{"id":17144,"date":"2015-12-23T04:44:52","date_gmt":"2015-12-23T03:44:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17144"},"modified":"2015-12-23T04:44:52","modified_gmt":"2015-12-23T03:44:52","slug":"physique-et-perceptions-par-jacques-de-marquette","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/physique-et-perceptions-par-jacques-de-marquette\/","title":{"rendered":"Physique et perceptions par Jacques De Marquette"},"content":{"rendered":"

(Extrait de Panharmonie<\/em> par\u00a0\u00a0Jacques De Marquette. \u00c9dition Panharmonie. 1959)<\/span>\u00a0<\/b><\/p>\n

Il est d’un int\u00e9r\u00eat \u00e0 la fois th\u00e9orique et pratique de s’efforcer de comprendre les enseignements des sciences concernant la nature de l’homme, sa place dans l’univers et la valeur des instruments psychologiques dont il dispose pour mener sa vie \u00e0 bien.<\/span><\/span><\/p>\n

Les progr\u00e8s scientifiques de la prodigieuse \u00e9poque que nous vivons, ont tellement modifi\u00e9 notre connaissance de l’Univers que l’immense majorit\u00e9 des humains, non seulement n’arrivent pas \u00e0 op\u00e9rer le changement radical de leur attitude vis-\u00e0-vis de la vie, rendu n\u00e9cessaire par le nouveau tableau de l’Univers que la science nous propose, mais ne semblent m\u00eame pas se douter de la n\u00e9cessit\u00e9 de renouveler compl\u00e8tement leur \u00e9chelle de valeurs, et la notion m\u00eame qu’ils se font de l’univers et de leurs rapports avec lui, s’ils veulent vivre avec le minimum d’intelligence et de bon sens n\u00e9cessaire \u00e0 la dignit\u00e9 humaine.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce n’est pas seulement la conception anthropomorphique des pasteurs nomades d’il y a quatre mille ans qui est compl\u00e8tement p\u00e9rim\u00e9e. Il en est de m\u00eame pour l’H\u00e9liocentrisme des anciens sages d\u2019\u00c9gypte et de Gr\u00e8ce qui faisaient du Soleil le centre de l’univers, et de son Essence divine le Roi Supr\u00eame de tous les Olympes. Notre soleil n’est plus pour nous qu’un des cent milliards d’autres soleils qui sont comme les cellules distinctes de notre voie lact\u00e9e. Celle-ci s\u00e9par\u00e9e par des distances quasi infinies des cent milliards d’autres voies lact\u00e9es constituant la totalit\u00e9 de l’univers, est vraiment notre \u00ab C\u00e9leste Patrie \u00bb, bien \u00e0 part dans son petit coin des espaces sid\u00e9raux. Les cent milliards de galaxies, ayant chacune leurs myriades de milliards de soleils, sont comme des v\u00e9ritables citoyens de la Cit\u00e9 de Jupiter, de la J\u00e9rusalem C\u00e9leste \u00e9tendue \u00e0 l’\u00e9chelle cosmique, constituant en langage mythologique, le Ch\u0153ur des Cosmocrates devant le Tr\u00f4ne de Dieu.<\/span><\/span><\/p>\n

Etant donn\u00e9 qu’aux diff\u00e9rents \u00e9tages de la biologie, chaque groupe d’entit\u00e9s unies par une association vitale semble dou\u00e9 d’une sorte de conscience collective, que du point de vue cosmique, notre syst\u00e8me solaire avec ses satellites tournant autour de l’astre qui en est le p\u00e8re et le centre est comme une cellule organis\u00e9e au sein de notre voie lact\u00e9e, que de m\u00eame celle-ci, avec ses myriades de cellules solaires, constitue comme un ensemble distinct litt\u00e9ralement perdu au sein des immensit\u00e9s sid\u00e9rales ; il n’est pas absurde de la consid\u00e9rer comme situ\u00e9e au sein d’un immense foyer de sentiments des liaisons unissant en une conscience globale tous ses atomes solaires. Faudrait-il consid\u00e9rer cette conscience globale qui est comme le relai cosmique de la cr\u00e9ation de notre petit Soleil, \u00ab notre P\u00e8re qui est aux cieux \u00bb, comme r\u00e9sultant de la juxtaposition des cellules solaires dans l’espace galactique, ou au contraire, comme \u00e9tant<\/span><\/span> la cause de leur origine?….. Avec nos id\u00e9es modernes sur le r\u00f4le jou\u00e9 par les lignes id\u00e9ales de champs de force sur l’origine des organisations \u00ab mat\u00e9rielles \u00bb et la r\u00e9sistance de celles-ci \u00e0 se laisser inclure dans les vieux concepts de la physique Aristot\u00e9licienne, l’induction Baconienne a perdu son prestige, sans du reste que la d\u00e9duction des anciens Th\u00e9ologiens ait retrouv\u00e9 le sien.<\/span><\/span><\/p>\n

Il ne nous est plus possible d’\u00ab induire \u00bb de nos observations sur l’univers mat\u00e9riel, une description coh\u00e9rente de<\/span><\/span> l’ontogen\u00e8se de l’Univers, que de la \u00ab\u00a0d\u00e9duire \u00bb des vieilles r\u00e9v\u00e9lations prises au sens litt\u00e9ral. Cette double m\u00e9fiance est encore accrue par les id\u00e9es de l’Hindouisme d\u00e9crivant une sorte de renversement des op\u00e9rations des lois cosmiques lorsqu’on s’\u00e9l\u00e8ve d’un plan formel \u00e0 un plan non figuratif. Nous retrouvons ici la partie affirmative du doute Socratique. Nous ne connaissons pas le dernier mot des \u00e9nigmes de l’Univers, mais nous savons pertinemment, que les anciennes conceptions Anthropocentriques et G\u00e9ocentriques ont perdu tout fondement.<\/span><\/span><\/p>\n

Un homme d’une intelligence normale n’a donc plus le droit de restreindre le cadre dans lequel il situe ses conceptions religieuses, \u00e0 l’histoire de l’\u00e9volution sur notre plan\u00e8te, depuis le gaz ign\u00e9s jusqu’\u00e0 la Biosph\u00e8re du P\u00e8re Teilhard de Chardin. Par respect pour l’objet infiniment sacr\u00e9 de notre recherche, nous devons faire un effort supr\u00eame pour nous d\u00e9barrasser m\u00eame de nos vieilles id\u00e9es H\u00e9liocentriques. Elles sont devenues litt\u00e9ralement blasph\u00e9matoires tant elles sont inad\u00e9quates \u00e0 leur objet sublime.<\/span><\/span><\/p>\n

En effet, notre attitude vis-\u00e0-vis du monde qui nous entoure est encore plus na\u00efvement barbare et pu\u00e9rile que celle des th\u00e9ologies du XVIIe si\u00e8cle qui se cramponnaient obstin\u00e9ment \u00e0 la conception des rapports entre la terre et le soleil inspir\u00e9e par le t\u00e9moignage des sens, selon lequel le soleil tournait autour du petit satellite sur lequel nous vivons.<\/span><\/span><\/p>\n

La connaissance de la structure des atomes des divers \u00e9l\u00e9ments qui composent les corps physiques dits simples, des rapports entre ceux-ci et de ceux qui relient entre eux les atomes vari\u00e9s constituant les structures mol\u00e9culaires des tissus des objets inanim\u00e9s et anim\u00e9s du milieu qui nous entoure a compl\u00e8tement renouvel\u00e9 notre conception du monde. En m\u00eame temps, elle a donn\u00e9 une importance extraordinaire \u00e0 l’\u00e9pist\u00e9mologie, la th\u00e9orie de la formation et de la valeur de nos connaissances.<\/span><\/span><\/p>\n

En rempla\u00e7ant l’id\u00e9e de la masse consid\u00e9r\u00e9e comme l’ultime r\u00e9alit\u00e9 de la mati\u00e8re, par la notion que celle-ci est le r\u00e9sultat de la composition des actions de syst\u00e8mes de forces extr\u00eamement complexes, la physique moderne a en quelque sorte volatilis\u00e9 les fondations de notre repr\u00e9sentation de la r\u00e9alit\u00e9 de l’univers sensible. Tout d’abord, elle d\u00e9range nos habitudes mentales en augmentant d’une nouvelle \u00e9tape nos repr\u00e9sentations sur l’origine de nos sensations. La physique du dernier si\u00e8cle et une de ses d\u00e9pendances, la psychophysiologie avaient confirm\u00e9 ce que Platon savait d\u00e9j\u00e0, \u00e0 savoir que les propri\u00e9t\u00e9s de couleurs, de chaleur, de contexture, de forme, de sonorit\u00e9 que nous attribuions aux objets ext\u00e9rieurs sur la foi des rapports de nos sens, \u00e9taient en r\u00e9alit\u00e9 litt\u00e9ralement cr\u00e9\u00e9s en nos centres nerveux \u00e0 partir d’\u00e9branlements engendr\u00e9s par des impacts assez myst\u00e9rieux transmis par l’air ou l’\u00e9ther dans lesquels on ne trouverait pas la trace des qualit\u00e9s lumineuses, color\u00e9es et sonores que nous sommes amen\u00e9s \u00e0 attribuer aux objets si les vibrations qui \u00e9manent d’eux n’\u00e9taient \u00e9labor\u00e9es en \u00e9l\u00e9ments de perceptions par le relais des organes des sens.<\/span><\/span><\/p>\n

Jusqu’\u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle, nous avions l’impression que les corps qui \u00e9taient \u00e0 l’origine des vibrations mettant en branle les impressions sensorielles \u00e9taient pour la plupart des objets continus. La surface des corps agissait sur la lumi\u00e8re comme une sorte de prisme s\u00e9lectif qui aurait d\u00e9compos\u00e9 la lumi\u00e8re incolore de l’arc-en-ciel dont elle absorbait certains rayons, tandis que d’autres, toujours incolores, \u00e9taient r\u00e9fl\u00e9chis vers l\u2019\u0153il du spectateur qui les organisait en sensations et couleurs que nous attribuions \u00e0 l’objet. Cette surface \u00e9tait cens\u00e9e \u00eatre continue. De m\u00eame la corde du violon qui imprimait \u00e0 l’air des vibrations \u00e9branlant la membrane du tympan, \u00e9tait aussi continue, ainsi que le banc sur lequel les amoureux s’asseyent ou la table sur laquelle nous \u00e9crivons ces lignes.<\/span><\/span><\/p>\n

Les organes vari\u00e9s de notre corps, paraissaient contenus dans le sac continu de la peau, de m\u00eame que les atomes des gouttes d’eau \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme contenus dans une sorte de sac constitu\u00e9 par la tension superficielle qui expliquait (plus ou moins bien) l’esp\u00e8ce de coh\u00e9sion de la goutte d’eau.<\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, nous savons que tous les corps sont compos\u00e9s d’atomes qui, non seulement ne se touchent point, mais ne sauraient se toucher sans engendrer une s\u00e9rie d’explosions \u00e9pouvantables. En n\u00e9gligeant les rayons cosmiques pour nous en tenir \u00e0 notre seule Terre, chaque atome a son espace vital absolument particulier o\u00f9 ses \u00e9lectrons poursuivent leur course dans un \u00ab splendide isolement \u00bb et si les corps pr\u00e9sentent des caract\u00e8res d’homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 apparente, ainsi que d’une surface d\u00e9finie, cela tient exclusivement \u00e0 l’insuffisance de nos organes de perception. Du reste cette possession d’un espace interne sp\u00e9cifique ne vaut que pour des modalit\u00e9s \u00e9nerg\u00e9tiques du m\u00eame ordre, car tous les points de l’espace sont \u00ab transgress\u00e9s \u00bb par une quantit\u00e9 quasi infinie de rayons cosmiques.<\/span><\/span><\/p>\n

Au lieu d’une masse statique, la r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle des objets qui nous entourent se pr\u00e9sentent comme la rencontre et la composition d’innombrables petits syst\u00e8mes \u00e9nerg\u00e9tiques qui ne paraissent stables qu’\u00e0 cause de l’\u00e9quilibre des forces centrip\u00e8tes et centrifuges d’un potentiel prodigieux maintenant dans des circuits constants les divers \u00e9l\u00e9ments des ensembles d’\u00e9nergies qualitativement et quantitativement vari\u00e9es qui constituent leur structure. Si les corps gardent leurs formes et leurs propri\u00e9t\u00e9s, c’est \u00ab grosso modo \u00bb parce que de m\u00eame qu’\u00e0 l’int\u00e9rieur des atomes, il y a un \u00e9quilibre actif entre les \u00e9nergies centrifuges propulsant les \u00e9lectrons autour du noyau et les \u00e9nergies centrip\u00e8tes qui maintiennent leur course autour du noyau ; il y a aussi \u00e9quilibre entre les radiations centrifuges \u00e9manant des divers syst\u00e8mes de forces des accumulations d’atomes constituant les corps et qui tendraient \u00e0 \u00e9loigner les atomes les uns des autres \u00e0 la mani\u00e8re des galaxies de l’univers en expansion, ce qui vaporiserait en quelque sorte la substance des corps, et les forces centrip\u00e8tes de coh\u00e9sion qui attirent les atomes vers le centre des syst\u00e8mes nucl\u00e9aires qu’ils contribuent \u00e0 constituer, forces centrip\u00e8tes qui, si elles n’\u00e9taient pas tr\u00e8s exactement compens\u00e9es, entra\u00eeneraient les atomes vers le centre de l’objet qu’ils constituent, engendrant ainsi une effroyable \u00ab marmelade d’atomes \u00bb aupr\u00e8s desquelles les explosions nucl\u00e9aires de nos apprentis-sorciers seraient d’insignifiants enfantillages.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, au lieu de la vision d’un univers o\u00f9 toutes les apparences d’objets sont engendr\u00e9es par la guerre des oppos\u00e9s, ce qui inspirait \u00e0 H\u00e9raclite son \u00ab Polemos pater panton \u00bb : \u00ab le conflit est p\u00e8re de toutes choses \u00bb il faudrait devant le triomphe d’une harmonie en action repr\u00e9sent\u00e9e par les \u00e9quilibres \u00e9volutifs de tous les \u00eatres, dire que l’Univers est constitu\u00e9 et maintenu par une Harmonie sereine, subtile et all\u00e8gre, bien que compos\u00e9e de forces gigantesques.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce triomphe constant de l’harmonie conservant un juste rapport entre ce qu’on pourrait nommer les \u00e9go\u00efsmes centrip\u00e8tes qui, maintiennent l’individualit\u00e9 des organismes, et l’anarchie centrifuge qui assure leur \u00e9volution, correspondrait \u00e0 la mani\u00e8re dont les actions de Vishnou et Shiva se conjuguent dans l’\u0153uf de Brahma. L’action dans laquelle Shiva pousse \u00e0 l’\u00e9clatement des formes vieillies tandis que Vishnou assure la victoire de la vie harmonieuse dans le maintien des \u00e9quilibres n\u00e9cessaires, s’\u00e9tend non seulement \u00e0 notre petit syst\u00e8me solaire, mais aussi \u00e0 l’immense ensemble constitu\u00e9 par tous les mondes solaires composant notre voie lact\u00e9e et peut-\u00eatre aux relations intergalactiques ?<\/span><\/span><\/p>\n

Donc au milieu de l’univers bariol\u00e9 de couleurs, tout vibrant des chants de la nature et des bruits de l’industrie humaine et o\u00f9, conform\u00e9ment \u00e0 la contradiction logique d’Aristote, tous les objets ont leur espace vital particulier nettement d\u00e9fini, au sujet desquels nos sens nous racontent de si jolies histoires, inspirant les strophes de nos po\u00e8tes, les lyrismes de nos peintres et les symphonies de nos musiciens, nous nous trouvons devant un univers incolore, ubiquitaire et d’un mutisme encore plus complet que celui qui inspira \u00e0 Pascal sa c\u00e9l\u00e8bre exclamation \u00ab le silence \u00e9ternel des espaces infinis<\/span><\/span> m’effraie \u00bb et ce silence est accompagn\u00e9 d’une obscurit\u00e9 totale au sein de laquelle la lumi\u00e8re n’est qu’une virtualit\u00e9 dont l’actualisation demande l\u2019\u0153il humain, obscurit\u00e9 qui inspira \u00e0 Racine, cet autre g\u00e9nie du XVIIe si\u00e8cle les vers fameux :<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Et la mort \u00e0 nos yeux qui ravit la clart\u00e9<\/span><\/span><\/p>\n

rend au jour qu’ils souillaient toute sa puret\u00e9 \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Impossible de mieux faire entendre que le \u00ab jour \u00bb, le r\u00e9ceptacle conscient \u00ab aphotique \u00bb <\/span><\/span>[<\/span><\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>]<\/span><\/span> de l’exp\u00e9rience humaine, ne conna\u00eet la clart\u00e9 que gr\u00e2ce \u00e0 l’existence de sujets dou\u00e9s de sens capables de cr\u00e9er les facteurs de la perception de la lumi\u00e8re et de sa d\u00e9composition en couleurs, de teintes aux intensit\u00e9s vari\u00e9es, de la diversit\u00e9 desquelles na\u00eet la possibilit\u00e9 de percevoir en les opposant \u00e0 des perceptions d’autres couleurs, les objets constituant notre univers visible.<\/span><\/span><\/p>\n

La p\u00e9n\u00e9trante intelligence de Taine lui avait permis de d\u00e9duire de la Critique Kantienne de la connaissance des ph\u00e9nom\u00e8nes, les cons\u00e9quences qui s’imposaient d\u00e9j\u00e0 et lui ont inspir\u00e9 son fameux jugement : \u00ab La vie est une hallucination vraie \u00bb. Tous les lyc\u00e9ens du second cycle le savent aujourd\u2019hui et le comprennent. Mais bien peu nombreux sont ceux qui en tiennent compte dans l’organisation de leur vie.<\/span><\/span><\/p>\n

La vision de cet univers enti\u00e8rement dynamique o\u00f9 les structures \u00e9nerg\u00e9tiques des divers organes des corps sont inclues dans les r\u00e9seaux contraignants de dynamismes constituant les limites des formes au sein desquelles sont les corps, cette id\u00e9e n’a apr\u00e8s tout, pas une tr\u00e8s grande importance au point de vue moral, c’est-\u00e0-dire de la direction de notre vie. Ce qui compte pour la morale, ce n’est pas la nature intrins\u00e8que des choses sur lesquelles portent les jugements de valeurs inspirant nos choix lesquels constituent toute la substance de notre vie morale et dont l’orientation d\u00e9termine la valeur cr\u00e9atrice de notre vie. Ce qui importe, c’est cette orientation elle-m\u00eame, laquelle est beaucoup moins inspir\u00e9e par la nature intrins\u00e8que des objets que par la valeur et la place que nous leur attribuons dans l’ensemble de l’Univers et des normes directrices que nous attribuons \u00e0 sa nature et \u00e0 nos devoirs. Bien avant la ph\u00e9nom\u00e9nologie de Husserl et de Heidegger, d’importants penseurs parmi lesquels on peut citer en France Renouvier, Ravaisson et Hamelin, en contribuant \u00e0 la conversion de l’id\u00e9alisme philosophique en spiritualisme, avaient indiqu\u00e9 que l’essence des \u00eatres \u00e9tait surtout constitu\u00e9e par leurs liaisons avec l’ensemble de l’Univers dont l’Unit\u00e9 s’affirme \u00e0 mesure qu’on s’\u00e9l\u00e8ve au-dessus des diff\u00e9rentes actions des oppositions fragmentaires. On remarquera combien cette position de la philosophie id\u00e9aliste scientifique moderne est proche de celles de certains mat\u00e9rialistes faisant de la conscience \u00ab le sentiment des liaisons \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous n’avons donn\u00e9 ces indications tr\u00e8s superficielles sur la fa\u00e7on dont les \u00e9coles philosophiques modernes se repr\u00e9sentent la position de la conscience devant l’Univers objectif<\/span><\/span> que pour communiquer au lecteur non averti le sentiment de toute l’\u00e9tendue du probl\u00e8me de la d\u00e9finition de l’homme<\/span><\/span> dans ses rapports avec le Monde. Nous tenons cependant \u00e0<\/span><\/span> nous \u00e9lever contre la tendance trop courante dans certaines \u00e9coles \u00e0 confondre l’esprit avec la conscience et son contenu. Nous esp\u00e9rons que nos lecteurs ont senti \u00e0 la lumi\u00e8re des descriptions Hindoues, que l’Esprit dans son unit\u00e9 fondamentale est au-dessus de toutes les repr\u00e9sentations et qu’ils seront ainsi pr\u00e9serv\u00e9s des g\u00e9n\u00e9ralisations abusives et de la position<\/span><\/span> de faux probl\u00e8mes.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais s’il nous est difficile d’arriver \u00e0 des vues d\u00e9finitives sur les relations entre notre foyer de conscience et l’univers duquel il re\u00e7oit la condition de son existence, nous pouvons cependant tirer de ce trop bref expos\u00e9 des conceptions actuelles sur la r\u00e9alit\u00e9 des objets inanim\u00e9s et anim\u00e9s, de tr\u00e8s importantes indications sur les conditions de fonctionnement de la conscience apr\u00e8s la mort du corps. Si, comme on a lieu de le croire \u00e0 la lumi\u00e8re des innombrables manifestations spirites, m\u00eame en admettant qu’\u00e0 peine une sur mille de celles-ci ait une valeur d\u00e9monstrative, la conscience survit \u00e0 la mort des corps ; la perte des organes des sens semble devoir lui interdire toute perception sensorielle nouvelle. De nombreux cas de persistance des souvenirs apr\u00e8s la perte totale de leurs centres c\u00e9r\u00e9braux par les bless\u00e9s de guerre, permettent de penser que la m\u00e9moire peut continuer \u00e0 exister apr\u00e8s la mort. Mais \u00e9tant donn\u00e9 la suppression d’organes des sens permettant d’organiser les \u00e9tats vari\u00e9s du monde ambiant en perceptions sensorielles comparables \u00e0 celles que nous recevons du monde lorsque nous sommes \u00e0 l’\u00e9tat de veille, il est bien vraisemblable qu’apr\u00e8s la mort, nous ne pouvons plus continuer \u00e0 ajouter de nouvelles m\u00e9moires d’exp\u00e9riences sensorielles \u00e0 celles qui servaient de base \u00e0 la notion de notre identit\u00e9 personnelle.<\/span><\/span><\/p>\n

Ceci restreint la vie d’outre-tombe \u00e0 \u00eatre un peu comme celle des ombres des Champs Elys\u00e9ens des Grecs, une simple r\u00e9miniscence des sc\u00e8nes vari\u00e9es que nous avons enregistr\u00e9es pendant la vie terrestre. Un probl\u00e8me important serait de savoir si les m\u00e9moires durent ind\u00e9finiment ou si elles finissent par s’user \u00e0 la longue pour finir par dispara\u00eetre comme l’affirment les Hindous qui d\u00e9crivent une s\u00e9rie de morts successives des divers \u00e9tages des activit\u00e9s psychiques subsistant apr\u00e8s la mort. Une autre possibilit\u00e9 de persistance d’activit\u00e9s psychiques nouvelles apr\u00e8s la mort serait fournie par la persistance des doubles subtils du corps physique, le corps \u00e9th\u00e9rique et le corps astral des occultistes, qui seraient dot\u00e9s d’organes des sens, prototypes arch\u00e9typiques des sens du corps physique et gr\u00e2ce auxquels l’individu pourrait continuer \u00e0 organiser ses contacts avec le monde qui l’entoure, en perceptions similaires \u00e0 celles qui forment la substance de l’exp\u00e9rience vitale des vivants. Ceci permettrait aux d\u00e9funts de continuer leurs relations avec leurs \u00eatres chers autrement que dans le retour mn\u00e9sique vers le pass\u00e9. Pour que ce fut possible, il faudrait que ces v\u00e9hicules continuent \u00e0 \u00eatre anim\u00e9s d’un principe vital cr\u00e9ateur, leur permettant de continuer \u00e0 r\u00e9aliser des activit\u00e9s cr\u00e9atrices bas\u00e9es sur un libre choix.<\/span><\/span><\/p>\n

Or, il ne semble pas que la spontan\u00e9it\u00e9, la vie ind\u00e9pendante des v\u00e9hicules psychologiques apr\u00e8s la mort, spontan\u00e9it\u00e9 qui permet toutes les manifestations si impressionnantes de d\u00e9c\u00e9d\u00e9s enregistr\u00e9es par les Soci\u00e9t\u00e9s pour les Recherches Psychiques, subsiste apr\u00e8s l’\u00e9puisement des \u00e9nergies vitales accumul\u00e9es dans ces v\u00e9hicules au moment de la mort. Dans chaque \u00eatre humain, les divers v\u00e9hicules de conscience, sentimentaux, intellectuels, volitifs ont une vitalit\u00e9 propre plus ou moins d\u00e9velopp\u00e9e, et qu’ils re\u00e7oivent des supports physiques de leurs centres d’action. Selon les Hindous et de nombreuses \u00e9coles \u2013 dites occultes,\u2013 cette vitalit\u00e9 ne se dissipant que graduellement apr\u00e8s la mort du corps, permet \u00e0 ces facult\u00e9s de continuer \u00e0 fonctionner individuellement au sein du corps \u00e9th\u00e9rique et astral jusqu’\u00e0 ce que ce dernier ayant compl\u00e8tement \u00e9puis\u00e9 les \u00e9nergies fonctionnelles qu’il recevait de sa participation \u00e0 l’ensemble de l’individu incarn\u00e9, se soit assoupi en tant que foyer unifi\u00e9 de conscience par suite de la stratification des divers degr\u00e9s des m\u00e9moires \u00e9motives qui constituent sa substance. C’est m\u00eame pour \u00e9viter cette possibilit\u00e9 de la persistance prolong\u00e9e d’automatismes psychologiques des corps \u00e9th\u00e9rique et astral, qui les exposeraient \u00e0 \u00eatre envo\u00fbt\u00e9s par des esprits malfaisants, que les Hindous font incin\u00e9rer leurs morts.<\/span><\/span><\/p>\n

Il est donc possible qu’il y ait apr\u00e8s la mort du corps comme une sorte de prologue de la mort de l’\u00e2me, au cours de laquelle les divers aspects de la vie consciente \u00e9puisent les facult\u00e9s d’actions nouvelles (qu’il ne faut pas confondre avec les m\u00e9moires et leurs possibilit\u00e9s de reviviscence) accumul\u00e9es en elles, comme continue la vitesse acquise d’un navire dont on arr\u00eate les h\u00e9lices en pleine course. Mais ce chant du cygne de l’activit\u00e9 consciente ne saurait durer que quelques semaines, quelques ann\u00e9es, quelques d\u00e9cades, ce qui est compl\u00e8tement insignifiant au regard de l’\u00e9ternit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9, la vision du monde que nous donne la physique<\/span><\/span> moderne est incompatible avec la persistance ind\u00e9finie apr\u00e8s la mort d’une vie psychologique qui serait la continuation de celle que nous avons men\u00e9e sur terre. Cependant il est possible qu’il y ait, entre celle-ci et celle dans laquelle nous nous \u00e9tablissons apr\u00e8s la mort, une survie de la conscience dans ce que nous appellerons une double p\u00e9riode de transition. Dans la premi\u00e8re, la conscience en vivant sur son fond d’\u00e9nergies accumul\u00e9es dans les si\u00e8ges de ses facult\u00e9s, pourrait continuer \u00e0 entretenir des rapports plus ou moins spontan\u00e9s avec les mirages du monde qui lui est familier. Dans la seconde p\u00e9riode qui serait une sorte d’autophagie psychologique, elle ne pourrait que revivre statiquement mais en les \u00e9puisant, les m\u00e9moires accumul\u00e9es au cours de l’existence pass\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il est donc possible qu’il y ait apr\u00e8s la mort du corps comme une sorte de prologue de la mort de l’\u00e2me, au cours de laquelle les divers aspects de la vie consciente \u00e9puisent les facult\u00e9s d’actions nouvelles (qu’il ne faut pas confondre avec les m\u00e9moires et leurs possibilit\u00e9s de reviviscence) accumul\u00e9es en elles, comme continue la vitesse acquise d’un navire dont on arr\u00eate les h\u00e9lices en pleine course. Mais ce chant du cygne de l’activit\u00e9 consciente ne saurait durer que quelques semaines, quelques ann\u00e9es, quelques d\u00e9cades, ce qui est compl\u00e8tement insignifiant au regard de l’\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":17123,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[622],"tags":[37,16,52,17],"class_list":["post-17144","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-de-marquette-jacques","tag-conscience","tag-mort","tag-perception","tag-survie"],"yoast_head":"\nPhysique et perceptions par Jacques De Marquette - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/physique-et-perceptions-par-jacques-de-marquette\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Physique et perceptions par Jacques De Marquette - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Il est donc possible qu'il y ait apr\u00e8s la mort du corps comme une sorte de prologue de la mort de l'\u00e2me, au cours de laquelle les divers aspects de la vie consciente \u00e9puisent les facult\u00e9s d'actions nouvelles (qu'il ne faut pas confondre avec les m\u00e9moires et leurs possibilit\u00e9s de reviviscence) accumul\u00e9es en elles, comme continue la vitesse acquise d'un navire dont on arr\u00eate les h\u00e9lices en pleine course. 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