{"id":17082,"date":"2015-10-12T21:45:08","date_gmt":"2015-10-12T20:45:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17082"},"modified":"2015-10-12T21:45:08","modified_gmt":"2015-10-12T20:45:08","slug":"la-voie-du-guerrier-entretien-avec-pascal-krieger-et-malcolm-tiki-shewan-par-daniel-bessaignet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-voie-du-guerrier-entretien-avec-pascal-krieger-et-malcolm-tiki-shewan-par-daniel-bessaignet\/","title":{"rendered":"La voie du guerrier entretien avec Pascal Krieger et Malcolm Tiki Shewan par Daniel Bessaignet"},"content":{"rendered":"

(Revue Itin\u00e9rance. No 2. Novembre 1986)<\/span><\/span><\/p>\n

Le th\u00e8me des nouveaux guerriers ou les films de karat\u00e9 grand spectacle offrent une fausse<\/b><\/i><\/span><\/span> image de l’homme invincible, dot\u00e9 de pouvoirs ou d’une pseudo-sagesse.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

En dehors de ces clich\u00e9s qui attirent la foule, nous concluons ce dossier avec deux authentiques enseignants d'\u00a0\u00bbarts martiaux\u00a0\u00bb. Leur v\u00e9ritable recherche se situe, en fait, bien au-del\u00e0 d’une gestuelle ou d’une simple ma\u00eetrise corporelle. Leur art est une voie qui fr\u00e9quente l’\u00e9motion au plus haut niveau : depuis le simple regard jusqu’au rapport de justesse, un sabre dans la main. Cet art des anciens samoura\u00efs s’adresse <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> l’\u00eatre d’aujourd’hui qui a besoin de se sentir autant reli\u00e9 <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> sa fragilit\u00e9 d’homme qu’<\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> la puissance qui l’habite.<\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Pascal<\/a> et Tiki<\/a> nous permettent dans cet entretien l’approche du v\u00e9ritable paradoxe : combattre, c’est parvenir <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> l’\u00e9tat o\u00f9 il n’y a ni combat ni ennemi.<\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

***<\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Pourriez-vous nous donner un aper\u00e7u des techniques que vous pratiquez ?<\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

TIKI<\/span><\/span> \u2013 <\/span><\/span><\/span>L’a\u00efkido est un ko-budo, c’est-\u00e0-dire un art martial traditionnel japonais, actualis\u00e9 pour \u00eatre pratiqu\u00e9 comme il l’est de nos jours. Contrairement au judo, au karat\u00e9 ou au kendo, l’a\u00efkido refuse toute id\u00e9e de comp\u00e9tition ou d’applications sportives. C’est avant tout une pratique de corps \u00e0 corps, avec des immobilisations, des projections, etc. L’\u00e9tude des mouvements de corps pratiqu\u00e9s en a\u00efkido est issue des techniques du maniement des armes, telles que le sabre (katana), le b\u00e2ton (jo ou yari), ou simplement un couteau (tanto). La discipline du b\u00e2ton (jodo) est enseign\u00e9e dans une \u00e9cole (ryu) datant du XVIIe si\u00e8cle. Le b\u00e2ton a une taille et une circonf\u00e9rence d\u00e9termin\u00e9es pour devenir efficace face aux armes classiques. Cette \u00e9cole, rest\u00e9e traditionnelle, englobe dans son enseignement l’\u00e9tude de diverses armes telles que le sabre (katana), la canne (tanjo), la matraque (jitte), la faucille munie d’une cha\u00eene au bout de laquelle est fix\u00e9e une boule (kusarigama), l’art de ligoter un adversaire (hojo-jutsu), aussi bien avec armure que sans armure.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous pratiquons \u00e9galement le ia\u00ef-do, qui est \u00e0 proprement parler l’art de d\u00e9gainer et couper avec un sabre (katana). Il s’agit<\/span><\/span> \u00e9galement d’une discipline classique qui ne saurait souffrir aucune application sportive.<\/span><\/span><\/p>\n

Il existe encore aujourd’hui au Japon de nombreuses \u00e9coles de ia\u00ef qui enseignent soit le ia\u00ef-do qui est une approche spirituelle de cet art, soit le ia\u00ef-jutsu o\u00f9 la recherche vise l’efficacit\u00e9 technique et combative, telle qu’elle existait par le pass\u00e9. Il ne faut pas cependant commettre l’erreur de croire que le ia\u00ef-jutsu est une discipline moins spirituelle que le ia\u00ef-do. Les vertus guerri\u00e8res imposent une moralit\u00e9 irr\u00e9prochable.<\/span><\/span><\/p>\n

Ces trois disciplines, quoique diff\u00e9rentes du point de vue technique, se rejoigent dans leurs principes. Elles font partie de ce que nous appelons le ko-budo, les disciplines martiales traditionnelles. C’est la raison pour laquelle nous les travaillons parall\u00e8lement. Elles sont pratiqu\u00e9es dans le m\u00eame esprit.<\/span><\/span><\/p>\n

Avez-vous une filiation particuli\u00e8re ?<\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

PASCAL<\/span><\/span> \u2013 <\/span><\/span><\/span>Apr\u00e8s des ann\u00e9es de pratique dans une discipline martiale, ou dans les arts martiaux, on finit par \u00eatre marqu\u00e9 par des personnalit\u00e9s dont l’enseignement, qui est en soi une \u00e9ducation autant physique que spirituelle, permet une transformation du caract\u00e8re et de notre mode de comportement.<\/span><\/span><\/p>\n

Tous ceux qui ont m\u00fbri dans la pratique des disciplines martiales, ont connu un Ma\u00eetre qui les a marqu\u00e9s de son empreinte. Le Ma\u00eetre peut rev\u00eatir la forme d’un simple professeur, mais qui aura su transmettre.<\/span><\/span><\/p>\n

J’ai \u00e9t\u00e9 fortement marqu\u00e9 par deux… ou trois personnes et la fa\u00e7on dont je me conduis actuellement est due en grande partie \u00e0 l’influence qu’ils ont exerc\u00e9e sur mon caract\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

TIKI<\/span><\/span> \u2013 <\/span><\/span><\/span>Nous avons la chance en a\u00efkido d’avoir en France un ma\u00eetre japonais, Tamura Sensei, dont la comp\u00e9tence et la valeur sont reconnues dans le monde entier. C’est un \u00e9l\u00e8ve du ma\u00eetre-fondateur Morihei Ueshiba. Je suis d’ailleurs venu en France pour travailler l’a\u00efkido sous sa direction.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans ma pratique du ia\u00ef, plusieurs personnes m’ont \u00e9galement fortement influenc\u00e9. Je voudrais cependant appliquer une d\u00e9finition \u00e0 ce que l’on entend par \u00ab\u00a0ma\u00eetre\u00a0\u00bb. C’est un individu qui gr\u00e2ce au chemin d\u00e9j\u00e0 parcouru et par son exp\u00e9rience parvient \u00e0 transmettre un aspect, un d\u00e9tail, toujours par rapport \u00e0 la totalit\u00e9 de l’activit\u00e9 ou de la discipline qu’il transmet. (En japonais, Sensei ne veut d’ailleurs pas dire \u00ab\u00a0ma\u00eetre\u00a0\u00bb, mais \u00ab\u00a0celui qui vient avant\u00a0\u00bb.) Il peut s’agir d’un geste, d’un d\u00e9placement, d’une attitude, ne s’appliquant pas seulement pour une technique, mais pour l’ensemble des techniques de la discipline. Par l\u00e0 m\u00eame, il rend ses \u00e9l\u00e8ves libres et ind\u00e9pendants. C’est un guide, pas un mythe.<\/span><\/span><\/p>\n

Consid\u00e9rez-vous les arts martiaux que vous enseignez comme une technique psychosomatique, un sport, un art?<\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

TIKI<\/span><\/span> \u2013 <\/span><\/span><\/span>Peut-\u00eatre faudrait-il avant tout d\u00e9finir ce qu’il convient d’entendre lorsque l’on parle d’art martial, ou d’arts martiaux, terme trop largement utilis\u00e9. Il faut en effet tenir compte de trois consid\u00e9rations pour d\u00e9finir l’art martial :<\/span><\/span><\/p>\n

1. il \u00e9tait toujours con\u00e7u pour la guerre ;<\/span><\/span><\/p>\n

2. il \u00e9tait toujours en rapport direct avec les armes ;<\/span><\/span><\/p>\n

3. il tenait compte des armures et des fortifications.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, \u00e0 nos yeux, le judo, le karat\u00e9, le full-contact etc., ne sont pas des arts martiaux, mais plut\u00f4t des disciplines martiales, en ce sens o\u00f9 leurs techniques ne peuvent pas \u00eatre appliqu\u00e9es sur un champ de bataille. En fait, il n’y a jamais eu \u00e0 proprement parler d’art martial \u00e0 mains nues, et surtout jamais d’art martial avec lequel on puisse faire de la comp\u00e9tition sportive. L’art<\/span><\/span> martial a techniquement des fins qui ne s’accordent pas avec des jeux, m\u00eame pris dans le sens noble du terme.<\/span><\/span><\/p>\n

PASCAL<\/span><\/span> \u2013 <\/span><\/span><\/span>Au niveau de l’enseignement, nous portons de ce fait une lourde responsabilit\u00e9. En effet, on n’enseigne pas \u00e0 des jeunes gens le maniement d’une arme comme si c’\u00e9tait un jeu. Le sens de l’enseignement est de p\u00e9trir, de malaxer, de forger le caract\u00e8re des gens qui s’y pr\u00eatent. Il est des notions simples, des notions de base qu’il est n\u00e9cessaire d’inculquer, et d’autres qui consistent \u00e0 laisser faire la nature.<\/span><\/span><\/p>\n

Un jeune gar\u00e7on, par exemple, qui aborde les \u00ab\u00a0arts martiaux\u00a0\u00bb aura comme premi\u00e8re motivation d’apprendre \u00e0 se battre. En g\u00e9n\u00e9ral, son d\u00e9sir est d’obtenir une meilleure confiance en lui, mais, non par un travail sur lui-m\u00eame, mais par une domination sur les autres. Aussi, au d\u00e9but de son entra\u00eenement, on lui fera faire des mouvements de base dans son coin, sans trop le corriger. On va le reprendre s’il n’est pas \u00e0 sa place, s’il n’est pas propre, s’il arrive en retard, etc. C’est par l\u00e0 que l’on va commencer son apprentissage. Apr\u00e8s quelque temps, il doit comprendre qu’apr\u00e8s tout, il lui faut commencer par un contr\u00f4le de soi-m\u00eame avant d’aller plus loin. Il existe donc une s\u00e9lection naturelle d\u00e8s le d\u00e9part entre ceux qui poss\u00e8dent un potentiel pour entamer un travail sur eux-m\u00eames, et ceux qui ne sont pas encore pr\u00eats. De l\u00e0 \u00e0 dire que ceux qui n’accrochent pas sont perdus est loin de notre pens\u00e9e. Ils iront peut-\u00eatre essayer d’autres disciplines martiales et acqu\u00e9rir quelques notions de combat, mais tant qu’ils ne percevront pas la n\u00e9cessit\u00e9 d’un combat contre soi-m\u00eame, ils ne pourront entamer un v\u00e9ritable travail.<\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce alors l’enseignement d’une technique ou d’une voie spirituelle?<\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

PASCAL<\/span><\/span> \u2013 <\/span><\/span><\/span>Elles vont de pair, car on demande \u00e0 l’\u00e9l\u00e8ve de travailler \u00e0 la fois avec son corps et avec son \u00e2me. Pour les armes, on lui demandera de les respecter, de se conformer \u00e0 une certaine \u00e9tiquette ou c\u00e9r\u00e9monial, d’ex\u00e9cuter des gestes \u00e9ducatifs n’ayant aucune application combative. Petit \u00e0 petit, on le placera dans des situations combatives, non pas dans un but technique, mais pour cultiver en lui l’attitude mentale de celui qui a une arme entre les mains. Donc supprimer sa peur, sa violence, son agressivit\u00e9, lui faire ex\u00e9cuter les mouvements d’une certaine mani\u00e8re avec l’attitude mentale n\u00e9cessaire. Ce travail lui prendra des ann\u00e9es, et c’est lui qui le fera, \u00e0 99 %. Le professeur, ou plus tard le ma\u00eetre, n’est l\u00e0 que pour le remettre dans le droit chemin, et sera surtout pris comme exemple.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans la pratique des arts martiaux, une meilleure connaissance de soi inclut-elle une compr\u00e9hension et une acceptation de ses peurs ?<\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

PASCAL<\/span><\/span> \u2013 <\/span><\/span><\/span>La peur est issue de l’ignorance. Ce n’est donc pas en la fuyant que nous parviendrons \u00e0 la comprendre. Il est en effet indispensable de la comprendre pour qu’elle puisse dispara\u00eetre. Tant de r\u00e9actions de l’\u00eatre humain sont issues de la peur : la violence, le racisme, etc.<\/span><\/span><\/p>\n

TIKI<\/span><\/span> \u2013 <\/span><\/span><\/span>D’ailleurs, \u00e0 l’origine, les arts martiaux \u00e9taient pratiqu\u00e9s par des guerriers professionnels. Leur travail \u00e9tait de combattre. Ainsi leur vie \u00e9tait confront\u00e9e aux peurs et aux anxi\u00e9t\u00e9s issues de leur contact constant avec la mort. Ils ont donc vite compris que ce n’est pas la technique qui leur permettrait d’affronter la mort avec le plus d’efficacit\u00e9, mais qu’il fallait p\u00e9n\u00e9trer et comprendre, de fa\u00e7on spirituelle, l’essence m\u00eame de la vie et de la mort.<\/span><\/span><\/p>\n

Le travail qu’ils accomplissaient sur eux-m\u00eames leur permettait d’aborder une situation mortelle comme on <\/span><\/span>s\u2019assoit<\/span><\/span> derri\u00e8re son bureau pour \u00e9crire.<\/span><\/span><\/p>\n

On rejoint finalement une notion qui appara\u00eet dans toutes les religions. Cette notion est Do, la voie spirituelle, au travers de l’art martial. C’est le paradoxe fondamental : voie spirituelle alors que techniquement on apprend \u00e0 tuer. C’est un koan. Il ne peut \u00eatre r\u00e9solu intellectuellement, mais par un engagement total Corps, <\/span><\/span>\u00c2me<\/span><\/span> et Esprit.<\/span><\/span><\/p>\n

PASCAL<\/span><\/span> \u2013 <\/span><\/span><\/span>Dans ce contexte, partant de sa peur de la mort, le guerrier supprimait toutes ses autres peurs. Et puis, certains d’entre eux ayant fait le tour de leurs d\u00e9pendances et de leurs manque, finissaient par vivre frugalement. Habitu\u00e9 \u00e0 rien, il n’avait besoin de rien. Arriv\u00e9 \u00e0 ne plus avoir besoin de la Vie et de la Mort. Ils ont transcend\u00e9 le ph\u00e9nom\u00e8ne, sachant que Vie et Mort forment un tout rejoignant le principe de l’unit\u00e9 tao\u00efste.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span> cet instant de l’entretien, Pascal nous quitte pour prendre son avion qui le ram\u00e8nera en Suisse, o\u00f9 il enseigne. Nous poursuivons avec Tiki.<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Actuellement dans votre pratique, il ne s’agit pas, comme dans le<\/span><\/span> Japon d’autrefois, d’une question de vie ou de mort. Comment insuffler alors au pratiquant l’esprit du bushido ?<\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

TIKI<\/span><\/span> \u2013 <\/span><\/span><\/span>Aujourd’hui, nous pratiquons dans un dojo, qui signifie litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0le lieu o\u00f9 l’on pratique la Voie\u00a0\u00bb. Le dojo est un champ de bataille sur lequel on peut revenir le lendemain.<\/span><\/span><\/p>\n

Par ailleurs, il para\u00eet difficile dans le contexte social moderne de recr\u00e9er la m\u00eame ambiance de vie et de mort \u00e0 l’int\u00e9rieur d’une structure de masse telle qu’une F\u00e9d\u00e9ration. Dans certains dojo priv\u00e9s, au Japon, constitu\u00e9s d’un maximum de trente \u00e9l\u00e8ves, le Ma\u00eetre s’arrangera pour cr\u00e9er une situation o\u00f9, face \u00e0 lui, vous ne saurez \u00e0 aucun moment s’il va ou non porter un coup. Il recr\u00e9e intentionnellement et r\u00e9ellement par son attitude la peur que vous \u00e9prouveriez face \u00e0 la mort, le sentiment que vous pourriez mourir dans votre entra\u00eenement. L’entra\u00eenement devient r\u00e9alit\u00e9 et vous oblige \u00e0 aller au-del\u00e0 de la technique. Il faut cependant d\u00e9j\u00e0 poss\u00e9der plusieurs ann\u00e9es de pratique et une certaine volont\u00e9 pour se soumettre \u00e0 accepter un tel entra\u00eenement. C’est une exp\u00e9rience indispensable et d\u00e9terminante. Dans certaines \u00e9coles, les combats se d\u00e9roulent avec de vraies armes, et l’on peut y mourir.<\/span><\/span><\/p>\n

Vous savez, lorsqu’un pratiquant de ia\u00ef comprend la signification des mouvements qu’il ex\u00e9cute, donc de l’horreur li\u00e9e \u00e0 l’arme qu’il manie, sa prise de conscience est r\u00e9elle. C’est \u00e0 ce moment pr\u00e9cis qu’il d\u00e9cide de poursuivre, et donc de transgresser cette violence par des prises de conscience successives, ou d’arr\u00eater sa pratique.<\/span><\/span><\/p>\n

Vous sentez-vous les d\u00e9positaires d’une tradition ?<\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

TIKI<\/span><\/span> \u2013 <\/span><\/span><\/span>Il faut pr\u00e9ciser qu’il s’agit de pratiques ouvertes \u2014 elles ne le sont pas toutes \u2014, donc abordables par tous. Elles sont exportables en Occident et chacun peut y trouver son compte : bonne sant\u00e9, self-d\u00e9fense, comp\u00e9tition, d\u00e9tente, etc.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans ce sens, nous ne nous sentons pas d\u00e9positaires du patrimoine militaire et strat\u00e9gique \u00e0 partir duquel s’est construit l’art martial dans le Japon ancien.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes plut\u00f4t des relais, et notre responsabilit\u00e9 est de transmettre au mieux de notre capacit\u00e9 les id\u00e9es essentielles et universelles qui sont exprim\u00e9es dans nos disciplines. Et surtout de transmettre le plus fid\u00e8lement les techniques qui nous ont \u00e9t\u00e9 transmises. En effet, du fait de notre ant\u00e9c\u00e9dent ma<\/span><\/span>rt<\/span><\/span>ia<\/span><\/span>l<\/span><\/span>, chaque geste que<\/span><\/span> nous ex\u00e9cutons dans le cadre de notre pratique a une raison d’\u00eatre, m\u00eame lorsqu’il faut des ann\u00e9es pour en percevoir le sens.<\/span><\/span><\/p>\n

Y a-t-il eu au cours du temps une \u00e9volution de la peur ou bien l’homme se posera-t-il toujours la question fondamentale de la r\u00e9solution de sa mort ?<\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

TIKI<\/span><\/span> \u2013 <\/span><\/span><\/span>Rien n’a chang\u00e9. Si autrefois on avait peur de mourir d’un coup de sabre, aujourd’hui on a peur de mourir d’un coup de <\/span><\/span>revolver.<\/span><\/span> La peur est la m\u00eame dans son essence. L’\u00e9volution de l’homme, ou ce que l’on est tent\u00e9 de consid\u00e9rer comme telle, n’est que technique, scientifique, mat\u00e9rielle. Lui a tr\u00e8s peu chang\u00e9, dans ce sens o\u00f9 il est toujours le seul \u00e0 d\u00e9cider pour lui-m\u00eame d’entreprendre le chemin de son \u00e9volution. Ce n’est pas la r\u00e9sultante d’une transformation automatique comme l’est par exemple la pubert\u00e9. L’homme n’\u00e9volue pas automatiquement de fa\u00e7on spirituelle. Cette \u00e9volution n\u00e9cessite un r\u00e9el travail sur soi. Mais on peut, comme beaucoup, se contenter de remplir le r\u00f4le que nous a assign\u00e9 la nature. Aller au-del\u00e0, commencer de r\u00e9pondre au probl\u00e8me de son existence n’entre pas dans le sch\u00e9ma de la nature. C’est l’homme seul qui se donne la capacit\u00e9 d’aller au-del\u00e0. Sans cette volont\u00e9, il n’y a pas de voie possible. Et ce n’est pas par injustice puisque c’est une question de choix. (rires)<\/span><\/span><\/p>\n

Pensez-vous que notre temps favorise la recherche spirituelle ?<\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

TIKI<\/span><\/span> \u2013 <\/span><\/span><\/span>La situation actuelle du monde moderne offre des conditions int\u00e9ressantes et suffisantes. Nous sommes tous sous la menace d’un incident et\/ou d’un conflit nucl\u00e9aire auquel il est difficile de se soustraire. En ce sens, tout le monde est face \u00e0 l’\u00e9ventualit\u00e9 soudaine et impr\u00e9vue de sa propre mort, tout comme le samoura\u00ef ou le chevalier de notre histoire lorsqu’il se mettait en qu\u00eate du sens de son existence.<\/span><\/span><\/p>\n

Les conditions actuelles permettent donc ce travail sur nous-m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n

Les arts martiaux am\u00e8nent-ils tous <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> une meilleure connaissance de soi?<\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

TIKI<\/span><\/span> \u2013 <\/span><\/span><\/span>Si un pratiquant savait clairement d\u00e8s le d\u00e9part les efforts qu’il lui faut fournir pour obtenir si peu, il n’entreprendrait jamais ce travail.<\/span><\/span><\/p>\n

Heureusement, il ne peut pas le savoir. Face \u00e0 nos probl\u00e8mes personnels : phobies,<\/span><\/span> angoisses, peurs, etc. , il est vraiment n\u00e9cessaire de refondre tout notre \u00eatre. La pratique martiale, telle que nous l’avons explicit\u00e9e tout au long de cet article, permet une transformation enti\u00e8re de l’individu. Il n’est plus la m\u00eame personne que celle qui a commenc\u00e9. Cela s’acquiert au prix d’efforts consid\u00e9rables.<\/span><\/span><\/p>\n

Quelles sont les \u00e9tapes de ce chemin ?<\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

TIKI<\/span><\/span> \u2013 <\/span><\/span><\/span>C’est la continuit\u00e9 de la pratique qui cr\u00e9e les \u00e9tapes. En japonais, on dit ju nan shin, c’est-\u00e0-dire pratiquer en gardant un esprit d’ouverture et une souplesse d’adaptation en toutes circonstances. Si la pratique est anim\u00e9e par cet esprit et qu’elle dure suffisamment longtemps, on restera assez vigilant pour en percevoir les nuances et les multiples aspects. Sept pas en arri\u00e8re pour huit pas en avant, telle pourrait \u00eatre exprim\u00e9e la progression d’un \u00e9l\u00e8ve sur la voie du bu-do.<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, les conditions n\u00e9cessaires \u00e0 la naissance d’une spiritualit\u00e9 sont tout aussi<\/span><\/span> d\u00e9licates et hasardeuses que celles requises pour la naissance d’un enfant… peut-\u00eatre m\u00eame plus d\u00e9licates. Car il est hasardeux de dire \u00e0 l’\u00e9l\u00e8ve : pratiquez, pratiquez, \u00e7a viendra ! Il n’y a pas de garantie. Il s’agit plus d’une combinaison de circonstances qui vous poussent dans cette direction. Souvent, on reste bon technicien !<\/span><\/span><\/p>\n

Pour la plupart des gens, une qu\u00eate spirituelle, la remise en question de leur existence par rapport \u00e0 la mort, et \u00e0 la vie, ne pr\u00e9sentent pas d’int\u00e9r\u00eat pratique et imm\u00e9diat dans leur vie quotidienne et sociale.<\/span><\/span><\/p>\n

Jusqu’au jour o\u00f9 la motivation devient pr\u00e9pond\u00e9rante, vitale. Le terrain est alors pr\u00eat. La premi\u00e8re condition est que la personne le d\u00e9sire v\u00e9ritablement de tout son <\/span><\/span>\u00ea<\/span><\/span>tre<\/span><\/span>, non pas simplement par curiosit\u00e9, mais par une r\u00e9elle insatisfaction qui lui permet de ressentir la futilit\u00e9 de sa vie. Quand ce manque, ce vide est ressenti, la personne n’aura de cesse jusqu’\u00e0 ce qu’elle entre en contact avec une r\u00e9ponse. Mais l\u00e0 non plus, il n’y a pas de garantie. La qu\u00eate peut tr\u00e8s bien avorter si les conditions sont mauvaises.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est le probl\u00e8me des personnes qui sont entre les mains de faux ma\u00eetres. Mais m\u00eame une telle exp\u00e9rience peut se r\u00e9v\u00e9ler positive si elle donne naissance au discernement.<\/span><\/span><\/p>\n

Certaines personnes, souvent par souci d’authenticit\u00e9, couplent leur pratique corporelle avec une autre technique, voire th\u00e9rapie, qu’en pensez-vous?<\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

TIKI<\/span><\/span> \u2013 <\/span><\/span><\/span>Ce n’est pas vraiment n\u00e9cessaire, bien que la voie emprunt\u00e9e par bon nombre de gens aille souvent dans pas mal de sens diff\u00e9rents. <\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span> partir du moment o\u00f9 ce que l’on fait est un v\u00e9ritable travail sur soi, la diversit\u00e9, dans le sens d’un dispersement, ne para\u00eet pas souhaitable, car c’est souvent par fuite que l’on veut toucher \u00e0 de multiples domaines. Cela se justifie encore moins lorsque l’enseignement re\u00e7u est valable. C’est souvent par une sorte de mat\u00e9rialisme spirituel qu’une personne exige pour elle-m\u00eame un traitement de faveur en raison de ceci ou de cela.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0De toute fa\u00e7on, toutes les pierres qui tombent \u00e0 la rivi\u00e8re arrivent \u00e0 l’estuaire rondes et polies.\u00a0\u00bb Proverbe chinois. (rires)<\/span><\/span><\/p>\n

Nous remercions tout particuli\u00e8rement Daniel Leclerc pour ses pr\u00e9cisions utiles et sa collaboration \u00e0 la r\u00e9daction de cet article.<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Daniel Bessaignet<\/span><\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D’ailleurs, \u00e0 l’origine, les arts martiaux \u00e9taient pratiqu\u00e9s par des guerriers professionnels. Leur travail \u00e9tait de combattre. Ainsi leur vie \u00e9tait confront\u00e9e aux peurs et aux anxi\u00e9t\u00e9s issues de leur contact constant avec la mort. Ils ont donc vite compris que ce n’est pas la technique qui leur permettrait d’affronter la mort avec le plus d’efficacit\u00e9, mais qu’il fallait p\u00e9n\u00e9trer et comprendre, de fa\u00e7on spirituelle, l’essence m\u00eame de la vie et de la mort.
\nLe travail qu’ils accomplissaient sur eux-m\u00eames leur permettait d’aborder une situation mortelle comme on s\u2019assoit derri\u00e8re son bureau pour \u00e9crire…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[563,5],"tags":[29],"class_list":["post-17082","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arts-martiaux","category-interview","tag-peur"],"yoast_head":"\nLa voie du guerrier entretien avec Pascal Krieger et Malcolm Tiki Shewan par Daniel Bessaignet - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-voie-du-guerrier-entretien-avec-pascal-krieger-et-malcolm-tiki-shewan-par-daniel-bessaignet\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La voie du guerrier entretien avec Pascal Krieger et Malcolm Tiki Shewan par Daniel Bessaignet - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"D'ailleurs, \u00e0 l'origine, les arts martiaux \u00e9taient pratiqu\u00e9s par des guerriers professionnels. 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