{"id":17138,"date":"2015-12-07T23:54:32","date_gmt":"2015-12-07T22:54:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17138"},"modified":"2015-12-07T23:54:32","modified_gmt":"2015-12-07T22:54:32","slug":"eschatologie-ou-perspectives-finales-par-jacques-de-marquette","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/eschatologie-ou-perspectives-finales-par-jacques-de-marquette\/","title":{"rendered":"Eschatologie ou perspectives finales par Jacques de Marquette"},"content":{"rendered":"

(Extrait de Panharmonie<\/em> par\u00a0\u00a0Jacques De Marquette. \u00c9dition Panharmonie. 1959)<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Toutes les religions enseignent que l’entit\u00e9 humaine, quelle que soit la forme sous laquelle elles la consid\u00e8rent, survit \u00e0 la mort du corps. Cela est m\u00eame le cas pour celles des traditions Hindoues et Bouddhistes qui nient l’existence d’une \u00e2me immortelle dans <\/span><\/span><\/span>l\u2019agr\u00e9gat<\/span><\/span><\/span> humain.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les conceptions de la vie qui attend l’homme apr\u00e8s la mort d\u00e9pendent naturellement de celles que les diverses religions se font de sa nature, de celle de Dieu et des rela\u00adtions des cr\u00e9atures avec le Cr\u00e9ateur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, on consid\u00e8re que la vie post-mortem d\u00e9pend de la qualit\u00e9 morale de la vie terrestre. Mais la va\u00adleur morale attribu\u00e9e aux actes humains d\u00e9pend \u00e9troitement des conceptions sur la nature de Dieu. Dans les grandes religions encore vivantes, on peut discerner deux conceptions compl\u00e9mentaires de la Divinit\u00e9. La conception personnaliste accorde \u00e0 Dieu des attributs personnels variant suivant le degr\u00e9 d’\u00e9volution des fid\u00e8les. Il y a deux ou trois mill\u00e9naires et encore actuellement pour les simples, les attributs de Dieu \u00e9taient assez proches de ceux des Monarques omnipotents r\u00e9gnant sur les empires terrestres. Dieu \u00e9tait non seulement puissant, mais aussi jaloux. Il \u00e9tait sensible aux hommages et m\u00eame aux offrandes au point d’att\u00e9nuer les ch\u00e2timents m\u00e9rit\u00e9s par des infractions \u00e0 ses lois si ses fid\u00e8les lui sacri\u00adfiaient des offrandes agr\u00e9ables. <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> ce stade, Dieu est non seu\u00adlement le R\u00e9gent de l’Univers mais aussi un Juge. Les in\u00adfractions aux lois morales sont non seulement des fautes, mais aussi des offenses \u00e0 la majest\u00e9 du L\u00e9gislateur, si bien que la culpabilit\u00e9 d’une faute contre la loi est aggrav\u00e9e par la commission d’un p\u00e9ch\u00e9. Celui-ci, quelle que fut l’impunit\u00e9 apparente du P\u00e9cheur au cours de sa vie, devait \u00eatre ch\u00e8re\u00adment puni par le Jugement apr\u00e8s la mort.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour \u00e9viter ce ch\u00e2timent ou en att\u00e9nuer la rigueur, l’hom\u00adme adressait aux Dieux des pri\u00e8res et des sacrifices. Aux \u00e2ges barbares, ces sacrifices \u00e9taient choisis parmi ceux qui, co\u00fbtant le plus cher au p\u00e9cheur, \u00e9taient ainsi cens\u00e9 \u00eatre les plus appr\u00e9ci\u00e9s par Dieu consid\u00e9r\u00e9 comme un monarque Oriental sadique et sanguinaire. On lui offrait non seulement les plus belles g\u00e9nisses si ch\u00e8res aux peuples pasteurs, mais m\u00eame les fils premiers n\u00e9s dans chaque famille. Ces sacri\u00adfices humains \u00e9taient encore courants \u00e0 la fin du 3e mill\u00e9\u00adnaire non seulement chez les peuples f\u00e9roces comme les Ph\u00e9niciens, mais m\u00eame dans de nombreuses r\u00e9publiques Grecques. Ils \u00e9taient encore si familiers vers le d\u00e9but du 2e mill\u00e9naire qu’Abraham loin de trouver monstrueuse la re\u00adqu\u00eate de <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00c9ternel<\/span><\/span><\/span> demandant le sacrifice de son fils, et de la repousser avec horreur et indignation, se pr\u00e9parait \u00e0 y satisfaire, la mort dans l’\u00e2me \u00e9videmment, mais pr\u00eat \u00e0 s’in\u00adcliner devant un ordre qui, pour un homme qui avait \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin des cultes m\u00e9sopotamiens, ne paraissent pas incom\u00adpatible avec la nature de Dieu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les progr\u00e8s de la civilisation entra\u00eenant ceux des concep\u00adtions morales, une grande r\u00e9volution se produisit dans la conception de la nature de Dieu et de ses attributs. Cette r\u00e9volution s’accomplit en deux \u00e9tages. La premi\u00e8re consista \u00e0 doter exclusivement le Cr\u00e9ateur des plus nobles attributs humains, port\u00e9s \u00e0 leur plus haute perfection. L’\u00c9ternel cesse d’\u00eatre un \u00ab Dieu jaloux \u00bb et un \u00ab Dieu Vengeur \u00bb pour em\u00adployer les expressions bibliques, un \u00abassembleur de Nuages\u00bb<\/span><\/span><\/span> comme Zeus maniant des foudres vengeresses, pour devenir la plus haute cime des perfections morales, de la grandeur, de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, de la Justice, de la Mis\u00e9ricorde, de la Man\u00adsu\u00e9tude, etc… La nature des offrandes requises des fid\u00e8les changea rapidement. Au lieu de sacrifices mat\u00e9riels et ter\u00adrestres dont un Dieu \u00e9lev\u00e9 au-dessus des passions humaines n’avait plus que faire, il fallait lui offrir des biens d’une essence sup\u00e9rieure aux biens de la terre, \u00e0 savoir l’innocen\u00adce, la puret\u00e9 et l’amour. De plus, on cessa de consid\u00e9rer les pri\u00e8res et les sacrifices, m\u00eame moraux, comme une sorte de troc un \u00ab do ut d\u00e8s \u00bb o\u00f9 Dieu \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme mora\u00adlement tenu de \u00ab compenser \u00bb avec une g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 plus que royale, les dons qu’on lui faisait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il semble bien que cette importante r\u00e9volution par laquelle la religion entra dans ce que nos contemporains consid\u00e8rent comme l’\u00e8re de la moralit\u00e9 religieuse, se manifesta pour la premi\u00e8re fois dans toute sa pl\u00e9nitude chez les Persans, dont la religion dix si\u00e8cles avant notre \u00e8re, ne demandait aux fid\u00e8les que de vivre en vrais Aryens, nobles et purs, offrant \u00e0 Ah\u00fbra Mazda, le Dieu de la lumi\u00e8re et de l’Harmonie, le sacrifice d’une vie consacr\u00e9e aux pens\u00e9es pures, aux paroles pures et aux actes purs. Il eut \u00e9t\u00e9 grossier et pr\u00e9somptueux de demander \u00e0 Dieu des faveurs personnelles dans les pri\u00e8res. Il fallait seulement lui rendre gr\u00e2ce pour tous Ses dons. La seule \u00ab rogation \u00bb permise \u00e9tait de l’implorer d’ins\u00adpirer le Monarque pour qu’il conduise ses peuples dans la voie de la lumi\u00e8re et de la puret\u00e9. En m\u00eame temps, on de\u00advait prier pour les \u00ab Touraniens \u00bb les f\u00e9roces nomades des steppes de l’Asie Centrale, les mortels ennemis des Iraniens. Ceci probablement avant l’arriv\u00e9e des Perses en Asie Mineu\u00adre, vers la fin du 2e mill\u00e9naire, 10 <\/span><\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span><\/span>15 si\u00e8cles avant notre \u00e8re. Il est vraisemblable que la Th\u00e9ologie Iranienne avait \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9e par le fond commun des conceptions religieuses Indo-Iraniennes, notamment par la loi de Karma enseignant que le bonheur ne peut s’obtenir qu’en le m\u00e9ritant par une vie bienfaisante et innocente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces id\u00e9es p\u00e9n\u00e9trant en Gr\u00e8ce \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e0 l’\u00e9poque des Grands Empereurs Perses et des Philosophes, commenc\u00e8rent \u00e0 remplacer l’id\u00e9e plus ou moins anthropomorphe d’un Zeus, par celle d’un Dieu tr\u00e8s sup\u00e9rieur aux mortels, et qui au lieu d’intervenir activement dans leurs minuscules affaires, \u00e9tait promu \u00e0 la dignit\u00e9 de Source Supr\u00eame du Vrai, du Beau et du Bien et, comme le Dieu d’Aristote, beaucoup trop transcendant \u00e0 l’Univers, pour pouvoir participer \u00e0 ses peti\u00adtes histoires.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il \u00e9tait trop sup\u00e9rieur m\u00eame aux lois, r\u00e9gnant imperturba\u00adblement sur le cours de l’univers et le sort des humains, pour intervenir dans l’ordre grandiose du d\u00e9roulement du processus cosmique. Les Sto\u00efciens disaient que c’\u00e9tait un outrage \u00e0 la dignit\u00e9 souveraine du Cr\u00e9ateur que de le consi\u00add\u00e9rer comme \u00ab Astreint \u00e0 une fonction publique \u00bb dont celle de dispensateur de la justice.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’Hindouisme nous a fourni un tableau typique des divers \u00e9tages des conceptions que les hommes se forment de Dieu. Au-dessus des petits dieux naturistes agissant d’une mani\u00e8re caract\u00e9ris\u00e9e en un lieu d\u00e9termin\u00e9, au-dessus des dieux tot\u00e9\u00admiques \u00e9galement attach\u00e9s \u00e0 un territoire, mais \u00e9tendant leur empire \u00e0 toutes les formes vivantes, au-dessus du Dieu tribal qui, tout en ayant un autel de pr\u00e9dilection dans la capitale du peuple, est plus attach\u00e9 \u00e0 l’ensemble humain de celui-ci qu’\u00e0 son espace vital ; l’Hindouisme place les dieux plus ou moins d\u00e9miurgiques qui r\u00e9gissent l’ensemble de l’Univers solaire qu’ils ont cr\u00e9\u00e9. Ces dieux, dans leur essence, sont inh\u00e9rents \u00e0 toutes les cr\u00e9atures gr\u00e2ce \u00e0 la pression de leur activit\u00e9 cr\u00e9atrice, protectrice et r\u00e9novatrice qui les main\u00adtient en vie. Mais ils sont aussi individualis\u00e9s dans les per\u00adsonnes de la Trimourti qui, en dehors de leurs histoires my\u00adthologiques, sont cependant aussi et avant tout, des essences omnipr\u00e9sentes dans tout <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u0153uf<\/span><\/span><\/span> de Brahma. Ceci les rend \u00e9minemment accessibles aux pri\u00e8res des fid\u00e8les qui ressen\u00adtant leur pr\u00e9sence intime partout autour d’eux, peuvent les consid\u00e9rer comme des t\u00e9moins des p\u00e9rip\u00e9ties de leur vie, et<\/span><\/span><\/span> aupr\u00e8s desquels on peut trouver un r\u00e9confort moral dans les \u00e9preuves.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Enfin, au-dessus des myriades de galaxies avec leurs my\u00adriades de Trimourtis, fid\u00e8les agents ex\u00e9cutant les volont\u00e9s<\/span><\/span><\/span> du Cr\u00e9ateur supr\u00eame, tr\u00f4ne l’Absolu, l’origine Transcendante du Tout. Situ\u00e9 en dehors du temps et de l’espace oit \u00e9voluent les petits univers locaux et transcendant m\u00eame \u00e0 <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00catre<\/span><\/span><\/span>, il l’est aussi aux valeurs les plus \u00e9lev\u00e9es qui consti\u00adtuent le <\/span><\/span><\/span>diad\u00e8me<\/span><\/span><\/span> de lumi\u00e8re et de gloire dont les hommes pieux couronnent l’image qu’ils se forment de leur Dieu et \u00e0 laquelle ils adressent leurs hymnes et leurs litanies. D\u00e9nu\u00e9 de tout caract\u00e8re, il est impensable, inconnaissable et trans\u00adcendant \u00e0 l’essence m\u00eame de l’homme. Mais si le Vrai Dieu de Vrai Dieu n’est pas pr\u00e9sent dans la s\u00e9rie des sept sph\u00e8res au sein desquelles se d\u00e9roulent les diverses altitudes de vies humaines, l’homme porte en soi la possibilit\u00e9 d’\u00e9lever de plus en plus ses pens\u00e9es et sa conscience, de sph\u00e8re en sph\u00e8\u00adre des modalit\u00e9s de la pens\u00e9e cr\u00e9atrice, jusqu’\u00e0 ce qu’il arri\u00adve non pas au contact de l’intangible, ni jusqu’\u00e0 une vision de ce qui est au-del\u00e0 de toute lumi\u00e8re, mais jusqu’\u00e0 se d\u00e9\u00adpouiller de toutes les caract\u00e9risations individualisantes qui sont autant de chutes et d’inclusions dans le monde de l’es\u00adpace-temps et de ses <\/span><\/span><\/span>\u0153uvres<\/span><\/span><\/span> p\u00e9rissables. Ce d\u00e9pouillement de toutes les limitations des facult\u00e9s et m\u00eame de l’indivi\u00addualit\u00e9 r\u00e9sultant de la succession des instants de l’\u00e9coule\u00adment de la dur\u00e9e int\u00e9rieure duquel na\u00eet la conscience, am\u00e8\u00adne celle-ci au point o\u00f9 le Temps est tangent \u00e0 l’Intemporel et o\u00f9 l’\u00e2me humaine atteint \u00e0 la Vie <\/span><\/span><\/span>\u00c9ternelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame que l’Humanit\u00e9 a acc\u00e8s \u00e0 trois mondes, ceux de la nature natur\u00e9e, de la nature naturante et celui de l’Esprit immuable, il y a trois \u00e9tages dans la hi\u00e9rarchie des entit\u00e9s spirituelles ou universelles qui sont tenues pour r\u00e9gir les affaires des hommes. Au plus bas de l’\u00e9chelle se trouvent les petits Dieux inf\u00e9rieurs, les esprits lumineux favorables \u00e0 la f\u00e9condit\u00e9, les puissances b\u00e9n\u00e9fiques qui prot\u00e8gent les foyers domestiques, comme les Lares et les P\u00e9nates des<\/span><\/span><\/span> Romains, les puissantes pr\u00e9sences conjur\u00e9es par les Rangoli, ces symboles magiques dessin\u00e9s par les m\u00e9nag\u00e8res Indiennes sur le seuil de leurs maisons, ou bien encore les esprits qui font pleuvoir ou cesser de pleuvoir comme St M\u00e9dard, ou m\u00eame ram\u00e8nent \u00e0 leurs propri\u00e9taires les objets perdus com\u00adme St Antoine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sur le plan imm\u00e9diatement sup\u00e9rieur se trouvent les dieux personnels \u00ab \u00e0 la mesure de l’homme \u00bb auxquels on peut pr\u00e9senter ses probl\u00e8mes en sollicitant leur intervention pour r\u00e9tablir l’harmonie dans les situations embrouill\u00e9es, qu’on peut prier de nous assurer gain de cause contre nos enne\u00admis, lesquels repr\u00e9sentent le principe du mal puisqu’ils nui\u00adsent \u00e0 nos int\u00e9r\u00eats. Leurs prototypes par excellence sont les dieux de la Trimourti, Brahma, Vishnou et Shiva, et leurs innombrables r\u00e9pliques \u00e0 l’origine des myriades <\/span><\/span><\/span>d\u2019\u0153ufs<\/span><\/span><\/span> de Brahman, tous les syst\u00e8mes solaires de l’Univers. Le Juda\u00efs\u00adme d\u00e9crit des entit\u00e9s spirituelles \u00e0 peu pr\u00e8s correspondantes, les Sarim, qui sont comme les \u00e2mes des diverses plan\u00e8tes un peu \u00e0 la mani\u00e8re de l’Anima Mundi de Platon. Cepen\u00addant, il est difficile de savoir \u00e0 quelle \u00e9poque cette notion fit son apparition chez les Talmudistes apr\u00e8s le retour de Baby\u00adlone. En effet, le Scripteur de la Gen\u00e8se d\u00e9crit un univers bien diff\u00e9rent de la cosmologie Hindoue d\u00e9j\u00e0 semblable \u00e0 notre conception moderne d\u00e8s avant l’\u00e9poque de Mo\u00efse. La terre y \u00e9tait d\u00e9crite comme plate, carr\u00e9e, occupant le centre de l’univers. Le Soleil qui fut cr\u00e9\u00e9 pour l’\u00e9clairer toute la journ\u00e9e et la lune et les \u00e9toiles pour l’\u00e9clairer pendant la nuit, tournent fid\u00e8lement autour d’elle. Mais avec les si\u00e8cles, les Sages chang\u00e8rent d’avis et furent amen\u00e9s comme Thal\u00e8s \u00e0 peupler l’Univers d’\u00eatres lumineux qui \u00e9taient les \u00e2mes des diverses \u00e9toiles comme le grand Sar Mikha\u00efl, l’Ange pro\u00adtecteur d’Isra\u00ebl qui \u00e9tait aussi celui de notre terre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons vu qu’avant la Gnose dont les d\u00e9buts remon\u00adtent \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e0 l’\u00e9poque de la captivit\u00e9 \u00e0 Babylone, la notion d’un Dieu unique, sup\u00e9rieur \u00e0 tous les autres et plac\u00e9 au-dessus de l’espace \u00ab au plus haut des cieux \u00bb, et m\u00eame<\/span><\/span><\/span> hors du temps comme le Zerwan Akarana des Mazd\u00e9ens s’\u00e9tait impos\u00e9 aux \u00e9lites religieuses. Tandis que les mysti\u00adques, forts de leurs exp\u00e9riences spirituelles s’effor\u00e7aient d’en d\u00e9crire les \u00e9tapes le long de la hi\u00e9rarchie des sept \u00ab Demeu\u00adres dans la maison du P\u00e8re \u00bb ces Hekhaloth de la Mercaba dont parlait J\u00e9sus ; les Th\u00e9ologiens insistaient avec une \u00e9nergie croissante sur la n\u00e9cessit\u00e9 de n’adorer que le Cr\u00e9ateur supr\u00eame, seul Vrai Dieu de Vrai Dieu. Les mondes qui attendaient l’homme apr\u00e8s la mort se compliquent encore par les descriptions des plans s\u00e9parant l’homme de Dieu, et aussi par celles des cercles inf\u00e9rieurs du r\u00e8gne de l’ombre avec le Sh\u00e9ol et la G\u00e9henne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les textes Juifs sont assez avares de descriptions des \u00e9tapes de l’\u00e2me apr\u00e8s la mort. Tandis que de grands Ma\u00eetres comme Ma\u00efmonides affirmaient que les fid\u00e8les qui avaient pu cr\u00e9er une \u00e2me spirituelle atteindraient \u00e0 la Vie Future, beaucoup de Rabbins pensaient qu’apr\u00e8s avoir subi certai\u00adnes \u00e9preuves les \u00e2mes s’assoupissaient en attendant l’heure du Jugement Dernier, apr\u00e8s quoi les \u00ab \u00e9lus \u00bb jouiraient des f\u00e9licit\u00e9s du Paradis. Certains textes fixent m\u00eame le nombre des \u00e9lus \u00e0 144.000 probablement 12.000 pour chacune des 12 tribus. Inutile de dire qu’au cours des trente derniers si\u00e8cles les docteurs d’Isra\u00ebl ont consid\u00e9rablement \u00e9volu\u00e9, adaptant comme tous les autres th\u00e9ologiens, leurs commentaires aux progr\u00e8s des \u00ab lumi\u00e8res \u00bb de leur \u00e9poque. L’aspect essen\u00adtiel de leurs doctrines \u00e9tait que les hommes devaient m\u00e9riter leur salut en menant des vies conformes aux commande\u00adments du Sina\u00ef et en suivant fid\u00e8lement les prescriptions des Mitzwoth. Dans la mesure o\u00f9 les Isra\u00e9lites \u00e9taient pieux, ils pouvaient participer \u00e0 la Sh\u00e9kina, la gr\u00e2ce lumineuse de <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00c9ternel<\/span><\/span><\/span> qui sanctifie le <\/span><\/span><\/span>c\u0153ur<\/span><\/span><\/span> de tous les Isra\u00e9lites assez justes et fid\u00e8les dans leurs observances pour m\u00e9riter de la recevoir ; tandis que la diffusion de plus en plus abondante sur la terre des gr\u00e2ces de la Sh\u00e9kina, gr\u00e2ce aux vertus du peuple sacerdotal choisi par Dieu, devait pr\u00e9parer l’av\u00e8ne\u00adment de <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00c8re<\/span><\/span><\/span> Messianique du mill\u00e9nium. Mais les non Juifs pouvaient recevoir des gr\u00e2ces c\u00e9lestes s’ils devenaient des Ghers Tsedeck, des Justes devant <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00c9ternel<\/span><\/span><\/span> en respectant fid\u00e8\u00adlement toutes ses lois.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Christianisme apporta deux grandes modifications :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1\u00b0 l’extension de l’Alliance \u00e0 tous les Baptis\u00e9s qui rece\u00advraient en Bapt\u00eame l’Esprit-Saint, le Rouach Hakadosh dont <\/span><\/span><\/span>Jean-Baptiste<\/span><\/span><\/span> avait \u00e9t\u00e9 le dispensateur par ses bapt\u00eames et qui \u00e9tait une forme universelle de la Sh\u00e9kina.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2\u00b0 le salut assur\u00e9 \u00e0 tous par le sacrifice de J\u00e9sus se char\u00adgeant volontairement des p\u00e9ch\u00e9s des hommes \u00e0 la fa\u00e7on du bouc \u00e9missaire de la P\u00e2que, et ouvrant le Paradis \u00e0 ceux qui croiraient suffisamment en lui pour vivre conform\u00e9ment \u00e0 ses enseignements.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On voudra bien croire que c’est sans aucune intention de sacril\u00e8ge et bien p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 de la fragilit\u00e9 de nos opinions, que nous soulignons que pendant sa \u00ab divine incarnation \u00bb J\u00e9sus correspond \u00e0 Vishnou, principe de l’amour, de la coh\u00e9sion, de l’harmonie, projection dans la Trimourti de la deuxi\u00e8me personne de la Trinit\u00e9 Transcendante de l’Inde et incarn\u00e9e passag\u00e8rement dans un corps humain, tandis qu’apr\u00e8s son ascension, il est Saguna Brahman dans l’aspect m\u00e9dian de la Trinit\u00e9 Transcendante du V\u00e9dantisme, dont il n’avait du reste jamais quitt\u00e9 la transcendance ; ce qui correspond \u00e0 la place occup\u00e9e par le Christ dans la Trinit\u00e9 Chr\u00e9tienne. On sait que le Christianisme attribue \u00e0 chaque homme une \u00e2me \u00e9ternelle cr\u00e9\u00e9e \u00e0 sa naissance. Celle-ci se chargeant du poids moral de ses actions, subit \u00e0 sa mort un jugement semblable <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> ceux d\u00e9crits par la plupart des religions commen\u00e7ant par celle des <\/span><\/span><\/span>\u00c9gyptiens<\/span><\/span><\/span> et, suivant ses d\u00e9m\u00e9rites et m\u00e9rites, est soit pr\u00e9cipit\u00e9e directement en enfer \u00e9ternel ou soumise aux tourments purificateurs du purgatoire, apr\u00e8s quoi elle s’\u00e9l\u00e8\u00advera au Paradis o\u00f9 elle jouira <\/span><\/span><\/span>\u00e9ternellement<\/span><\/span><\/span> de la f\u00e9licit\u00e9 des <\/span><\/span><\/span>\u00c9lus.<\/span><\/span><\/span> La description de cette f\u00e9licit\u00e9 rev\u00eat des formes corres\u00adpondantes \u00e0 l’\u00e9volution mentale des fid\u00e8les. Les simples s’attendent \u00e0 contempler le Cr\u00e9ateur <\/span><\/span><\/span>si\u00e9geant<\/span><\/span><\/span> sur son Tr\u00f4ne de Gloire, dans toute sa majest\u00e9 et entour\u00e9 de l\u00e9gions d’anges, jouant de la harpe comme David et chantant ses louan\u00adges dans des <\/span><\/span><\/span>ch\u0153urs<\/span><\/span><\/span> d’une splendeur inimaginable. Pour les m\u00e9taphysiciens, il ne peut s’agir que, bien au-dessus des visions aux formes d\u00e9finies, d\u00e9j\u00e0 interdites par Mo\u00efse, de la contemplation purement intellectuelle et th\u00e9orique de l’Essence de toutes les perfections, contemplation qui pour le mystique s’ach\u00e8ve dans la nuit obscure d’une \u00e9ternelle extase.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il en est de m\u00eame pour l’Islam avec les Houris de son Pa\u00adradis pour chameliers et les merveilleuses envol\u00e9es spiri\u00adtuelles de ses grands Soufis. Cependant l’Islam rejette absolument l’id\u00e9e du sacrifice Vicariel qui est la base du Christianisme, affirmant \u00e9nergiquement, comme les Hindous et les Bouddhistes, que, conform\u00e9ment au r\u00e8gne d’une jus\u00adtice absolue, chacun re\u00e7oit exactement et sans aucune fan\u00adtaisie ni faveur, la r\u00e9tribution de ses actes. Cependant bien que l’Islam reste fid\u00e8le \u00e0 la circoncision par laquelle Abra\u00adham scella le principe de l’Alliance individuelle de tous ses descendants spirituels avec le Cr\u00e9ateur, il admet la possibi\u00adlit\u00e9 de salut pour tous les hommes pieux et moraux, sans distinction d’appartenance religieuse. Une sourate du Coran affirme depuis treize si\u00e8cles \u00ab Tout homme qui croit en Dieu, au jour du Jugement, et fait le bien, aura la r\u00e9com\u00adpense \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quant \u00e0 l’Hindouisme, il enseigne, comme le Juda\u00efsme et ses filles le Christianisme et l’Islam, que l’homme est clou\u00e9 du libre arbitre et absolument responsable de ses actes dont les cons\u00e9quences lui reviennent avec une rigueur math\u00e9\u00admatique et irr\u00e9sistible selon la c\u00e9l\u00e8bre loi du Karma. Des<\/span><\/span><\/span> actions vertueuses, pures et spirituelles, \u00e9l\u00e8vent ses v\u00e9hicules psychologiques \u00e0 travers les sept plans qui remontent \u00e0<\/span><\/span><\/span> Dieu. Au contraire les actions \u00e9go\u00efstes et nuisibles \u00e0 autrui<\/span><\/span><\/span> tendent \u00e0 s\u00e9parer l’\u00e2me des sources spirituelles de sa vie. Pour les masses populaires croyant \u00e0 la r\u00e9incarnation d’un<\/span><\/span><\/span> principe spirituel individuel dans une s\u00e9rie d’individualit\u00e9s <\/span><\/span><\/span>humaines<\/span><\/span><\/span>, apr\u00e8s chaque incarnation, l’\u00e2me survit au corps<\/span><\/span><\/span> pendant tout le temps qu’il lui faut pour \u00ab ruminer \u00bb toutes les m\u00e9moires accumul\u00e9es au cours de la vie, par le rappel \u00e0 la conscience de tous les \u00e9<\/span><\/span><\/span>c<\/span><\/span><\/span>hos psychologiques de son passage sur la terre. Cette rumination est une reviviscence de toute la vie consciente, mais elle \u00e9puise le stock de la m\u00e9moire, chaque souvenir disparaissant apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 ramen\u00e9 \u00e0 la conscience. Cette sorte de r\u00e9gurgitation de l’exp\u00e9rience d’u\u00adne vie commence par les souvenirs les plus grossiers et p\u00e9ni\u00adbles et dont la <\/span><\/span><\/span>reviviscence<\/span><\/span><\/span> correspond aux souffrances du purgatoire, tandis que la r\u00e9miniscence des actes nobles et des pens\u00e9es pures et g\u00e9n\u00e9reuses \u00e9l\u00e8ve l’\u00e2me sur les plans heureux correspondant aux f\u00e9licit\u00e9s c\u00e9lestes. Ainsi les \u00e2mes r\u00e9coltent exactement la somme des souffrances et des joies qu’elles ont m\u00e9rit\u00e9<\/span><\/span><\/span>es<\/span><\/span><\/span> par la fa\u00e7on dont elles ont v\u00e9cu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s quoi, selon les th\u00e9ories en cours dans les milieux populaires, l’\u00e2me s’assoupit pour se r\u00e9veiller au moment o\u00f9 les circonstances terrestres l’am\u00e8nent \u00e0 se r\u00e9incarner pour \u00e9puiser les cons\u00e9quences karmiques de son pass\u00e9. Celui-ci produit trois sillages de cons\u00e9quences. Le premier est subjectif, repr\u00e9sentatif constitu\u00e9 par la s\u00e9rie des m\u00e9moires des actes commis, m\u00e9moires qui persistent toutes au fond du subconscient jusqu’\u00e0 ce qu’elles soient \u00e9puis\u00e9es par la r\u00e9mi\u00adniscence apr\u00e8s la mort. Le second est \u00ab organisatoire \u00bb la r\u00e9p\u00e9tition des processus mentaux engendre des habitudes qui finissent par se cristalliser en nouvelles facult\u00e9s, en nou\u00adveaux organes d’action. Le troisi\u00e8me sillage de cons\u00e9quence karmiques est d’ordre causal, constitu\u00e9 par l’ensemble des r\u00e9percussions dynamiques des actes commis sur le flux de leurs interactions au sein du devenir universel, ensemble qui provoquerait le retour \u00e0 l’incarnation de l’\u00e2me en ques\u00adtion pour servir de r\u00e9cipiendaire \u00e0 ses manifestations.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ici, il y a une <\/span><\/span><\/span>b<\/span><\/span><\/span>ifurcation importante dans les th\u00e9ories Hindoues sur la vie apr\u00e8s la mort. Les simples, sans se laisser arr\u00eater par ce qu’on pourrait appeler les contra\u00addictions psycho-cosmiques, pensent que chaque individu porte en son sein une \u00e2me Divine le Jivatma, qui survit \u00e0 la<\/span><\/span><\/span> mort des enveloppes psychiques, et apr\u00e8s un moment de sommeil, de repos, revient s’incarner dans un milieu familial dont l’\u00e9l\u00e9vation spirituelle d\u00e9pendra de la valeur morale, et en quelque sorte \u00ab ascensionnelle \u00bb, constitu\u00e9e par la qua\u00adlit\u00e9 des choix qui ont pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 ses actions et qui permet <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> l’\u00e2me de m\u00e9riter une incarnation dans des circonstances adapt\u00e9es \u00e0 l’\u00e9l\u00e9vation de sa conscience sur des niveaux de plus en plus \u00e9lev\u00e9s. <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> la longue, la conscience humaine acquiert une telle \u00e9l\u00e9vation qu’elle r\u00e9alise la pl\u00e9nitude de ses possibilit\u00e9s et se fond dans l’Essence Divine de l’Univers.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour le pur monoth\u00e9isme intransigeant des Adva\u00eftistes, l’\u00e9lite des penseurs Indiens, Atma dans le Jiva n’est pas plus individualis\u00e9 que le Saint-Esprit n’est imparti en parcelle individuelle par le bapt\u00eame chr\u00e9tien. Les consciences gra\u00advitant autour du sentiment du Moi qui sert de principe d’agglom\u00e9ration des faits de conscience, sont dans l’immen\u00adse majorit\u00e9 des cas, compl\u00e8tement abolies apr\u00e8s la r\u00e9gurgi\u00adtation post-mortem des souvenirs. Il ne reste plus de l’incar\u00adnation que l’ensemble des dynamismes engendr\u00e9s par les actions et qui s’incorpore au sillage karmique de l’ensemble du groupe humain auquel appartient l’individu. Ceci pro\u00advoque, lorsque le temps est m\u00fbr, la formation d’un nouvel agent dont l’ensemble est aussi non seulement dou\u00e9 de la facult\u00e9 de servir \u00ab d’ex\u00e9cuteur testamentaire \u00bb des dynamis\u00admes engendr\u00e9s par la pression des faits pass\u00e9s, sorte de \u00ab vis \u00e0 tergo \u00bb, mais aussi de puiser dans une plus ou moins grande sensibilit\u00e9 \u00e0 l’appel des d\u00e9marches n\u00e9cessaires \u00e0 l’accom\u00adplissement des fins derni\u00e8res de l’univers, des inspirations qui le feront agir en plus ou moins grande harmonie avec ces fins.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’action bonne est celle qui r\u00e9sulte de la victoire de l’appel de \u00ab ce qui doit \u00eatre \u00bb sur les passions engendr\u00e9es par l’atta\u00adchement aux formes pass\u00e9es, \u00e0 \u00ab ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00bb. Ce qui doit \u00eatre, conform\u00e9ment \u00e0 la th\u00e8se de Lalande \u00ab La dissolution oppos\u00e9e \u00e0 l’\u00e9volution \u00bb ; c’est le d\u00e9veloppement de la conscience sur des plans de plus en plus vastes et \u00e9th\u00e9r\u00e9s dans le triomphe de l’universel sur l’\u00e9gocentrisme, cette source de l’\u00e9go\u00efsme. Le karma ainsi engendr\u00e9, de plus en<\/span><\/span><\/span> plus en harmonie avec les lois cosmiques, provoquera la<\/span><\/span><\/span> naissance d’agents toujours plus ouverts \u00e0 la perception exacte de ces lois, c’est-\u00e0-dire dot\u00e9s de consciences plus hautes et moins \u00e9gocentriques fonctionnant sur des plans de<\/span><\/span><\/span> conscience de plus en plus proches de la limite entre le mon\u00adde de la forme et le monde sans forme. Lorsque les incursions d’une conscience sur les plans de ce dernier auront \u00e9t\u00e9<\/span><\/span><\/span> assez nombreuses et assez claires pour y cr\u00e9er un v\u00e9ritable v\u00e9hicule de fonctionnement, ce sera la naissance d’un centre de conscience \u00e9chappant \u00e0 la destruction de toutes les constructions formelles au cours de la rem\u00e9moration post\u00admortem. Ainsi na\u00eet l’\u00e2me immortelle ayant pris pied, comme le disait Plotin, sur le monde divin.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Elle devra cependant subir un certain nombre d’incarna\u00adtions afin d’\u00e9puiser le Karma r\u00e9sultant des activit\u00e9s pass\u00e9es du sillage Karmique qui a engendr\u00e9 sa formation. Mais d\u00e8s le moment o\u00f9 un foyer r\u00e9ellement spirituel, un reflet prove\u00adnant du \u00ab Nous \u00bb, de la \u00ab pure lumi\u00e8re rationnelle \u00bb des Sa\u00adges d’Isra\u00ebl, est install\u00e9 \u00ab au gouvernail de l’\u00e2me \u00bb comme disait Platon, celle-ci <\/span><\/span><\/span>\u0153uvrant<\/span><\/span><\/span> exclusivement dans le sens de l’Harmonie pr\u00e9\u00e9tablie par le Cr\u00e9ateur, n’engendre plus au\u00adcune \u00e9nergie particularis\u00e9e dont les dynamismes diff\u00e9rant du courant majestueux de la Volont\u00e9 Divine, constituent le Karma au sens restreint, la note \u00e0 payer pour les contraven\u00adtions. L’individu dot\u00e9 d’une \u00e2me spirituelle est un djivan-\u00admoukti, un \u00ab lib\u00e9r\u00e9 vivant \u00bb ne portant plus d’ombre sur l’effulgence de la pure lumi\u00e8re de l’Esprit. Dans le Bouddhis\u00adme, ces \u00e2mes transharmonis\u00e9es sont des \u00eatres arriv\u00e9s au ni\u00adveau d’Arhat. Ils ont une conscience qui, parvenue \u00e0 la pur\u00adgation compl\u00e8te de tout \u00e9go\u00efsme, ne peut plus p\u00e9cher et n’a plus que quelques incarnations \u00e0 subir avant de devenir un Boddhi Satva, c’est-\u00e0-dire l’incarnation pr\u00e9c\u00e9dant l’\u00e9l\u00e9vation \u00e0 l’illumination totale et la lib\u00e9ration d\u00e9finitive d’un Bouddha<\/span><\/span><\/span> de lumi\u00e8re et de compassion, sorti \u00e0 jamais des cycles du devenir karmique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien longtemps avant que les sillages karmiques les plus hautement caract\u00e9ris\u00e9s et harmonis\u00e9s provoquant les nais\u00adsances d’hommes arrivant au couronnement final, compl\u00e9tant les \u00e2mes individuelles par la formation d’une \u00e2me spiri\u00adtuelle, universelle et \u00e9ternelle, les individus qu’ils ont engendr\u00e9s ont pu atteindre \u00e0 des intuitions de moins en moins fugaces et de plus en plus claires des sublimes r\u00e9alit\u00e9s des mondes de l’esprit. En en prenant conscience, ils ont cr\u00e9\u00e9 des valeurs esth\u00e9tiques, morales et spirituelles qui, bien que n’\u00e9tant pas assez nombreuses et assez universalis\u00e9es pour constituer un v\u00e9hicule immortel, de conscience particuli\u00e8re, n’en avaient pas moins une valeur intemporelle \u00e9chappant \u00e0 la destruction \u00e0 laquelle sont vou\u00e9es toutes les formes nettement enferm\u00e9es dans des limites d\u00e9finies, c’est-\u00e0-dire ne s’\u00e9levant pas au-dessus du plan limite entre les mondes formel et sans forme. Apr\u00e8s la dissolution des v\u00e9hicules de conscience qui les ont engendr\u00e9, ces valeurs spirituelles in\u00addestructibles vont enrichir, dans ce qu’on a nomm\u00e9 le \u00ab subconscient racial \u00bb l’ensemble des valeurs spirituelles accessibles aux humains qui puisent dans ce r\u00e9servoir les \u00e9l\u00e9ments de l’inspiration et de l’expression de leurs concepts les plus \u00e9lev\u00e9s et les plus g\u00e9n\u00e9reux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous touchons ici au terme de notre revue sommaire des trois formes de la pratique religieuse correspondant aux trois degr\u00e9s de conception de la nature du Sacr\u00e9 pour employer le vocable d’Otto. Aux dieux personnels et localis\u00e9s du Polyth\u00e9isme, on n’adresse que des pri\u00e8res de rogation, des demandes de protection et d’aide pour l’obtention d’avan\u00adtages personnels. Au Dieu personnel dont <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00catre<\/span><\/span><\/span> est \u00e9largi au Cosmos, les fid\u00e8les devenus conscients d’une gamme pro\u00addigieuse de valeurs allant de l’homme \u00e0 son Auteur parfait, adressent non seulement des demandes de bienfaits, mais <\/span><\/span><\/span>aussi<\/span><\/span><\/span> des actions de gr\u00e2ce et des hymnes c\u00e9l\u00e9brant la valeur et la bont\u00e9 de Ses <\/span><\/span><\/span>\u0153uvres<\/span><\/span><\/span> qui sont autant de dons magnifiques aux cr\u00e9atures. Devant l’Absolu dont la Transcendance abolit la valeur de toutes les valeurs qui impressionnent tant d’hommes sensibles aux splendeurs de la cr\u00e9ation, tout d\u00e9sir dispara\u00eet, m\u00eame pour les biens les plus pr\u00e9cieux et les plus chers dont on se d\u00e9pouille volontiers pour s’\u00e9tablir sur le plan o\u00f9 la conscience compl\u00e8tement d\u00e9gag\u00e9e de tout parti\u00adcularisme, est librement face \u00e0 face avec la Source Sacr\u00e9e de <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00catre.<\/span><\/span><\/span> C’est le plan sur lequel J\u00e9sus voulait amener ses dis\u00adciples lorsque, leur ayant ordonn\u00e9 de vendre leurs biens et de les distribuer aux pauvres, il leur enjoignait de plus de d\u00e9truire les liens d’amour personnalisant qui les reliaient \u00e0 leurs p\u00e8res et m\u00e8res.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avant de passer \u00e0 l’examen des lumi\u00e8res projet\u00e9es par diverses sciences sur la fa\u00e7on dont se pose le probl\u00e8me de l’utilisation ad\u00e9quate du passage sur la terre, retenons que toutes les grandes religions, Hindouisme, Bouddhisme, Ju\u00adda\u00efsme, Islam, Christianisme, offrent aux diverses cat\u00e9gories de d\u00e9veloppement mental des humains des formes de repr\u00e9sentations sacr\u00e9es et des \u00e9chelles de valeurs et de morale \u00e0 leur port\u00e9e. Tandis que dans les cultes les plus humbles, on offre aux petits Dieux des offrandes mat\u00e9rielles pour en re\u00adcevoir des avantages mat\u00e9riels et que dans les cultes des Dieux Essentiels personnifi\u00e9s, on offre des pri\u00e8res de roga\u00adtion et d’actions de gr\u00e2ce pour obtenir \u00e0 la fois des faveurs terrestres et le salut personnel, devant l’Absolu transcendant il n’est plus question de demander quoi que ce soit, ni m\u00eame de pr\u00e9senter des actions de gr\u00e2ce, qui, tr\u00e8s justifi\u00e9es vis-\u00e0-vis des d\u00e9miurges ou autres interm\u00e9diaires entre l’Absolu et les relativit\u00e9s, deviennent litt\u00e9ralement sans objet devant la Source transcendante, c’est-\u00e0-dire extra-cosmique du Cosmos. Il n’est plus question que du d\u00e9pouillement complet de toutes les entraves mat\u00e9rielles, sentimentales, mentales, de tout ce qui en nous, \u00e9tait entra\u00een\u00e9 par le d\u00e9roulement du devenir, pour atteindre au centre immobile et transcendant de <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00catre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’Hindouisme nous a fourni un tableau typique des divers \u00e9tages des conceptions que les hommes se forment de Dieu. Au-dessus des petits dieux naturistes agissant d’une mani\u00e8re caract\u00e9ris\u00e9e en un lieu d\u00e9termin\u00e9, au-dessus des dieux tot\u00e9\u00admiques \u00e9galement attach\u00e9s \u00e0 un territoire, mais \u00e9tendant leur empire \u00e0 toutes les formes vivantes, au-dessus du Dieu tribal qui, tout en ayant un autel de pr\u00e9dilection dans la capitale du peuple, est plus attach\u00e9 \u00e0 l’ensemble humain de celui-ci qu’\u00e0 son espace vital ; l’Hindouisme place les dieux plus ou moins d\u00e9miurgiques qui r\u00e9gissent l’ensemble de l’Univers solaire qu’ils ont cr\u00e9\u00e9. Ces dieux, dans leur essence, sont inh\u00e9rents \u00e0 toutes les cr\u00e9atures gr\u00e2ce \u00e0 la pression de leur activit\u00e9 cr\u00e9atrice, protectrice et r\u00e9novatrice qui les main\u00adtient en vie…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":17123,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[622],"tags":[16,157,17,404],"class_list":["post-17138","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-de-marquette-jacques","tag-mort","tag-religion","tag-survie","tag-transcendance"],"acf":[],"yoast_head":"\nEschatologie ou perspectives finales par Jacques de Marquette - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/eschatologie-ou-perspectives-finales-par-jacques-de-marquette\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Eschatologie ou perspectives finales par Jacques de Marquette - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"L'Hindouisme nous a fourni un tableau typique des divers \u00e9tages des conceptions que les hommes se forment de Dieu. 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