{"id":17018,"date":"2015-08-30T14:19:37","date_gmt":"2015-08-30T13:19:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17018"},"modified":"2015-08-30T14:19:37","modified_gmt":"2015-08-30T13:19:37","slug":"tendresse-et-colere-par-stan-rougier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/tendresse-et-colere-par-stan-rougier\/","title":{"rendered":"Tendresse et col\u00e8re par Stan Rougier"},"content":{"rendered":"

(Revue Itin\u00e9rance. No 2. Novembre 1986)<\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9nergie agressive est une composante de la vie humaine. Sans ce minimum d’\u00e9nergie, les esp\u00e8ces animales meurent. Ce qui pose probl\u00e8me d la conscience, c’est lorsque cette agressivit\u00e9 d\u00e9g\u00e9n\u00e8re en violence. Je prendrais volontiers l’image du torrent en crue qui risque de tout d\u00e9vaster sur son passage. Un barrage peut non seulement contenir cette force mais permettre de la transformer en \u00e9nergie domestiqu\u00e9e : l’\u00e9lectricit\u00e9. Le barrage, seul, n’est pas une solution. La pression est l\u00e0 qui exige un exutoire. Il en est de m\u00eame avec cette \u00ab\u00a0libido\u00a0\u00bb \u00a0\u00bb dont parle Freud. Livr\u00e9e d\u2019elle-m\u00eame, elle fait des ravages. Refoul\u00e9e, elle engendre des n\u00e9vroses. Sublim\u00e9e, elle r\u00e9alise des merveilles, m\u00eame sur des terrains qui lui sont, en apparence, \u00e9trangers ; la cr\u00e9ativit\u00e9 artistique, le d\u00e9vouement, la vie spirituelle.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Depuis que l’homme habite sur la plan\u00e8te, la violence a \u00e9t\u00e9 la condition de sa survie. Aux agressions de la nature (froid, faim) l’homme a oppos\u00e9 les agressions contre le r\u00e8gne animal (fourrure, gibier). Aux violences des tribus qui attaquaient pour mieux \u00e9tablir leur espace vital, les tribus assaillies r\u00e9agissaient par une violence sym\u00e9trique.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

***<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Vous avez appris qu’il a \u00e9t\u00e9 dit : \u00a0\u00bb\u0152il pour \u0153il, dent pour dent\u00a0\u00bb, eh bien, moi je vous dis de ne pas tenir t\u00eate au m\u00e9chant. Au contraire, quelqu’un te frappe sur la joue droite, tends-lui encore l’autre joue.\u00a0\u00bb [Matt. 5, 38.] De telles paroles s\u00e9par\u00e9es de leur contexte ont pu contribuer \u00e0 la naissance et au maintien d’une \u00ab\u00a0th\u00e9ologie de la r\u00e9signation\u00a0\u00bb. Au nom de cette th\u00e9ologie, les premiers pr\u00eacheurs d’Am\u00e9rique Latine ont impos\u00e9 aux Indiens la soumission aux conquistadores. Au nom de cette th\u00e9ologie, bien des sermons du XIXe si\u00e8cle invitaient les prol\u00e9taires \u00e0 la patience devant les conditions inhumaines de leur vie. Cette caricature tra\u00eene encore dans de nombreux esprits. Elle est responsable de la plus grande imposture : le marxisme.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 cause d’une phrase mal comprise, J\u00e9sus devient celui qui r\u00e9p\u00e8te aux opprim\u00e9s : \u00ab\u00a0Laissez-vous faire.\u00a0\u00bb Qu’on nous dise le titre d’un seul film sur le Christ nous le montrant serein, ferme, non violent. Cela n’existe pas. J\u00e9sus, \u00e0 l’\u00e9cran, est \u00e9cras\u00e9 (Zeffirelli) ou \u00e9crasant (Pasolini).<\/span><\/span><\/p>\n

Cette impossibilit\u00e9 souligne combien il est difficile pour un \u00eatre humain de conjuguer force et douceur. Pourtant, le texte de la passion est net : J\u00e9sus ne manifeste ni haine, ni col\u00e8re, ni peur devant ses bourreaux. Face \u00e0 H\u00e9rode, il ne b\u00e9gaye ni ne supplie. Le plus souvent, il se tait. Et ce silence est un d\u00e9fi. Lors de sa comparution devant le desservant du temple, J\u00e9sus tient la t\u00eate haute : \u00ab\u00a0Pourquoi me questionnes-tu ?\u00a0\u00bb Un des gardes gifle J\u00e9sus \u00ab\u00a0C’est ainsi que tu r\u00e9ponds au grand pr\u00eatre ?\u00a0\u00bb J\u00e9sus ne tend pas l’autre joue. Il entre en relation. Il en appelle au meilleur de l’autre : \u00ab\u00a0Si j’ai mal parl\u00e9, t\u00e9moigne du mal. Sinon, pourquoi me frappes-tu ?\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque J\u00e9sus n’applique pas ce qu’Il dit \u00e0 la lettre, peut-\u00eatre vaut-il mieux ne pas en rester \u00e0 la lettre et rechercher l’esprit. L’esprit sera donn\u00e9 par une lecture assidue et priante des quatre \u00c9vangiles dans leur totalit\u00e9. Chacun devra reconna\u00eetre avec humilit\u00e9 que sa lecture personnelle des \u00c9vangiles est partielle et partiale.<\/span><\/span><\/p>\n

Les proph\u00e9ties de la premi\u00e8re alliance sont aussi un \u00e9clairage \u00e0 ne pas n\u00e9gliger. Ainsi parle le serviteur de Dieu en qui J\u00e9sus s’est reconnu :<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je ne me suis pas d\u00e9rob\u00e9<\/span><\/span><\/p>\n

J’ai tendu le dos \u00e0 ceux qui me frappaient les joues, \u00e0 ceux qui m’arrachaient la barbe<\/span><\/span><\/p>\n

Je n’ai pas soustrait mon visage aux gifles et aux crachats.<\/span><\/span><\/p>\n

Le seigneur Dieu me vient en aide<\/span><\/span><\/p>\n

C’est pourquoi je ne ressens pas les outrages<\/span><\/span><\/p>\n

J’ai rendu mon visage dur comme le silex<\/span><\/span><\/p>\n

J’ai su que mon ennemi n’aurait pas le dernier mot.\u00a0\u00bb [Isa\u00efe 50,5]<\/span><\/span><\/p>\n

LA VIE \/ UN STAGE D’AMOUR<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Vie en famille, vie en soci\u00e9t\u00e9, vari\u00e9t\u00e9 des mentalit\u00e9s, vari\u00e9t\u00e9 des races et des cultures, tout en ce monde nous provoque \u00e0 am\u00e9liorer sans cesse la qualit\u00e9 de nos relations. C’est sur la qualit\u00e9 de notre accueil aux autres que l’authenticit\u00e9 de notre accueil de Dieu se v\u00e9rifie. \u00ab\u00a0Celui qui pr\u00e9tend aimer Dieu qu’il ne voit pas et n’aime pas son fr\u00e8re qu’il voit est un menteur.\u00a0\u00bb [Ep. Saint-Jean]<\/span><\/span><\/p>\n

Notre s\u00e9jour terrestre est un stage d’amour. Tout est combin\u00e9, arrang\u00e9, ficel\u00e9 pour que l’amour soit \u00e0 la vie des hommes ce que le soleil et la pluie sont aux plantes ; une condition de vie ou de mort.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Aimez vos ennemis, priez pour vos pers\u00e9cuteurs afin de devenir fils de votre p\u00e8re du ciel. Oui, il fait lever son soleil sur les bons et sur les criminels, pleuvoir sur les justes et sur les injustes. Vous, soyez parfaits de la perfection m\u00eame de Dieu.\u00a0\u00bb A elle seule, cette parole donnerait un sens \u00e0 nos vies. Apprendre \u00e0 aimer de l’amour dont Dieu aime. Non pas un amour s\u00e9lectif. Aimer le m\u00e9cr\u00e9ant aussi fort que l’\u00eatre le plus s\u00e9duisant. Peut-\u00eatre davantage si j’en juge par la parabole du fils prodigue et de la brebis perdue. Non pas un amour conditionnel comme celui de certains p\u00e8res : \u00ab\u00a0Je t’aimerai si tu es propre, si tu es d\u00e9gourdi, dr\u00f4le, plein d’astuces, si tu es d’agr\u00e9able compagnie. Et l’enfant aim\u00e9 d’un tel amour voudrait r\u00e9pondre : \u00ab\u00a0Je pourrais devenir tout cela… si seulement tu m’aimais. \u00ab\u00a0Le soleil ne dit pas au bouton de la rose : \u00ab\u00a0Ouvrez-vous donc, mon cher, je viendrai vous caresser de mes rayons si vous le m\u00e9ritez ! \u00a0\u00bb Non, c’est parce qu’il le r\u00e9chauffe et l’\u00e9claire qu’il peut s’ouvrir.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Si la haine de ton ennemi ne fond pas au creuset de ton amour, c’est que ton amour pour lui n’est pas assez br\u00fblant.\u00a0\u00bb Gandhi avait \u00e9t\u00e9 droit \u00e0 l’essentiel de l\u2019\u00c9vangile et le sermon sur la montagne \u00e9tait la charte de son attitude int\u00e9rieure. \u00ab\u00a0Partout o\u00f9 r\u00e8gne l’amour total sans id\u00e9e de vengeance, le Christ est vivant.\u00a0\u00bb [Young India, 5 mars 1925]<\/span><\/span><\/p>\n

Aime ton ennemi d’un v\u00e9ritable amour. Fais appel au diamant en lui, prisonnier de sa gangue. Au lieu de le juger sans appel \u00ab\u00a0va le trouver, parle-lui seul \u00e0 seul. S’il t’\u00e9coute, tu l’auras sauv\u00e9. Sinon, reviens avec un de ses amis.\u00a0\u00bb Ton adversaire n’est pas \u00e0 \u00e9liminer, il est \u00e0 convertir.<\/span><\/span><\/p>\n

Cherchez une v\u00e9rit\u00e9 plus haute au nom de laquelle vous avez tous deux le droit d’exister et d’\u00e9voluer. \u00c0 ce sujet, le langage d’Antoine de Saint-Exup\u00e9ry me va droit au c\u0153ur : \u00ab\u00a0La paix, je ne l’impose point. Je fonde mon ennemi et sa rancune si je me borne \u00e0 le soumettre. Il n’est grand que de convertir et convertir c’est recevoir. C’est offrir \u00e0 chacun, pour qu’il s’y sente \u00e0 l’aise, un v\u00eatement \u00e0 sa mesure. Et le m\u00eame v\u00eatement pour tous. Car toute contradiction n’est qu’absence de g\u00e9nie\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0C’est pourquoi je r\u00e9p\u00e8te ma pri\u00e8re : \u00ab\u00a0Seigneur, \u00e9clairez-moi. Faites-moi grandir en sagesse afin que je r\u00e9concilie non par abandon, exig\u00e9 des uns et des autres, de quelque souhait de leur ferveur. Mais par visage nouveau qui leur appara\u00eetrait le m\u00eame. Ainsi du navire, Seigneur ! Ceux-l\u00e0, sans comprendre, tirent les cordages de b\u00e2bord, luttent contre ceux qui tirent \u00e0 tribord. Ils se ha\u00efraient dans l’ignorance. Mais s’ils savent, ils collaborent et tous deux servent le vent.\u00a0\u00bb [<\/span><\/span>Citadelle<\/i><\/span><\/span>, Saint-Exup\u00e9ry, La Pl\u00e9iade, p. 567.]<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0P\u00c8RE PARDONNE\u00a0\u00bb<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Il faudrait relire tout le Sermon sur la montagne avec son refrain : \u00ab\u00a0On vous a dit… Moi, je vous dis…\u00a0\u00bb On vous a dit : <\/span><\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/span>\u0152il pour \u0153il, dent pour dent\u00a0\u00bb … Moi, je vous dis : \u00ab\u00a0Aimez vos ennemis.\u00a0\u00bb <\/span><\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/span>\u0152il pour \u0153il, dent pour dent\u00a0\u00bb, c’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 un progr\u00e8s fantastique. L’instinct de vengeance exige une m\u00e2choire pour une dent et deux yeux pour un <\/span><\/span>\u0153il.<\/span><\/span> Je me souviens du film <\/span><\/span>La Source<\/i><\/span><\/span> de Bergman. Trois jeunes gens ont viol\u00e9 et assassin\u00e9 une jeune fille. Le p\u00e8re de l’adolescente, fou de douleur, les a massacr\u00e9s tous les trois et, pour faire bonne mesure, il tue un innocent qui les accompagnait. Voil\u00e0 les solutions \u00ab\u00a0naturelles\u00a0\u00bb. C’est la loi des westerns. La \u00ab\u00a0Tora\u00a0\u00bb invite \u00e0 un d\u00e9passement fantastique. Dans la m\u00eame direction, J\u00e9sus nous provoque \u00e0 aller encore plus loin\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Qui te gifle, tends-lui l’autre joue\u00a0\u00bb … Peut-\u00eatre est-ce pour voir s’il n’est pas capable cette fois-ci de t’embrasser ! … En tendant l’autre joue, tu peux regarder plus attentivement cet homme qui d\u00e9foule sur toi son agressivit\u00e9. Peut-\u00eatre ne sait-il pas se contr\u00f4ler ? Peut-\u00eatre est-il une marionnette de l’esprit de haine : l'\u00a0\u00bbAccusateur\u00a0\u00bb ? Le r\u00eave de cet esprit, c’est l’escalade de la violence. Et que cela embrase le monde ! Le massacre d’Abel par son fr\u00e8re, ce n’est qu’un d\u00e9but. Il veut voir ce que j’ai vu au <\/span><\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/span>Peace Memorial\u00a0\u00bb d’Hiroshima : des visages sans yeux, sans nez, sans bouche, des m\u00e8res en flammes, hurlant, leur b\u00e9b\u00e9 dans les bras.<\/span><\/span><\/p>\n

Ma\u00eetriser l’instinct de vengeance tient du miracle. \u00ab\u00a0Sans Moi, vous ne pouvez rien faire\u00a0\u00bb, dit J\u00e9sus \u00e0 ce propos. Cet id\u00e9al propos\u00e9 ne peut \u00eatre v\u00e9cu que si l’homme accueille une force divine. Tiens ! Et si mon ennemi m’acculait \u00e0 me tourner vers le Dieu dont je pr\u00e9tendais me passer ? Ce point est capital. Celui qui par sa mauvaise action nous a mis en demeure de choisir entre la haine et le pardon nous r\u00e9v\u00e8le notre plus grande pauvret\u00e9. Si le pardon jaillit, c’est que Dieu a pris racine en nous. Je tiens pour acquis que l’instinct de vengeance est le plus puissant de tous les instincts. L’affront inflig\u00e9 \u00e0 un seul homme peut lever des arm\u00e9es pendant des si\u00e8cles. D\u00e8s que la vengeance a frapp\u00e9, dans sa d\u00e9mesure, on ne saura jamais qui a commenc\u00e9. Tout justicier se prendra pour un h\u00e9ros. L’esprit de revanche provoque une mont\u00e9e d’\u00e9nergie fantastique. Un jour, \u00e0 l’\u00e2ge de vingt-huit ans, j’ai failli pulv\u00e9riser d’un coup de poing un gars de seize ans. Il avait trait\u00e9 un jeune isra\u00e9lite de \u00ab\u00a0sale juif\u00a0\u00bb. Cette violence, rentr\u00e9e ce jour-l\u00e0 par miracle, ne cesse de me provoquer \u00e0 rechercher les causes du racisme comme Freud a recherch\u00e9 les causes de la n\u00e9vrose. Si j’avais frapp\u00e9, je me serais simplement d\u00e9foul\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Tends l’autre joue…\u00a0\u00bb Regarde l’\u00e9v\u00e9nement sous un autre angle ; cherche la v\u00e9rit\u00e9 au-del\u00e0 des passions. Le po\u00e8te libanais Khalil Gibran va tr\u00e8s loin dans ce sens. \u00ab\u00a0Le mauvais ne peut tomber au-dessous de ce qu’il y a \u00e9galement de plus bas en vous. Et, de m\u00eame qu’une seule feuille ne jaunit qu’avec l’assentiment de l’arbre entier, ainsi le malfaiteur ne peut agir mal sans le secret acquiescement de vous tous\u2026\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

L’existence d’un Adolf Eichmann en ce monde nous oblige \u00e0 nous interroger sur notre propre tendance \u00e0 exclure celui qui nous d\u00e9range, ou sur les m\u00e9faits de toute id\u00e9ologie ou sur le poison de l’ob\u00e9issance aveugle… Son proc\u00e8s permet de mettre \u00e0 jour les causes du g\u00e9nocide. L’\u00e9limination pure et simple de ce bourreau aurait enterr\u00e9 la question : \u00ab\u00a0Pourquoi ? \u00a0\u00bb Tuer le pestif\u00e9r\u00e9 ne diminue en rien la prolif\u00e9ration de la peste.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Tends l’autre joue…\u00a0\u00bb Parfois, je me demande si J\u00e9sus ne veut pas, comme Bouddha, nous \u00e9pargner le poison de la haine, bien plus corrosif que la blessure physique ou la br\u00fblure d’amour-propre. Un jour, la femme de chambre d’un psychiatre poussa la curiosit\u00e9 jusqu’\u00e0 poser cette question : \u00ab\u00a0Pourquoi Monsieur s’essuie-t-il seulement sans rien dire avec son mouchoir, chaque fois que cette cliente lui crache au visage ? \u00a0\u00bb Le m\u00e9decin r\u00e9pondit en souriant : \u00ab\u00a0C’est son probl\u00e8me ! \u00a0\u00bb La haine envers notre adversaire, c’est la mauvaise r\u00e9ponse \u00e0 un vrai conflit. Essaie de lire entre ses gifles le langage de sa col\u00e8re ! S’il n’y avait pas d’affreux, s’il n’y avait que des mal-aim\u00e9s ?<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Pardonne-leur, P\u00e8re, ils ne savent pas ce qu’ils font.\u00a0\u00bb Ils r\u00e8glent contre J\u00e9sus des probl\u00e8mes qui ne Le concernent pas. L’un s’est fait tabasser par Ca\u00efus, le second a vu sa femme partir avec Antoine, le troisi\u00e8me a vu Poncius refuser sa demande d’avancement… Les vrais coupables ne savent pas non plus. Ils sont ali\u00e9n\u00e9s par des id\u00e9es qui tuent. Apprenons plut\u00f4t \u00e0 d\u00e9masquer les causes de ce \u00ab\u00a0proc\u00e8s d’intention\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

UNE UTOPIE QUI AIMANTE L’AVENIR<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019\u00c9vangile se comprend lorsqu’il est v\u00e9cu. \u00ab\u00a0C’est celui qui fait la v\u00e9rit\u00e9 qui vient \u00e0 la lumi\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Jusqu’\u00e0 la conversion de l’empereur Constantin, le m\u00e9tier des armes \u00e9tait interdit par l\u2019\u00c9glise \u00e0 ses membres. Ensuite, le pragmatisme, l’alignement sur les m\u0153urs du temps, ont affadi le sel de l’\u00c9vangile. Les croisades et surtout l’Inquisition ont presque sacralis\u00e9 la violence. Citons plut\u00f4t parmi des multitudes de t\u00e9moins Fran\u00e7ois d’Assise et Jeanne d’Arc. Fran\u00e7ois, en pleine guerre de croisade, traversa la M\u00e9diterran\u00e9e en passager clandestin pour tenter de convaincre le sultan Malek el Kamil. Attitude proph\u00e9tique ? farfelue ? na\u00efve ? Chacun en jugera selon ce qu’il est lui-m\u00eame. Pour ma part, je crois que l\u00e0, seulement, est le vrai r\u00e9alisme. Et de ce r\u00e9alisme, l’efficacit\u00e9 \u00e0 court terme ne peut pas rendre compte. De m\u00eame, la libert\u00e9 que Dieu a donn\u00e9e aux hommes peut appara\u00eetre comme un scandaleux encouragement au mal. En ce qui concerne Jeanne, dont on a fait la militante d’une \u00ab\u00a0violence chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb, il faudrait regarder de plus pr\u00e8s son t\u00e9moignage. N’a-t-elle pas cherch\u00e9 \u00e0 faire l’\u00e9conomie des affrontements guerriers aussi souvent que possible ? De plus, il est difficile de peser le pass\u00e9 avec les balances du pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/p>\n

L’homme est ainsi fait qu’il sacralise tout ce qu’il touche. Il s’est vu plus grand dans la guerre que dans la paix. Le premier coup port\u00e9 \u00e0 la sacralisation de la violence, c’est l’affirmation jud\u00e9o-islamo-chr\u00e9tienne : \u00ab\u00a0Dieu seul est Dieu\u00a0\u00bb, Dieu seul s’\u00e9crit avec une majuscule… La justice, la libert\u00e9, la nation, la race, la patrie… rien de ce que les hommes idol\u00e2trent ne m\u00e9rite de prendre la place de Dieu. Si l’homme admet une relativisation des lois de la survie, s’il accepte de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 une Loi divine, tout change… ou du moins tout peut changer.<\/span><\/span><\/p>\n

Un jour, \u00e0 J\u00e9rusalem, je demandais \u00e0 Andr\u00e9 Chouraqui ce qu’il pensait de la vision d’Isa\u00efe (2\/4) : \u00ab\u00a0Dieu exercera son autorit\u00e9 sur les nations. Il sera l’arbitre de peuples nombreux. Avec leurs \u00e9p\u00e9es, les hommes feront des charrues. De leurs lances, ils feront des faucilles.\u00a0\u00bb Il me r\u00e9pondit : \u00ab\u00a0C’est le c\u0153ur de l’homme qu’il faut refondre d’abord. Sinon, les hommes se massacreront \u00e0 coups de charrues et de faucilles !\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Les textes de la Bible sont l\u00e0 pour planter dans le c\u0153ur des hommes une utopie qui oriente les progr\u00e8s de l’humanit\u00e9. Ils d\u00e9signent l’\u00e9toile vers laquelle il faut marcher. \u00ab\u00a0Le loup habite avec l’agneau, la panth\u00e8re se couche pr\u00e8s du chevreau. Veau et lionceau jouent ensemble… Vache et ourse se lient d’amiti\u00e9. Leurs petits g\u00eetent ensemble… Le nouveau-n\u00e9 s’amuse sur le trou du cobra, sur le repaire de la vip\u00e8re…\u00a0\u00bb [Isa\u00efe, 11\/6.] Lorsque l’on cite ce passage, on oublie g\u00e9n\u00e9ralement d’\u00e9voquer la suite, la clef de ce texte\u00a0: \u00ab\u00a0Car le pays est rempli de la connaissance de Dieu comme les mers comblent les ab\u00eemes.\u00a0\u00bb C’est lorsque l’homme fait \u00e0 Dieu la premi\u00e8re place qu’il apprend la justice et la paix.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0LA GUERRE MODERNE INACCEPTABLE\u00a0\u00bb<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0La fin ne peut pas justifier les moyens.\u00a0\u00bb Rien, par exemple, ne peut innocenter l’usage du terrorisme et de la torture : \u00ab\u00a0J’ai \u00e9crit que la violence est toujours condamnable, mais que parfois elle devient in\u00e9vitable, n\u00e9cessaire, impos\u00e9e (par exemple l\u00e9gitime d\u00e9fense). J’ai dit que lorsqu’elle est ainsi n\u00e9cessaire, elle ne devient pas juste, mais il faut admettre que l’on vit dans un monde p\u00e9cheur et d\u00e9chu et qu’elle est alors compr\u00e9hensible, parfois il faut s’y associer, tout en sachant que ce que l’on fait alors est mal (il n’y a pas de juste guerre). Tout ceci ne s’applique pas au terrorisme qui n’est jamais in\u00e9vitable et n\u00e9cessaire. Donc, il est toujours exclusivement condamn\u00e9. Du terrorisme, je dirais qu’il est intrins\u00e8quement mauvais. Il n’y a aucune l\u00e9gitimation, aucun compromis, aucune justification possibles envers le terrorisme\u2026\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

… \u00ab\u00a0Si on reconna\u00eet une cause juste, alors il faut se refuser \u00e0 s’associer \u00e0 l’injustice de ses moyens, m\u00eame si ceux-l\u00e0 devaient lui assurer un semblant de victoire.\u00a0\u00bb <\/span><\/span>[<\/span><\/span>La Libert\u00e9 chr\u00e9tienne et la lutte pour la libert\u00e9<\/i><\/span><\/span>, J. Ellul, Le Centurion, p. 163 et 166]<\/span><\/span><\/p>\n

Le g\u00e9n\u00e9ral de Bollardi\u00e8re, au nom de sa foi chr\u00e9tienne, a d\u00e9nonc\u00e9 l’usage de la torture pendant la guerre d’Alg\u00e9rie. Il fut condamn\u00e9 \u00e0 la prison. <\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span> la m\u00eame \u00e9poque, un soldat du contingent revint de permission tout d\u00e9cor\u00e9 pour avoir \u00e9t\u00e9 un bon tueur… Ce jeune gar\u00e7on se nommait Mesrine. Dans le r\u00e9cit de sa vie, ce dernier raconte : \u00ab\u00a0La soci\u00e9t\u00e9 s’\u00e9tait servi de ma violence int\u00e9rieure et l’avait exploit\u00e9e pour faire de moi un bon tueur. J’allais donc m’attaquer \u00e0 elle et lui faire payer le prix de ce qu’elle avait d\u00e9truit en moi!\u00a0\u00bb <\/span><\/span>[<\/span><\/span>L’Instinct de mort<\/i><\/span><\/span>, J. Mesrine.]<\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd’hui, lorsque le probl\u00e8me \u00ab\u00a0violence, non-violence\u00a0\u00bb vient \u00e0 l’esprit, comment ne pas songer aux conditions nouvelles de la guerre ? La violence accumul\u00e9e, non domestiqu\u00e9e, attis\u00e9e, exacerb\u00e9e, peut envenimer des conflits d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s douloureux (question palestinienne… cons\u00e9quence elle-m\u00eame de la question juive). J’entends encore Andr\u00e9 Chouraqui me dire son inqui\u00e9tude devant le fait que ce conflit peut allumer la troisi\u00e8me guerre mondiale, comme une allumette provoque l’incendie d’une ville enti\u00e8re. Cela situe l’usage de la violence dans un contexte radicalement nouveau. En effet, l’usage de l’arme nucl\u00e9aire est du domaine de l’impensable. Durant la guerre des Malouines, le 31 mai 1982 en Angleterre Jean-Paul II d\u00e9clarait : \u00ab\u00a0Aujourd’hui, la dimension et l’horreur de la guerre moderne, qu’elle soit nucl\u00e9aire ou non, la rendent totalement inacceptable en tant que moyen de r\u00e9gler les diff\u00e9rends entre les nations.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

LA VIOLENCE \/ UN LANGAGE<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La violence est souvent la r\u00e9ponse maladroite \u00e0 une situation v\u00e9cue comme insoutenable. Le petit enfant pris de panique parce que sa m\u00e8re ne r\u00e9pond pas \u00e0 son besoin de nourriture ou de s\u00e9curit\u00e9 r\u00e9agit par la violence de ses cris. Cette agressivit\u00e9 est un r\u00e9flexe qui peut s’av\u00e9rer efficace. Pour que les cris cessent, le besoin sera combl\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Au cours de vingt-cinq ann\u00e9es aupr\u00e8s des jeunes, j’en ai connu un certain nombre dont la violence se tournait contre le monde ext\u00e9rieur ou contre eux-m\u00eames : cynisme, d\u00e9linquance, brutalit\u00e9 du langage et des attitudes pouvaient signifier : \u00ab\u00a0Aimez-moi ou je mords !\u00a0\u00bb D\u00e9prime, drogue, tentative de suicide pouvaient \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s ainsi : <\/span><\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/span>Aimez-moi ou je meurs !\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

La violence est souvent une r\u00e9ponse \u00e0 une carence, un manque, une violation, une frustration. La violence est presque toujours \u00e0 situer par rapport \u00e0 un d\u00e9sordre dont elle est le contrecoup.<\/span><\/span><\/p>\n

La violence des paysans spoli\u00e9s d’Am\u00e9rique Latine est un geste de d\u00e9sespoir. \u00ab\u00a0La police priv\u00e9e a viol\u00e9 mon \u00e9pouse, massacr\u00e9 mes enfants, je n’ai plus rien \u00e0 perdre, je tue…\u00a0\u00bb Le plus souvent, la r\u00e9action \u00e0 cette attitude ne se fait pas attendre ; c’est la r\u00e9pression. Le cycle continue et prend les proportions d’une guerre civile entre une multitude d’opprim\u00e9s sans moyens et une minorit\u00e9 d’oppresseurs dot\u00e9s d’une milice priv\u00e9e sans scrupules.<\/span><\/span><\/p>\n

Tr\u00e8s souvent, dans des pays d’Am\u00e9rique Latine, j’ai entendu justifier la subversion violente en ces termes : \u00ab\u00a0Dieu a \u00e9t\u00e9 l’animateur du maquis d’Isra\u00ebl. C’est parce que Mo\u00efse a tu\u00e9 un garde \u00e9gyptien que Dieu l’a choisi… Et Judith, n’a-t-elle pas tu\u00e9 Holopherne avec la b\u00e9n\u00e9diction de Dieu ?\u2026\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9cemment, en Nouvelle-Cal\u00e9donie, je dialoguais avec des militants du FLNKS. Je leur disais mon \u00e9tonnement de les voir pr\u00eats \u00e0 lancer des pierres \u00e0 la sortie de l’\u00e9glise. L’un d’eux me d\u00e9clara avec un grand sourire : \u00ab\u00a0J\u00e9sus n’a pas chass\u00e9 les marchands du temple avec des fleurs \u00e0 la main !\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsqu’un homme devient chr\u00e9tien, cela fait un chr\u00e9tien de plus mais cela ne fait pas un homme de moins. Notre \u00eatre \u00ab\u00a0sauvage\u00a0\u00bb ne se laisse pas \u00e9vang\u00e9liser d’un seul coup. Peut-\u00eatre sommes-nous aujourd’hui encore dans la pr\u00e9histoire en ce qui concerne une harmonieuse transfiguration de l’agressivit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

STRAT<\/b><\/span><\/span>\u00c9<\/b><\/span><\/span>GIE NON VIOLENTE<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La haine risque de devenir le moteur de la lutte. L\u00e9nine semble avoir donn\u00e9 \u00e0 cette haine ses lettres de noblesse. D\u00e9sormais, le combat de nombreux paysans chr\u00e9tiens d’Am\u00e9rique Latine r\u00e9clame une efficacit\u00e9 imm\u00e9diate qu’ils croient trouver plus s\u00fbrement dans les outils d’analyse marxiste que dans la Bible. J. Ellul a d\u00e9nonc\u00e9 avec lucidit\u00e9 ce mensonge qui laisserait croire aux opprim\u00e9s que le marxisme peut jouer le moindre r\u00f4le pour les lib\u00e9rer : \u00ab\u00a0Il faut d\u00e9tourner les pauvres d’une fausse r\u00e9volution qui ne conduit qu’\u00e0 \u00e9tablir une dictature communiste sur eux. La grande <\/span><\/span>\u0153uvre<\/span><\/span> que les chr\u00e9tiens auraient \u00e0 accomplir serait justement d’amener les pauvres \u00e0 une action r\u00e9volutionnaire lib\u00e9ratrice, \u00e0 la fois contre le capitalisme et contre le communisme. Contre les deux imp\u00e9rialismes. Il faut \u00eatre irrit\u00e9 quand on lit dans les th\u00e9ologies de la Lib\u00e9ration de longs d\u00e9veloppements sur l’action des pauvres sans jamais aucune allusion au communisme. La grande tromperie r\u00e9side alors \u00e0 leur faire croire qu’ils seront lib\u00e9r\u00e9s par cette voie et \u00e0 apporter au communisme des justifications th\u00e9ologiques.\u00a0\u00bb <\/span><\/span>[<\/span><\/span>Les Combats de la libert\u00e9<\/i><\/span><\/span>, J. Ellul, Le Centurion, p. 181]<\/span><\/span><\/p>\n

Mais la plupart des chr\u00e9tiens latino-am\u00e9ricains vivent un combat non violent qui est l’oppos\u00e9 d’une r\u00e9signation. Leur attitude s’inspire de celle de Martin Luther King, de Gandhi, d’Oscar Romero. La liste des martyrs de cette cause s’allonge chaque jour. Je re\u00e7ois ce matin un po\u00e8me de pardon et de paix r\u00e9dig\u00e9 par un pr\u00eatre noir du Br\u00e9sil. Il vient d’\u00eatre assassin\u00e9 pour avoir plaid\u00e9 aux c\u00f4t\u00e9s des paysans spoli\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

La \u00ab\u00a0non-violence\u00a0\u00bb chr\u00e9tienne a souvent \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e comme un encouragement donn\u00e9 au bourreau. La vraie non-violence, selon Gandhi, Martin Luther King et leurs disciples, c’est : \u00ab\u00a0Nous ne luttons pas d’abord contre vous mais contre les pr\u00e9jug\u00e9s qui vous ali\u00e8nent. La v\u00e9rit\u00e9 vous rendra libres. L’amour que nous portons \u00e0 vos visages d’enfants de Dieu nous rend intol\u00e9rable le mal que vous vous faites \u00e0 vous-m\u00eames. Comme le m\u00e9decin qui hait d’autant plus la peste qu’il aime le pestif\u00e9r\u00e9. Nous emploierons tous les moyens compatibles avec notre dignit\u00e9 de fils de Dieu pour vous emp\u00eacher de vous d\u00e9shonorer en nous torturant.\u00a0\u00bb <\/span><\/span>[Ceci n’est pas une citation, c’est une fa\u00e7on de r\u00e9sumer leur propos.]<\/span><\/span><\/p>\n

La \u00ab\u00a0non-violence\u00a0\u00bb, Gandhi l’a prouv\u00e9, est la seule strat\u00e9gie efficace \u00e0 long terme. Elle ne n\u00e9cessite pas moins de r\u00e9sistance ou d’h\u00e9ro\u00efsme que la strat\u00e9gie guerri\u00e8re. Elle ne peut en aucun cas \u00eatre tax\u00e9e de l\u00e2chet\u00e9. Elle n’a rien \u00e0 voir avec sa caricature : la soumission.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Plut\u00f4t rouge que mort\u00a0\u00bb, disent certains pseudo-pacifiques pr\u00eats \u00e0 capituler. Ceux-l\u00e0 n’ont rien \u00e0 voir avec les v\u00e9ritables non-violents. Gandhi et Martin Luther King ont bien montr\u00e9 \u00e0 quel point leur comportement rendait impossible la poursuite d’une domination injuste. Comme un grain de sable peut paralyser une horloge.<\/span><\/span><\/p>\n

Un jour, on demandait \u00e0 un ouvrier marxiste devenu chr\u00e9tien ce qui avait chang\u00e9 dans sa fa\u00e7on de vivre. Il r\u00e9pondit : \u00ab\u00a0Aujourd’hui, je lutte contre les abus du capitalisme avec cent fois plus d’\u00e9nergie et de d\u00e9termination. Car le moteur de ma lutte, c’est l’amour que je porte \u00e0 mes ennemis. Je veux les sauver de ce qui les d\u00e9grade car Dieu est d\u00e9shonor\u00e9 en chacun d’eux.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

L’instruction romaine \u00ab\u00a0Libert\u00e9 chr\u00e9tienne et Lib\u00e9ration\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cemment pr\u00e9sent\u00e9e par la presse comme un consentement donn\u00e9 \u00e0 la violence r\u00e9volutionnaire. C’est mal comprendre ce texte. Cette violence n’est moralement tol\u00e9rable que comme un ultime recours \u00ab\u00a0en cas de tyrannie \u00e9vidente et prolong\u00e9e\u00a0\u00bb. Peut-\u00eatre cela fut-il le cas contre la dictature Somoza au Nicaragua. Mais si ce pays, parce qu’il fut lib\u00e9r\u00e9 par les armes, se voue aujourd’hui \u00e0 une glorification de la guerre et \u00e0 un v\u00e9ritable culte de la force arm\u00e9e, on voit \u00e0 quel point l’usage de la violence peut ali\u00e9ner les consciences. Le budget d’armement de ce pays est si d\u00e9mesur\u00e9 qu’il emp\u00eache un r\u00e9el essor \u00e9conomique.<\/span><\/span><\/p>\n

Le m\u00e9contentement des pauvres pourrait, h\u00e9las, devenir tel qu’il provoquerait le retour d’une dictature. Une action non violente pour contrecarrer le soutien du gouvernement des \u00c9tats-Unis aux \u00ab\u00a0contras\u00a0\u00bb serait une strat\u00e9gie plus efficace.<\/span><\/span><\/p>\n

TENDRESSE ET COL\u00c8RE<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Je viens de r\u00e9diger d’un souffle ces quelques pages. Elles vous laissent sur votre faim ? Moi aussi ! Je les voudrais comme un appel \u00e0 vous exprimer \u00e0 votre tour pour me dire ce qui vous a sembl\u00e9 manquer le plus dans ces propos.<\/span><\/span><\/p>\n

Non seulement je ne pouvais pas tout dire de la position chr\u00e9tienne mais de plus, je ne suis pas le mieux plac\u00e9 pour t\u00e9moigner \u00e0 ce sujet : je ne suis pas prisonnier dans un goulag de l’Est ou des Antilles. Lorsque Tomas Borge disait \u00e0 ceux qui ont tortur\u00e9 et tu\u00e9 son \u00e9pouse : \u00ab\u00a0Ma seule vengeance sera de vous pardonner\u00a0\u00bb, cette parole avait plus de poids que celle de cent th\u00e9oriciens. Lorsque Valladares ranime un de ses gardiens \u00e9lectrocut\u00e9, il nous en dit plus long que vingt manuels de th\u00e9ologie. Lorsque Maximilien Kolbe agonise pendant quinze jours, exhortant ses cod\u00e9tenus \u00e0 la louange et non \u00e0 la haine, il peut vraiment pr\u00e9tendre \u00e0 toucher les c\u0153urs.<\/span><\/span><\/p>\n

Plusieurs fois dans ma vie, j’ai \u00e9t\u00e9 l’objet de cruaut\u00e9s et d’injustices que je n’ai jamais pu comprendre. Je n’ai trouv\u00e9 de gu\u00e9rison au formidable poison de la haine que dans le pardon. Il y a un texte inou\u00ef dans l\u2019\u00c9vangile : la parabole du d\u00e9biteur impitoyable [Matt. 18\/23]. La place me manque pour la raconter, mais vous la trouverez sans difficult\u00e9. Elle nous offre le visa pour l\u2019\u00c9ternit\u00e9. Le pardon de Dieu, sans cesse offert, je ne peux m’en saisir si je n’ai pas, moi-m\u00eame, pardonn\u00e9 \u00e0 ceux qui m’ont offens\u00e9. Un peu comme la lumi\u00e8re d’un beau jour d’\u00e9t\u00e9 laissera dans l’ombre l’h\u00f4te d’une maison aux volets d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment clos.<\/span><\/span><\/p>\n

J’aurais souhait\u00e9 aussi d\u00e9velopper le point suivant : J\u00e9sus s’emporte contre les deux \u00ab\u00a0fils du tonnerre\u00a0\u00bb parce qu’ils veulent faire tomber le feu du ciel sur un village qui n’a pas accueilli leur petite troupe. On insiste aujourd’hui, de plus en plus, sur le visage de Tendresse infinie de Dieu. N’oublions pas pour autant sa col\u00e8re… Une col\u00e8re qui est celle d’un <\/span><\/span>c\u0153ur<\/span><\/span> qui saigne. Une col\u00e8re qui s’exprime en paroles. Des paroles qui fouettent le sang comme les branches de bouleau dans les saunas finlandais. Des paroles parfois aussi tranchantes que le bistouri du chirurgien.<\/span><\/span><\/p>\n

Parlant du Messie, Isa\u00efe \u00e9crit : \u00ab\u00a0Sa parole est le b\u00e2ton qui arr\u00eate le violent. Du souffle de ses l\u00e8vres, Il fera mourir le criminel.\u00a0\u00bb [Isa\u00efe 11\/4]<\/span><\/span><\/p>\n

Personne ne peut se dire d\u00e9positaire exclusif des secrets de Dieu, mais le non-violent ne serait pas disciple de J\u00e9sus s’il fermait les yeux sur l’injustice. Je voudrais \u00e0 ce sujet \u00e9voquer deux mod\u00e8les de non-violents chr\u00e9tiens : Lech Walesa et Oscar Romero.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Radical, intransigeant, refusant la violence, toujours pr\u00eat \u00e0 n\u00e9gocier, ne consid\u00e9rant pas l’adversaire comme un ennemi \u00e0 ha\u00efr… d’une duret\u00e9 totale et d’une extr\u00eame souplesse, toujours \u00e0 l’\u00e9coute de ce que peut dire l’adversaire, acceptant aussi ses critiques\u00a0\u00bb [<\/span><\/span>Les combats de la libert\u00e9<\/i><\/span><\/span>, J. Ellul, p. 165.], c’est ainsi que J. Ellul d\u00e9crit L. Walesa.<\/span><\/span><\/p>\n

Oscar Romero fut assassin\u00e9 le 24 mars 1980 pour avoir, dans ses hom\u00e9lies, d\u00e9nonc\u00e9 l’injustice et l’oppression.<\/span><\/span><\/p>\n

Celui qui pr\u00eache la non-violence et qui garde le silence sur les causes de l’oppression, celui-l\u00e0 est un rigolo ou un tra\u00eetre.<\/span><\/span><\/p>\n

Stan Rougier<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 lire sur ce sujet :<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

J. M. Muller, <\/span><\/span>\u00c9vangile de la non-violence<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Jean Toulat, <\/span><\/span>Combattants de la non-violence<\/i><\/span><\/span>, Cerf.<\/span><\/span><\/p>\n

Jean Toulat, <\/span><\/span>Objectif Mururoa<\/i><\/span><\/span>, Laffont.<\/span><\/span><\/p>\n

Lanza del Vasto, <\/span><\/span>Technique de la non-violence<\/i><\/span><\/span>, Deno\u00ebl.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’homme est ainsi fait qu’il sacralise tout ce qu’il touche. Il s’est vu plus grand dans la guerre que dans la paix. Le premier coup port\u00e9 \u00e0 la sacralisation de la violence, c’est l’affirmation jud\u00e9o-islamo-chr\u00e9tienne : \u00ab\u00a0Dieu seul est Dieu\u00a0\u00bb, Dieu seul s’\u00e9crit avec une majuscule… La justice, la libert\u00e9, la nation, la race, la patrie… rien de ce que les hommes idol\u00e2trent ne m\u00e9rite de prendre la place de Dieu. Si l’homme admet une relativisation des lois de la survie, s’il accepte de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 une Loi divine, tout change… ou du moins tout peut changer.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":14572,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1319],"tags":[1320,570,1321,679],"class_list":["post-17018","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-stan-rougier","tag-haine","tag-non-violence","tag-pardon","tag-violence"],"yoast_head":"\nTendresse et col\u00e8re par Stan Rougier - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/tendresse-et-colere-par-stan-rougier\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Tendresse et col\u00e8re par Stan Rougier - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"L'homme est ainsi fait qu'il sacralise tout ce qu'il touche. 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