{"id":17047,"date":"2015-09-13T23:52:14","date_gmt":"2015-09-13T22:52:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17047"},"modified":"2015-09-16T15:10:56","modified_gmt":"2015-09-16T14:10:56","slug":"petite-et-grande-guerre-sainte-par-le-professeur-aziz-lahbalei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/petite-et-grande-guerre-sainte-par-le-professeur-aziz-lahbalei\/","title":{"rendered":"Petite et grande guerre sainte par le professeur Aziz Lahbalei"},"content":{"rendered":"

(Revue Itin\u00e9rance. No 2. Novembre 1986)<\/span><\/span><\/p>\n

L’Islam a mauvaise presse. En effet, ne nous parviennent souvent aux oreilles que les pires aspects de sa culture : fanatisme, intol\u00e9rance, brutalit\u00e9. Pourtant le vrai message de cette foi est ailleurs. Le proph\u00e8te Mahomet et, plus tard, tous les sages de l’Islam pr\u00f4naient la transformation de l’homme sous le regard de Dieu, vers le meilleur de lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Comment peut-on concevoir la \u00ab\u00a0saintet\u00e9\u00a0\u00bb de la guerre dans une religion qui introduit \u00e0 la communication interhumaine par <\/span><\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/span>Sal\u00e2m\u00a0\u00bb, dans sa double acceptation (salut et paix ? Le mot \u00ab\u00a0islam\u00a0\u00bb lui-m\u00eame d\u00e9rive de la racine qui a donn\u00e9 <\/span><\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/span>sal\u00e2m\u00a0\u00bb (salut, paix, bonne sant\u00e9, calme…). Le mot djih\u00e2d, lui, vient de <\/span><\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/span>djuhd\u00a0\u00bb qui signifie effort, tant physique que moral. Un soir, au retour d’une victoire sur leurs adversaires idol\u00e2tres, les Musulmans manifest\u00e8rent une certaine satisfaction. Mohammed leur lan\u00e7a : \u00ab\u00a0Nous revenons du djih\u00e2d mineur, pour entreprendre le vrai djih\u00e2d, celui de l’\u00e2me.\u00a0\u00bb Le mal est aussi en chacun de nous, et chacun est appel\u00e9 \u00e0 le combattre. Ce combat pour la ma\u00eetrise de nos mauvais penchants est une asc\u00e8se pr\u00e9alable \u00e0 tout combat engag\u00e9 au service de la v\u00e9rit\u00e9 et du bien. Celui qui n’a pas r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9tablir en lui-m\u00eame la paix du <\/span><\/span>c\u0153ur<\/span><\/span>, qui n’est pas arriv\u00e9 \u00e0 int\u00e9rioriser l’id\u00e9al pour lequel on m\u00e8ne le djih\u00e2d, ne saurait assumer avec puret\u00e9 et succ\u00e8s une t\u00e2che valable, quelle qu’elle soit. Le djih\u00e2d v\u00e9cu, int\u00e9rieurement, conditionne les situations objectives pour toute entreprise.<\/span><\/span><\/p>\n

La paix subjective obtenue par le \u00ab\u00a0djih\u00e2d annafs\u00a0\u00bb (la lutte engag\u00e9e contre soi-m\u00eame) donne la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, et celle-ci conduit \u00e0 la concorde. <\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span> ce stade, on vit la paix et l’admet comme concorde universalis\u00e9e et universalisable, comme concorde allant de soi. La paix c’est la normalit\u00e9, alors que la guerre c’est l’accident qui perd sa contingence et germe dans des <\/span><\/span>c\u0153urs<\/span><\/span> vides.<\/span><\/span><\/p>\n

Il y a une autre raison de condamner la traduction de \u00ab\u00a0djih\u00e2d\u00a0\u00bb par \u00ab\u00a0guerre sainte\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

L’Islam est religion de la \u00ab\u00a0rah’mah\u00a0\u00bb (qu’on rendrait par : charit\u00e9, amour, mis\u00e9ricorde, cl\u00e9mence, bienveillance et g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 dans tous les sens de ce dernier mot). Il s’agit de la racine \u00ab\u00a0R.H.’M.\u00a0\u00bb qui a donn\u00e9 aussi <\/span><\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/span>rah’im\u00a0\u00bb (ut\u00e9rus de la femme, entrailles maternelles). La rah’mah n’exprime pas seulement les sentiments int\u00e9rieurs de piti\u00e9, de sympathie ou d’amour ; c’est plus fort, parce que plus profond : la \u00ab\u00a0rah’mah\u00a0\u00bb rel\u00e8ve des liens \u00e9motionnels qui montent du tr\u00e9fonds de la nature humaine, des entrailles maternelles o\u00f9 le futur b\u00e9b\u00e9 et sa maman ne font qu’un. C’est cette \u00ab\u00a0rah’mah\u00a0\u00bb qui fonde l’\u00e9thique islamique. Dieu dit dans le Coran : \u00ab\u00a0Ma rah’mah s’\u00e9tend \u00e0 toute chose\u00a0\u00bb (VII, 156) et bien entendu, l’homme en est le premier b\u00e9n\u00e9ficiaire (CIV, 29).<\/span><\/span><\/p>\n

L’objet de la \u00ab\u00a0rah’mah\u00a0\u00bb, c’est tout \u00eatre vivant, f\u00fbt-il humain ou animal. Selon un <\/span><\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/span>hadd\u00eeth\u00a0\u00bb (dire du Proph\u00e8te) : \u00ab\u00a0charit\u00e9 pour tout \u00eatre dou\u00e9 de sensibilit\u00e9\u00a0\u00bb. Dans un autre hadd\u00eeth : \u00ab\u00a0les mis\u00e9ricordieux, Dieu leur accorde sa rah’mah. Exercez la rah’mah envers ceux qui sont sur cette terre, elle sera exerc\u00e9e envers vous par Celui qui est au Ciel\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Il nous a sembl\u00e9 n\u00e9cessaire de dissiper l’\u00e9quivoque qui plane sur la notion de djih\u00e2d. Nous sommes loin du sens de \u00ab\u00a0la sale guerre\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0la guerre sainte\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Djih\u00e2d\u00a0\u00bb, comme l’indique la racine du mot \u00ab\u00a0effort\u00a0\u00bb et effort est ici \u00e0 prendre dans un sens favorable. En effet, de \u00ab\u00a0djih\u00e2d\u00a0\u00bb d\u00e9rive <\/span><\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/span>idjitih\u00e2d\u00a0\u00bb (du bon travail, avancement, progr\u00e8s). Donc, le \u00ab\u00a0djih\u00e2d\u00a0\u00bb, m\u00eame pris dans le sens de conflit, c’est toujours un conflit engag\u00e9 pour progresser, pour faire mieux. En axant le \u00ab\u00a0djih\u00e2d\u00a0\u00bb sur la \u00ab\u00a0rah’mah\u00a0\u00bb et sur la concorde, le sal\u00e2m entre les hommes et entre les peuples trouve ses assises \u00e9thiques et psychiques.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9coutons<\/span><\/span> ces recommandations coraniques :<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0O vous qui croyez,<\/span><\/span><\/p>\n

ne mangez pas vos biens entre vous,<\/span><\/span><\/p>\n

en vanit\u00e9, en jeux de hasard et en ostentation.<\/span><\/span><\/p>\n

(…) Ne vous entre-tuez pas<\/span><\/span><\/p>\n

Dieu est mis\u00e9ricordieux envers vous.\u00a0\u00bb (VI, 29)<\/span><\/span><\/p>\n

Dieu accorde sa mis\u00e9ricorde (sa rah’mah) \u00e0 ceux qui ne gaspillent pas les richesses de la terre inutilement, qui ne tuent pas leurs semblables et qui ne risquent pas les biens dans les jeux de hasard ; car gagner dans les jeux, c’est compter sur le hasard et non sur le <\/span><\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/span>dj<\/span><\/span>u<\/span><\/span>hd\u00a0\u00bb, l’effort personnel.<\/span><\/span><\/p>\n

Le \u00ab\u00a0djih\u00e2d\u00a0\u00bb, avons-nous dit, est effort progressif, tension vers l’am\u00e9lioration int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure de l’homme. C’est tout le contraire de la guerre destructrice des personnes, de leurs <\/span><\/span>\u0153uvres<\/span><\/span> et du monde. Le \u00ab\u00a0djih\u00e2d\u00a0\u00bb, c’est d’abord une qu\u00eate sur soi et une conqu\u00eate de soi ; donc combat contre l’animalit\u00e9 et les forces aveugles de la nature. D\u00e9fendre la paix revient \u00e0 dire : faire le djih\u00e2d contre ceux qui mettent en danger les acquisitions que l’homme a r\u00e9alis\u00e9es au cours de l’Histoire, qu’il s’agisse des acquisitions mat\u00e9rielles ou morales (dignit\u00e9, \u00e9galit\u00e9, libert\u00e9(s)… ).<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e8s lors, s’engagent dans le djih\u00e2d tous ceux qui d\u00e9clarent la guerre \u00e0 la pauvret\u00e9, \u00e0 l’exploitation de certains groupes par d’autres, \u00e0 l’orgueil du prestige, au chauvinisme… Dans ce programme, le r\u00f4le de la communaut\u00e9 musulmane a \u00e9t\u00e9 bien pr\u00e9cis\u00e9 par le Coran\u00a0: t\u00e9moigner.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous lisons dans le chapitre II, verset 143 :<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous avons fait de vous une communaut\u00e9 (\u00ab\u00a0umma\u00a0\u00bb) interm\u00e9diaire, afin que vous serviez de t\u00e9moins vis-\u00e0-vis des hommes et que le Proph\u00e8te-Envoy\u00e9 soit t\u00e9moin \u00e0 votre \u00e9gard.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Les Musulmans ne sauraient accomplir leur r\u00f4le de \u00ab\u00a0t\u00e9moins\u00a0\u00bb sans un pr\u00e9alable engagement pour la promotion de la soci\u00e9t\u00e9 humaine.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9coutons<\/span><\/span> :<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Vous ordonnez ce qui est convenable <\/span><\/span><\/p>\n

vous interdisez ce qui est bl\u00e2mable <\/span><\/span><\/p>\n

et vous croyez en Dieu.\u00a0\u00bb (III, 110)<\/span><\/span><\/p>\n

La paix ne saurait se d\u00e9finir n\u00e9gativement. Lorsqu’on affirme que \u00ab\u00a0la paix est l’absence de la guerre\u00a0\u00bb, ne fait-on pas comme si cette derni\u00e8re passait pour l’\u00e9tat normal de toute vie sociale ? La guerre permanente n’est pas une fatalit\u00e9 \u00e0 admettre comme on admet un axiome math\u00e9matique. Sa permanence n’est pas aussi certaine qu’on le laisse croire. Affirmation que la paix \u00ab\u00a0est l’absence de la guerre\u00a0\u00bb pr\u00e9suppose une \u00e9vidence qui, elle, est absente. Rien ne nous permet de recevoir la permanence de la guerre pour vraie.<\/span><\/span><\/p>\n

Le postulat de la guerre-fatalit\u00e9 constitue une anomalie mentale que seule l’infinie b\u00eatise des hommes <\/span><\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/span>mythise\u00a0\u00bb et confirme. Le v\u00e9ritable axiome serait plut\u00f4t : la paix est le mode existentiel pour l’humanit\u00e9. Sur cette certitude se fondent des \u00e9thiques et des axiologies. Pourrait-on concevoir et respecter, en temps de guerre chronique, l’\u00e9galit\u00e9, le droit, la justice, le devoir, la charit\u00e9, les libert\u00e9s, etc. ? Absolument impossible. Les vertus ne se con\u00e7oivent pas quand l’humanit\u00e9 d\u00e9figur\u00e9e patauge dans l’implacable d\u00e9sordre du dedans et du dehors. La guerre est un non-sens, l’anti-sens de la nature humaine.<\/span><\/span><\/p>\n

Aziz Lahbalei<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le mot \u00ab\u00a0islam\u00a0\u00bb lui-m\u00eame d\u00e9rive de la racine qui a donn\u00e9 \u00a0\u00bbsal\u00e2m\u00a0\u00bb (salut, paix, bonne sant\u00e9, calme…). Le mot djih\u00e2d, lui, vient de \u00a0\u00bbdjuhd\u00a0\u00bb qui signifie effort, tant physique que moral. Un soir, au retour d’une victoire sur leurs adversaires idol\u00e2tres, les Musulmans manifest\u00e8rent une certaine satisfaction. 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