{"id":17017,"date":"2015-08-28T15:42:47","date_gmt":"2015-08-28T14:42:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17017"},"modified":"2015-09-22T03:46:25","modified_gmt":"2015-09-22T02:46:25","slug":"le-mur-de-la-lumiere-par-archaka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mur-de-la-lumiere-par-archaka\/","title":{"rendered":"Le mur de la Lumi\u00e8re par Archaka"},"content":{"rendered":"

(Extrait de Alexandre Kalda: Le Dieu de Dieu<\/em>. Flammarion 1989)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chapitre Pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>\u00a0 Chapitre suivant<\/a>\u00a0Chapitre Premier<\/a><\/span><\/span>
\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toutefois, nous ne devons pas nous leurrer. Si, comme l’indiquent tant de pr\u00e9sages, nous sommes \u00e0 la veille d’un nouveau stade de l’\u00e9volution, il ne s’ensuit pas auto\u00admatiquement que les choses arriveront demain matin et d’un seul coup.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette mutation, en effet, est d’abord celle de notre conscience. Elle doit nous permettre de vivre spontan\u00e9\u00adment et constamment l’infinitude et l’\u00e9ternit\u00e9 de l’univers et de chaque chose en l’univers aussi bien que de notre \u00eatre. Pour le moment, il n’est que les sages et les savants qui, mentalement, sachent que le Temps est un oc\u00e9an sans cause o\u00f9 tout existe depuis toujours et \u00e0 jamais. Et encore faut-il que les sages n’aient pas pris le chemin de l’illusion\u00adnisme, ou les savants celui de l’ind\u00e9terminisme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce n’est donc toujours qu’une id\u00e9e. Si indubitable qu’elle puisse \u00eatre, elle ne permet ni aux sages ni aux savants de percevoir diff\u00e9remment le monde. Intellec\u00adtuellement, ils ne sont plus jou\u00e9s par les apparences du monde. Mais ces apparences n’en continuent pas moins de leur appara\u00eetre. Ils ne voient pas le monde autrement, m\u00eame s’ils savent qu’il est autre. Leur pens\u00e9e peut \u00eatre affranchie du mirage, ils continuent cependant d’y vivre. Et d’y mourir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, une mutation de la conscience impliquerait que l’univers cesse de se pr\u00e9senter \u00e0 nous sous l’aspect qu’il rev\u00eat actuellement. Et cette mutation, \u00e0 son tour, pourrait \u00eatre suivie d’une seconde, physique, celle-l\u00e0, et qui entra\u00ee\u00adnerait ce que personne, \u00e0 moins de charlatanisme, ne sau\u00adrait pr\u00e9dire. \u00c0 peine si, en suivant certains sch\u00e9mas de l’\u00e9volution dont nous sommes le fruit, on peut entrevoir l’id\u00e9e de modifications corporelles, et ce n’est pas toujours pour arriver \u00e0 des r\u00e9sultats tr\u00e8s convaincants [1<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 plus forte raison, toute description du changement de notre substance m\u00eame risque de relever de la supercherie ou des chim\u00e8res. L’id\u00e9e en soi est concevable et va bien dans le sens d’une vision \u00e9volutive compl\u00e8te : nous pou\u00advons imaginer que, pour vivre int\u00e9gralement dans une autre dimension, dont le sens de l’Infini et de l’\u00c9ternit\u00e9 serait le principe, il nous faille rev\u00eatir une enveloppe mat\u00e9rielle plus subtile qui \u00e9chappe \u00e0 tout ce qui entrave et aveugle notre corps actuel, le vieillit peu \u00e0 peu et finit par le tuer. Nous pouvons r\u00eaver \u00e0 une immortalit\u00e9 physique et l’estimer possible pourvu que nous, ou nos descendants, soyons faits d’un mat\u00e9riau immortel. Mais parler de l’acqu\u00e9rir comme s’il s’agissait d’une chose accessible \u00e0 nos pouvoirs, fussent-ils thaumaturgiques, n’est probable\u00adment que s’abuser soi-m\u00eame et fourvoyer les autres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien des miracles ont eu lieu sur cette Terre, et chaque nouvelle esp\u00e8ce en repr\u00e9sente un, plus \u00e9clatant que ceux qui l’ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9. Il n’est donc pas question de nier celui qui se pr\u00e9pare en ce moment, mais simplement de dire que sa r\u00e9alisation prendra plus d’un si\u00e8cle et plus d’un mill\u00e9naire. Et c’est qu’il faut tout d’abord \u00e9tablir un chan\u00adgement dans les m\u00e9canismes de la conscience de fa\u00e7on que les perceptions soient d\u00e9finitivement diff\u00e9rentes des n\u00f4tres. Et pour cette seule \u00e9tape, il devrait \u00eatre \u00e9vident qu’un consid\u00e9rable espace de temps est n\u00e9cessaire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un exemple nous aidera \u00e0 mieux comprendre : si nous prenons Einstein comme repr\u00e9sentation du g\u00e9nie le plus haut de notre si\u00e8cle, nous voyons tout de suite en quoi il domine le monde et pressentons qu’il lui manque encore beaucoup pour vivre perp\u00e9tuellement dans une conscience \u00e9clair\u00e9e par la lumi\u00e8re de son intuition majeure : \u00ab\u00a0Toute chose est reli\u00e9e \u00e0 toute autre dans un continuum espace-temps. \u00bb Il a pu supputer la courbure de l’Espace et la relativit\u00e9, appliquer la th\u00e9orie des quanta \u00e0 l’analyse de la lumi\u00e8re, et ainsi d\u00e9couvrir les photons, mais le ciel, pour lui, n’a jamais cess\u00e9 d’\u00eatre le ciel que nous voyons, ses paysages ont \u00e9t\u00e9 les m\u00eames que les n\u00f4tres, les visages des gens autour de lui ne diff\u00e9raient pas de ceux qui nous entourent, et de m\u00eame ses sentiments \u00e9taient-ils iden\u00adtiques \u00e0 ceux que nous \u00e9prouvons. Il pouvait concevoir dif\u00adf\u00e9remment le monde, non le percevoir autrement. Or, cette nouvelle perception, c’est elle qui constituerait la premi\u00e8re \u00e9tape de notre m\u00e9tamorphose.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Poss\u00e9der le concept scientifique ne suffit pas. Avoir l’exp\u00e9rience mystique, la r\u00e9alisation yoguique ne saurait suffire davantage. Il faut poser sur le monde des yeux qui, naturellement, l’envisagent selon d’autres lignes et un autre rythme que les n\u00f4tres. Id\u00e9es, sentiments et sensa\u00adtions doivent \u00eatre chang\u00e9s, non selon un code d\u00e9j\u00e0 promul\u00adgu\u00e9 par les gourous de jadis, mais en accord avec l’immense inconnu qui s’\u00e9tend devant nous.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De plus grands g\u00e9nies qu’Einstein viendront avant que ce ne soit possible, de m\u00eame qu’Einstein a succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 des g\u00e9nies moindres que lui, mais qui, \u00e0 leur \u00e9poque, parais\u00adsaient aussi vastes et r\u00e9volutionnaient autant le monde. L\u00e9onard de Vinci, par exemple, a pu rayonner sur son temps et \u00eatre l’oracle de certaines inventions du n\u00f4tre, mais il n’a pas interrog\u00e9 l’univers de la fa\u00e7on dont Einstein l’a interrog\u00e9 et qui a boulevers\u00e9 toutes nos id\u00e9es scienti\u00adfiques, influenc\u00e9 nos philosophies et donn\u00e9 un autre sens \u00e0 la guerre. De m\u00eame un nouveau g\u00e9nie peut appara\u00eetre demain, qui, sans ternir la gloire d’Einstein, nous entra\u00ee\u00adnera d’un bond \u00e0 des distances inou\u00efes du point o\u00f9 nous sommes arriv\u00e9s et que tous les travaux actuels ne font que pr\u00e9ciser.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans quel sens ira la prochaine r\u00e9volution scientifique ? Nul ne saurait le dire. En d\u00e9pit de quoi nous pourrions annoncer sans erreur un changement plus important encore, la mutation de notre race en une esp\u00e8ce fabu\u00adleuse ? C’est peut-\u00eatre trop de na\u00efvet\u00e9. Tout au plus pou\u00advons-nous consid\u00e9rer qu’elle est possible et m\u00eame n\u00e9ces\u00adsaire, qu’avec nous la cr\u00e9ation n’est sans doute pas parvenue au sommet de la R\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Vouloir affirmer davantage ne peut que donner lieu \u00e0 une nouvelle forme de religion \u2014 avec son cort\u00e8ge de dog\u00admes, sa morale, son influence sur le plus grand nombre. Et il n’est pas impossible, en effet, qu’une nouvelle religion voie le jour dans un proche avenir. Les signes sont assez nombreux, en Occident comme en Orient, pour que l’on puisse m\u00eame parier sur l’\u00e9closion d’une mystique dont, une fois de plus, l’immortalit\u00e9 serait le but.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais l’humanit\u00e9 n’est qu’en partie th\u00e9iste. Si elle doit \u00eatre compl\u00e8tement transform\u00e9e, ce n’est donc pas en se convertissant \u00e0 un culte ou \u00e0 un autre que ceux d’entre nous qui ne croient pas en Dieu prendront le chemin de cette transformation. C’est en s’ouvrant \u00e0 ce que nul n’a encore v\u00e9cu ni m\u00eame imagin\u00e9. On peut \u00eatre plus pr\u00e8s de la v\u00e9rit\u00e9 de l’univers dans un laboratoire mat\u00e9rialiste ou \u00e0 la tribune d’un parti populaire que dans un temple ou dans un couvent. Dieu n’est pas la seule explication du monde. Ou plut\u00f4t le mot Dieu n’est pas l’unique s\u00e9same. R\u00e9duire l’homme \u00e0 un comportement th\u00e9ologique, si sublime qu’il soit, c’est l’amputer d’une partie de ses pouvoirs d’accomplissement de soi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est \u00e9galement r\u00e9duire l’Infini, l’\u00c9ternel \u00e0 une sorte de mendicit\u00e9. \u00catre l’origine de l’univers aux myriades de constellations, en \u00eatre le r\u00e9ceptacle insaisissable, en \u00eatre aussi l’inconnaissable destination, et se voir rel\u00e9gu\u00e9 dans les tabernacles d’or et des pierres sacr\u00e9es, n’en pouvoir pas sortir, n’avoir pas le droit d’\u00eatre dans une centrale ato\u00admique, un studio de cin\u00e9ma, un a\u00e9roport, ou n’importe quoi d’autre \u2014 l’exag\u00e9ration religieuse est peut-\u00eatre l’une des premi\u00e8res choses que les temps nouveaux vont rendre impossible. Et peut-\u00eatre une mystique d’un nouveau genre va-t-elle alors faire son apparition.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre sera-t-il possible de se figurer un Dieu sans religion, un Dieu qui, sans rites ni formules, sera comme une \u00e9vidence r\u00e9pandue partout au lieu d’\u00eatre un th\u00e9or\u00e8me ind\u00e9montrable. Mais cela qui, sans doute, prendra beau\u00adcoup de temps, ne sera qu’un relais. L’av\u00e8nement d’une religion de moins en moins religieuse ne sera que le d\u00e9but. Une mani\u00e8re de trouver Dieu sans passer par les \u00e9glises, de ne plus le craindre ni de l’adorer, mais peut-\u00eatre de le conna\u00eetre un peu et de l’aimer, en sera l’expression.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et ce ne sera l\u00e0 qu’un changement de mentalit\u00e9, pas encore le passage \u00e0 une autre conscience du monde, moins encore la transmutation r\u00eav\u00e9e par certains o\u00f9 nous devons rev\u00eatir le corps glorieux des traditions \u00e9sot\u00e9riques, devenir les hommes de lumi\u00e8re dont parlent les soufis, les \u00eatres gnostiques ou les surhommes pour lesquels se passionnent les lecteurs de Sri Aurobindo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toutes sortes de l\u00e9gendes courent d\u00e9j\u00e0 sur le compte de l’\u00eatre \u00e0 venir, tout un folklore se constitue, qui fait couler l’encre et l’argent, comme tant d’autres manifestations qui, aujourd’hui, se veulent spirituelles. Mais il est dou\u00adteux que cette foire aux hommes-dieux donne une id\u00e9e juste de l’\u00e9volution et du temps qu’il faudra pour que se manifeste une autre race. Ni les opaques dissertations des uns ni les slogans des autres n’apporteront beaucoup de lumi\u00e8re. Car il s’agit d’autre chose qui, au fond, ne prend aucun chemin pr\u00e9cis, n’\u00e9pouse aucune pens\u00e9e particuli\u00e8re, ne se reconna\u00eet aucun ma\u00eetre, aucun messie, aucune d\u00e9esse, mais se donne enti\u00e8rement \u00e0 ce qui est devant nous et que l’esprit humain n’a jamais suppos\u00e9 et donc encore moins d\u00e9fini.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi parler de Dieu, et pr\u00e9tendre que nous marchons vers lui, ne veut-il pas dire grand-chose. De m\u00eame vouloir mettre des noms sur les formes futures de la manifestation n’a-t-il gu\u00e8re de valeur. Ce qui doit se produire nous \u00e9tant totalement inconnu, n’appartenant \u00e0 aucune de nos cat\u00e9\u00adgories, comment voudrions-nous en faire le r\u00e9cit des si\u00e8cles ou des mill\u00e9naires avant que rien ne se soit effec\u00adtivement pass\u00e9 ? Un australopith\u00e8que aurait-il pu pr\u00e9voir Praxit\u00e8le ou Mozart ? Comment pourrions-nous d\u00e9crire l’apparence et le comportement d’une future race hypo\u00adth\u00e9tique alors que nous sommes incapables de d\u00e9terminer ce qui se passera dans dix ans et s’il n’est pas des inven\u00adtions ou des syst\u00e8mes de philosophie qui, dans un temps aussi court, ne mettront pas en question tout ce que nous tenons aujourd’hui pour normal ou pour essentiel ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Cependant, il est des lignes que nous pouvons tenter de d\u00e9gager en consid\u00e9rant la physionomie du pass\u00e9 qui s’\u00e9tend derri\u00e8re nous et dont nous sommes l’aboutissement provisoire. Au gr\u00e9 des mutations qui d\u00e9montrent d’embl\u00e9e que rien n’est impossible \u00e0 l’\u00c9nergie cr\u00e9atrice (qu’elle soit purement m\u00e9canique, comme le veulent certains, ou qu’on l’appelle Dieu, comme d’autres le demandent), la Vie, d’abord absente pendant un milliard d’ann\u00e9es, a prolif\u00e9r\u00e9 lentement, puis de plus en plus vite : pendant plus de deux milliards et demi d’ann\u00e9es, des algues unicellulaires et des bact\u00e9ries ont constitu\u00e9 ses seuls vaisseaux \u2014 et aujourd’hui nous r\u00e9gnons, entour\u00e9s d’un peuple d’animaux divers et environn\u00e9s de for\u00eats, de jardins et de champs. Tous n\u00e9s d’une m\u00eame matrice, et l’oubliant tous. Tous fr\u00e8res \u2014 non pas seulement entre nous, les hommes, mais entre les r\u00e8gnes vari\u00e9s, puisque issus d’une m\u00eame substance ori\u00adginelle, enfant\u00e9s par l’unique Magna Mater, et l’ayant oubli\u00e9. Unit\u00e9 perdue? Ou bien jamais connue encore, seu\u00adlement pressentie et devant appartenir \u00e0 la psych\u00e9 de demain?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 chaque pas, s’est accompli un miracle qu’aucun cal\u00adcul des probabilit\u00e9s n’aurait \u00e9videmment pu pr\u00e9voir, car un nouvel \u00e9l\u00e9ment s’ajoutait, venu, semble-t-il, de nulle part et command\u00e9, peut-\u00eatre, par un d\u00e9terminisme omni\u00adscient. En sorte que nous ne pouvons gu\u00e8re d\u00e9duire ce que demain sera de ce que nous sommes et savons aujourd’hui. Ce qu’il y aura, nous le portons sans doute en nous, mais ce que cela sera nous ne saurions le dire, puisque cela sera diff\u00e9rent de tout ce que nous offre le monde et que nous ne pouvons le d\u00e9duire des apparences actuelles. Et m\u00eame si nous pouvions d’avance en avoir la vision, nous ne sau\u00adrions l’interpr\u00e9ter, car elle ne correspondrait \u00e0 aucun de nos arch\u00e9types.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nul langage au monde ne peut \u00e9voquer ce qui \u00e9chappe \u00e0 sa fonction. Nos mots d\u00e9signent un ordre de r\u00e9alit\u00e9 pure\u00adment humaine. Depuis les sons les plus primitifs de l’homo erectus jusqu’aux \u00e9quations des scientifiques, un m\u00eame courant tend \u00e0 d\u00e9crire une r\u00e9alit\u00e9 qui, pour \u00eatre unique, n’en varie pas moins dans la fa\u00e7on qu’elle a de se proposer aux regards : toujours plus pr\u00e9cise, elle devient aussi plus subtile, et il est clair que ce que nous voyons et nommons aujourd’hui aurait \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la vision de nos anc\u00eatres g\u00e9n\u00e9tiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’une certaine mani\u00e8re, les premiers balbutiements des races d’avant l’homo sapiens correspondent, sur le plan de l’esp\u00e8ce, au langage imitatif et non r\u00e9fl\u00e9chi du petit enfant. Et de m\u00eame que l’enfant grandit et devient conscient, de m\u00eame l’esp\u00e8ce a-t-elle grandi, est-elle deve\u00adnue consciente quand sont apparus les n\u00e9andertaliens, avec qui, sans que nous puissions savoir comment, le lan\u00adgage a d\u00fb se charger d’un sens original, acqu\u00e9rir le pou\u00advoir qu’il rev\u00eat chez l’enfant qui s’interroge d’une fa\u00e7on personnelle et commence d’organiser ses souvenirs et ses r\u00eaves. \u00c2ge qui n’est pas encore de raison, mais o\u00f9 se profile ce que la raison forgera plus tard, \u00e2ge de l’intuition fulgurante et inexplicable qu’il faut ensuite une vie pour d\u00e9chiffrer. Un choc, \u00e0 ce moment-l\u00e0, se produit, une secousse dans l’\u00eatre, o\u00f9 est renvers\u00e9e l’enceinte de l’inconscience protectrice. Que ce soit pour l’enfant humain ou pour l’esp\u00e8ce humaine en son enfance, le choc a lieu comme un cataclysme lib\u00e9rateur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour l’homme de Neandertal, on l’a vu, le choc a \u00e9t\u00e9 la d\u00e9couverte de la Mort qui avait toujours exist\u00e9 autour de lui et dont, brusquement, la signification lui est appa\u00adrue. Et de ce choc imparable, notre race est n\u00e9e peu \u00e0 peu, comme l’adolescent na\u00eet de l’enfant, et l’homme de l’ado\u00adlescent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Mort ! La Mort ! \u00c7’avait \u00e9t\u00e9 comme un cri jet\u00e9 au visage de nos anc\u00eatres, qui vivaient sans se douter de rien. Et ce viol de leur conscience \u2014 ou cette fracture de leur inconscience \u2014, c’est ce qu’ils nous ont transmis et qu’aveugl\u00e9ment nous tentons d’\u00e9lucider. C’est ce qui nous aiguillonne \u00e0 notre tour et que nous voulons \u00e0 toute force d\u00e9passer. Cela qui a donn\u00e9 un sens \u00e0 leurs grognements obscurs, c’est ce qui, aujourd’hui, illumine nos hymnes, fait parler nos ordinateurs et se volatilise en des abstrac\u00adtions o\u00f9 l’esprit se d\u00e9passe lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toute notre histoire est en fait l’histoire de la Mort. Est l’histoire de sa d\u00e9couverte et de son d\u00e9passement par un \u00eatre que m\u00e9tamorphosent les rapports qu’il entretient avec elle. L’\u00e9veil de l’intelligence entra\u00eene la r\u00e9v\u00e9lation stup\u00e9\u00adfiante de la Mort qui, \u00e0 son tour, fournit l’aliment dont l’intelligence se nourrira. Parce que les perceptions se sont affin\u00e9es chez l’homo erectus, un sens nouveau a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 \u00e0 ce qu’il n’avait jamais cess\u00e9 de voir autour de lui, \u00e0 ce \u00e0 quoi il avait m\u00eame particip\u00e9 dans la chasse et les crimes anthropophagiques. La Mort a brutalement pris un autre visage, plus subjectif, plus myst\u00e9rieux, plus insondable. Jusque-l\u00e0 naturelle et non suspecte, elle n’entra\u00eenait aucune interrogation. Les moyens de s’interroger n’exis\u00adtaient pas encore. Mais \u00e0 pr\u00e9sent, la question \u00e9tait l\u00e0, comme une blessure perp\u00e9tuelle qui ne se refermerait qu’\u00e0 la fin, sur un silence qui serait la seule r\u00e9ponse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La question nous ronge \u00e0 notre tour, ayant travers\u00e9 les dizaines de mill\u00e9naires, en dessinant la g\u00e9n\u00e9alogie de la douleur, homme apr\u00e8s homme, dans l’\u00e9ploiement de l’espace et du temps terrestres. Est-il vrai que moi aussi je vais mourir ? Mais pourquoi ? Pourquoi ? Et pourquoi suis-je seulement n\u00e9 ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Intol\u00e9rable question qui nous courbe vers le sol o\u00f9 nous devons nous \u00e9crouler demain, ou peut-\u00eatre aujourd’hui. Intol\u00e9rable, intol\u00e9rable question greff\u00e9e sur notre c\u0153ur et qui nous oblige, pour respirer un peu \u00e0 redresser la t\u00eate et \u00e0 regarder le ciel, \u00e0 esp\u00e9rer, \u00e0 croire, \u00e0 affirmer qu’il y a autre chose. Oui, oui, l\u00e0-bas, l\u00e0-haut, plus loin, toujours plus loin \u2014 au-del\u00e0 \u2014, s’\u00e9tend le pays o\u00f9 l’on ne meurt pas, le soleil y brille toujours, la nuit n’existe pas, le Temps n’existe pas, tout est \u00e9ternel l\u00e0-bas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et, bravant l’\u00c2ge de Glace qui les massacrait et les ensevelissait dans le silence immense de ses neiges et de son gel, les hommes de notre lointain pass\u00e9, ces cannibales puants, hideux et stupides \u2014 Adam et \u00c8ve \u2014, devenaient les habitacles du myst\u00e8re, la matrice sacr\u00e9e de l’esp\u00e8ce qui, seule d’entre toutes celles qui peuplent la Terre, se d\u00e9finit par son sens et son refus de la Mort et son pressen\u00adtiment d’autre chose, l\u00e0-bas, au fond des \u00e2ges qui viennent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, c’est \u00ab l\u00e0-bas \u00bb que nous sommes. Nous sommes le fond des \u00e2ges vers lequel avan\u00e7aient \u00e0 leur insu les n\u00e9andertaliens. Et la question que, les premiers, ils se pos\u00e8rent est demeur\u00e9e en nous, plus br\u00fblante d’\u00eatre plus pr\u00e8s de la r\u00e9ponse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous en sommes \u00e0 savoir non seulement que tout meurt autour de nous, sur cette Terre qui nous a enfant\u00e9s, nous porte, nous sustente et recevra nos restes, mais que tout meurt aussi dans l’Espace aux myriades d’\u00e9toiles et que l’univers lui-m\u00eame peut mourir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’univers, autrefois, n’existait pas ainsi, n’\u00e9tait pas un \u00eatre comme nous qui, n\u00e9 dans le pass\u00e9 irrecensable, doit dispara\u00eetre un jour de l’avenir ind\u00e9chiffr\u00e9. Il \u00e9tait comme une demeure \u00e9ternelle o\u00f9 nous apparaissions, fugitives sil\u00adhouettes bient\u00f4t an\u00e9anties par son immensit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais \u00e0 force de nous interroger, nous avons d\u00e9couvert l’unit\u00e9 de la Mati\u00e8re et que les particules dont sont consti\u00adtu\u00e9s les atomes qui constituent les mol\u00e9cules dont nos cel\u00adlules sont constitu\u00e9es sont identiques aux autres particules \u00e9l\u00e9mentaires. Et appris que les noyaux se forment dans les \u00e9toiles et les mol\u00e9cules dans l’espace interstellaire et que tout se trouvait \u00e0 l’origine dans l’athanor embras\u00e9 o\u00f9 se pr\u00e9parait l’Infini sid\u00e9ral.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Peu \u00e0 peu, nous avons compris que nous sommes les enfants de l’univers, que, m\u00eame organiquement, nous sommes faits de la m\u00eame substance que ces soleils blancs et bleus et jaunes et rouges qui, par milliers de milliards, peuplent en scintillant le ciel autour de nous. Nous avons cern\u00e9 l’unit\u00e9 mat\u00e9rielle. Mais ce n’est qu’un premier pas. Ce n’est qu’un avoir intellectuel. Ce n’est pas une sensa\u00adtion. Ce n’est pas une connaissance v\u00e9cue spontan\u00e9ment.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est une v\u00e9rit\u00e9 scientifique \u2014 et un credo spirituel, aussi bien. Mais ce n’est pas la perception imm\u00e9diate que nous devons pouvoir avoir des choses. C’est le sommet de notre langage, le paroxysme de l’\u00e9tat de conscience autre\u00adfois d\u00e9couvert par les n\u00e9andertaliens. Cette unit\u00e9 cellu\u00adlaire et mystique avec tout le cosmos est ce que la d\u00e9couverte de la Mort a, pour le moment, suscit\u00e9 de plus sublime comme pens\u00e9e en nous. Mais nous devons aller encore plus loin. Car cette notion d’unit\u00e9 rompt fatale\u00adment celle de limite \u2014 de s\u00e9paration autant que de fin, d’individualit\u00e9 \u00e9go\u00efste autant que de Mort. Et, par l\u00e0, elle doit d\u00e9boucher sur l’immortalit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S’il n’y a que l’Un, sous tous les visages du monde, \u00e0 travers le Temps et l’Espace, il ne peut en effet y avoir de Mort. La Mort ne peut \u00eatre que le processus d’autre chose, que, faute de le conna\u00eetre, nous ne pouvons nom\u00admer. Et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment cela qu’il nous appartient de d\u00e9couvrir : de quoi la Mort est le m\u00e9canisme, quelle \u00e9nigme elle dissimule, beaucoup plus formidable qu’aucun des myst\u00e8res que nos religions, depuis tant de mill\u00e9naires, ont inventori\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous l’avons traqu\u00e9e au fond des cavernes et au c\u0153ur des for\u00eats. Clans et tribus d’\u00eatres hirsutes, nous avons tent\u00e9 de la circonvenir et de l’apprivoiser. Qu’elle nous livr\u00e2t ne f\u00fbt-ce que l’un de ses secrets. Mais rien \u00e0 faire. Elle ne se montrait que plus impitoyable. Plus il nous sem\u00adblait pouvoir la contourner, plus elle tranchait le fil de nos jours. Les sorciers nous chuchotaient \u00e0 l’oreille des for\u00admules d’effroi, les chamans avaient des convulsions de douleur extatique, les pr\u00eatres nous initiaient \u00e0 une seconde naissance au-del\u00e0 du tr\u00e9pas, les proph\u00e8tes nous ensei\u00adgnaient la vie \u00e9ternelle. Des grottes, nous sommes pass\u00e9s aux temples \u2014 pour trouver quoi, au fil des \u00e2ges ? Toujours moins de merci de son c\u00f4t\u00e9 \u00e0 elle, toujours plus de piti\u00e9 de notre c\u00f4t\u00e9 \u00e0 nous, et de d\u00e9sir d’aimer, d’\u00e9clairer d’un peu de douceur le bref espace de nos jours.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi avons-nous trouv\u00e9 en nous les dieux qui nous ont consol\u00e9s sans pouvoir vraiment nous ouvrir la porte \u00e0 laquelle se heurtait notre souffrance. En nous, les dieux, l’un apr\u00e8s l’autre, se sont r\u00e9veill\u00e9s, et de nous ils sont n\u00e9s, afin de nous r\u00e9v\u00e9ler ce que nous pouvions comprendre alors. Issus de notre substance la plus intime, ils nous expliquaient \u00e0 nous-m\u00eames.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et nous grandissions gr\u00e2ce \u00e0 leur enseignement o\u00f9 se refl\u00e9tait cela m\u00eame que nous \u00e9tions au fond de nous. Et plus nous grandissions gr\u00e2ce \u00e0 eux, plus eux-m\u00eames gran\u00addissaient \u2014 plus la divinit\u00e9 qui naissait de nous pouvait \u00eatre grande et forte de nous illuminer. Plus les dieux qui \u00e9taient nous resplendissaient au-dessus de nous afin de nous guider et de nous apaiser.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais la Mort, elle, continuait de se soustraire \u00e0 notre fi\u00e8vre. Et nous mourions. Tous sans exception. Nous mou\u00adrions, et peut-\u00eatre allions-nous retrouver les dieux que nous avions d\u00e9couverts en notre tr\u00e9fonds et qui, croyions-nous, nous attendaient au-del\u00e0 afin de nous laver des maux endur\u00e9s ici-bas, afin de nous bercer dans la lumi\u00e8re et l’harmonie de leurs demeures enchant\u00e9es, eux, que nous avions fait na\u00eetre de nous et que nous nous imaginions nous attendant comme des m\u00e8res de l’autre c\u00f4t\u00e9 pour nous faire oublier.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tous sans exception, depuis que nous sommes apparus, nous avons disparu. Tous, tous ! Combien de millions? Combien de milliards ? Nous n’osons pas compter. Nous savons simplement que nous sommes tous morts, et non seulement nous, les hommes, mais toutes les autres formes de la vie, sur cette Terre qui, elle-m\u00eame, mourra un jour, et aussi toutes les formes de la vie cosmique. Tous les \u00eatres et toutes les choses, toute la cr\u00e9ation \u2014 une, l\u00e0 encore, par son destin de mort.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et non seulement nous mourons, mais nous le savons. Nous sommes les seuls, ici-bas, \u00e0 savoir que nous mour\u00adrons un jour, que tout est condamn\u00e9, que rien n’y \u00e9chap\u00adpera. Si nous ne nous en doutions pas, quelle importance ? Tout mourrait autour de nous, et nous nous acheminerions inconsciemment vers notre fin. Mais la Mort n’existerait pas. Et nous non plus, puisque, pour exister en tant qu’\u00eatres pensants, il nous a fallu d\u00e9couvrir son existence. Elle n’aurait pas la r\u00e9alit\u00e9 qu’elle a maintenant pour nous et qui est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui nous distingue des autres cr\u00e9atures terrestres. Car, encore une fois, ce qui fait que nous sommes des hommes, c’est que nous percevons la Mort. C’est que nous en avons le sens que nous en avons et dont le d\u00e9passement ferait de nous des surhommes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est donc ce sens qu’il nous faut, par quelque moyen, d\u00e9passer. Et nulle \u0153uvre ne nous est plus urgente, \u00e0 laquelle, en v\u00e9rit\u00e9, nous sommes attel\u00e9s depuis le commencement. \u00c0 peine avons-nous enregistr\u00e9 le ph\u00e9no\u00adm\u00e8ne de la Mort qui, jusque-l\u00e0, ne d\u00e9rangeait aucun \u00eatre terrestre et pourtant les d\u00e9truisait tous, \u00e0 peine en avons-nous mesur\u00e9 l’in\u00e9luctable que nous avons tout fait pour nous en \u00e9vader. Et c’est l\u00e0 notre grandeur. En notre reconnaissance et notre refus de la Mort, se trouvent les insignes de notre royaut\u00e9, qui sont aussi les stigmates de notre mal\u00e9diction.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce sont eux qui nous ont permis de nous d\u00e9velopper, de projeter dans toutes les directions, ext\u00e9rieures et int\u00e9\u00adrieures, des antennes par lesquelles d\u00e9couvrir, toujours plus loin devant nous, toujours plus profond\u00e9ment en nous, les impossibles clefs de notre d\u00e9livrance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les sciences, les arts, les religions, nous avons tout essay\u00e9. Et toutes les r\u00e9ponses sont justes, que nous avons entendues. Toutes nous ont rapproch\u00e9s du parvis o\u00f9 doit para\u00eetre la V\u00e9rit\u00e9 comme un soleil nouveau. Toutes nous ont enseign\u00e9 la non-Mort, qui est notre condition v\u00e9ritable, mais aucune n’a encore pu nous livrer les moyens d’y atteindre, sinon en un au-del\u00e0 dont nous n’avons aucune preuve et que nient beaucoup d’entre nous.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous descendons, aujourd’hui, au fond des particules \u00e9l\u00e9mentaires comme autrefois dans les cryptes et les cavernes souterraines de notre initiation. Un m\u00eame \u00e9lan nous y incite, qui ne retombera que nous n’ayons enfin abord\u00e9 \u00e0 l’autre rive. C’est le seul but de notre odyss\u00e9e. Toutes nos civilisations ne se sont \u00e9difi\u00e9es, les unes apr\u00e8s les autres, avec ou contre les autres, que dans ce dessein unique. Nous l’oublions, nous n’y pensons m\u00eame jamais. Et pourtant, rien d’autre ne nous fait avancer dans les t\u00e9n\u00e8bres que le d\u00e9sir de d\u00e9passer la Mort, de p\u00e9n\u00e9trer dans une dimension o\u00f9 elle ne compte pas, de poss\u00e9der une conscience sur laquelle elle n’ait aucune emprise.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tous les renseignements que nous recueillons en route, infimes comme des grains de pollen et pourtant miri\u00adfiques comme autant de Golcondes, forment un r\u00e9bus dont nous assemblons les \u00e9l\u00e9ments \u00e0 l’aveuglette. Com\u00adment saurions-nous ce qu’une fois parachev\u00e9 nous y lirons demain, et que c’est peut-\u00eatre notre visage que nous tra\u00e7ons ainsi dans la nuit ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le moindre de nos gestes, depuis des dizaines de mil\u00adliers d’ann\u00e9es, ne nous conduit que vers cette capture du secret primordial o\u00f9, immobilisant le Temps, nous arr\u00ea\u00adterons la Mort. Depuis soixante mille ans que nous creu\u00adsons des tombes afin d’y enfouir les corps, abattus sans raison, de ceux qui partagent nos jours, c’est en r\u00e9alit\u00e9 une sape que nous creusons dans l’\u00e9difice de la Mort, de fa\u00e7on qu’elle s’\u00e9croule demain. Nous rongeons du dedans l’insaisissable et omnipr\u00e9sent pouvoir qui nous d\u00e9vore.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne faisons pas autre chose que de creuser et creu\u00adser encore les flancs qui nous enferment dans cette prison de douleur, que d’en forer chaque recoin, que d’en sonder chaque ab\u00eeme. Et chaque fois que nous trouvons quelque chose, nous avan\u00e7ons d’un nouveau pas dans le domaine des techniques ou de la pens\u00e9e, de l’art ou de la science, ou de ce que nous appelons Dieu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais au fond, nous ne faisons que <\/span><\/span><\/span>davantage<\/span><\/span><\/span> envahir la sphinge colossale qu’est la Mort. Et tant pis si elle semble grandir \u00e0 mesure que nous nous rapprochons de son <\/span><\/span><\/span>c\u0153ur.<\/span><\/span><\/span> Ce n’est qu’une illusion d’optique. Lorsque nous la touche\u00adrons, en son centre, elle dispara\u00eetra.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est comme si nous allions franchir le mur de la Lumi\u00e8re. Et au vrai, si nous ne devions y arriver un jour, notre histoire n’aurait aucun sens. Cela ne voudrait rien dire qu’ayant autrefois bascul\u00e9 dans cette sph\u00e8re o\u00f9 la Mort r\u00e8gne en idole absolue nous ne passions demain dans un autre plan. Celui o\u00f9 nous nous mouvons actuellement a un d\u00e9but que nous pouvons approximativement fixer dans le Temps. Pour cela m\u00eame, il doit avoir une fin.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parce que, \u00e0 une \u00e9poque r\u00e9volue, il y a eu un jour o\u00f9 nous avons pris conscience de la Mort, il est fatal que vienne un jour o\u00f9 nous nous d\u00e9prendrons de cette conscience et entrerons en possession de celle de l’\u00c9ter\u00adnit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il ne peut en aller autrement. Ce qui a commenc\u00e9 \u00e0 un moment ne peut durer toujours. Le sens que, jadis, nous avons acquis de la Mort et de son empire ne peut que dis\u00adpara\u00eetre \u00e0 l’avenir. La Mort telle que nous la concevons ne peut \u00eatre qu’une \u00e9tape. Elle ne saurait \u00eatre perp\u00e9tuelle et ultime. Sans doute renverse-t-elle toutes les formes de la manifestation. Sans doute marque-t-elle la fin de toute chose. Et pourtant, elle n’est pas le dernier stade possible. Il doit y avoir, ici m\u00eame, quelque chose qui se r\u00e9alise dans le futur. Et c’est cela que d\u00e9crit notre histoire. C’est cela que m\u00eame le plus humble de nos actes quotidiens proclame aussi nettement que nos hauts faits les plus notoires. C’est cela que tout notre \u00eatre, individuel et col\u00adlectif, ex\u00e9cute avec une minutie d’artisan.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le fourmillement de nos foules au long des mill\u00e9naires n’a de but que cela. Notre apparente incoh\u00e9rence est le brassage sans fin recommenc\u00e9 de notre mat\u00e9riau pour qu’il donne forme \u00e0 cela. Il y aura autre chose, un jour, bient\u00f4t, demain. Et nous reprenons espoir au milieu de nos guerres et de nos carnages. Le voile peint de la vanit\u00e9 s’\u00e9carte sur une lueur que nous ne comprenons pas, mais qui nous suffit. Autre chose ! Autre chose va se produire. Nous avons parcouru une route si longue. Et nos gestes s’entrecroisent comme pour tresser l’image qui nous hante et, depuis le d\u00e9but du Temps, nous anime et nous fait avancer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nul n’en sait plus que nous sur cette image d’immorta\u00adlit\u00e9, sinon le mystique, qui, toutefois, ne sait pas plus que nous \u00e9chapper \u00e0 la Mort. Non, m\u00eame le mystique le plus radieux, le plus pur illumin\u00e9, le messie le plus sublime n’en sait \u00e0 ce sujet davantage que le plus d\u00e9muni d’entre nous. Il peut avoir vu ce que nous appelons Dieu, l’avoir v\u00e9cu, l’\u00eatre devenu et avoir ainsi partag\u00e9 son immortalit\u00e9 pendant un instant hors du Temps, il n’est pas plus que nous parvenu \u00e0 l’immortalit\u00e9. \u00c0 la connaissance per\u00adsonnelle de l’immortalit\u00e9, oui. Mais pas \u00e0 sa r\u00e9alisation mat\u00e9rielle. Il n’est pas un seul Dieu vivant au monde qui ne soit mort comme le plus obscur d’entre nous.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a ce dont t\u00e9moignent les \u00c9critures du monde entier, l’extase \u00e9blouissante o\u00f9 se trouve franchi le mur de la Lumi\u00e8re, mais c’est toujours au point que la forme est rejet\u00e9e et que, seule, l’essence de tout univers se r\u00e9v\u00e8le. Victoire supr\u00eame de la Mort qui a tout aboli ? Ou vision transcendante de l’\u00eatre qui abolit la Mort ? Ou abolition de la Mort par elle-m\u00eame en ce qu’aucune limite ne peut borner?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelle est la v\u00e9rit\u00e9 ? Ce dont l’\u00e2me fait alors l’exp\u00e9\u00adrience, elle sait que cela est vrai. Car cela est la V\u00e9rit\u00e9 qui se conna\u00eet elle-m\u00eame. Il n’y a plus d’\u00eatre humain, per\u00adsonnel, limit\u00e9 dans l’Espace-Temps pour rien demander ni rien savoir. Sois ce qui est, et non celui qui est. La per\u00adsonne est dissoute. Si elle ne l’\u00e9tait pas, il ne pourrait y avoir connaissance de l’Impersonnel. Ce qui la d\u00e9limite est effac\u00e9. Autrement, il ne pourrait y avoir connaissance de l’Illimit\u00e9. Il n’y a plus que la Lumi\u00e8re, depuis toujours et \u00e0 jamais.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, depuis qu’il existe parmi nous des hommes capables de s’\u00e9lever jusqu’\u00e0 ce plan de conscience, les paradoxes s’accumulent, qui ne font que nous enfi\u00e9vrer davantage. Toutes les possibilit\u00e9s que l’\u00e2me a de s’unir \u00e0 Dieu, il semble que nous les ayons recens\u00e9es sans pourtant avoir progress\u00e9 sur le chemin de notre d\u00e9livrance v\u00e9ritable. Simplement, il y a, dans la race, la confiance irrationnelle qu’il existe, ou existera un jour, ici ou au-del\u00e0, un \u00e9tat dif\u00adf\u00e9rent du n\u00f4tre, \u00e0 l’av\u00e8nement duquel charge nous est de travailler.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De l’intuition primitive de la Mort qui avait toujours exist\u00e9 mais que la cr\u00e9ature ne percevait pas, nous sommes pass\u00e9s \u00e0 l’intuition de la non-Mort qui, elle aussi, a peut-\u00eatre toujours exist\u00e9 mais que nous ne percevons pas. De la perception de la Mort, nous sommes n\u00e9s. De la perception de la non-Mort, une race na\u00eetra, qui sera nous, d\u00e9pouill\u00e9s de nous-m\u00eames et rendus infinis.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span><\/span> l’image du mystique qui, s’unissant \u00e0 la Conscience supr\u00eame, jaillit soudain de lui-m\u00eame en une explosion silencieuse o\u00f9 s’an\u00e9antit tout ce qu’il est personnellement, nous devons nous arracher \u00e0 cette chrysalide de notre per\u00adsonnalit\u00e9 et nous propulser comme \u00e0 travers le feu afin que tout soit consum\u00e9 de ce que nous croyons \u00eatre ext\u00e9\u00adrieurement aussi bien qu’int\u00e9rieurement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Franchir le mur de la Lumi\u00e8re revient \u00e0 d\u00e9sagr\u00e9ger notre individualit\u00e9 dans le feu d’une connaissance plus haute. Mais l’\u00e9blouissement est si grand, sachons-le, que nombre de mystiques, qui avaient dissous leur individualit\u00e9 dans la Lumi\u00e8re, ont cru, pendant des si\u00e8cles, qu’il n’y avait rien apr\u00e8s \u2014 au-del\u00e0 de l’au-del\u00e0 lui-m\u00eame \u2014, et ils ont parl\u00e9 de la b\u00e9atitude absolue du N\u00e9ant, du vide o\u00f9 rien ne peut exister et que rien ne peut transcender.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, il y a autre chose. De l’autre c\u00f4t\u00e9 du Soleil, s’\u00e9tend un autre monde, s’\u00e9ploient les continents de l’\u00c9ternit\u00e9, vogue la galaxie-Dieu qui est notre univers per\u00e7u et v\u00e9cu en sa divinit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Autre image, plus r\u00e9cente et plus riche, qui n’annule pas, mais compl\u00e8te celle du Soleil que le yogi sait devoir traverser : l’horizon cosmologique qui encercle notre univers d’une muraille illumin\u00e9e. On le situe \u00e0 quinze mil\u00adliards d’ann\u00e9es-lumi\u00e8re, ce qui correspond \u00e0 l’\u00e2ge pr\u00e9sum\u00e9 du cosmos. Il marque la fronti\u00e8re entre l’inconnaissable et le connu. <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> partir de cette ligne de feu et en vertu de la loi qui veut que, dans un univers en expansion (comme le n\u00f4tre), la vitesse des objets s’accroisse avec leur \u00e9loignement, les mondes, s’il y en a, se d\u00e9placent \u00e0 la vitesse de la lumi\u00e8re et n’ont donc, pour nous, pas de forme. Impossible de dire qu’il n’y a rien. Impossible de penser ce qu’il y a. Or, c’est cela que nous avons entrepris de conqu\u00e9rir : ce d\u00e9passement de toute limite spatio-temporelle, cette accession \u00e0 la lumi\u00e8re de l’\u00c9ternit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais dire ce qu’il faudra mettre en \u0153uvre pour y parve\u00adnir, pour traduire en un acte parfait le symbole effarant de notre apoth\u00e9ose rel\u00e8verait de la supercherie. De l’Age de Feu qui nous attend, nous ne pouvons rien pr\u00e9voir, pas m\u00eame sur quel plan il nous reviendra de le vivre, si le D\u00e9luge solaire dont certains parlent d\u00e9j\u00e0 sera physique, et de quelle mani\u00e8re, ou s’il sera purement spirituel. Simple\u00adment, \u00e0 l’Age de Glace qu’affront\u00e8rent nos anc\u00eatres et qui nous enfanta, semble devoir faire pendant cet \u00c2ge de Feu qui nous transfigurera.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour l’heure, nous ne pouvons finalement, et en toute modestie, que nous interroger \u2014 mais sans perdre de vue que toute question porte en soi sa r\u00e9ponse, qu’en tout cas elle peut \u00eatre l’indice d’une pr\u00e9monition et nous ouvrir \u00e0 de nouveaux \u00e9merveillements.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que faut-il faire, alors, pour accomplir cette travers\u00e9e du Soleil, cette poursuite de l’horizon cosmologique, cette dissolution de nous-m\u00eames en notre origine, cette r\u00e9surrection \u00e0 notre r\u00e9alit\u00e9 primordiale? Par quelle \u00e9preuves \u2014 ni seulement physiques ni seulement spirituelles \u2014 nous faut-il passer ? <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> quelle d\u00e9mence sainte, \u00e0 quelle ivresse de savoir nous faut-il nous abandonner ? En quels termes \u00e9r\u00e9m\u00e9tiques ou herm\u00e9tiques nous faut-il exprimer notre queste ? Science ou yoga ? Ou les deux \u00e0 la fois ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sur le plan du yoga, les premiers pas ont \u00e9t\u00e9 faits vers une transmutation de notre corps afin de lui faire vaincre sa temporalit\u00e9. Sur le plan de la Science \u00e9galement, o\u00f9 l’on s’efforce d’inverser le Temps et de le d\u00e9passer. Projet auquel les physiciens d’aujourd’hui consacrent des \u00e9tudes de plus en plus nombreuses, dans le domaine subatomique autant que dans les \u00e9tendues galactiques. Le Temps est-il r\u00e9versible ? S’\u00e9coule-t-il seulement ? D’o\u00f9 \u00e0 o\u00f9 ? De quoi en quoi ? Dire que l’univers naquit il y a quinze milliards d’ann\u00e9es a-t-il le moindre sens ? Avec quoi mesurer ces ann\u00e9es, et par rapport \u00e0 quelle conscience, et constitu\u00e9e comment, fonctionnant de quelle mani\u00e8re?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Savants et chercheurs se penchent sur les graphiques et les \u00e9quations pour trouver une r\u00e9ponse qui, la majorit\u00e9 profane ne s’en doute gu\u00e8re, doit demain r\u00e9volutionner la vie humaine. Le comportement des particules \u00e9l\u00e9\u00admentaires, l’hypoth\u00e8se des trous blancs, r\u00e9pliques par\u00adfaites des trous noirs, tout est pass\u00e9 en revue, de l’infiniment petit \u00e0 l’infiniment grand, pour capturer les fl\u00e8ches du Temps, pour nous donner la ma\u00eetrise de cette dimen\u00adsion d\u00e9couverte jadis par les n\u00e9andertaliens et qui, rap\u00adpellons-le une fois de plus, entra\u00eene le sens de la causalit\u00e9, en ce que les \u00e9v\u00e9nements s’y succ\u00e8dent et semblent s’y engendrer les uns les autres, et qui est li\u00e9e, aussi, \u00e0 la reconnaissance de la Mort et \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans les laboratoires ou dans les bureaux, s’accomplit donc en ce moment le passage \u2014 le franchissement du mur de la Lumi\u00e8re \u2014 auquel \u0153uvrent les voyants et les sages. Mais ce n’en est qu’un aspect. Il en est d’autres, beaucoup d’autres, et dans d’autres domaines : ceux des arts, des techniques, des sports, des sentiments, en r\u00e9alit\u00e9 dans toutes les activit\u00e9s de l’homme. Car c’est l’homme tout entier, anonyme et immense, qui s’offre \u00e0 la m\u00e9ta\u00admorphose et, pour ainsi dire, avan\u00e7ant vers l’avenir, remonte simultan\u00e9ment le Temps jusqu’\u00e0 pouvoir un jour retrouver, sans se d\u00e9sint\u00e9grer, l’\u00e9poque o\u00f9 tout \u00e9tait Lumi\u00e8re, o\u00f9 le cosmos n’\u00e9tait pas cette sombre trans\u00adparence peupl\u00e9e d’astres que nous connaissons et o\u00f9, par une chaleur de plus d’un milliard de degr\u00e9s rendant impossible m\u00eame la formation des noyaux d’h\u00e9lium, la Lumi\u00e8re seule existait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Traquant ainsi notre origine, nous ne pouvons que fr\u00f4ler constamment notre mort. Et sans doute est-il fatal qu’au moment o\u00f9 nous aurons trouv\u00e9 ce qui nous a fait na\u00eetre, la Mort, aussit\u00f4t, se retire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous savons maintenant ce que cela signifie sur le plan spirituel : en cherchant, par des calculs qui peuvent para\u00eetre fous, \u00e0 inverser le Temps (\u00e0 annuler la causalit\u00e9), en analysant le mat\u00e9riau o\u00f9 nous sommes model\u00e9s, nous et l’univers (et le dater revient aussi \u00e0 remonter le Temps), nous entreprenons l\u2019\u0153uvre sacr\u00e9e entre toutes, qui est d’effacer le Mal et de voir Dieu face \u00e0 face.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu’importe, si nous ne croyons pas en lui et si nous tenons que la conscience est n\u00e9e de la Mati\u00e8re, et non celle-ci de celle-l\u00e0, ce que nous faisons en ce moment, lorsque nous jonglons avec les plus subtiles abstractions de la physique th\u00e9orique, n’a pas d’autre sens. Expliquer l’univers, c’est remonter \u00e0 sa source. Remonter \u00e0 sa source, c’est nous r\u00e9enfanter en cela m\u00eame qui nous a \u00e9man\u00e9s. C’est nous faire rena\u00eetre en la M\u00e8re ineffable qui a manifest\u00e9 le monde. Et rena\u00eetre en Elle, c’est nous placer par-del\u00e0 la Vie et la Mort. C’est devenir immortels.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout ce que nous faisons aujourd’hui va dans cette direction. Mais nous ne voyons que la fin du monde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ou plut\u00f4t, aveugl\u00e9s par le nirv\u00e2na nucl\u00e9aire de nos bombes, nous ne savons distinguer, au-del\u00e0, le nouvel univers qui nous attend, l’immense d\u00e9ploiement de l’immortalit\u00e9 o\u00f9 il n’y a plus de diff\u00e9rence entre le monde et Dieu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chapitre Pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>\u00a0 Chapitre suivant<\/a>\u00a0Chapitre Premier<\/a><\/span>
\n<\/span><\/span><\/span>_________________________________________________<\/p>\n

1<\/a>\u0002 <\/span>Ainsi le Pr Leroi-Gourhan, pal\u00e9ontologue r\u00e9put\u00e9, imagine-t-il dans <\/span><\/span><\/span>Le Geste et la Parole<\/i><\/span><\/span><\/span> une esp\u00e8ce posthumaine qui n’aurait plus ni dents, ni mains, ni pieds et ramperait sur le ventre. Mais bien des \u00e9l\u00e9ments, encore inappr\u00e9\u00adciables, doivent entrer en jeu, comme semblent l’indiquer ces modifications observ\u00e9es sur le corps des cosmonautes apr\u00e8s un long s\u00e9jour en apesanteur, rythme cardiaque, pouvoir visuel, ossature (\u00e9longation \u2014 provisoire \u2014 du sque\u00adlette pour lequel la gravitation a cess\u00e9 d’exister).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

S’il n’y a que l’Un, sous tous les visages du monde, \u00e0 travers le Temps et l’Espace, il ne peut en effet y avoir de Mort. La Mort ne peut \u00eatre que le processus d’autre chose, que, faute de le conna\u00eetre, nous ne pouvons nom\u00admer. 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