{"id":16998,"date":"2015-08-11T00:02:18","date_gmt":"2015-08-10T23:02:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16998"},"modified":"2015-08-11T00:02:18","modified_gmt":"2015-08-10T23:02:18","slug":"retrouver-le-mesureur-de-lincommensurable-par-roger-godel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/retrouver-le-mesureur-de-lincommensurable-par-roger-godel\/","title":{"rendered":"Retrouver le mesureur de l’incommensurable par Roger Godel"},"content":{"rendered":"

(Extrait de Roger Godel \u2013 Un compagnon de Socrate. dialogues sur l\u2019exp\u00e9rience lib\u00e9ratrice.<\/em> \u00c9dition Les Belles Lettres 1956)<\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>\u00a0 Suivant<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Notre dialogue avec le physicien marque une \u00e9tape importante dans le cours de mes recherches. Il m’a fait d\u00e9couvrir, \u00e0 l’arri\u00e8re-plan de l’univers visible et tangible, un substrat fondamental dont la nature est inaccessible \u00e0 nos sens, inaccessible aux modes de penser dont l’homme fait usage dans sa vie de chaque jour. Ce r\u00e9ceptacle originel, d’o\u00f9 \u00e9mergent et o\u00f9 retournent toutes choses, n’est ni solide, ni gazeux, ni liquide, ni substantiel, ni immat\u00e9riel. On ne peut tenter d’en approcher qu’\u00e0 travers l’atmosph\u00e8re des pures math\u00e9matiques. Sans doute parce qu’un grand effort m’est impos\u00e9, j’arrive difficilement \u00e0 me convaincre de la r\u00e9alit\u00e9 du champ. Peut-on dire qu’il existe par lui-m\u00eame ou bien est-ce le cerveau humain qui l’imagine, le cr\u00e9e et \u00e0 tout instant le recr\u00e9e en conformit\u00e9 avec ses d\u00e9couvertes ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Le savant cherche \u00e0 assimiler par la connaissance les aspects innombrables du r\u00e9el. Il s’efforce de rendre intelligibles les ph\u00e9nom\u00e8nes soumis \u00e0 son observation. En quoi cela consiste-t-il ? \u00c0 saisir et \u00e0 absorber simultan\u00e9ment dans un \u00e9tat de conscience un ensemble de relations significatives.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Que veulent dire les mots dont vous faites, tour \u00e0 tour, les pivots de votre d\u00e9finition ? Assimiler, saisir, absorber ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Ils d\u00e9signent une \u00e9vidence int\u00e9rieure, ind\u00e9finissable par nature. Absorber, assimiler une substance, c’est la rendre semblable \u00e0 soi. Ainsi en est-il des aliments, lorsque nous les avons incorpor\u00e9s dans l’intimit\u00e9 de nos cellules. Ils s’int\u00e8grent dans notre structure.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Votre comparaison me para\u00eet \u00e9trange. Comment l’intelligence s’y prend-elle pour \u00ab assimiler \u00bb un objet intel\u00adligible ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Observez donc le proc\u00e9d\u00e9 tel qu’il s’accomplit en vous quand, par exemple, un th\u00e9or\u00e8me de g\u00e9om\u00e9trie vous est d\u00e9montr\u00e9. \u00c0 mesure que les phases de la d\u00e9monstration se d\u00e9roulent, votre attention en \u00e9veil attire \u00e0 elle l’argument, l’examine et l’absorbe ou le refuse \u2014 au moins provisoi\u00adrement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Ma question vous est soumise de nouveau. Elle exige imp\u00e9rieusement une r\u00e9ponse, car je pr\u00e9sume que la clef de la connaissance est cach\u00e9e derri\u00e8re elle. Que se passe-t-il en nous lorsqu’un argument est absorb\u00e9 et assimil\u00e9 ? Est-il possible de d\u00e9finir la nature de cet \u00e9trange ph\u00e9nom\u00e8ne dont la simplicit\u00e9 nous d\u00e9concerte : la conscience d’avoir compris \u2014 conscience pure, semble-t-il, et sans forme ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 A l’instant exact o\u00f9 s’\u00e9claire la conscience d’avoir compris \u2014 donnez \u00e0 ce fait le nom qui vous plaira : connaissance, intelligibilit\u00e9 \u2014 l’argument, avec sa forme, ses articulations, cesse de flotter devant nous. Qu’est-il devenu ? Serait-il, maintenant, en quelque sorte inh\u00e9rent \u00e0 notre nature au point d’\u00eatre indissociable de nous-m\u00eames ? Aussit\u00f4t qu’une formulation logique s’est impos\u00e9e comme v\u00e9rit\u00e9 intelligible par la force de l’\u00e9vidence qu’elle porte en elle, nous la faisons n\u00f4tre. Elle est incorpor\u00e9e, pour un temps, dans l’intimit\u00e9 de notre conviction. En cons\u00e9quence, elle a disparu du champ objectif de la conscience \u2014 bien qu’elle puisse y repara\u00eetre sous une figure nouvelle pour \u00eatre reconsid\u00e9r\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Assimiler un th\u00e9or\u00e8me, c’est l’introduire dans le plan d’une \u00e9vidence int\u00e9rieure o\u00f9 cessent les oppositions du sujet et de son objet.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Si l’univers nous devenait, un jour enti\u00e8rement intelligible dans une formulation des lois qui l’ordonnent, comment nous appara\u00eetrait-il ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Transform\u00e9 en connaissance l’univers cesse de nous appara\u00eetre, la loi dont il est l’expression significative se substituant aux ph\u00e9nom\u00e8nes et aux formes. Et cette loi cosmique \u2014 si elle est correctement formul\u00e9e \u2014 s’\u00e9vanouit \u00e0 son tour quand elle a fini de remplir sa fonction qui est d’\u00e9veiller la connaissance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Mon cher Menon, vous d\u00e9fiez le sens commun. Je refuse de laisser le monde aller au n\u00e9ant. Un flot d’objec\u00adtions me monte \u00e0 l’esprit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Pr\u00e9sentez-les, je vous prie, une par une, dans l’ordre o\u00f9 elles apparaissent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Le cosmos doit-il se volatiliser par le seul fait qu’il est devenu intelligible ? Quand bien m\u00eame j’aurais inclus dans une loi compr\u00e9hensive la totalit\u00e9 des relations possibles \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’univers, mes yeux, mes mains continueraient de t\u00e9moigner qu’il existe des ph\u00e9nom\u00e8nes, des formes concr\u00e8tes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Eh bien, accueillez leur t\u00e9moignage. Les yeux, les mains, l’audition et les autres sens remplissent leurs r\u00f4les lorsqu’ils r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 un informateur, en \u00e9veil derri\u00e8re eux, les signes impliqu\u00e9s dans les formes. Je m’explique \u00e0 l’aide d’un exemple. Une silhouette oblongue, aux tons verts et bruns, surgit contre la lumi\u00e8re d’un fond bleu dans le cadre de votre vision. Qui donc l’identifie et le reconna\u00eet pour \u00eatre un cypr\u00e8s devant le ciel ? Est-ce la fonction visuelle brute ? Non pas, certainement. Le m\u00e9rite en revient \u00e0 un observateur sensible \u00e0 la dynamique informative des formes, \u00e0 un t\u00e9moin prompt \u00e0 conna\u00eetre. Ainsi, toutes les activit\u00e9s sensorielles tendent vers la connaissance et atteignent en elle leur foyer. Elles la rejoignent pour s’y \u00e9teindre sur divers plans d’int\u00e9\u00adgration.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Imaginez qu’un enqu\u00eateur veuille exploiter \u00e0 fond les ressources de ses sens accrus par l’instrumentation scientifique<\/span><\/span><\/span> pour atteindre une connaissance int\u00e9grale \u2014 dans ses structures et infrastructures \u2014 de l’univers. \u00c0 mesure que la recherche progresse, les formes visibles et tangibles en usage dans la vie famili\u00e8re c\u00e8dent \u00e0 des configurations abstraites que l’intelligence seule saisit. Les lois succ\u00e8dent aux lois. La pens\u00e9e investigatrice se fait impersonnelle et son acuit\u00e9 cro\u00eet. Quand sera atteinte la source initiale d’intelligibilit\u00e9 l’uni\u00advers aura \u00e9t\u00e9 r\u00e9solu, \u00e0 la mani\u00e8re d’une \u00e9nigme, dans sa pure r\u00e9alit\u00e9 intelligible.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Sera-t-il, pour autant, amen\u00e9 \u00e0 dispara\u00eetre ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Lorsqu’un message secret, transmis dans la<\/span><\/span><\/span> formule du code, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9chiffr\u00e9, qu’advient-il de la formu\u00adlation ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Elle reste bien visible en noir sur blanc.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 L’\u00e9criture est ins\u00e9parable, d\u00e8s apr\u00e8s la lecture, de l’intelligibilit\u00e9 du message, car c’est du message que les caract\u00e8res \u00e9crits d\u00e9tiennent leur valeur d’existence. Vous ne pouvez voir en eux, \u00e0 la suite du d\u00e9chiffrement, qu’un moyen de communication ; tel est leur sens, noir sur blanc.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Vous d\u00e9clarez \u2014 sans en fournir aucune preuve \u2014 que l’univers est intelligible, qu’il se laissera un jour r\u00e9duire enti\u00e8rement en connaissance. Je suis loin de par\u00adtager votre espoir. L’investigation scientifique nous conduit d’\u00e9nigmes en \u00e9nigmes jusqu’\u00e0 un \u00e9tat de profond d\u00e9sarroi. Les modalit\u00e9s les plus hardies, les plus subtiles de la pens\u00e9e sont impuissantes \u2014 vous l’avez vous-m\u00eame reconnu \u2014 \u00e0 nous faire d\u00e9passer un certain niveau d’intelligibilit\u00e9. L’esprit d’investigation se d\u00e9bat sans fin entre l’analyse et la synth\u00e8se au milieu des formes qu’il a lui-m\u00eame secr\u00e9t\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’existe pas, et il n’existera jamais un syst\u00e8me rationnel susceptible d’\u00e9voquer la somme totale des relations contenues dans l’univers.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Je vous demande de rendre justice \u00e0 nos entretiens pr\u00e9c\u00e9dents. Ils nous ont ouvert une voie au-dessus des fronti\u00e8res de la pens\u00e9e investigatrice, vers la source d’intelli\u00adgibilit\u00e9, elle est en nous, source de v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 chaque instant pr\u00e9sente et v\u00e9rifiable par exp\u00e9rience. C’est donc dans l’ab\u00eeme \u2014 ou semblablement \u00e0 la cime \u2014 de notre \u00eatre que se trouve la solution au probl\u00e8me de l’univers. L’univers, c’est nous.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Un bien petit univers, un microcosme<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 …sans petitesse, ni grandeur. Un monde de signes, irr\u00e9ductible aux param\u00e8tres d’espace-temps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Vous faites \u00e9vanouir le temps et l’espace en les niant, tout simplement. Ce n’est qu’un tour d’acrobatie verbale ! J’en appelle \u00e0 l’autorit\u00e9 des astronomes. D’apr\u00e8s leurs observations et leurs calculs, l’univers \u00e9tend son rayon \u00e0 des milliards d’ann\u00e9es-lumi\u00e8re. Contesterez-vous cela aussi ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Je n’aurai pas cette impertinence. Si vous m’y autorisez, j’ajouterai d’autres dimensions aux param\u00e8tres en usage. L’univers en expansion, ai-je entendu, est une hypersph\u00e8re, il faut lui accorder les nombreuses coordonn\u00e9es qu’il exige. Cela ne me trouble aucunement. Je suis pr\u00eat \u00e0 assi\u00admiler autant de cr\u00e9ations mesurables qu’on en voudra invo\u00adquer. Je m’en remets pour cela au jugement des savants dont le credo se transforme et progresse d’ann\u00e9e en ann\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant permettez-moi, \u00e0 la fin d’une journ\u00e9e d’\u00e9preuve, d’aller retrouver, dans la connaissance de sa paix, le mesureur de l’incommensurable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Qu’importent \u00e0 celui-l\u00e0 les milliards d’ann\u00e9es-lumi\u00e8re. Sont-elles faites r\u00e9ellement d’espace et de dur\u00e9e ou apparaissent-elles \u00e0 son regard lucide comme une pens\u00e9e \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, un signe \u00e9vocateur de distances irr\u00e9elles, inimagi\u00adnables ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 J’incline \u00e0 croire que le supr\u00eame mesureur ignore les embarras de votre dilemme. La question dont vous faites votre souci \u2014 l’espace-temps \u2014 existe-t-il en r\u00e9alit\u00e9 ou n’est-ce qu’une valeur abstraite applicable \u00e0 la mesure du monde empirique ? Ce probl\u00e8me n’offre aucun sens pour lui.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Je renonce pour le moment \u00e0 vous harceler de mes objections. R\u00e9pondez \u00e0 une seule demande : quand Socrate se laissait absorber dans cet \u00e9tat singulier dont la puissance l’immobilisait parfois d’une aube \u00e0 l’aube suivante, l’univers lui apparaissait-il encore ? Ma question est peut-\u00eatre insolite. A-t-il fait part de son exp\u00e9rience au cours des dialo\u00adgues avec ses disciples ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Tous ses entretiens avec nous pr\u00e9paraient cette fin : \u00e9veiller en ses auditeurs l’exp\u00e9rience. Ses paroles, je ne sais comment, per\u00e7aient la brume du sommeil. Les regards devenaient clairs devant lui et la pupille s’\u00e9largissait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Par l’ouverture de cette pupille, quel paysage de l’univers aperceviez-vous ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Un univers sans paysage ni couleurs [1<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Quelle triste vision, appauvrie et sans beaut\u00e9 !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Ne consultez pas votre imagination, elle vous tromperait grossi\u00e8rement. Sa fonction se d\u00e9roule dans un monde de formes et l’incite \u00e0 cr\u00e9er une diversit\u00e9 d’images et d’\u00e9motions. Incapable, par cons\u00e9quent, d’acc\u00e9der \u00e0 l’altitude de l’exp\u00e9rience, elle b\u00e2tira pour vous satisfaire un d\u00e9cor de fantaisie, une mise en sc\u00e8ne, une vision faussement mystique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or l’exp\u00e9rience refuse toute vision de forme, de substance, de couleur. Sa nature est indescriptible. Aucune parole ne la qualifie authentiquement. On la trahirait \u00e0 vouloir la nommer Savoir, Harmonie, Beaut\u00e9, Joie ou Amour. Leurs majuscules n’ajoutent rien \u00e0 la petitesse des mots.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e9alit\u00e9 de l’exp\u00e9rience absorbe en elle et inclut le balbu\u00adtiement enfantin de tant de vaines paroles. Elle \u00e9tablit aussi leur supr\u00eame cons\u00e9cration et les justifie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LA JOIE EST UN FEU DIFFICILE \u00c0 NOURRIR<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 J’ai assimil\u00e9, il me semble, la substance de nos entretiens sur le vrai savoir et la connaissance de soi. Je devrais donc \u00eatre pleinement \u00e9veill\u00e9. Et cependant une multitude de questions m’assaillent encore. Il me reste \u00e0 affronter d’insolubles probl\u00e8mes. Le monde et mes contemporains sont une \u00e9nigme pour moi ; je cherche \u00e0 d\u00e9chiffrer leur signifi\u00adcation. Faute de l’avoir d\u00e9couverte, je trouve la vie humaine absurde, l’histoire de l’humanit\u00e9 m’appara\u00eet tiss\u00e9e d’incoh\u00e9\u00adrences ; c’est un r\u00e9cit de ses aberrations, de ses pr\u00e9caires r\u00e9ussites et de ses \u00e9checs innombrables.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Notre recherche en commun vous a donn\u00e9 l’\u00e9veil. Mais c’est \u00e0 peine si vous en percevez la fine pointe, en veilleuse, vacillant sous le torrent des r\u00eaves. Votre situation est comparable \u00e0 celle d’un dormeur \u00e0 demi \u00e9veill\u00e9 \u2014 \u00e0 la<\/span><\/span><\/span> fois lucide et l\u00e9thargique \u2014 qui, voyant d\u00e9filer ses songes<\/span><\/span><\/span> les tient, en fait, pour une construction de l’esprit. Avez-vous exp\u00e9riment\u00e9 cette \u00e9trange position en porte-\u00e0-faux ? On<\/span><\/span><\/span> se d\u00e9couvre spectateur du r\u00eave sans pouvoir cependant se soustraire aux troubles et aux illusions que le spectacle com\u00adporte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 J’ai connu cette situation contradictoire o\u00f9 l’on vit simultan\u00e9ment sur deux niveaux de conscience. Le spectateur est d\u00e9tach\u00e9 du psychodrame, bien que d’une certaine mani\u00e8re il continue d’y participer. Attribuez-vous ce curieux ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 la passivit\u00e9 de l’esprit ou \u00e0 un extraor\u00addinaire effet de vigilance ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Les deux interpr\u00e9tations sont valables \u2014 l’une autant que l’autre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Vous r\u00e9pondez par un paradoxe au lieu de fournir une explication. La passivit\u00e9 exclut la vigilance, et r\u00e9ciproquement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Ces deux attitudes, \u00e0 mon avis, sont n\u00e9cessaires l’une \u00e0 l’autre. Elles collaborent, mais chacune op\u00e8re sur un niveau qui lui est propre. Le corps ex\u00e9cute passivement, par l’entremise des m\u00e9canismes inn\u00e9s ou acquis dont il est consti\u00adtu\u00e9, les d\u00e9cisions dict\u00e9es par l’\u00e9tat de vigilance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, si l’intellect et le c\u0153ur ordonnent ensemble leurs d\u00e9marches en parfaite conformit\u00e9 avec le principe de vigilance \u2014 ce \u00ab pilote \u00bb [2<\/sup><\/a>] que nous d\u00e9nommons dans notre langue tant\u00f4t Nous, tant\u00f4t Epist\u00e9m\u00e9 \u2014 s’ils lui ob\u00e9issent, l’entendent et restent toujours soumis \u00e0 son contr\u00f4le, alors toute distinction entre passivit\u00e9 et vigilance dispara\u00eet. L’homme ainsi privil\u00e9gi\u00e9 est ind\u00e9composable \u2014 et il se conna\u00eet comme tel. En lui triomphe l’indivisible unit\u00e9 de la conscience, partout reconnue sous les termes divers de vigi\u00adlance, de pens\u00e9e, d’\u00e9motion, d’action qu’aucune coupure r\u00e9elle ne s\u00e9pare.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Cet homme est sans pens\u00e9e, sans volont\u00e9 propre. Son ob\u00e9issance au \u00ab pilote \u00bb fait de lui un simple automate.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Il rev\u00eat l’apparence d’un automate aux yeux d’un homme dont le regard s’arr\u00eate \u00e0 la forme des corps. Mais un observateur dou\u00e9 de discernement d\u00e9couvre derri\u00e8re la machine une source authentique d’action : connaissance simple, pure sagesse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Revenons \u00e0 notre r\u00eaveur en \u00e9veil dans son r\u00eave. Des \u00e9v\u00e9\u00adnements lui apparaissent, auxquels est m\u00eal\u00e9 un \u00eatre qui lui est \u00e0 la fois \u00e9tranger et intime : sa personne. Le drame l’affecte sans entra\u00eener sa compl\u00e8te adh\u00e9sion. C’est un jeu, une fiction dont il fournit la substance changeante. Lui, en spectateur, impersonnellement, occupe une position de retrait.<\/span><\/span><\/span> Il sait de quelle nature est le songe \u2014 une expression \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de lui-m\u00eame devant lui-m\u00eame \u2014 passivit\u00e9 et vigilance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Je me souviens d’avoir eu un r\u00eave de ce genre peu de temps apr\u00e8s notre second entretien. Me sachant bien endormi, je me suis vu m\u00eal\u00e9 \u00e0 la foule d’une rue de Paris. L’\u00e9tat vigile \u00e9tait en moi si clair qu’il m’inspira le d\u00e9sir de proc\u00e9der \u00e0 des exp\u00e9riences et \u00e0 des v\u00e9rifications dans la sph\u00e8re de mon r\u00eave. Je touchai de la main les arcades de la rue de Rivoli pour en \u00e9prouver la consistance. Elles r\u00e9sistaient \u00e0 la pouss\u00e9e de mon poing. Le d\u00e9cor du r\u00eave \u00e9tait solide, on ne passait pas \u00e0 travers sa compacit\u00e9. L’id\u00e9e me vint de regarder le ciel, car le soir \u00e9tait venu. Je vis les m\u00eames constellations dans ce ciel de r\u00eave que dans le ciel de mes veilles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En traversant la rue, je fus bouscul\u00e9 rudement par une voiture. D’un geste naturel, je portai les mains vers mon buste, afin de m’assurer qu’il n’avait subi aucun dommage ; elles ne rencontr\u00e8rent rien et rejoignirent le corps disparu. Le d\u00e9cor entier s’\u00e9tait \u00e9vanoui \u00e0 mon insu et je me trouvai sans avoir aucune personnalit\u00e9 apparente pour me repr\u00e9senter, dialoguant en soliloque.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Un instant, mon ami Claude ! Avant d’aller plus loin, \u00e9claircissez le dernier d\u00e9tail de votre r\u00e9cit. L’uni\u00advers, votre corps, et votre personnalit\u00e9, dites-vous, avaient disparu du r\u00eave ? \u00c0 ce moment, \u00e9tiez-vous conscient de leur absence ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Il ne pouvait entrer alors dans mon esprit ni un souvenir de l’existence pass\u00e9e, ni l’id\u00e9e d’un actuel n\u00e9ant. Aucun vestige n’en subsistait, pas la moindre trace mentale. Des pens\u00e9es que je reconnaissais pour \u00eatre miennes tournaient devant moi dans un champ sans dimension.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Vous faites usage des mots \u00ab moi \u00bb, \u00ab miennes \u00bb, quel sens leur accordez-vous ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Il est impossible \u00e0 un homme discourant en \u00e9tat de veille d’\u00e9voquer cette exp\u00e9rience si diff\u00e9rente et singuli\u00e8re d’un r\u00eave dont le r\u00eaveur r\u00e9alise son immersion en lui-m\u00eame. Le \u00ab\u00a0moi \u00bb particulier \u00e0 ce songe \u00e9tait une source constante d’\u00e9mission, se recueillant dans son propre regard.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Que pouvait-elle \u00e9mettre qui ne f\u00fbt de sa substance ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Rien d’autre n’en \u00e9manait que sa f\u00e9conde r\u00e9alit\u00e9 rayonnant dans l’abondance. Elle se r\u00e9novait dans une pluralit\u00e9 de formes, multipliait la conscience d’elle-m\u00eame sans jamais s’ali\u00e9ner de sa nature unique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Vous me donnez un commentaire de votre r\u00eave ; je souhaiterais plut\u00f4t que vous m’introduisiez \u00e0 l’int\u00e9rieur de sa plus intime cellule.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Pourrais-je vous y inviter si moi-m\u00eame en suis sorti pour vous parler ? Autre chose est de vivre par exp\u00e9\u00adrience au c\u0153ur d’un r\u00eave, autre chose d’en \u00e9voquer le souvenir alors qu’on est tomb\u00e9 de son cadre et qu’il appara\u00eet de l’ext\u00e9rieur comme un objet d’examen. L’observateur, parce qu’il a chang\u00e9 de position entre le sommeil et le r\u00e9veil ne voit plus s’ouvrir devant lui les m\u00eames perspectives. Au sur\u00adplus, des lois tr\u00e8s diff\u00e9rentes r\u00e9gissent le cours du r\u00eave et la pens\u00e9e dans l’\u00e9tat de veille. Ces deux provinces sont en cons\u00e9\u00adquence imp\u00e9n\u00e9trables, inintelligibles l’une pour l’autre. Un r\u00eave ne revient jamais en m\u00e9moire, il est reconstruit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Eh bien, renoncez \u00e0 interroger la m\u00e9moire, elle vous fabriquerait, comme vous le dites, un songe \u00e0 sa mani\u00e8re. Le r\u00eave vous a instruit en vous invitant \u00e0 une exploration des profondeurs. Il vous est toujours loisible d’y p\u00e9n\u00e9trer par une perc\u00e9e directe. Que nous importe le contenu mental du r\u00eave ? Ses fantaisies subtiles ne m\u00e9ritent pas de nous retenir. En fin de compte, que voulons-nous savoir \u00e0 son sujet ? Je voudrais ressaisir ce qu’il vous a enseign\u00e9 de valable. C’est le seul motif dont s’inspire l’int\u00e9r\u00eat que nous lui portons.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Ce qu’il m’a enseign\u00e9 d’essentiel est ceci : le r\u00eave instruit celui qui sait. L’ignorant s’y prom\u00e8ne au hasard. L’homme dont le regard s’est ouvert r\u00eave son aventure dans un miroir. Il demeure immobile \u00e0 la source de l’action. \u00c0 son retour dans l’\u00e9tat de veille, il garde le fruit de l’enseignement. Le miroir o\u00f9 il se voit \u00e0 pr\u00e9sent lui impose une autre optique. Le changement n’alt\u00e8re pas son identit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce pays lui est familier autant que la contr\u00e9e \u00e0 c\u00f4t\u00e9 ; il lui offre les m\u00eames invariants, m\u00eame substance impalpable du fond ; seule l’ordonnance du jeu est diff\u00e9rente. Les person\u00adnages, les d\u00e9cors, les \u00e9motions sont aussi insaisissables dans ce monde que dans l’autre ; mais leur inconsistance pourrait \u00e9chapper au regard ; elle se voile sous des formes dont la stabi\u00adlit\u00e9 nous semble plus grande parce que nos yeux et le sens du toucher leur accordent une fausse permanence. Les lois r\u00e9gnant sur l’\u00e9tat de veille nous contraignent de croire \u00e0 la \u00ab r\u00e9alit\u00e9 substantielle \u00bb des objets. Portons notre attention sur les personnages en sc\u00e8ne, hommes et femmes. \u00c0 nos yeux \u2014 qui les confondent avec leurs formes \u00e0 peine changeantes \u2014 ils rev\u00eatent un semblant de permanence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et pourtant nous savons que sous le mince verni de la peau dont la surface arr\u00eate notre regard, un tourbillon de forces en interaction construit et d\u00e9truit jusqu’\u00e0 la moindre cellule. La vie et la mort, ins\u00e9parablement conjointes, entrelacent leur fil ; elles tissent et d\u00e9font un ample r\u00e9seau de rythmes aux modulations entrecrois\u00e9es. De leur \u0153uvre d’amiti\u00e9 mutuelle r\u00e9sulte une forme fugitive : un vivant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Depuis le matin o\u00f9 j’eus le r\u00eave \u00e9trange dont je vous ai fait part, la Nature rev\u00eat un aspect nouveau. La duret\u00e9 des contours et des volumes s’est effac\u00e9e pour laisser para\u00eetre, \u00e0 la place des choses, un \u00e9change d’\u00e9nergies en action et r\u00e9troaction. L’homme cesse d’\u00eatre une masse compacte, un corps en mouvement ou au repos. Sous le masque de ses personnalit\u00e9s aux traits mobiles, interchangeables, je d\u00e9couvre un champ d’inter-relations o\u00f9 s’entrecroisent, se heurtent, s’ordonnent des courants issus de tous les horizons \u00e0 travers l’espace et le temps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 La d\u00e9couverte de ce jeu subtil vous a-t-elle fait perdre la vision de l’homme ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Elle persiste, \u00e0 peine distincte. D’ailleurs, que faut-il entendre par un homme ? Une id\u00e9e, une image pour\u00adraient-elles d\u00e9finir sa nature ? Depuis peu, je suis tourment\u00e9 par une question peut-\u00eatre saugrenue : sous quel aspect le Sage per\u00e7oit-il ses disciples ? Pr\u00e9sentent-ils \u00e0 ses yeux une physio\u00adnomie distincte ? Sous quels traits de leur caract\u00e8re se mani\u00adfestent-ils \u00e0 sa conscience ? J’aurais souhait\u00e9 conna\u00eetre l’intime t\u00e9moignage de Socrate sur ce point. Quelle r\u00e9ponse feriez-vous \u00e0 ma demande, Menon, si je vous l’adressais ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Je dirais que Socrate ne se connaissait pas de disciples, au sens strict de ce terme ; il refusa toujours d’assu\u00admer le r\u00f4le de ma\u00eetre \u00e0 l’\u00e9gard de ceux qui l’approchaient. Plut\u00f4t que des disciples, il eut des compagnons dans l’\u00e9mer\u00adveillement. Beaucoup d’entre eux le fr\u00e9quentaient avec enthousiasme et passaient le meilleur de leur temps en sa compagnie. Son influence b\u00e9n\u00e9fique, lorsqu’ils l’accueillaient, transformait la m\u00e9diocrit\u00e9 de leur vie en une flamb\u00e9e, sourde ou \u00e9clatante de joie. Aupr\u00e8s de lui on apprenait \u00e0 \u00eatre un homme heureux. Merveilleuse d\u00e9couverte ! C’est une science difficile \u00e0 acqu\u00e9rir en tous temps ; mais combien plus \u00e0 Ath\u00e8nes durant cette terrible \u00e9poque o\u00f9 les guerres, les intrigues et la haine de partisans, les attaques de la peste, les r\u00e9volutions, la tyrannie accablaient la cit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> CLAUDE. \u2014 Comment avez-vous pu vouloir de ce bonheur \u00e9go\u00efste au milieu de l’atroce mis\u00e8re ! Le r\u00f4le de Socrate fut-il d’instruire dans l’art de bien vivre, \u00e0 l’abri des calamit\u00e9s ordinaires, un petit groupe de privil\u00e9gi\u00e9s ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 La Sagesse de Socrate n’enseignait pas l’\u00e9go\u00efsme, mais l’amour. Elle fut d\u00e9livr\u00e9e gratuite en abondance sur la place d’Ath\u00e8nes, obstin\u00e9ment, \u00e0 tous ceux qui voulurent l’\u00e9couter \u2014 pauvres ou riches. On entendait sa voix dans les boutiques d’artisans, sur les march\u00e9s, \u00e0 l’Assembl\u00e9e du Peuple, dans les maisons d’aristocrates, m\u00eame en colloque avec des tyrans. Elle ouvrait, pour chacun, une route royale \u00e0 la recherche de l’essentiel. Est-il juste de reprocher \u00e0 Socrate d’avoir d\u00e9pass\u00e9 les probl\u00e8mes de son temps pour pointer la fl\u00e8che sur l’imm\u00e9diat ? Vous lui faites grief de nous avoir donn\u00e9 l’\u00e9veil par la joie de vivre. Est-ce la faute du Sage si l’amour, en se faisant conna\u00eetre de l’homme, le trans\u00adforme en source de joie [3<\/sup><\/a>] ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 L’histoire nous montre comment les hommes accueillent leur joie. Ils lui accordent une attention distraite ou la repoussent. Elle leur inspire de la m\u00e9fiance, de l’hosti\u00adlit\u00e9, du m\u00e9pris plut\u00f4t que du respect. On ne l’installe pas au foyer de sa vie. C’est que la joie est difficile \u00e0 nourrir. Sa flamme d\u00e9vore le souffle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque Socrate s’offrit aux gens d’Ath\u00e8nes pour \u00eatre leur convive quotidien au foyer du Prytan\u00e9e, ils d\u00e9cid\u00e8rent sa condamnation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 La joie dont le Sage communique le choc \u00e0 ses compagnons \u2014 parfois m\u00eame \u00e0 des auditeurs de passage \u2014 fait na\u00eetre d’intenses bouleversements. Si elle rompt avec une trop soudaine puissance la dure \u00e9corce du c\u0153ur, une fi\u00e8vre s’allume, des transformations dramatiques en peuvent r\u00e9sulter. Quelquefois \u00e9clate, pour une dur\u00e9e variable, un d\u00e9sordre alarmant dans la conduite de la vie. Alcibiade connut ce destin. \u00c0 l’\u00e2ge o\u00f9 croissent les grandes ambitions, il fit rencontre de Socrate et en re\u00e7ut la morsure de la Sagesse. Il tenta de poursuivre son chemin, de rejeter \u00e0 l’oubli l’inou\u00adbliable. Pour avoir voulu r\u00e9sister \u00e0 l’appel de sa propre joie dont l’ardeur l’avait br\u00fbl\u00e9, il subit le sort d’un aventurier sans repos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Quelle singuli\u00e8re esp\u00e8ce de joie est-ce l\u00e0 qui s\u00e8me de tels drames dans la biographie d’un homme ? Je me passerais bien d’en go\u00fbter l’amertume.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Cette joie singuli\u00e8re est sans amertume.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Que me parlez-vous alors de fi\u00e8vre, de d\u00e9sordres, de transformations dramatiques ? Je suppose que le d\u00e9roulement de ces \u00e9tranges ph\u00e9nom\u00e8nes comporte quelques douleurs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Jugez-en par vous-m\u00eame. Je vais vous conter l’histoire d’un homme qui a refus\u00e9 de soumettre sa vie \u00e0 la souverainet\u00e9 de la Sagesse et de l’Amour.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e8s l’heure o\u00f9 il choisit de dire \u00ab non \u00bb \u00e0 sa plus haute exigence, la puissance de n\u00e9gation s’empare de lui. Elle l’astreint \u00e0 rendre toujours son t\u00e9moignage en termes n\u00e9gatifs la violence, la trahison, une ambition sans frein r\u00e9v\u00e8lent son<\/span><\/span><\/span> d\u00e9sir que rien ne peut satisfaire. Le feu dont l’\u00e9tincelle l’a embras\u00e9 ne s’\u00e9teindra pas ; il consumera dans les ardeurs de la r\u00e9volte ce temp\u00e9rament d’aventurier qu’aucune mesure ne peut contenir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je rencontrai mon ami un soir d’hiver dans le ch\u00e2teau de la montagne, en Propontide, quelques mois avant qu’il ne s’enfon\u00e7\u00e2t dans les brumes de la l\u00e9gende et p\u00e9r\u00eet assassin\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Je go\u00fbte peu les contes de revenants, mon cher Menon. Quelle est cette anecdote ? un \u00e9v\u00e9nement historique ? un mythe ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Une \u00e9tape dans l’histoire, peut-\u00eatre. Mais, dans ma conscience, cette entrevue avec le grand proscrit gravite hors du temps, et mon t\u00e9moignage la voit sur son orbe, tou\u00adjours devant soi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des n\u00e9cessit\u00e9s politiques m’avaient amen\u00e9 dans la petite p\u00e9ninsule [4<\/sup><\/a>] o\u00f9 se d\u00e9roulaient depuis six mois des \u00e9v\u00e9ne\u00adments si graves que leur r\u00e9percussion sur les nations d’Occi\u00addent n’est pas \u00e9teinte encore aujourd’hui. Ath\u00e8nes allait succomber \u00e0 la plus d\u00e9sastreuse d\u00e9faite de son histoire. Sa flotte avec les \u00e9quipages, son arm\u00e9e, ses derni\u00e8res esp\u00e9\u00adrances d\u00e9truites dans une absurde bataille !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En frappant \u00e0 la porte de la petite forteresse que la blan\u00adcheur des neiges, fra\u00eechement tomb\u00e9es alentour, rendait plus sombre, je ressentis une peur inconnue de moi. Je savais qu’Alcibiade avait refus\u00e9 une fois de plus de compara\u00eetre devant les juges d’Ath\u00e8nes. Avec raison, il se m\u00e9fiait de la stupide justice de sa cit\u00e9 natale. Ce fortin de montagne \u00e9tait son refuge. Il pouvait s’y croire en s\u00fbret\u00e9, pour quelque temps \u00e0 l’abri aussi des haines de Sparte victorieuse. Mais un proc\u00e8s autrement plus s\u00e9rieux se tenait derri\u00e8re ces murs. Je m’\u00e9tais d\u00e9tourn\u00e9 de mon itin\u00e9raire jusqu’\u00e0 ce lieu sans gr\u00e2ce pour conna\u00eetre le jugement d’Alcibiade par lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Est-ce \u00e0 un examen de conscience que vous esp\u00e9riez assister ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Il n’entrait aucune curiosit\u00e9 dans ma d\u00e9marche. Une sympathie de nature me rapprochait de l’exil\u00e9. Dans ce moment de la vie o\u00f9 ses grands r\u00eaves d’ambition allaient se perdre dans le ciel d’hiver pour ne jamais revenir, je pensais pouvoir l’aider \u00e0 s’interroger. La flamme de joie allum\u00e9e en lui par le regard de Socrate achevait-elle de s’\u00e9teindre entre les cl\u00f4tures de cette forteresse ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un mercenaire Thrace me fit passer sous les vo\u00fbtes. Je crus avoir perdu la vue, les t\u00e9n\u00e8bres du couloir succ\u00e9daient \u00e0 la clart\u00e9 aveuglante de la neige. On me laissa attendre, seul, dans la cour centrale un long temps. Je regardai les quatre murs en gros blocs appareill\u00e9s dont les surfaces, hautes et \u00e9troites, m’enfermaient au fond d’un puits. Un escalier de pierre montait en diagonale le long d’une fa\u00e7ade vers le poste du guetteur, tout au sommet.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pendant que j’\u00e9tais absorb\u00e9 dans les plaintes du vent, la silhouette d’un homme de grande stature atterrit tout \u00e0 coup sur la derni\u00e8re terrasse. D’o\u00f9 \u00e9tait-il tomb\u00e9 comme un faucon sur cette <\/span><\/span><\/span>plate-forme<\/span><\/span><\/span> ? Les pans de son manteau flottaient et claquaient \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. Cet oiseau de temp\u00eate s’accordait avec les nu\u00e9es grises, en course derri\u00e8re lui dans le ciel de Thrace. Un soldat le rejoignit, et je compris que les deux hommes avaient d\u00e9bouch\u00e9 sur leur socle l\u00e0-haut par une porte invisible ouvrant sur la tour <\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span>e guet.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un appel plus fort que les g\u00e9missements de la rafale descen\u00addit sur moi :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00abViens. monte… \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je gravis les marches de l’escalier. Elles \u00e9taient raides comme les barreaux d’une \u00e9chelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alcibiade rejeta en arri\u00e8re les pans de son manteau ; comme sa tunique s’entrouvrait je vis, dans l’entreb\u00e2illement de<\/span><\/span><\/span> l’\u00e9toffe, briller une cuirasse. \u2014 \u00ab Bonne pr\u00e9caution \u00bb, lui dis-je.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il se redressa, parce que nous venions de franchir la porte basse. D’un ton bref, il r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab Le temps est incer\u00adtain. Je me garde… et le lieu n’est pas s\u00fbr. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span><\/span> l’int\u00e9rieur de la tour carr\u00e9e o\u00f9 il nous avait introduits, quatre flammes de lampes d\u00e9coupaient, aux encoignures, de m\u00e9diocres plages d’une lumi\u00e8re jaun\u00e2tre. Le reste de la salle n’\u00e9tait qu’obscurit\u00e9, odeur de salure, courants d’air.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le soldat ressortit, mais il prit la garde \u00e0 notre porte ; je l’entendais tousser. Je vais maintenant vous relater simple\u00adment l’entretien que Menon eut avec Alcibiade sur la tour de guet :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ALCIBIADE. \u2014 Viens-tu d’Ath\u00e8nes ? Que veux-tu de moi ? me ramener ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 J’apporte un message.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ALCIBIADE. \u2014 On m’importune. Ma r\u00e9ponse est non ; elle est nette. Je ne retournerai pas. Regarde, je suis un fugitif. Dis-moi, de qui est ton message ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 D’un ami.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ALCIBIADE. \u2014 Tu veux rire ! Ai-je encore des amis \u00e0 Ath\u00e8nes ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Des amis ? Je ne crois pas que tu en aies beaucoup… ni l\u00e0 ni ailleurs. T’ai-je dit que j’arrivais d’Ath\u00e8nes ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ALCIBIADE. \u2014 Non, c’est vrai, tu ne me l’as pas dit, j’ignore d’o\u00f9 tu viens. Peut-\u00eatre de la part du grand Roi ? Eh bien, garde ton message pour toi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Crois-tu que je sois \u00e0 la solde de tes ennemis pour t’attirer dans un pi\u00e8ge ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ALCIBIADE. \u2014 Parle. Dis la v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Si tu refuses le message de ton ami, je n’ai rien d’autre \u00e0 te dire. Je suis venu ici pour t’entendre. R\u00e9ponds-moi : que te reste-t-il ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ALCIBIADE. \u2014 Beaucoup d’or, des monceaux d’or, tu peux m’en croire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Par moments, Alcibiade, tu te tiens trop sur tes gardes, puis tout \u00e0 coup tu oublies toute prudence. Tes paroles te perdront.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ALCIBIADE. \u2014 Tu m’as demand\u00e9 : \u00ab Que te reste-t-il ? \u00bb J’ai dit : \u00ab De l’or en lingots \u00bb, rien d’autre que de l’or, c’est peu pour un homme exigeant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Qu’attendais-tu de la vie ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ALCIBIADE. \u2014 Ce que Socrate, un jour, m’avait laiss\u00e9 entrevoir : la toute-puissance. J’\u00e9tais jeune. Vingt ans peut-\u00eatre Il m’a promis ce jour-l\u00e0 un empire plus grand que l’Asie et l’Europe r\u00e9unies. Je l’ai cru. Il a menti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Es-tu certain qu’il ait menti ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ALCIBIADE. \u2014 Tu ne douterais pas que cet homme f\u00fbt un imposteur si tu l’avais entendu me faire ces pr\u00e9dictions insens\u00e9es. Rien en ce monde n’\u00e9tait \u00e0 la mesure de ma taille. Mon \u00e2me \u00e9tait si grande que le roi de Perse risquait de s’y perdre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ses paroles faisaient br\u00fbler en moi une flamme de joie. Mon ambition grandissait sous son regard, couvrait l’Hellade, la Perse. Quand il eut senti que le d\u00e9sir de puissance m’\u00e9tour\u00addissait, il ajouta : \u00ab Sans moi, tu ne peux rien ; ni tuteur, ni parents, ni personne d’autre n’est en \u00e9tat de te faire acqu\u00e9rir la puissance que tu d\u00e9sires, personne except\u00e9 moi, avec l’aide du dieu, bien entendu. \u00bb Ah ! l’habile sophiste ! Sa force de persuasion me gonflait d’espoir. J’ai acquiesc\u00e9 \u00e0 tout ce qu’il disait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Je me souviens…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ALCIBIADE. \u2014 De quoi pr\u00e9tends-tu te souvenir, toi qui n’as jamais rien vu, rien entendu de grand\u00a0!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 J’\u00e9tais l\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alcibiade rejeta en se levant le tabouret qui lui servait de si\u00e8ge. Sa silhouette dans la p\u00e9nombre marcha vers la porte. Je l’entendis interpeller le soldat de garde. L’homme toussa en r\u00e9ponse et descendit lentement les marches de l’escalier. Pendant que les pas de la sentinelle s’\u00e9loignaient, Alcibiade revint. Il m’amena devant la flamme d’une lampe, \u00e0 l’abri du vent, et scruta mon visage.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ALCIBIADE. \u2014 Alors, tu es Menon de Larissa ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Tes souvenirs \u00e9taient-ils donc si vagues ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ALCIBIADE. \u2014 Mes souvenirs ! Quand j’en appelle \u00e0 Socrate, crois-tu que j’interroge des souvenirs ? Tu accuses ma m\u00e9moire d’\u00eatre infid\u00e8le, mais dans cet instant ma m\u00e9moire est absente. Alcibiade est devant moi. Socrate l’effleure du regard ; l’\u00e9clat en est vite insoutenable et l’enfant d\u00e9tourne ses yeux d’o\u00f9 commencent \u00e0 couler des larmes ; sa honte redouble. De la col\u00e8re se m\u00eale \u00e0 une all\u00e9gresse naissante. Pourquoi faut-il qu’il pleure devant cet homme ! Il go\u00fbte le sel de ses larmes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mon cher Menon, tu penses que je d\u00e9lire en r\u00e9veillant le pass\u00e9. Non, ce n’est pas une vision. Je regarde venir \u00e0 moi<\/span><\/span><\/span> le retour \u00e9ternel d’un t\u00e9moignage ; il monte du <\/span><\/span><\/span>c\u0153ur<\/span><\/span><\/span> vers les yeux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, la parole de Socrate s’\u00e9l\u00e8ve : \u00ab Quel est donc l’espoir qui te fait vivre ? Je vais te le dire. C’est un d\u00e9sir de puissance, toujours insatisfait. Si tu devais continuer \u00e0 v\u00e9g\u00e9ter sans rien acqu\u00e9rir de plus, tu pr\u00e9f\u00e9rerais mourir sur l’heure. Mais sans moi tu ne peux rien. Je suis le seul \u00e0 pouvoir te donner ce qui te manque. Vois-tu, Alcibiade, comme je suis pr\u00e9cieux ?… \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La suite de la phrase s’\u00e9teint, puis la voix de l’enfant affirme : \u00ab Je ne voudrais pas de la vie si je devais \u00eatre l\u00e2che\u00a0!\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pendant l’entretien, le regard du Sage et celui de l’enfant s’entre-croisent. L’un cherche dans l’autre l’\u00e9clat des yeux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Viens \u00e0 mon secours, Menon. Tu \u00e9tais pr\u00e9sent \u00e0 la ren\u00adcontre, dis-moi ce que tu as vu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Un adolescent \u00e9merveill\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ALCIBIADE. \u2014 Suis-je cela ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Interroge-toi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ALCIBIADE. \u2014 Un homme fl\u00e9tri par la d\u00e9faite, voil\u00e0 ce que Socrate voit en moi. Un enfant vieux et si pauvre en courage qu’il n’a pu suivre le chemin ouvert devant lui.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Maintenant, tu d\u00e9raisonnes. La Sagesse de Socrate ne peut conna\u00eetre deux Alcibiade. Il n’en existe qu’un seul \u00e0 ses yeux : celui qui apparut \u00e0 la rencontre de ton regard et du sien.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sais-tu comment le dialogue se termina entre vous ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n
\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
\n

Elles ne sont pas de moi les paroles que je vais prononcer; c’est \u00e0 une autorit\u00e9 supr\u00eame en la mati\u00e8re que je fais remonter ce dire; s’il est en moi une science quelconque et quelle en est la nature, le dieu r\u00e9sidant \u00e0 Delphes en portera t\u00e9moignage pour nous.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Platon, <\/span><\/span><\/span>Apologie de Socrate<\/i><\/span><\/span><\/span> 20<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/dd>\n<\/dl>\n

ALCIBIADE. \u2014 La joie qui naissait de sa pr\u00e9sence m’\u00e9tait intol\u00e9rable. J’aurais voulu le voir mort. Des pleurs souillaient mes joues. Mais qui aurait pu dire d’o\u00f9 elles avaient jailli Je voulus les s\u00e9cher sous l’ironie ; leur passage laissait des traces. Je t’affirme que je ne verse jamais une larme. Per\u00adsonne, hormis lui, ne m’a vu rougir. De quoi aurais-je honte ? Ma faute est d’\u00eatre grand d’une exigence insatiable. Pourtant, je refusais de le suivre o\u00f9 il m’appelait. Le c\u0153ur me battait \u00e0 l’entendre. Mais je fr\u00e9missais d’une peur terrible devant cette t\u00eate extraordinaire. D’aussi loin que j’entendais sa voix, je me bouchais les oreilles ou je prenais la fuite. Mais<\/span><\/span><\/span> comment aurais-je pu \u00e9chapper \u00e0 la divine m\u00e9lodie de son incantation ? Il disait la v\u00e9rit\u00e9\u00a0!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Veux-tu savoir comment finit notre dernier entretien ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La perc\u00e9e de son regard me fit d\u00e9couvrir tout \u00e0 coup ce que j’avais cherch\u00e9. <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> l’instant, le souffle afflua avec une telle violence \u00e0 mon <\/span><\/span><\/span>c\u0153ur<\/span><\/span><\/span> que je tombai \u00e0 genoux. Aeschine de Sphettos en t\u00e9moignerait. Il \u00e9tait pr\u00e9sent. Ma t\u00eate vacilla, rejoignit la paume de mes mains ouvertes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Ne dis rien de plus. J’\u00e9tais l\u00e0. Emporte ton secret. Le visage d’Alcibiade reposait, avec ses mains pour l’accueillir, sur les genoux du Sage. Il pleurait ses derni\u00e8res larmes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ALCIBIADE. \u2014 Il n’y a point de secret entre Socrate et moi. Avant de le quitter avec la pens\u00e9e de ne jamais le revoir, je lui posai une seule question : \u00ab Qui es-tu ? \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Tu h\u00e9sites, Alcibiade. Je ne reconnais plus ta voix si ferme. Parle donc !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ALCIBIADE. \u2014 Ne sois pas impatient. Il r\u00e9pondit : \u00ab Je suis celui qui ne te quitte pas. Je demeure quand les autres s’\u00e9loignent. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Tu t’es content\u00e9 de ces paroles sans plus rien demander ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ALCIBIADE. \u2014 Elles m’ont suffi… je ne d\u00e9sirai rien d’autre. Tout est superflu !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pendant que nous \u00e9changions ces propos, notre pens\u00e9e com\u00admune \u00e9tait si profond\u00e9ment absorb\u00e9e que nous ne v\u00eemes pas venir le soldat de garde. Il se pencha vers l’oreille d’Alcibiade.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On souffla les lampes et nous d\u00fbmes rester en silence un long moment dans l’obscurit\u00e9. La neige entrait par rafales \u00e0 travers les embrasures.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les derni\u00e8res paroles que je recueillis d’Alcibiade furent dites dans cette attente de l’\u00e9tat de si\u00e8ge :<\/span><\/span><\/span> \u00ab Je ne voulais rien d’autre. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je repartis le m\u00eame soir. Des cavaliers tournaient en \u00e9clai\u00adreurs autour du fort. Il<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span> s’\u00e9loign\u00e8rent \u00e0 mon approche.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Six mois plus tard, Alcibiade quitta son refuge. Sa t\u00eate \u00e9tait mise \u00e0 prix. Il essaya d’atteindre la Perse. On le surprit une nuit par trahison.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il affronta avec courage ses meurtriers. Je ne sais rien de certain sur les derniers moments de sa vie. La l\u00e9gende, plus \u00e9quitable que l’histoire, lui a brod\u00e9 un grand linceul.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’AMOUR DU BEAU NE LAISSE PAS DE CENDRES EN BR\u00dbLANT<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Lorsque vous avez voulu savoir comment le Sage per\u00e7oit ses disciples, votre demande m’a d’abord sur\u00adpris. La question devait rester sans r\u00e9ponse ; puis j’ai cherch\u00e9 \u00e0 vous satisfaire en partie sans trahir la v\u00e9rit\u00e9. Socrate nous laisse entendre clairement de quelle nature est cette vision \u00e0 laquelle les yeux n’ont aucune part ; elle a sa source dans l’amour et la connaissance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Ma question devait para\u00eetre absurde, je le reconnais. Pour voir les hommes et le monde comme le Sage les voit, il faudrait soi-m\u00eame \u00eatre \u00e9tabli dans la Sagesse ; et il n’y a point l\u00e0 de vision des yeux. Pourtant, Socrate voyait se mouvoir autour de lui des humains. Platon, Ph\u00e8dre, Apol\u00adlodore, Charmide, Alcibiade \u00e9taient-ils des silhouettes n\u00e9bu\u00adleuses devant son regard ou des individualit\u00e9s aux caract\u00e8res bien accus\u00e9s et vivant dans l’histoire ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Platon, Ph\u00e8dre, Alcibiade et les autres lui sont intelligibles, il conna\u00eet d’eux dans l’actualit\u00e9 de l’instant ce qu’eux-m\u00eames devront d\u00e9couvrir <\/span><\/span><\/span>au-del\u00e0<\/span><\/span><\/span> des contingences de leur histoire au <\/span><\/span><\/span>c\u0153ur<\/span><\/span><\/span> de l’\u00eatre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 De quelle fonction fait-il usage pour les voir ainsi dans la r\u00e9alit\u00e9 imp\u00e9rissable de leur nature ? Est-ce encore par la gr\u00e2ce du Nous?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 On m\u00e9conna\u00eetrait le sens que Socrate accorde au mot Nous en l’assimilant \u00e0 une fonction. Le principe d’intelligibilit\u00e9 c’est aussi l’intelligible, bien qu’en apparence il en d\u00e9rive. Il ne se meut pas, il accueille ; en lui viennent se r\u00e9soudre les errements de la pens\u00e9e, du sentiment, des formes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 De m\u00eame, je suppose, le Sage \u00e9tabli dans la connaissance, dans l’intelligible, le Nous, la pure conscience \u2014 choisissez l’\u00e9pith\u00e8te qui vous plaira, ou mieux, rejetez toute d\u00e9nomination \u2014 le Sage transmue en repos les itin\u00e9raires de cette forme fantasque nomm\u00e9e Alcibiade par l’histoire !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 A vrai dire, le Sage, si vous le situez au c\u0153ur de l’intelligible, n’intervient pas. Il est impersonnel et les dimensions de temps et d’espace lui sont \u00e9trang\u00e8res. Aucune action ne lui est attribuable. Indiff\u00e9rent \u00e0 tout, in\u00e9branlable, il ne donne pas de conseil, ne prononce pas une parole, n’a point de volont\u00e9 ni de sentiment. Et cependant son regard est sur vous, que voit-il ? Ce que vous-m\u00eame, \u00e9veill\u00e9, \u00eates appel\u00e9 \u00e0 voir. D\u00e9j\u00e0, il est dans votre plus proche proximit\u00e9. Vous le savez, et vous pressentez sa pr\u00e9sence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Votre Sage n’est pas mon ami. Sa sagesse de glace me donne le frisson. Laissez-le l\u00e0 o\u00f9 il est et montrez-moi un homme vrai, sage d’une sagesse accessible aux humains.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 L’homme que je veux introduire en compensation de cette terrible froidure sera-t-il mieux \u00e0 votre conve\u00adnance ? Sa figure d\u00e9concerte ceux dont il approche.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Me voici pr\u00e9venu. Sans doute sa nature abonde-t-elle en paradoxes, je l’attends de pied ferme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Prenez garde, mon cher Claude, c’est de vous \u2014 et non point de sa nature \u2014 que jailliront, \u00e0 l’approche de cet homme \u00abvrai\u00bb, les paradoxes, les contradictions, les r\u00e9voltes, les perplexit\u00e9s. Atopos, dit-on de lui : d\u00e9routant. C’est ainsi qu’il appara\u00eet, conduisant vers l’aventure sans vous montrer de chemin ! Ses auditeurs, en cons\u00e9quence de leur d\u00e9sarroi, se le repr\u00e9sentent sous les traits de l’homme qui d\u00e9concerte. C’est la confusion dont ils souffrent qui leur fait construire cette image o\u00f9 se refl\u00e8tent leur perplexit\u00e9 et leur crainte d’errer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 J’admets qu’une confrontation avec la Sagesse nous d\u00e9concerte au supr\u00eame degr\u00e9. La v\u00e9rit\u00e9, c’est l’inat\u00adtendu. Sa parfaite simplicit\u00e9 la fait m\u00e9conna\u00eetre. Elle est pr\u00e9sente et nous \u00e9chappe pendant que nous torturons en vain notre esprit \u00e0 vouloir la chercher par d’ing\u00e9nieux d\u00e9tours. J’accepte, en cons\u00e9quence, que l’homme dont l’enseignement<\/span><\/span><\/span> est v\u00e9rit\u00e9 suscite en moi trouble et confusion \u2014 pour un temps du moins. C’est un pr\u00e9lude. Il d\u00e9livre ainsi le fruit de la gaine dont les enveloppes doivent craquer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Les traits humains dont notre imagination rev\u00eat la Sagesse refl\u00e8tent l\u2019\u0153uvre qui s’accomplit en nous durant le labeur de la d\u00e9livrance. Si l’appel de la v\u00e9rit\u00e9 nous a livr\u00e9 \u00e0 l’angoisse, nous posons sur le Sage un masque troublant, peut-\u00eatre r\u00e9probateur, \u00e9nigmatique, mais en contrepartie, il semble aussi tourner vers nous un visage empreint d’am\u00e9nit\u00e9 et d’hu\u00admaine tendresse. Son regard nous d\u00e9livre, \u00e0 l’instant, du tourment de la recherche. Les compagnons de Socrate recueil\u00adlent sur sa physionomie tout ce dont ils ont besoin pour leur itin\u00e9raire : la compassion, la droiture exemplaire, le courage, la justice, une intarissable abondance de joie, l’amour sans marchandages.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Les qualit\u00e9s que nous attribuons au Sage seraient-elles donc une cr\u00e9ation de notre fantaisie, de nos d\u00e9sirs, de nos besoins ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Elles sont une v\u00e9ridique expression de notre sensibilit\u00e9 \u00e0 son \u00e9gard. Ces physionomies diverses refl\u00e8tent son image telle qu’elle se forme, quand, d’instant en instant, nous interrogeons la v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Lorsque plusieurs disciples interrogent la v\u00e9rit\u00e9 pour conna\u00eetre Socrate, nous esp\u00e9rons bien qu’ils ram\u00e8neront de l’enqu\u00eate son authentique figure. Une seule nous suffirait : la vraie. Mais c’est plut\u00f4t une galerie de portraits qu’on nous pr\u00e9sente. La v\u00e9rit\u00e9 se jouerait-elle d’eux et de nous au point de substituer le multiple \u00e0 l’un, la diversit\u00e9 \u00e0 l’invariance ? Je veux retenir seulement le prototype unique et fid\u00e8le. Quel Socrate parmi tant de Socrates dois-je adopter ? Le ma\u00eetre de Platon, le conseiller de X\u00e9nophon, le fr\u00e8re a\u00een\u00e9 d’Alcibiade, l’astrophysicien d’Aristophane ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Tous les compagnons de Socrate ont connu \u00e0 son contact la m\u00eame invariable v\u00e9rit\u00e9. Socrate est sans forme. Si, tout de m\u00eame, on tire de lui de multiples images, c’est que chacun compose selon ses propres r\u00e9actions en pr\u00e9sence de la<\/span><\/span><\/span> Sagesse, une physionomie particuli\u00e8re. Le disciple apprend \u00e0 se conna\u00eetre lui-m\u00eame en contemplant les traits dont il a pourvu le Sage. Son attitude envers la v\u00e9rit\u00e9 se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 lui dans cette confrontation ; il y d\u00e9couvre l’amour, l’\u00e9merveillement, la peur, la m\u00e9fiance, la honte de soi, un sentiment de culpabilit\u00e9, la r\u00e9volte, le d\u00e9sespoir, la lassitude, l’all\u00e9gresse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Selon vous, lorsque Platon fait le portrait du Sage, il peint spontan\u00e9ment ses propres traits tels qu’ils appa\u00adraissent dans l’\u00e9clairage de la pure conscience. Tandis qu’il croit voir Socrate \u2014 dont la nature v\u00e9ritable est irr\u00e9ductible \u00e0 une vision des yeux comme aux cat\u00e9gories de l’esprit \u2014 c’est donc un reflet dans un miroir qu’il per\u00e7oit ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Toutefois, il veut r\u00e9ellement \u00e9voquer un Socrate vivant et humain dans l’inoubliable tableau qu’il compose de lui. On doit reconna\u00eetre que sa pens\u00e9e s’accorde \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Car la figure platonicienne de Socrate a pris forme et a m\u00fbri en plein soleil, au seuil de la Sagesse. Elle appelle d’abord le regard du disciple sur elle, puis en reporte la vision un instant retenue dans le miroir du <\/span><\/span><\/span>c\u0153ur \u2014 au-del\u00e0<\/span><\/span><\/span> des formes \u2014 vers l’invisible. Moi seul peux te combler, dit Socrate au jeune Alcibiade : <\/span><\/span><\/span>avec l’aide du dieu bien entendu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Oseriez-vous p\u00e9n\u00e9trer, les yeux ouverts, dans la mati\u00e8re vivante du Socrate platonique pour y d\u00e9couvrir l’attitude de Platon en face de la v\u00e9rit\u00e9 ? Serait-ce trop s’aven\u00adturer que de tenter l’entreprise ? Voir Platon, selon ses pro\u00adpres paroles, \u00ab en face de la joute supr\u00eame \u00bb, ce merveilleux ach\u00e8vement de l’histoire !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Il serait beau d’assumer les risques de l’aventure. Sur le point de prendre \u00e9lan, je crains de franchir une fronti\u00e8re au dessin hasardeux, car \u00ab\u00a0l\u2019\u0153il de la pens\u00e9e, dit Socrate, ne commence d’avoir le regard p\u00e9n\u00e9trant que si la vision des yeux renonce \u00e0 son acuit\u00e9 \u00bb. Un tel spectacle me sera-t-il accord\u00e9 quand m\u00eame je persisterai \u00e0 garder ouverts mes yeux ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 J’\u00e9coute le r\u00e9cit de votre voyage sur la fronti\u00e8re hasardeuse, \u00e0 la naissance du grand r\u00eave de Platon.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Platon marche \u00e0 quelques pas de distance derri\u00e8re un homme aux cheveux en broussaille. Un souci unique l’absorbe : suivre sur le flot de la foule le flottement de cette t\u00eate extraordinaire. Il la sait prompte \u00e0 dispara\u00eetre. On ne la voit ni arriver, ni partir. Elle est l\u00e0 soudain ou cesse d’\u00eatre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour le moment, le regard du jeune Platon est sur elle ; il la surveille : elle danse sur des \u00e9paules de taureau \u00e0 la surface d’un torrent d’hommes. La rue populeuse descend par des escaliers en pente rapide vers un ravin plein de maisons.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Platon essaye de bien assurer ses pieds sur le roc des marches sans perdre de vue un instant la t\u00eate vis\u00e9e. Elle s’arr\u00eate en face d’un atelier d’o\u00f9 sort un fracas de m\u00e9tal. Des hommes se rassemblent autour de la pr\u00e9cieuse t\u00eate qui se laisse emporter. Mais avant de dispara\u00eetre, avec les compa\u00adgnons, dans l’atelier du fondeur de bronze, elle s’est retourn\u00e9e vers Platon. Ses yeux lui ont jet\u00e9 l’\u00e9clair d’un appel, et une question :<\/span><\/span><\/span> \u00ab Que veux-tu ? \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le jeune homme suit la bande \u00e0 l’int\u00e9rieur. Il attend en silence dans la p\u00e9nombre d’\u00eatre interpell\u00e9. Mais le mugis\u00adsement des soufflets de forge couvre les voix. Les conversations sont tomb\u00e9es. On observe les travailleurs du bronze. Ils mart\u00e8\u00adlent \u00e0 petits coups les pi\u00e8ces sorties des moules.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un visage devant la fournaise o\u00f9 cuit le m\u00e9tal re\u00e7oit le flamboiement des feux sans qu’un seul de ses traits ne se meuve. Platon en scrute l’immobilit\u00e9 absolue, et s’entend dialoguer avec lui-m\u00eame :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Cette face est-elle laide, vraiment, comme il me semble, ou sa beaut\u00e9 me serait-elle imp\u00e9n\u00e9trable ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Craignant de recevoir trop promptement une r\u00e9ponse som\u00admaire \u00e0 sa demande, il repousse la pens\u00e9e pr\u00e8s d’\u00e9clore et prolonge sa m\u00e9ditation. Des interlocuteurs sans nom ni personnalit\u00e9 font entendre en lui leurs voix. Ils se rencontrent entre-croisent leurs propos, composent entre eux un entretien.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Quel motif as-tu de croire que cette figure est d\u00e9pourvue de beaut\u00e9 ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Une certaine harmonie des proportions lui fait d\u00e9faut. Ses gros yeux roulent \u00e0 fleur de t\u00eate, le nez \u00e9cras\u00e9 en sa racine rel\u00e8ve ensuite sa pointe avec beaucoup d’impertinence, le front montre trop d’audace. Ce visage, au repos comme dans la chaleur de son action, me d\u00e9route. Il ne correspond pas \u00e0 mon attente. T\u00e9moignerait-il d’une disharmonie int\u00e9rieure ? Je ne peux me d\u00e9fendre de ressentir une sorte d’ins\u00e9curit\u00e9 en sa pr\u00e9sence. Son audace l’apparente \u00e0 un sil\u00e8ne, cet \u00eatre moqueur, incertain, plein de malice et d’imp\u00e9tuosit\u00e9 animale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Tu serais plus rassur\u00e9, n’est-ce pas, s’il ressemblait <\/span><\/span><\/span>\u00e0 un<\/span><\/span><\/span> dieu du Parth\u00e9non ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Je me sentirais plus \u00e0 l’aise.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Ta langue a menti, tu parles contre ta pens\u00e9e. Examine mieux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Aucun doute. J’aime \u00e9prouver le contact de la beaut\u00e9 sous une forme humaine. Achille est beau, aussi h\u00e9ro\u00efque qu’il est beau. Les dieux l’ont jug\u00e9 digne de r\u00e9gner sur les <\/span><\/span><\/span>\u00celes<\/span><\/span><\/span> Fortun\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Et toi, te contenterais-tu d’un si pauvre royaume ? Si j’en crois ma plus certaine conviction, tu souhaites vivre dans une r\u00e9gion plus haute que les <\/span><\/span><\/span>\u00celes<\/span><\/span><\/span> Fortun\u00e9es, plus haute que la terre des dieux. Dans ce lieu \u00e9lev\u00e9, aucune forme, ni belle ni laide, ne subsiste. La beaut\u00e9 n’y souffre pas d’\u00eatre limit\u00e9e par les contours d’un corps. On ne p\u00e9n\u00e8tre en elle qu’affran\u00adchi des pr\u00e9jug\u00e9s qui la trahissent et l’affadissent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Quel enchanteur me d\u00e9liera du charme qui m’asservit \u00e0 la beaut\u00e9 humaine ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Un grand sorcier dont la beaut\u00e9 se cache sous la disgr\u00e2ce de la forme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 C’est de Socrate que tu parles ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 En ce moment, le nom du personnage importe peu. Tu le connais par le prodigieux effet qu’il exerce sur toi, plut\u00f4t qu’\u00e0 travers son apparence d’homme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 C’est vrai, sa parole me captive, elle m’\u00e9meut d’une myst\u00e9rieuse fa\u00e7on. Pour l’avoir entendu au cours d’une seule rencontre, je suis contraint de subir son pouvoir pour toujours.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Parce que ni toi, ni personne, ne peut se soustraire au t\u00e9moignage de la v\u00e9rit\u00e9. Je crois que cette voix vient de s’\u00e9lever fort \u00e0 propos dans ton destin. Ses accents font passer sur ton visage, pour la premi\u00e8re fois dans ta vie, la lueur du r\u00e9veil. N’est-ce pas cela que tu cherches ? Je te remets en m\u00e9moire les paroles d’un homme qui t’a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 ici elles s’appliquent aussi \u00e0 toi, tu le sais : \u00ab Jusqu’alors je vaguais de ci de l\u00e0, \u00e0 l’aventure. Je croyais \u00eatre bon \u00e0 quelque chose et j’\u00e9tais plus mis\u00e9rable que personne… \u00bb Et toi, o\u00f9 errais-tu avant cette extraordinaire rencontre ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 J’\u00e9crivis des po\u00e8mes, je composai des trag\u00e9dies, on m’encouragea \u00e0 peindre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Qu’as-tu appris ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 <\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> rejeter ce qui ne satisfait pas. C’est d’un savoir peu ordinaire que j’attendais la venue.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Tu as toujours \u00e9t\u00e9 difficile \u00e0 contenter. Peut-\u00eatre as-tu trouv\u00e9 cette fois le m\u00e9decin propre \u00e0 gu\u00e9rir ton mal ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Il a le singulier pouvoir d’apaiser ma douleur ou de la r\u00e9veiller, \u00e0 son gr\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Quel est ton mal ? Veux-tu que nous l’examinions ensemble ? Le connaissant mieux, tu apprendras \u00e0 t’en d\u00e9li\u00advrer tout seul.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Il est difficile de d\u00e9crire ce genre de souffrance. Mais une image nous est offerte : cette fournaise devant nous. Elle laisse s’\u00e9couler le m\u00e9tal fondu. Un filet de bronze filtre entre les scories, je ne sais quel destin le forgeron a fix\u00e9 \u00e0 cette coul\u00e9e ardente ; elle va d\u00e9j\u00e0 o\u00f9 l’appelle sa loi. Je me sens semblable \u00e0 ce liquide port\u00e9 au feu rouge \u2014 et tel est mon tourment \u2014 il contient en puissance toutes les formes sans appartenir \u00e0 aucune.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Un instant, j’interromps ton r\u00e9cit. Vois, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous, dans l’\u00e9clat de la fournaise, sourire Socrate. Il semble s’amu\u00adser plus que nous deux de ton histoire. Pour lui, elle n’est pas si tragique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 La distance est grande entre Socrate et moi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Son regard, mieux que le tien, r\u00e9siste \u00e0 la terrible br\u00fb\u00adlure de cette forge. Si toi, tu compares ta substance au m\u00e9tal fondu, lui se voit feu \u2014 inconsumable, car la flamme ne se d\u00e9vore pas elle-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Est-ce l\u00e0 qu’il propose de me conduire ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Il a \u00e9clair\u00e9 en toi le feu de la forge. Le reste est ton affaire. Prends soin du brasier. <\/span><\/span><\/span>\u00c9tends-le<\/span><\/span><\/span> jusqu’\u00e0 ce qu’il ait consum\u00e9 jusqu’au dernier vestige de ta passion de beaut\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Si mon amour du beau vient \u00e0 s’\u00e9teindre dans les cen\u00addres, que deviendrai-je ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Joie. Pure joie, car l’amour du beau ne laisse pas de cendres en br\u00fblant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Tu as si bien absorb\u00e9 mon attention que j’en ai perdu de vue Socrate. Selon son habitude, il a soudainement disparu. <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> quelle magie a-t-il eu recours pour nous fausser compagnie ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Il a repris place au-dedans de toi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 C’est donc moi-m\u00eame d\u00e9sormais que j’interrogerai.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Parce que Platon avait les dons d’un incomparable po\u00e8te, la po\u00e9sie servant la v\u00e9rit\u00e9 a pris en lui figure de Socrate, et depuis lors ce visage humain de la Sagesse \u00e9claire le passage des si\u00e8cles. Mais il y eut d’autres \u00ab compagnons socratiques \u00bb moins s\u00e9duisants, moins bien dou\u00e9s peut-\u00eatre, selon notre go\u00fbt du moins, par la nature. Je pense \u00e0 X\u00e9no\u00adphon, \u00e0 Charmide, \u00e0 Critias. Eux aussi ont apport\u00e9 devant l’histoire le t\u00e9moignage de leurs \u00e9crits ou celui de leurs actions. Tout comme Platon, ils approch\u00e8rent le Sage, l’enten\u00addirent, furent soumis par lui \u00e0 l’habituelle interrogation. Ils pass\u00e8rent par ses mains d’accoucheuse. Quelle sorte de fruit ont-ils livr\u00e9 ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Celui qu’ils portaient, \u00e9videmment. X\u00e9nophon vous a-t-il d\u00e9\u00e7u ? Il nous livre un Socrate \u00e0 la mesure de sa vision.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Un Sage rapetiss\u00e9 \u00e0 la taille du bourgeois d’Ath\u00e8nes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Petitesse et grandeur sont termes inapplicables au Sage. Et c’est, en fait, une expression authentique de la Sagesse que X\u00e9nophon d\u00e9peint dans les <\/span><\/span><\/span>M\u00e9morables<\/i><\/span><\/span><\/span>. Le por\u00adtrait, pour m\u00e9diocre qu’il soit, n’est nulle part infid\u00e8le.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Le Sage peut-il rev\u00eatir une apparence de m\u00e9diocrit\u00e9 ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 On aurait tort d’attribuer au Sage une apparence quelconque. Il n’en rev\u00eat aucune. C’est l’optique du specta\u00adteur qui cr\u00e9e la forme, m\u00e9diocre ou \u00e9tincelante. Confront\u00e9 avec la Sagesse, X\u00e9nophon d\u00e9couvre et choisit, \u00e0 travers le jeu de ses inclinations propres, les traits dont il pourvoit le Sage. L’image \u00e9labor\u00e9e par lui avec amour n’est pas incor\u00adrecte. Je la tiens pour valable et fort pr\u00e9cieuse. Elle expose le caract\u00e8re particulier de son champ d’observation. Cette figure est conforme au mod\u00e8le.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Si j’oublie pour un moment la prestigieuse beaut\u00e9 du Socrate platonicien, alors le bonhomme de X\u00e9no\u00adphon me tient, lui aussi, sous le charme d’une autre fa\u00e7on. J’appr\u00e9cie en lui la richesse morale, tr\u00e8s souple, d’un sens pratique associ\u00e9 au plus pur d\u00e9sint\u00e9ressement. Les artisans d’Ath\u00e8nes le re\u00e7oivent chez eux et lui donnent la r\u00e9plique. Il sait la haute valeur du travail bien fait. Dans les boutiques et les ateliers, la Sagesse parle la langue des m\u00e9tiers ; elle \u00e9clate en propos de bonne humeur, en dr\u00f4leries. On s’atten\u00addrait \u00e0 la voir danser. Sa joie s’assaisonne d’une saveur narquoise et d’une simplicit\u00e9 de mani\u00e8res que les cercles sophistiqu\u00e9s ne pourront jamais conna\u00eetre. Le Sage, ici, a les pieds sur la terre ; et il y rencontre ses amis. La v\u00e9rit\u00e9 n’y perd rien. L’homme du peuple a suivi l’enseignement du Sage aussi bien \u2014 peut-\u00eatre plus profitablement \u2014 que l’intellectuel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 X\u00e9nophon vient donc de trouver gr\u00e2ce devant vous. Son Socrate prend place parmi les enfants l\u00e9gitimes de la Sagesse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Il remplit son r\u00f4le. Paix \u00e0 X\u00e9nophon ! Je passe au probl\u00e8me suivant, ce n’est pas une petite affaire qui nous attend ; j’ai r\u00e9serv\u00e9 pour la fin ma plus indiscr\u00e8te question.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Parlez.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 On a fait un vif reproche \u00e0 Socrate d’avoir accept\u00e9 parmi ses disciples des gens indignes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Claude, mon ami, voil\u00e0 un jugement s\u00e9v\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Oseriez-vous d\u00e9fendre la m\u00e9moire d’un Critias, d’un assassin ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Ajoutez \u00e0 votre liste d’accusation Charmide, l’oncle de Platon ; l’histoire les a condamn\u00e9s ensemble. Ils sont all\u00e9s ensemble \u00e0 la d\u00e9faite et \u00e0 la mort.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Ce sont des gens souill\u00e9s de crimes. L’infamie de leur conduite a jet\u00e9 le discr\u00e9dit sur la r\u00e9putation du Ma\u00eetre. N’est-il pas \u00e9trange qu’apr\u00e8s avoir connu un homme v\u00e9ridique d’une telle puissance, ils aient pers\u00e9v\u00e9r\u00e9 dans le mal ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Ont-ils connu le Sage ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Il fut un temps o\u00f9 ils recherchaient la compagnie de Socrate. Quel fruit la Sagesse a-t-elle fait m\u00fbrir en eux ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Un fruit d’excellente venue, mon cher Claude, savoureux, d\u00e9lectable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Vous croyez me d\u00e9router par un paradoxe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Aussit\u00f4t que la connaissance s’est \u00e9veill\u00e9e dans un homme, aucun pouvoir ne peut la faire tomber dans l’oubli, ni l’\u00e9touffer. Elle croit, \u00e9tend son r\u00e8gne. Sa force pr\u00e9vaut contre le destin. Qui veut lui r\u00e9sister devient l’ennemi de son propre c\u0153ur. Le fruit qu’il porte de mauvais gr\u00e9 m\u00fbrit \u00e0 ses d\u00e9pens et le d\u00e9vore. On ne saurait mentir, contre l’\u00e9vi\u00addence, \u00e0 soi-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Au contraire, rien n’est plus courant que ce genre de mensonge.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Seriez-vous dupe vous aussi de cette man\u0153uvre ? La tromperie grossi\u00e8re reste \u00e0 fleur de peau. Le v\u00e9ritable int\u00e9ress\u00e9 \u2014 celui dont on voudrait endormir la vigilance, gagner l’assentiment dans la profondeur \u2014 reste en \u00e9veil. Il sourit et se contente de nier la n\u00e9gation. L’homme en r\u00e9volte contre la v\u00e9rit\u00e9 du t\u00e9moignage s’inflige ainsi le tourment d’une double dose de n\u00e9ant. Mais le fruit m\u00fbrit tout de m\u00eame sous le soleil \u2014 transmu\u00e9 en noir \u2014 de la Sagesse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE. \u2014 Vos \u00e9tranges propos m’invitent \u00e0 croire que d’une certaine fa\u00e7on Charmide et Critias connurent la Sagesse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MENON. \u2014 Disons plus justement que la Sagesse les connut. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>\u00a0 Suivant<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

_______________________________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a>\u0002 Cf. PLATON, <\/span><\/span><\/span>Ph\u00e8dre<\/i><\/span><\/span><\/span> : 247 c. d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a>\u0002\u00a0Ph\u00e8dre<\/i><\/span><\/span><\/span> 247 d. \u2014 \u00ab pilote de l’\u00e2me \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a>\u0002 Au sujet de l’attitude du Sage \u00e0 l’\u00e9gard des Probl\u00e8mes Sociaux, le lecteur est pri\u00e9 de se reporter au Dialogue XI : Le Sage est-il indiff\u00e9rent \u00e0 la mis\u00e8re du monde ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a>\u0002 La P\u00e9ninsule des Dardanelles ou Propontide.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ne consultez pas votre imagination, elle vous tromperait grossi\u00e8rement. Sa fonction se d\u00e9roule dans un monde de formes et l’incite \u00e0 cr\u00e9er une diversit\u00e9 d’images et d’\u00e9motions. Incapable, par cons\u00e9quent, d’acc\u00e9der \u00e0 l’altitude de l’exp\u00e9rience, elle b\u00e2tira pour vous satisfaire un d\u00e9cor de fantaisie, une mise en sc\u00e8ne, une vision faussement mystique. Or l’exp\u00e9rience refuse toute vision de forme, de substance, de couleur. Sa nature est indescriptible. Aucune parole ne la qualifie authentiquement. On la trahirait \u00e0 vouloir la nommer Savoir, Harmonie, Beaut\u00e9, Joie ou Amour. 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