{"id":17006,"date":"2015-08-19T03:05:21","date_gmt":"2015-08-19T02:05:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17006"},"modified":"2015-08-19T03:05:21","modified_gmt":"2015-08-19T02:05:21","slug":"la-deesse-danse-a-mohendjodaro-par-michel-random","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-deesse-danse-a-mohendjodaro-par-michel-random\/","title":{"rendered":"La d\u00e9esse danse \u00e0 Mohendjodaro par Michel Random"},"content":{"rendered":"

(Revue 3<\/span>e<\/span><\/sup> Mill\u00e9naire. Ancienne s\u00e9rie. No 13. Mars-Avril 1984)<\/span><\/p>\n

Rappel\u00a0: la note suivante d\u00e9crit l’\u00e9tat des choses en 1984.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a 6000 ans, dans la vall\u00e9e de l’Indus, s’\u00e9panouit une civilisation n\u00e9e du culte de la grande d\u00e9esse m\u00e8re. Florissante, cette civilisation nous donne, depuis le fond des \u00e2ges, une grande vision de moder\u00adnit\u00e9. Confort et hygi\u00e8ne dans les maisons. Tout-\u00e0-l’\u00e9gout et ramas\u00adsage des ordures m\u00e9nag\u00e8res, com\u00admerce, exportation, \u00e9changes avec les pays voisins, cette civilisation de s\u00e9dentaires sera conquise et d\u00e9\u00adtruite par les aryens nomades vou\u00e9s au culte du p\u00e8re et essentiellement guerri\u00e8re.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre collaborateur Michel Random revient du Pakistan, o\u00f9 l’Unesco s’efforce de sauver un site capital pour la compr\u00e9hension de notre civilisa\u00adtion. Mohendjodaro, une ville apparue voici six mille ans sur la vall\u00e9e de l’Indus. Construite en briques, la ville est menac\u00e9e de dispara\u00eetre dans moins de vingt ans et de se dissoudre en poudre fine. Une fois de plus l’intervention de nos contemporains en est la cause. Un barrage, celui de Sukkur a en effet \u00e9t\u00e9 construit non loin de la ville ce qui a eu pour effet de faire monter la nappe phr\u00e9atique. Or comme le sous-sol contient du sel, par capillarit\u00e9 le sel remonte \u00e0 la surface \u00e0 travers les briques et les d\u00e9truit rapidement. Ceci d’autant plus que les niveaux inf\u00e9rieurs de Mo\u00adhendjodaro sont noy\u00e9s dans l’eau qui n’est plus qu’entre deux m\u00e8tres cinquante et quatre m\u00e8tres de la surface alors qu’elle n’\u00e9tait qu’\u00e0 huit m\u00e8tres voici encore cinquante ans. Le programme de sauvegarde est consid\u00e9rable et approche des dix millions de dollars. L’Unesco en a recueilli trois \u00e0 ce jour (donn\u00e9s par les \u00c9tats-Unis, l’Allemagne de l’Ouest et le Japon) qui ont servi \u00e0 creuser 14 puits sur un total de 56 qui d\u00e9j\u00e0 pompent l’eau du sol et la rejettent dans des canaux. Dans son article, Michel Random explique l’importance capitale de cette civilisation m\u00e8re.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"Mohendjodaro\"<\/a>Mohendjodaro est une tr\u00e8s ancienne ville de la Vall\u00e9e de l’Indus dont l’origine remonte \u00e0 6000 ans. (Les fouilles r\u00e9centes ont en effet ramen\u00e9 \u00e0 la surface des objets, colliers, bracelets, poteries pr\u00e9lev\u00e9s \u00e0 18 m de fond, et qui selon un nouveau proc\u00e9d\u00e9, la thermoluminescence, permettent selon le professeur Michael Jansen, de faire remonter de 5000 \u00e0 au moins 6000 ans, l’origine de la ville.) Cette ville qui \u00e0 son apog\u00e9e voici trois mille ans, comptait environ quarante mille habitants, s’\u00e9tendait sur une vaste surface de 700 hectares, dont le quart tout au plus a \u00e9t\u00e9 fouill\u00e9 et mis \u00e0 jour. L’importance de Mohendjodaro est consid\u00e9rable. Sa d\u00e9couverte r\u00e9cente, en 1922, d\u00e9montre qu’elle a \u00e9t\u00e9 en quelque sorte la capitale d’une vaste civilisa\u00adtion, celle de l’Indus, encore nomm\u00e9e civilisation harap\u00e9enne (du nom de la ville d’Harappa, autre site important de la vall\u00e9e de l’Indus). L’\u00e9tendue m\u00eame des sites d\u00e9cou\u00adverts, plus de cent, d\u00e9montre que cette civilisation s’\u00e9tendait sur une longueur d’au moins 1600 kilom\u00e8tres et sur une largeur de 800 environ, soit sur une surface sup\u00e9rieure \u00e0 celle de l’\u00c9gypte et de la M\u00e9sopotamie r\u00e9unies. \u00c0 titre de comparaison la civilisation \u00e9gyptienne ne d\u00e9passe pas les 1000 km. Ces immenses distances (\u00ab un immense quadrila\u00adt\u00e8re irr\u00e9gulier, \u00e9crit l’arch\u00e9ologue fran\u00e7ais Jean-Marie Casal, dont le c\u00f4t\u00e9 est, a pour pointes extr\u00eames Rupar au pied de l’Hima\u00adlaya, et Alamgirpur, \u00e0 une quarantaine de kilom\u00e8tres de Delhi \u00bb) prouve que les grandes distances n’effrayaient pas nos an\u00adc\u00eatres. Mohendjodaro et Harappa sont par exemple distants de 600 kilom\u00e8tres. Il exis\u00adtait non seulement un \u00e9change constant entre les villes m\u00eames (les plus connues sont Chanhu-Daro, Lothal ou Amri) mais aussi avec des pays voisins comme la M\u00e9sopota\u00admie, l’Asie centrale, l’Afghanistan, le nord-est de la Perse, l’Inde m\u00e9ridionale, le B\u00e9lout\u00adchistan, le Rajasthan et le Gujerat. Le plus surprenant est de constater que loin de trouver des peuples primitifs, alors que nous remontons \u00e0 l’aube de notre histoire, nous d\u00e9couvrons tout le contraire, une civilisation hautement d\u00e9velopp\u00e9e, extr\u00eamement raffi\u00adn\u00e9e, prosp\u00e8re, avec une structure sociale et religieuse extr\u00eamement hi\u00e9rarchis\u00e9e, et qui plus est pr\u00e9sente dans l’urbanisme des villes, dans la conception de l’habitat, des crit\u00e8res parfaitement rationnels et ordonn\u00e9s qui sont souvent plus pr\u00e9cis et \u00e9volu\u00e9s que maintes de nos cit\u00e9s modernes. (Aux portes de cette civilisation, le peuple de Sumer pr\u00e9sentait la m\u00eame \u00e9volution).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sur cette prodigieuse civilisation il nous reste malgr\u00e9 les fouilles et les savantes \u00e9tudes presque tout \u00e0 apprendre. Comme le souligne le professeur Michael Jansen, sur pr\u00e8s de 100 sites, 10 seulement ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9ellement fouill\u00e9s, et sur ces dix, les fouilles ne portent que sur 10 pour cent environ de leur \u00e9tendue. Autrement dit nous ne connaissons actuellement que le centi\u00e8me de cette civilisation. Mais \u00e9videmment ce centi\u00e8me est hautement significatif et repr\u00e9sentatif de tout le reste. Ainsi 38000 figurines et sceaux ont \u00e9t\u00e9 recueillis, et l’ensemble de ces documents permettent d’appr\u00e9cier le tout.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous pouvons classer ces objets selon leur caract\u00e8re strictement utilitaire (les c\u00e9rami\u00adques utilis\u00e9es dans la vie quotidienne, les figurines ou sceaux repr\u00e9sentant les person\u00adnages, hommes ou animaux de cette m\u00eame vie quotidienne, et celles qui traduisent la structure religieuse et sacr\u00e9e de la cit\u00e9). Parmi ces derni\u00e8res les plus abondantes concernent le culte de la D\u00e9esse-M\u00e8re, les rites shiva\u00efques, et les animaux sacr\u00e9s comme l’unicorne repr\u00e9sent\u00e9 sur une tr\u00e8s grande vari\u00e9t\u00e9 de sceaux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Dieu cornu, et la toute puissante D\u00e9esse-M\u00e8re<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nombre de ces sceaux repr\u00e9sentent Shiva, la t\u00eate surmont\u00e9e de deux cornes de taureau, les jambes largement \u00e9cart\u00e9es en posture de<\/span><\/span><\/span> yoga, et pr\u00e9sentant tous les caract\u00e8res du dieu ithiphallique, c’est-\u00e0-dire au membre \u00e9rig\u00e9. On a d\u00e9couvert \u00e9galement nombre de lingam, symbole \u00e9vident de la force procr\u00e9a\u00adtrice, parfois associ\u00e9s \u00e0 des yoni ou vulves, signes fr\u00e9quents dans tous les sites associ\u00e9s au culte de la D\u00e9esse-M\u00e8re et symbolisant l’union des forces cr\u00e9atrices naturelles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re grande religion de l’humanit\u00e9 \u00e9tait donc la religion de la vie elle-m\u00eame associ\u00e9e \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration de tout ce qui manifeste cette vie elle-m\u00eame, la terre, le ciel, les animaux et les plantes. Le concept originel semble aller de soi, le sacr\u00e9 s’attache \u00e0 toutes les manifestations visibles et tan\u00adgibles de, la vie elle-m\u00eame, parce que l’ensemble de ces manifestations \u00e0 la fois sacr\u00e9es et magiques donc en elles-m\u00eames, r\u00e9v\u00e8lent la nature divine des choses. Il est en ce sens profond\u00e9ment naturel que la nature f\u00e9minine du vivant soit v\u00e9n\u00e9r\u00e9e sous sa forme immanente en premier lieu, et que de ce fait la Grande-D\u00e9esse \u00e9tablisse en quelque sorte son autorit\u00e9 \u00e9conomique, sociale et spiri\u00adtuelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’homme sous la forme du \u00ab roi-pr\u00eatre \u00bb tire son autorit\u00e9 de la Grande-D\u00e9esse et l’exerce en son nom, mais il arrive que ce roi-pr\u00eatre soit aussi une reine. La religion originelle est essentiellement matriarcale. Au Japon m\u00eame, le premier pouvoir \u00e9tabli au nord de l’\u00eele de Kyushu \u00e9tait sous la d\u00e9pendance de chamanes qui \u00e9taient le plus souvent des femmes. Et ceci conduisit certai\u00adnement \u00e0 la personnification f\u00e9minine de la divinit\u00e9 supr\u00eame du Japon : Amaterassu, la D\u00e9esse du Soleil.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alain Danielou a remarquablement il\u00adlustr\u00e9 dans son livre : <\/span><\/span><\/span>Shiva et Dyonisos<\/i><\/span><\/span><\/span> (Fayard) l’importance de cette premi\u00e8re civi\u00adlisation de la D\u00e9esse-M\u00e8re, qui s’\u00e9tendit partout durant des mill\u00e9naires et qui sous des formes semblables se trouve manifest\u00e9e aussi bien en Europe, au Moyen ou Extr\u00eame- Orient et dans toute l’Asie. Qu’ils apparais\u00adsent sous les formes les plus diverses (pierres lev\u00e9es, arbres nou\u00e9s, figurines o\u00f9 les organes sexuels sont exag\u00e9r\u00e9s, o\u00f9 la grossesse voire la mise au monde sont sugg\u00e9r\u00e9es) ces symboles ont toujours le m\u00eame sens : manifester un double respect et une double v\u00e9n\u00e9ration devant le myst\u00e8re de la naissance et de la mort. La Grande-M\u00e8re est d’abord celle qui \u00e9pouse les rythmes du temps, des saisons et les cycles de la vie. Elle se nomme Aphrodite en Gr\u00e8ce, Ishtar, ou Astart\u00e9 dans la Baby\u00adlonie ancienne, Isis en \u00c9gypte, Aphrodite ou D\u00e9m\u00e9ter en Gr\u00e8ce, Lakshmi en Inde o\u00f9 le s\u00e2ktisme, culte de la M\u00e8re, a caract\u00e9ris\u00e9 l’\u00e9poque pr\u00e9-v\u00e9dique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Elle sera C\u00e9r\u00e8s chez les Romains qui avaient adopt\u00e9 le culte en partie secret d’Isis. Partout la D\u00e9esse-M\u00e8re est la source du Myst\u00e8re (celui de la naissance et de la mort, mais aussi celui de la mutation des forces naturelles) et donc de l’initiation. Nous retrouvons les sources les plus \u00e9sot\u00e9riques de la religion, celle des myst\u00e8res orphiques ou d\u2019\u00c9leusis en Gr\u00e8ce, rappelant les myst\u00e8res tantriques qui apparaissent en Inde au VIIe si\u00e8cle apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ. Partout nous retrouvons les m\u00eames traits communs, l’importance des pr\u00eatresses, la prostitution sacr\u00e9e, le culte des morts qui ne sont jamais incin\u00e9r\u00e9s mais enterr\u00e9s, les f\u00eates qui c\u00e9l\u00e8\u00adbrent le renouveau, li\u00e9es aux semences et aux moissons, le respect des animaux, et l’\u00e9tablissement de cit\u00e9s agraires, prosp\u00e8res. En Isra\u00ebl m\u00eame, avant que ne s’\u00e9tablisse la supr\u00e9matie du culte de Yahveh, la d\u00e9esse \u00e9tait v\u00e9n\u00e9r\u00e9e sous le nom d’Asherah. Et ce culte est si profond\u00e9ment enracin\u00e9 qu’au VIe si\u00e8cle av. J.-C., peu avant la captivit\u00e9 du peuple juif \u00e0 Babylone, J\u00e9r\u00e9mie se lamente de voir les enfants ramasser des bois, les p\u00e8res allumer des feux et les femmes p\u00e9trir la p\u00e2te pour pr\u00e9parer des g\u00e2teaux \u00e0 la reine du ciel. Il le leur reproche, et eux r\u00e9pondent qu’ils le faisaient, comme l’avaient fait leur p\u00e8res \u00e0 Juda et \u00e0 J\u00e9rusalem, parce qu’alors la nourriture \u00e9tait abondante et le pays pros\u00adp\u00e8re. Depuis que J\u00e9r\u00e9mie exerce son auto\u00adrit\u00e9, il reconna\u00eet lui-m\u00eame que \u00ab l’abondance de victuailles \u00bb et la prosp\u00e9rit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale ont disparu d’Isra\u00ebl.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la civilisation de l’Indus le culte de la D\u00e9esse \u00e9tait fermement \u00e9tabli. Les figurines f\u00e9minines s’y trouvent en grande majorit\u00e9. Elles sont tr\u00e8s semblables \u00e0 celles de l’Anatolie, de la M\u00e9sopotamie, de l\u2019\u00c9gypte. Elles sont souvent, comme \u00e0 Mohendjodaro, peintes d’un badigeon rouge \u00e0 la taille. En majorit\u00e9 elles sont nues, ou v\u00eatues d’une robe courte retenue par une large boucle \u00e0 la taille, ce qui leur donne une allure tr\u00e8s moderne. La poitrine, nue, est recouverte d’un grand nombre de colliers et de bijoux. La coiffure est souvent large, abondante, en \u00e9ventail, ou orn\u00e9e de formes lat\u00e9rales qui ressemblent \u00e0 des paniers. Et partout encore des bijoux, aux poignets, aux bras, aux chevilles. Chaque foyer v\u00e9n\u00e9rait des divinit\u00e9s f\u00e9minines domestiques, log\u00e9es dans de pe\u00adtites niches. La D\u00e9esse-M\u00e8re \u00e9tait la gar\u00addienne de la maison, comme de la ville ou du village. Elle veillait sur les soins domestiques comme sur le bon ordre et sur la protection de la Cit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et de fait, Mohendjodaro \u00e9tait une ville qui faisait commerce de toutes sortes de<\/span><\/span><\/span> marchandises. Ses habitants furent sans doute les premiers \u00e0 cultiver le coton et \u00e0 l’exporter et, soit par des caravanes traver\u00adsant les d\u00e9serts, ou suivant le bord des mers (comme la route le long du Golfe Persique conduisant \u00e0 la vall\u00e9e du Tigre et de l’Euphrate) soit par bateaux, les marchan\u00addises \u00e9taient export\u00e9es et import\u00e9es sur d’immenses distances.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La c\u00e9ramique \u00e9tait certes la premi\u00e8re production, nous pourrions dire industrielle, de Mohendjodaro, tant elle \u00e9tait faite \u00e0 grande \u00e9chelle. Mais ils fabriquaient aussi des haches, des pointes de lances dans un alliage de bronze \u00e0 l’\u00e9tain qui, martel\u00e9 \u00e0 chaud, devient aussi dur, voire plus, que certains aciers doux. Ils connaissaient l’or, l’argent, le cuivre et l’\u00e9lectrum qui est un alliage naturel d’or et d’argent. Ces m\u00e9taux servaient \u00e0 fabriquer certes des bijoux, mais aussi des ustensiles de cuisine, des vases, des po\u00eales, des outils et des armes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mohendjodaro : prototype des villes modernes<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On a trouv\u00e9 des scies \u00e0 large lame, des marteaux, et toutes sorte d’instruments di\u00advers. Ils poss\u00e9daient un syst\u00e8me tr\u00e8s \u00e9labor\u00e9 de poids et de mesures qui composent un syst\u00e8me binaire et d\u00e9cimal selon une progres\u00adsion rigoureusement math\u00e9matique, allant de 0,8516 gr \u00e0 10,896 kg. Ils utilisaient pour les mesures la coud\u00e9e de 33,528 cm sem\u00adblable \u00e0 la coud\u00e9e \u00e9gyptienne encore en usage sous la XIIe dynastie, ou chez les b\u00e2tisseurs britanniques du Moyen \u00c2ge, soit une \u00ab Coud\u00e9e Royale \u00bb de 52,52 cm. Coud\u00e9e que l’on retrouve dans tout le monde ancien, Babylonie, Asie mineure et ailleurs. L’arti\u00adsanat est connu indirectement par des traces ou des d\u00e9bris, mais l’on sait que la vannerie \u00e9tait utilis\u00e9e, que le coton et le jute servaient \u00e0 tisser des v\u00eatements d’une grande finesse et des nattes. Le poil de ch\u00e8vre et l’\u00e9corce de palmier servaient \u00e0 faire des ficelles ou des cordes comme c’est le cas de nos jours. D’apr\u00e8s des documents, on apprend que les peuples de l’Indus exportaient toutes les marchandises d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9es, mais aussi de l’ivoire brut ou travaill\u00e9, des bois pr\u00e9cieux et m\u00eame des tables incrust\u00e9es d’ivoire. Sont encore mentionn\u00e9s les \u00ab oignons de Mekkan \u00bb, les parfums, les perles, diff\u00e9\u00adrentes pierres pr\u00e9cieuses, le lapis-lazuli en blocs bruts. On sait qu’ils cultivaient un bl\u00e9 \u00e0 haut pouvoir nutritif et le riz.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette \u00e9conomie florissante reposait sur des bases culturelles et spirituelles qui sont indirectement connues faute d’avoir pu d\u00e9chif\u00adfrer les 600 pictogrammes qui constituent l’\u00e9criture de la civilisation de l’Indus. On sait seulement que cette \u00e9criture \u00e9tait plus belle et plus concise \u00e0 la fois que les hi\u00e9roglyphes \u00e9gyptiens. Le pr\u00eatre-roi gouvernait la ville certainement avec une grande autorit\u00e9. Chaque quartier poss\u00e9dait en effet des localisations pr\u00e9cises qui se distribuaient entre la Ville Haute, pour tout ce qui a trait aux fonctions nobles, celles de l’administration et celles de la religion, et la Ville Basse o\u00f9 se r\u00e9partissaient les artisans probablement par corps de m\u00e9tier, comme c’est encore souvent le cas en Orient. Le plus important de ces quartiers \u00e9tait sans nul doute celui des potiers, car la c\u00e9ramique \u00e9tait reine dans la ville. Elle servait non seulement \u00e0 la fabrica\u00adtion de vases de tout genre dont certains sont gigantesques, mais aussi \u00e0 cuire l’\u00e9norme quantit\u00e9 de briques, identiques \u00e0 celles de nos jours, qui servaient \u00e0 construire et \u00e0 entretenir la ville.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’urbanisme \u00e9tait extr\u00eamement rationnel. Les maisons \u00e9taient group\u00e9es en blocs, au\u00adtour de ruelles \u00e9troites pour se prot\u00e9ger de la chaleur et du vent. Ces blocs et la disposition rectiligne de ces rues ont pu faire comparer, toutes proportions gard\u00e9es, Mohendjodaro \u00e0 Manhattan. Les maisons n’\u00e9taient pas tr\u00e8s hautes, deux \u00e9tages tout au plus s’achevant par un toit plat. De grosses poutres \u00e9tayaient la charpente, et l’on pense qu’assez souvent les maisons comportaient une construction sup\u00e9rieure en bois servant de grenier. Ces petites ruelles aboutissaient \u00e0 une grande art\u00e8re centrale longue d’un kilom\u00e8tre et large de 10,30 m, o\u00f9 se tenait probablement le march\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais ce qui frappe le plus c’est l’ordon\u00adnance et la conception tout \u00e0 fait moderne de la maison elle-m\u00eame. Les murs ext\u00e9rieurs sans fen\u00eatre pour se prot\u00e9ger de la poussi\u00e8re et de la chaleur laissaient place \u00e0 une sorte de patio central par o\u00f9 p\u00e9n\u00e9trait la lumi\u00e8re. Les pi\u00e8ces, chambre de ma\u00eetre, salle de s\u00e9jour, chambre d’amis, cuisine, toilette, salle de bain \u00e9taient dispos\u00e9es tout autour. Un puits personnel dans la plupart des maisons four\u00adnissait l’eau et un escalier int\u00e9rieur permet\u00adtait d’acc\u00e9der aux \u00e9tages sup\u00e9rieurs. L’\u00e9vacuation des eaux us\u00e9es se faisait au moyen d’une canalisation en poterie descen\u00addant en oblique dans l’\u00e9paisseur des murs. Un syst\u00e8me de tout-\u00e0-l’\u00e9gout tr\u00e8s ing\u00e9nieux collectait les eaux m\u00e9nag\u00e8res et les transpor\u00adtait par des canalisations souterraines dans le collecteur central qui \u00e9vacuait les eaux de<\/span><\/span><\/span> pluies. Des puisards permettaient la vidang\u00e9 des d\u00e9chets, et des emplacements publics \u00e9taient pr\u00e9vus pour la collecte des ordures m\u00e9nag\u00e8res. On imagine avec peine ce qu’une telle conception repr\u00e9sente quand on sait que beaucoup de villes en Europe ne poss\u00e9daient pas le tout-\u00e0-l’\u00e9gout au si\u00e8cle dernier. Ces anc\u00eatres ne nous avaient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s que de 6000 ans !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jean-Marie Casal qui a \u00e9crit un livre tr\u00e8s passionnant et document\u00e9 sur la civilisation de l’Indus, ayant lui-m\u00eame travaill\u00e9 \u00e0 Mo\u00adhendjodaro en tant qu’arch\u00e9ologue (<\/span><\/span><\/span>La Civi\u00adlisation de l’Indus et ses \u00e9nigmes<\/i><\/span><\/span><\/span>, Fayard \u00e9d.) fixe aux derniers si\u00e8cles du IIIe mill\u00e9naire av. J.-C. l’apog\u00e9e de cette civilisation. \u00ab Songeons, \u00e9crit-il, \u00e0 la fiert\u00e9 d’un de ces citoyens d’Harappa, de Mohendjodaro ou de quelque bourgade du Gujerat, qui pouvait se d\u00e9placer de l’un \u00e0 l’autre de ces lieux si distants les uns des autres, pousser m\u00eame jusqu’\u00e0 Dabar-Kot ou \u00e0 Rupar au nord-est, ou sur la c\u00f4te \u00e0 Sutkagen-Dor aupr\u00e8s de l’actuelle fronti\u00e8re iranienne, et retrouver install\u00e9 tout le cadre de sa vie journali\u00e8re, son confort, et ses salles de douches, sa vaisselle famili\u00e8re, et tr\u00e8s vraisemblablement sa langue traduite dans la m\u00eame \u00e9criture. Quelle devait \u00eatre sa fiert\u00e9 ! Et quel citoyen du monde ancien pouvait \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque jouir de pareils privil\u00e8ges ? \u00bb (p. 191).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand la civilisation du p\u00e8re se substitue \u00e0 celle de la m\u00e8re<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On ne m\u00e9ditera jamais assez sur l’impor\u00adtance de l’invasion aryenne qui va d\u00e9ferler sur l’ensemble de la plan\u00e8te voici trois mille cinq \u00e0 quatre mille ans, invasion impropre\u00adment appel\u00e9e indo-europ\u00e9enne, qui ne s’est peut-\u00eatre pas, quoi qu’on en dise, encore achev\u00e9e. La civilisation de la D\u00e9esse re\u00adgroupe les races et les ethnies les plus diverses. M\u00eame \u00e0 Mohendjodaro la ville est peupl\u00e9e de gens appartenant aux types les plus divers. Les Aryens sont \u00e0 la fois un peuple descendu de Scandinavie et des \u00eeles Britanniques, mais aussi un ensemble de races tr\u00e8s diverses. Dans les deux cas le ph\u00e9nom\u00e8ne est plan\u00e9taire. Il semble qu’apr\u00e8s des origines tr\u00e8s antiques remontant au n\u00e9olithique (15000 ans) et encore plus, la civilisation de la M\u00e8re (soit pour des raisons certes historiques, mais en fait tout \u00e0 fait myst\u00e9rieuses r\u00e9pondant probablement \u00e0 l’alternance de vastes cycles) ait \u00e9t\u00e9 rem\u00adplac\u00e9e par la civilisation du P\u00e8re. Ce sont en effet deux concepts d’humanit\u00e9 profond\u00e9\u00adment diff\u00e9rents, sinon oppos\u00e9s, qui s’affrontent. La civilisation de la D\u00e9esse est comme on l’a dit stable et agraire, celle du P\u00e8re vient des peuples nomades. L’une v\u00e9n\u00e8re certaine\u00adment un dieu absolu mais sous les formes multiples et vivantes de la vie, elle prend acte des manifestations de la vie elle-m\u00eame pour en louer le Cr\u00e9ateur. C’est l’essence m\u00eame du Vivant qui est v\u00e9n\u00e9r\u00e9e sous ses diff\u00e9rents aspects, naissance, mort, fertilit\u00e9, maturit\u00e9. Elle est donc profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans la nature m\u00eame des choses et des \u00eatres. Elle poss\u00e8de ses myst\u00e8res secrets, car la nature f\u00e9minine est elle-m\u00eame, comme l’eau ou la lune qui en sont ses symboles, un myst\u00e8re \u00e9galement insondable. Et pourtant la vie na\u00eet et se perp\u00e9tue, la richesse s’installe, l’\u00e9qui\u00adlibre, la paix et les f\u00eates du corps et de l’esprit ont droit de cit\u00e9. Les Aryens apportent avec eux leur dieu guerrier. C’est Indra qui se dresse contre Shiva, l’arc contre la danse. Mais face \u00e0 la Grande Nature, voici le P\u00e8re, le Dieu unique et tout-puissant de qui d\u00e9sormais le roi tient son autorit\u00e9 supr\u00eame. Lui et les pr\u00eatres, quelle que soit leur nature, parleront en son nom, et au fil des temps, au fur et \u00e0 mesure que la loi divine s’affirmera par le dogme et la lettre, les pers\u00e9cutions et les conqu\u00eates se feront de plus en plus impitoyables sous le regard de ce Dieu vengeur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce n’\u00e9tait certes pas la religion du Christ qui pr\u00e9sente tous les caract\u00e8res originels li\u00e9s<\/span><\/span><\/span> \u00e0 la souriante compassion de la M\u00e8re, ce<\/span><\/span><\/span> n’est pas non plus la religion des Soufi en Islam, et de toutes les mystiques qui \u00e9tablissent la pr\u00e9pond\u00e9rance de l’amour sur la loi. Mais il est de fait comme le dit si bien Alain Dani\u00e9lou que \u00ab C’est avec les invasions<\/span><\/span><\/span> aryennes que s’impose dans l’Inde et dans le monde occidental la grande religion des peuples nomades de l’Asie centrale… C’est une religion centr\u00e9e sur l’homme qui ne cherche l’appui des dieux que pour assurer sa s\u00e9curit\u00e9 et sa domination \u00bb (ouvrage cit\u00e9, p. 36).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La fin de Mohendjodaro, comme de toutes les villes de l’Indus, est tr\u00e8s certainement le<\/span><\/span><\/span> fait des invasions aryennes. Il est \u00e9vident<\/span><\/span><\/span> qu’il n’existe pas de documents pr\u00e9cis permettant de dire : les Aryens sont pass\u00e9s ici en voici la preuve. Au fil des ans et des si\u00e8cles<\/span><\/span><\/span> on observe des changements de culture, des d\u00e9placements de populations, l’abandon des traditions, mais aussi parfois des destructions<\/span><\/span><\/span> et des massacres. On n’a retrouv\u00e9 que cinquante-quatre cadavres \u00e0 Mohendjodaro.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce sont des victimes frapp\u00e9es de toute<\/span><\/span><\/span> \u00e9vidence au moment de leur fuite, car on les trouve sur le seuil des maisons ou dans la rue,<\/span><\/span><\/span> les corps sont p\u00eale-m\u00eale, et les t\u00eates portent<\/span><\/span><\/span> des blessures \u00e9videntes dans la plupart des cas. Il est probable que les nouveaux arrivants et les rescap\u00e9s continueront encore \u00e0 vivre ensemble mais sur des bases qui boule\u00adversent profond\u00e9ment l’ancienne tradition.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La religion de la D\u00e9esse n’est pas guer\u00adri\u00e8re. On n’a trouv\u00e9 que de tr\u00e8s rares armes \u00e0<\/span><\/span><\/span> Mohendjodaro, pratiquement aucune dans la vieille ville de \u00c7atal Huy\u00fck en Turquie dont les origines remontent aussi \u00e0 6000 ans. Il n’y avait pas non plus de remparts. Les nouveaux conqu\u00e9rants changeront l’ordre des choses. L’homme va se murer, les remparts vont surgir, la soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale s’installera avant la lettre. Temporis\u00e9e par la \u00ab Coutume \u00bb celle pr\u00e9cis\u00e9ment de la D\u00e9esse-M\u00e8re, la religion ancienne survit encore aujourd’hui. L’empereur du Japon est tou\u00adjours le premier pr\u00eatre de la religion Shinto, dont le Kami central est toujours Amate\u00adrassu d\u00e9esse du soleil. Les danses et les rites, souvent secrets, c\u00e9l\u00e8brent toujours la<\/span><\/span><\/span> D\u00e9esse-M\u00e8re \u00e0 Bali. \u00c0 Okinawa, bien que shinto\u00efs\u00e9, le rite primitif est toujours c\u00e9l\u00e9br\u00e9, souvent dans des grottes comme \u00e0 Futen\u00admangu par les femmes-pr\u00eatresses ou Noro. Il n’existe pas de temples, le rite est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 dans un lieu naturel et sacr\u00e9 (utaki) o\u00f9 les hommes n’ont pas acc\u00e8s. C’est sans doute pourquoi \u00e0 Mohendjodaro on n’a pas trouv\u00e9 de temple. Les rites se d\u00e9roulaient \u00e0 ciel ouvert selon toute probabilit\u00e9. Autre carac\u00adt\u00e9ristique fondamentale : la purification par l’eau essentiellement, pratiqu\u00e9e autant dans la religion d’Okinawa que dans le culte Shinto. Or \u00e0 Mohendjodaro existe une grande piscine de 12 m sur 7 r\u00e9serv\u00e9e selon toute vraisemblance aux purifications rituelles car elle se trouve dans la partie noble de la ville. Enfin les rites phalliques au Japon m\u00eame sont encore pratiqu\u00e9s dans les cam\u00adpagnes et il existe quelques temples (comme \u00e0 Tagatha) enti\u00e8rement consacr\u00e9s \u00e0 ce culte. Et la danse de Shiva impr\u00e8gne toujours profond\u00e9ment l’hindouisme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab L’hindouisme est, dit Mircea Eliade, en sa majeure partie une cr\u00e9ation de l’Inde pr\u00e9-aryenne (…) Mais si l’on tient compte des d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques r\u00e9centes, on a le droit d’aller encore plus loin, et de chercher les origines de certaines formes religieuses (qui manquent dans les Vedas et qui se sont \u00e9panouies dans l’hindouisme) non seulement chez les Dravidiens et chez les Mundas, mais aussi dans les cultures protohistoriques de la vall\u00e9e de l’Indus. \u00bb (<\/span><\/span><\/span>Techniques du Yoga<\/i><\/span><\/span><\/span> p. 267, Gallimard, coll. Id\u00e9es). Eliade expli\u00adque clairement que le caract\u00e8re et les prati\u00adques yogiques ont pr\u00e9cis\u00e9ment pour origine la vall\u00e9e de l’Indus. \u00ab Le fait le plus important pour notre recherche est la d\u00e9couverte, \u00e0 Mohendjodaro, d’un type iconographique qui peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme la premi\u00e8re repr\u00e9\u00adsentation plastique d’un yogin. \u00bb (p. 268). Il s’agit du grand dieu Shiva lui-m\u00eame. L’atti\u00adtude m\u00eame du Pr\u00eatre-roi repr\u00e9sente \u00e9gale\u00adment l’attitude d’un yogin. C’est dire que la civilisation de la D\u00e9esse-M\u00e8re a finalement surv\u00e9cu sous l’une des formes les plus apparemment populaires qu’est le yoga tel que nous le connaissons encore en partie aujour\u00add’hui. De m\u00eame la v\u00e9n\u00e9ration du lingam, que l’on rencontre partout en Inde, est toujours li\u00e9e au culte de Shiva.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment en serait-il autrement ? La danse de Shiva et celle de la Grande D\u00e9esse sont tout simplement les deux formes et les deux \u00e9nergies fondamentales de la nature f\u00e9minine et masculine elle-m\u00eame, c’est-\u00e0-dire les deux formes de la Cr\u00e9ation qui n’en finissent pas de s’unir et de se diversifier \u00e0 l’infini.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La premi\u00e8re grande religion de l’humanit\u00e9 \u00e9tait donc la religion de la vie elle-m\u00eame associ\u00e9e \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration de tout ce qui manifeste cette vie elle-m\u00eame, la terre, le ciel, les animaux et les plantes. Le concept originel semble aller de soi, le sacr\u00e9 s’attache \u00e0 toutes les manifestations visibles et tan\u00adgibles de, la vie elle-m\u00eame, parce que l’ensemble de ces manifestations \u00e0 la fois sacr\u00e9es et magiques donc en elles-m\u00eames, r\u00e9v\u00e8lent la nature divine des choses. Il est en ce sens profond\u00e9ment naturel que la nature f\u00e9minine du vivant soit v\u00e9n\u00e9r\u00e9e sous sa forme immanente en premier lieu, et que de ce fait la Grande-D\u00e9esse \u00e9tablisse en quelque sorte son autorit\u00e9 \u00e9conomique, sociale et spiri\u00adtuelle.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":11939,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[539],"tags":[769,647],"class_list":["post-17006","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-random-michel","tag-archeologie","tag-histoire"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa d\u00e9esse danse \u00e0 Mohendjodaro par Michel Random - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-deesse-danse-a-mohendjodaro-par-michel-random\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La d\u00e9esse danse \u00e0 Mohendjodaro par Michel Random - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La premi\u00e8re grande religion de l'humanit\u00e9 \u00e9tait donc la religion de la vie elle-m\u00eame associ\u00e9e \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration de tout ce qui manifeste cette vie elle-m\u00eame, la terre, le ciel, les animaux et les plantes. 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