00e0 d\u00e9chiffrer le secret. Nous avons \u00e9t\u00e9 conduits \u00e0 cette position par les voies de la recherche exp\u00e9rimentale et en m\u00e9ditant sur ses donn\u00e9es. Une attitude d’enti\u00e8re soumission aux faits, une pers\u00e9v\u00e9rante auto-critique pr\u00e9c\u00e9dait et couvrait chacune de nos d\u00e9marches.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Je souhaite que vos pr\u00e9cautions aient \u00e9t\u00e9 bien prises sur le sentier de chasse \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, car l’enjeu en vaut la peine. Vos savants nous assurent-ils qu’aucune erreur n’a pu se glisser dans leurs calculs, ni \u00e0 travers leur dialectique ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LE PHYSICIEN. \u2013 Ils n’auraient pas l’arrogance de le croire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Alors, leurs conclusions sont incertaines ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LE PHYSICIEN. \u2013 On doit compter avec une certaine marge d’erreur, c’est in\u00e9vitable. Mais ces erreurs m\u00eame tournent au profit de la science. C’est le grand m\u00e9rite de la m\u00e9thode exp\u00e9\u00adrimentale que d’obliger le chercheur \u00e0 soumettre ses conclu\u00adsions provisoires \u00e0 l’\u00e9preuve et au contr\u00f4le de l’exp\u00e9rimen\u00adtation. Les discordances entre la th\u00e9orie et la pratique sont<\/span><\/span><\/span> mises en lumi\u00e8re. Et les probl\u00e8mes reviennent ainsi sur le chantier pour \u00eatre inlassablement revus, r\u00e9ajust\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Quel a \u00e9t\u00e9 le sort final des th\u00e9ories du champ ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LE PHYSICIEN. \u2013 Aucune th\u00e9orie n’atteint jamais l’in\u00e9branlable repos d’un sort vraiment final. Les plus fermement \u00e9tablies parmi elles repassent de temps \u00e0 autre devant un nouveau comit\u00e9 d’examinateurs aust\u00e8res. Quant aux th\u00e9ories du champ, elles ont d\u00e9j\u00e0 port\u00e9 des fruits d’une ampleur incontestable. Nous essayerons d’obtenir d’elles, en les perfec\u00adtionnant, un plus grand profit encore.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Comment proc\u00e9dez-vous pour perfectionner une th\u00e9orie ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LE PHYSICIEN. \u2013 En interrogeant les faits \u00e0 la clart\u00e9 de la th\u00e9orie, et la th\u00e9orie \u00e0 la clart\u00e9 des faits. D’une \u00e9tape \u00e0 l’autre, des pr\u00e9cisions croissantes sont introduites dans la formulation des lois. Oui, voil\u00e0 le but de notre recherche : la d\u00e9couverte et l’\u00e9nonc\u00e9 de lois en termes exacts, rigoureu\u00adsement d\u00e9finis ; voil\u00e0 comment nous reconnaissons les exigences de la v\u00e9rit\u00e9 scientifique. Dans l’exactitude de l’infor\u00admation, dans nos fid\u00e8les tentatives de l’exprimer le mieux possible.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Les lois dont vous parlez concernent le champ de fond soumis \u00e0 votre \u00e9tude ; elles en sont ins\u00e9parables. Puisqu’elles se rapportent au substrat, je peux d\u00e9clarer qu’elles en \u00e9manent. Cependant, elles appartiennent aussi \u00e0 notre pens\u00e9e investigatrice dont elles poss\u00e8dent la nature. En elles r\u00e9side l’intelligibilit\u00e9 du champ. Quant au champ<\/span><\/span><\/span> proprement dit, il est la source \u00e9mettrice, le \u00ab r\u00e9ceptacle unique et indiff\u00e9renci\u00e9 d’o\u00f9 proc\u00e8de tout. En cet arri\u00e8re-plan il se distingue, pour ainsi dire, de l’\u00e9nonc\u00e9 des lois par lesquelles on tente \u2013 tr\u00e8s imparfaitement \u2013 de le faire conna\u00eetre. Sa nature peut bien rev\u00eatir l’aspect de l’intelligibilit\u00e9, de la conscience, de la mati\u00e8re, de l’\u00e9nergie, elle ne cesse jamais, pour autant, d’\u00eatre elle-m\u00eame. Nous sommes immerg\u00e9s dans cet oc\u00e9an primordial. Il se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 qui le cherche derri\u00e8re les apparences d’un grain de l’\u00e9piderme comme dans les cellules du cerveau \u2013 mouvant \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9 la nappe de ses ondes, cr\u00e9ateur de particules sur ses niveaux divers d’excitation, mais immuable par nature.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Votre th\u00e9orie moderne est une fiction commode. Elle remplit une fonction indispensable parce qu’elle fournit un support provisoire \u00e0 la pens\u00e9e. L’intellect ne pouvant op\u00e9rer dans le vide de l’abstraction pure, se donne des images subtiles. On aurait tort de les prendre trop au s\u00e9rieux. Je reconnais \u00e0 ces cr\u00e9ations la m\u00eame valeur qu’\u00e0 nos mythes ; leur imagerie pointe dans la direction d’une r\u00e9alit\u00e9 en elle-m\u00eame informulable. Lorsque vous avez d\u00e9ploy\u00e9 devant moi votre th\u00e9orie du champ, je croyais entendre, \u00e0 nouveau, Platon exposer son \u00e9trange vision de la \u00ab chora \u00bb primordiale. Il y a s\u00fbrement du vrai dans votre image de l’oc\u00e9an illimit\u00e9. Je me le repr\u00e9sente bien avec ses fluctuations de polarit\u00e9 d’o\u00f9 jaillissent des grains de lumi\u00e8re et une poussi\u00e8re de particules<\/span><\/span><\/span> sans dimensions. Mais la v\u00e9rit\u00e9 est autre. Pour en atteindre authentiquement l’au-del\u00e0, il faut laisser les formes, si subtiles soient-elles, s’effacer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au cours du dialogue, vous avez fait une remarque dont l’importance m’a frapp\u00e9. Cela reviens \u00e0 <\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span>ire ceci : l’\u00e9tude du champ d’observation nous livre <\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span>es lois ; dans leur \u00e9nonc\u00e9 r\u00e9side l’intelligibilit\u00e9 du champ ; mais on doit reconna\u00eetre aussi, \u00e0 travers leur formulation, un attribut propre \u00e0 ce champ. Et ma pens\u00e9e formulante \u2013 comme, d’ailleurs, mon \u00eatre entier \u2013 est une particularit\u00e9 du champ se r\u00e9v\u00e9lant \u00e0 lui-m\u00eame en termes de conscience mentale. Je suis cela : l’observateur, l’instrument et l’objet d’observation tout \u00e0 la fois. Notre cerveau en fonction est une singularit\u00e9 du cosmos. Il porte dans l’intimit\u00e9 de sa structure l’inscription de la loi qui a proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 sa gen\u00e8se et dont il est l’expression vivante. En d\u00e9chiffrant le monde, il se d\u00e9chiffre lui-m\u00eame, car la loi cosmique figure dans son plan d’organisation. Elle est mani\u00adfeste dans l’arrangement du r\u00e9seau et dans son jeu fonctionnel aux degr\u00e9s infinis de libert\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un authentique chercheur s’arr\u00eate-t-il jamais en chemin ?<\/span><\/span><\/span> D’\u00e9tape en \u00e9tape, il corrige et reconstruit la dialectique de sa recherche. Semblable au \u00ab champ \u00bb dont il explore les ph\u00e9nom\u00e8nes, lui-m\u00eame est polaris\u00e9 ; son attention, entra\u00een\u00e9e par l’irr\u00e9sistible exigence de la v\u00e9rit\u00e9, oscille entre l’objet et le sujet, entre les observables et l’observateur. Elle passe de l’examen des faits objectifs \u00e0 la m\u00e9ditation. Finira-t-elle par d\u00e9couvrir, sous l’infrastructure des formulations changeantes, la Loi des lois ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LE PHYSICIEN. \u2013 J’h\u00e9site \u00e0 croire qu’il existe r\u00e9ellement une Loi des lois, v\u00e9rit\u00e9 derni\u00e8re. Cependant admettons, \u00e0 titre d’hypoth\u00e8se, que cette entit\u00e9 existe, serait-elle accessible \u00e0 notre investigation ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2013 Pour l’atteindre, il faut n\u00e9cessairement substituer aux outils ordinaires de nature mentale un instrument de p\u00e9n\u00e9tration plus aigu. Nous savions cela au temps de Socrate et de Platon, c’\u00e9tait une notion \u00e9l\u00e9mentaire. Aussi avions-nous recours \u00e0 l’\u00e9pist\u00e9m\u00e9, \u00e0 la no\u00e9sis pour atteindre la V\u00e9rit\u00e9 \u2013 l’Al\u00e9th\u00e9ia.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2013 Les langues modernes n’ont pas d’\u00e9quivalent pour d\u00e9signer des fonctions op\u00e9rant par del\u00e0 les cat\u00e9gories de la pens\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LE PHYSICIEN. \u2013 Parce qu’elles refusent, \u00e0 juste titre, de reconna\u00eetre et de situer aucune entit\u00e9 m\u00e9taphysique au-dessus de la raison. Mais on compromettrait les progr\u00e8s des sciences \u00e0 pousser trop loin la manie du doute. La v\u00e9rit\u00e9 est en nous, implicitement, puisqu’elle stimule notre esprit de recherche. Elle nous soumet sans rel\u00e2che \u00e0 ses exigences ; et nous croyons en elle. Mais la v\u00e9rit\u00e9 est aussi devant nous, faute de quoi l’objet de nos \u00e9tudes perdrait sa valeur d’attrait. Pour fruit de mes travaux, je veux obtenir des r\u00e9sultats v\u00e9ridiques. Si je d\u00e9couvre une erreur dans mes conclusions, j’attaquerai imm\u00e9\u00addiatement le probl\u00e8me \u00e0 nouveau sans m’\u00e9pargner aucun effort jusqu’\u00e0 ce qu’une solution conforme \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 soit atteinte. Nous voulons engager nos raisonnements dans une voie de v\u00e9rit\u00e9. Ce d\u00e9sir d’\u00eatre fid\u00e8le \u00e0 la loi d’une raison sup\u00e9rieure a fait rena\u00eetre chez nous la science de l’\u00e9pist\u00e9mo\u00adlogie. La v\u00e9rit\u00e9, en nous, c’est le plein accord avec nous-m\u00eames et avec l’objet dans la joie de conna\u00eetre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>\u00a0 Suivant<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

___________________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a> Claude entend par l’expression \u00ab distance incommensurable\u00a0\u00bb, \u00e9voquer autre chose qu’une mesure spatiale ; il veut situer l’observateur hors des cat\u00e9gories du temps et de l’espace. Sa d\u00e9claration rejoint celle du grand physiologiste Sherrington dans une \u00e9tude que ce savant consacre au principe du moi. Il \u00e9crit : \u00ab Le moi se trouve central dans un monde de choses, lui-m\u00eame existant sans contours ni forme, ni dimensions, invisible, intangible, d\u00e9pourvu d’attributs sensibles, durable d’une durabilit\u00e9 sans longueur de dur\u00e9e, quand on le compare aux choses. Position sans magnitude. De ce moi (this I) nous sommes bien plus imm\u00e9diatement conscients que du monde spatial autour de nous, car il est notre exp\u00e9rience directe. Il est le soi (the self). Et pourtant il n’a jamais \u00e9t\u00e9 vu ni senti, et bien qu’il poss\u00e8de le langage jamais il n’a \u00e9t\u00e9 lui-m\u00eame entendu… invisible, intangible, non perceptible il demeure inacces\u00adsible aux sens, bien qu’il soit lui-m\u00eame connu de lui-m\u00eame directement… donn\u00e9e de premi\u00e8re main et inexpugnable.\u00a0\u00bb (Ch. SHERRINGTON. <\/span><\/span><\/span>Man on his Nature<\/i><\/span><\/span><\/span>. Cambridge, 1946.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Voir R. Godel, <\/span><\/span><\/span>Socrate et Diotime<\/i><\/span><\/span><\/span>, note compl\u00e9mentaire no 8, \u00c9dition \u00ab\u00a0Les Belles Lettres \u00bb, Paris.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Cela reviens \u00e0 dire ceci : l’\u00e9tude du champ d’observation nous livre des lois ; dans leur \u00e9nonc\u00e9 r\u00e9side l’intelligibilit\u00e9 du champ ; mais on doit reconna\u00eetre aussi, \u00e0 travers leur formulation, un attribut propre \u00e0 ce champ. Et ma pens\u00e9e formulante \u2013 comme, d’ailleurs, mon \u00eatre entier \u2013 est une particularit\u00e9 du champ se r\u00e9v\u00e9lant \u00e0 lui-m\u00eame en termes de conscience mentale. Je suis cela : l’observateur, l’instrument et l’objet d’observation tout \u00e0 la fois. Notre cerveau en fonction est une singularit\u00e9 du cosmos. Il porte dans l’intimit\u00e9 de sa structure l’inscription de la loi qui a proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 sa gen\u00e8se et dont il est l’expression vivante. En d\u00e9chiffrant le monde, il se d\u00e9chiffre lui-m\u00eame, car la loi cosmique figure dans son plan d’organisation. 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