{"id":17150,"date":"2015-12-31T02:43:14","date_gmt":"2015-12-31T01:43:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17150"},"modified":"2015-12-31T02:43:14","modified_gmt":"2015-12-31T01:43:14","slug":"le-processus-lautrete-et-la-force-supramentale-par-dominique-schmidt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-processus-lautrete-et-la-force-supramentale-par-dominique-schmidt\/","title":{"rendered":"Le processus, l’autret\u00e9 et la force supramentale par Dominique Schmidt"},"content":{"rendered":"

En 1974, d\u00e9\u00e7u du monde et de la soci\u00e9t\u00e9, Dominique Schmidt quitte la France pour \u00e9migrer en Australie. Puis il vit de nombreuses ann\u00e9es \u00e0 Pondich\u00e9ry en Inde o\u00f9 il fait de longues recherches sur la Vie Divine de Sri Aurobindo. L\u2019\u00e9tude des deux sages indiens, J. Krishnamurti et Sri Aurobindo, l\u2019am\u00e8ne \u00e0 un changement radical de conscience et d\u2019orientation de son existence.<\/strong><\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s 40 ans de voyage, Dominique s installe dans les C\u00e9vennes pour y cr\u00e9er un lieu d\u2019accueil et de recherche sur la nouvelle conscience. Avec sa compagne Ang\u00e9lique, il r\u00e9nove une immense ruine dans un cadre magique de silence et de beaut\u00e9 qui est maintenant pr\u00eate \u00e0 accueillir ceux qui aspirent \u00e0 une transformation int\u00e9rieure.<\/strong><\/em><\/p>\n

Pour plus d\u2019informations vous pouvez contacter Dominique via son adresse email\u00a0: schmidt_dominique@hotmail.com<\/strong><\/em><\/p>\n

(Dominique Schmidt est l\u2019auteur des ouvrages suivants\u00a0: La R\u00e9volution de la Conscience, Dialogue sur les \u00c9crits In\u00e9dits de Krishnamurti, Le Nouvel Homme selon Sri Aurobindo et Krishnamurti, Le Myst\u00e8re autour de Krishnamurti, La Grande Aventure Initiatique).<\/strong><\/em><\/p>\n

(Extrait de <\/span><\/span><\/span>Le Nouvel homme selon Sri Aurobindo et Krishnamurti<\/i><\/span><\/span><\/span> par Dominique Schmidt. 2009)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab <\/span><\/span>La Cr\u00e9atrice, d\u00e9voil\u00e9e, <\/i><\/span><\/span>\u0153uvre<\/i><\/span><\/span> dans la cr\u00e9ature : <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 travers son visage Son visage est visible, \u00e0 travers ses yeux Ses yeux ; <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Par une vaste identit\u00e9 Son \u00eatre est aussi le sien. <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Alors r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans l’homme, \u00e0 d\u00e9couvert, le Divin. <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Une Unit\u00e9 statique et un Pouvoir dynamique <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Descendant en lui, sceaux de la Divinit\u00e9 int\u00e9grale; <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Son <\/i><\/span><\/span>\u00e2<\/i><\/span><\/span>me et corps re\u00e7oivent cette empreinte splendide<\/i><\/span><\/span>. \u00bb <\/span><\/span>[1<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab L’Involution d’un Esprit supraconscient dans la Mati\u00e8re inconsciente est la cause secr\u00e8te de ce monde visible et apparent. (…) La nature de la divinit\u00e9 dans le monde est une \u00e9nigme pour le mental, mais pour notre conscience \u00e9largie, elle appara\u00eetra comme une pr\u00e9sence <\/span><\/span>[2<\/sup><\/a>]<\/span><\/span> simple et in\u00e9vitable. \u00bb <\/span><\/span>[3<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Au long de cette route, franchissant les collines du sud, survint cet ‘autret\u00e9’ <\/span><\/span>[4<\/sup><\/a>]<\/span><\/span>, avec une telle intensit\u00e9, une telle puissance, que le corps ne put rester debout et poursuivre la promenade qu’avec la plus grande difficult\u00e9. C’\u00e9tait comme un violent orage, mais sans vent, sans bruit, et d’une intensit\u00e9 bouleversante. \u00bb <\/span><\/span>[5<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

En juin 1961, pendant plusieurs mois Krishnamurti \u00e9crivit un journal qu’il commen\u00e7a promptement et termina abruptement. Krishnamurti ne put expliquer ce qui le poussa \u00e0 l’\u00e9crire. Il n’\u00e9crivit un tel r\u00e9cit ni avant, ni apr\u00e8s. Ce pr\u00e9cieux document permet de faire un rapprochement remarquable entre les \u00e9tats de conscience de Krishnamurti et la Conscience Supramentale, que Sri Aurobindo fit descendre dans notre atmosph\u00e8re terrestre par la force de son yoga et de ses pouvoirs occultes.<\/span><\/span><\/p>\n

M\u00e8re, la compagne spirituelle de Sri Aurobindo, continua apr\u00e8s sa mort l’exp\u00e9rience supramentale sur elle-m\u00eame : elle consista \u00e0 la supramentalisation mentale, vitale et physique de son \u00eatre jusqu’\u00e0 la transformation des cellules de son propre corps. L’auteur sugg\u00e8re que cette alchimie que M\u00e8re op\u00e9ra consciemment sur elle-m\u00eame pourrait nous \u00e9clairer sur le myst\u00e8re du ‘Processus’ que subit Krishnamurti durant ses exp\u00e9riences spirituelles.<\/span><\/span><\/p>\n

En 1957, M\u00e8re indiquait que le moment \u00e9tait propice pour r\u00e9aliser la transmutation de l’homme-animal actuel en un \u00eatre supramental : \u00ab \u00c0 l’heure qu’il est, cet \u00e9tat-l\u00e0 (le surhomme) est r\u00e9alisable sur terre pour ceux qui se sont pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 recevoir la Force supramentale qui se manifeste. \u00bb Il semblerait que Krishnamurti fut un des premiers \u00e0 subir cette influence. Son \u00eatre avait toutes les qualit\u00e9s requises pour attirer cette Force en sa conscience afin de la transmuter.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab \u00c0 mesure que la Force consciente descend dans la mati\u00e8re et rayonne, elle cherche des instruments aptes \u00e0 l’exprimer et \u00e0 la manifester. \u00bb<\/span><\/span> [6<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Votre id\u00e9e que la Force supramentale puisse se r\u00e9pandre et se produire ailleurs n’est pas sans fondement ; car une fois qu’une chose est l\u00e0, dans l’atmosph\u00e8re terrestre, qui n’y \u00e9tait pas auparavant, elle commence \u00e0 travailler dans de nombreuses directions d’une mani\u00e8re impr\u00e9vue. C’est ainsi que, depuis l’entr\u00e9e en action du yoga, ses mouvements particuliers d’ouverture se sont produits chez un certain nombre de gens qui \u00e9taient \u00e9loign\u00e9s et sans rapport avec nous, et qui ne comprenaient rien \u00e0 ce qui leur arrivait. \u00bb <\/span><\/span>[7<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Il y a une subtilit\u00e9 de vibration qui fait que la perception globale, universelle, est une chose spontan\u00e9e et naturelle. Le sens de la division, de la s\u00e9paration, dispara\u00eet tout \u00e0 fait naturellement et spontan\u00e9ment avec cette substance-l\u00e0. Et cette substance est \u00e0 pr\u00e9sent \u00e0 peu pr\u00e8s universellement r\u00e9pandue dans l’atmosph\u00e8re terrestre.<\/span><\/span><\/p>\n

Elle est perceptible \u00e0 l’\u00e9tat de veille, simplement avec une petite concentration et une sorte d’absorption de la conscience, si on la r\u00e9tracte, si on la retire de l’ext\u00e9riorisation ordinaire, qui para\u00eet de plus en plus artificielle et fausse. Cette ext\u00e9riorisation, cette perception qui \u00e9tait auparavant naturelle, para\u00eet fausse, irr\u00e9elle et tout \u00e0 fait artificielle ; elle ne r\u00e9pond pas du tout aux choses telles qu’elles sont, elle appartient \u00e0 un mouvement qui ne correspond \u00e0 rien de vraiment vrai. (\u2026)<\/span><\/span><\/p>\n

Cette nouvelle r\u00e9alisation se poursuit avec ce que l’on peut appeler une rapidit\u00e9 foudroyante, parce que, si nous consid\u00e9rons le temps \u00e0 la mani\u00e8re ordinaire, il ne s’est pass\u00e9 que deux ann\u00e9es (un peu plus que deux ann\u00e9es) entre le moment o\u00f9 la substance supramentale a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 l’atmosph\u00e8re terrestre s’est produit. \u00bb<\/span><\/span> [8<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce commentaire de M\u00e8re sur <\/span><\/span>la Vie divine<\/i><\/span><\/span> de Sri Aurobindo a \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9 le 16 avril 1958. La description par M\u00e8re de la descente de cette Conscience sup\u00e9rieure et de ses effets transformateurs sur la nature humaine semble corroborer la th\u00e8se pr\u00e9sente quant au fait que Krishnamurti fut affect\u00e9 particuli\u00e8rement par cette force, comme en t\u00e9moigne son journal.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout au long de ce chapitre, j’illustrerai les concordances qui existent entre la pens\u00e9e de Sri Aurobindo et celle de Krishnamurti par des passages de <\/span><\/span>Lettres sur le Yoga<\/i><\/span><\/span>, \u00e9crites pour guider ses disciples dans leur propre transformation spirituelle, et des extraits du <\/span><\/span>Carnet<\/i><\/span><\/span>. D’apr\u00e8s l’auteur, <\/span><\/span>les Lettres<\/i><\/span><\/span> de Sri Aurobindo s’apparentent parfaitement aux exp\u00e9riences psychiques et spirituelles d\u00e9crites dans les <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span>. De plus, du fait des exp\u00e9riences et connaissances yoguiques de Sri Aurobindo sur la nature de notre cosmos et du transcendant, ses <\/span><\/span>Lettres<\/i><\/span><\/span> clarifient le myst\u00e8re du ‘Processus’ que Krishnamurti n’arrivait pas \u00e0 s’expliquer. <\/span><\/span>[9<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

Krishnamurti \u00e9tait vraiment d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 r\u00e9soudre ce myst\u00e8re. Il pensait que, si cette \u00e9nigme \u00e9tait comprise, la v\u00e9rit\u00e9 transcendante r\u00e9v\u00e9l\u00e9e deviendrait disponible \u00e0 toute l’humanit\u00e9. Ceux dont la conscience \u00e9tait pr\u00eate pourraient directement b\u00e9n\u00e9ficier de cette d\u00e9couverte, qui deviendrait une aide pr\u00e9cieuse pour mieux explorer ce terrain inconnu de l\u00a0\u00bbAutret\u00e9’. Une fois ce terrain conquis, d’autres pourraient y parvenir sans avoir \u00e0 endurer tous les efforts de leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs. Maintenant que Christophe Colomb a d\u00e9couvert l’Am\u00e9rique, disait-il dans une discussion avec le Professeur Anderson, il est plus facile d’y parvenir, et nous n’avons plus \u00e0 subir toutes ses p\u00e9rip\u00e9ties pour y arriver. En fait, ce terrain inconnu qui inspira Krishnamurti \u00e0 \u00e9crire les <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span> avait \u00e9t\u00e9 explor\u00e9 par Sri Aurobindo, qui fut responsable de la descente du Supramental dans notre atmosph\u00e8re terrestre, dont il nous r\u00e9v\u00e8le la riche complexit\u00e9 dans son <\/span><\/span>chef-d\u2019\u0153uvre<\/span><\/span> la Vie Divine<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

L’incident du d\u00e9c\u00e8s de son fr\u00e8re Nityananda fut un tournant d\u00e9cisif dans le d\u00e9veloppement de Krishnamurti. Par une vision occulte, les ma\u00eetres spirituels de Krishnamurti lui assur\u00e8rent que son fr\u00e8re, atteint d’une maladie pulmonaire, n’\u00e9tait plus en danger. Malgr\u00e9 leur pr\u00e9diction, Nityananda succomba. Cette d\u00e9ception l’\u00e9mancipa une fois pour toute de la Soci\u00e9t\u00e9 Th\u00e9osophique, ce qui lui fit rejeter toute d\u00e9pendance \u00e0 un ma\u00eetre et au pouvoir occulte. Cette perte douloureuse l’amena \u00e0 faire seul ce saut dans l’infini, dans l’\u00eatre universel, le Bien-aim\u00e9, o\u00f9 il d\u00e9couvrit le visage de son fr\u00e8re en toute chose. Krishnamurti en tant que personne distincte n’existait plus. C’est ainsi qu’il devint la r\u00e9alit\u00e9 ultime, la vie inconditionn\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Cet <\/span><\/span>\u00e9v\u00e9nement<\/span><\/span> eut une influence capitale sur son enseignement car il en bannit toute dimension occulte. Ce rejet serait, selon l’auteur, la raison pour laquelle Krishnamurti ne pouvait pas, seul, d\u00e9chiffrer le myst\u00e8re de l’Autret\u00e9. S’il avait poss\u00e9d\u00e9 la vaste connaissance de Sri Aurobindo sur la nature de l’univers et du transcendant, il aurait \u00e9t\u00e9 \u00e9clair\u00e9 sur le myst\u00e8re de ‘l’Autret\u00e9’ et du ‘Processus’, qui forment la base m\u00eame et la fondation de son yoga. Pour Sri Aurobindo, le fait de se lib\u00e9rer de la manifestation conditionn\u00e9e et de s’absorber en la contemplation de l’\u00catre pur inconditionn\u00e9, n’est qu’une \u00e9tape ; mais en soi, elle ne nous donne pas la cl\u00e9 de l’ordre de la manifestation, que seules la connaissance occulte et l’exp\u00e9rience yoguique peuvent conf\u00e9rer.<\/span><\/span><\/p>\n

Les Lettres de Sri Aurobindo nous \u00e9clairent donc non seulement sur le myst\u00e8re de 1″Autret\u00e9’ mais aussi sur le ‘Processus’ que Krishnamurti subit apr\u00e8s 1922 lors de ses premi\u00e8res exp\u00e9riences spirituelles. Ces lettres explorent les subtilit\u00e9s, les degr\u00e9s et les processus complexes de cette Force supramentale op\u00e9rant sur tous les plans de la nature de notre cosmos, dans un langage qui ne laisse aucun doute sur son authenticit\u00e9. En outre, ces deux documents rapproch\u00e9s, les <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span> et les <\/span><\/span>Lettres sur le Yoga<\/i><\/span><\/span>, forment ensemble une des litt\u00e9ratures spirituelles les plus riches pour aider l’humanit\u00e9 \u00e0 d\u00e9passer son animalit\u00e9 pr\u00e9sente et \u00e0 r\u00e9aliser la dimension du ‘Sacr\u00e9’.<\/span><\/span><\/p>\n

Voici quelques fragments des <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span> qui d\u00e9crivent les sympt\u00f4mes somatiques que Krishnamurti subissait :<\/span><\/span> \u00ab Pression et tension assez fortes, douleur. Curieusement, le corps ne proteste absolument pas, ni ne r\u00e9siste. Tout ceci implique une \u00e9nergie inconnue. \u00bb <\/span><\/span>[10<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Inattendue, la sensation d’immensit\u00e9, cette extraordinaire b\u00e9n\u00e9diction ressentie \u00e0 Il <\/span><\/span>L<\/span><\/span>. <\/span><\/span>[11<\/sup><\/a>]<\/span><\/span>, ce sentiment imminent du sacr\u00e9 a commenc\u00e9 \u00e0 se manifester. (…) Pression et tension intenses, douleur aigu\u00eb \u00e0 l’arri\u00e8re de la t\u00eate. \u00bb <\/span><\/span>[12<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

Sri Aurobindo donna \u00e0 un de ses disciples cette explication sur la m\u00eame exp\u00e9rience d’immensit\u00e9 :<\/span><\/span> \u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span>Le vide et l’immensit\u00e9 dans le cerveau sont un tr\u00e8s bon signe. C’est un \u00e9tat qui favorise l’ouverture horizontale \u00e0 la conscience cosmique et l’ouverture verticale au Moi et au Mental spirituel sup\u00e9rieur, au-dessus de la t\u00eate.<\/span><\/span><\/p>\n

La l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, l’impression que la t\u00eate dispara\u00eet et que tout est ouvert est un signe de l’\u00e9largissement de la conscience mentale qui n’est plus limit\u00e9e par un cerveau et son sens corporel, qui n’est plus emprisonn\u00e9e, mais vaste et libre.\u00bb <\/span><\/span>[13<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

Le ph\u00e9nom\u00e8ne de pression dans la t\u00eate (que Krishnamurti \u00e9prouva comme une douleur plus ou moins aigu\u00eb durant l’exp\u00e9rience du processus), est \u00e9lucid\u00e9 par les fragments des lettres qui suivent :<\/span><\/span> \u00ab C’est ce que nous appelons la pression de la Force (la Force de la conscience spirituelle sup\u00e9rieure ou conscience divine, la Force de la M\u00e8re) ; elle se manifeste sous diff\u00e9rentes formes : vibrations, courants, vagues, un vaste flot, une averse ou une pluie, etc. <\/span><\/span>[14<\/sup><\/a>]<\/span><\/span>. Elle traverse tous les centres l’un apr\u00e8s l’autre : sommet de la t\u00eate, centre du front, centre de la gorge, du <\/span><\/span>c\u0153ur<\/span><\/span>, de l’ombilic jusqu’au Mo\u00fbl\u00e2dh\u00e2ra, et se r\u00e9pand aussi dans tout le corps. Le mouvement de rotation est le mouvement de la Force lorsqu’elle agit pour former quelque chose dans l’\u00eatre.\u00a0\u00bb <\/span><\/span>[15<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Tous ces mouvements sont des actions diverses exerc\u00e9es par la Force sur l’\u00e2dh\u00e2r <\/span><\/span>[16<\/sup><\/a>]<\/span><\/span>, dans la seule intention de l’ouvrir d’en haut, d’en bas et aussi lat\u00e9ralement <\/span><\/span>[17<\/sup><\/a>]<\/span><\/span>. L’action d’en haut l’ouvre \u00e0 la descente de forces sup\u00e9rieures au Mental et \u00e0 la mont\u00e9e de la conscience au-dessus du couvercle du mental humain ordinaire. L’action horizontale l’ouvre \u00e0 la conscience cosmique \u00e0 tous ses niveaux. L’action d’en bas aide \u00e0 relier le supraconscient au subconscient. Enfin la conscience, au lieu d’\u00eatre limit\u00e9e par le corps, devient infinie, s’\u00e9l\u00e8ve au-dessus \u00e0 l’infini, plonge au-dessous \u00e0 l’infini, s’\u00e9largit de tous c\u00f4t\u00e9s \u00e0 l’infini. Par ailleurs, tous les centres s’ouvrent \u00e0 la Lumi\u00e8re, au Pouvoir et \u00e0 l’Ananda qui doivent descendre d’en haut.\u00bb <\/span><\/span>[18<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Le ‘processus’ op\u00e8re, mais plus doucement. \u00c9veill\u00e9 assez t\u00f4t ce matin, avec la sensation d’avoir p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 d’insondables profondeurs. C’\u00e9tait comme si l’esprit entrait en lui-m\u00eame, profond\u00e9ment et lat\u00e9ralement, en un voyage qui semblait \u00eatre sans mouvement. Exp\u00e9rience d’immensit\u00e9 en abondance, d’une richesse incorruptible. \u00bb <\/span><\/span>[19<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab C’est l’exp\u00e9rience g\u00e9n\u00e9rale des s\u00e2dhak que la force, la conscience ou l’Ananda vient d’abord ainsi, d’en haut ou d’alentour, exerce une pression sur la t\u00eate ou l’environne, puis perce le cr\u00e2ne pour ainsi dire, emplit d’abord le cerveau et le front, ensuite toute la t\u00eate, et descend pour occuper chaque centre jusqu’\u00e0 ce que l’organisme tout entier soit plein et satur\u00e9.\u00bb <\/span><\/span>[20<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab \u00c9veill\u00e9 vers deux heures avec une curieuse sensation de pression ; la douleur \u00e9tait plus aigu\u00eb, situ\u00e9e davantage dans le centre de la t\u00eate. Cela a dur\u00e9 plus d’une heure avec des r\u00e9veils r\u00e9p\u00e9t\u00e9s dus \u00e0 l’intensit\u00e9 de la pression, \u00e0 chaque fois avec une grande extase <\/span><\/span>[21<\/sup><\/a>]<\/span><\/span> qui allait s’amplifiant ; cette joie continuait. \u00bb <\/span><\/span>[22<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Votre exp\u00e9rience \u00e9tait simplement la descente de la Force divine dans le corps. Par votre attitude et votre aspiration, vous l’avez appel\u00e9e pour qu’elle agisse en vous, alors elle est venue. Une descente comme celle-ci se traduit naturellement par un \u00e9tat d’int\u00e9riorisation profonde et <\/span><\/span>u<\/span><\/span>n silence du mental, et elle peut apporter bien plus : la paix, un sentiment de lib\u00e9ration, le bonheur, l’Ananda. Tr\u00e8s souvent elle s’accompagne, comme dans votre exp\u00e9rience, d’une lumi\u00e8re ou une luminosit\u00e9 <\/span><\/span>[23<\/sup><\/a>]<\/span><\/span>.\u00bb <\/span><\/span>[24<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab (\u2026) M\u00eame si elle n’acquiert pas aussit\u00f4t une stabilit\u00e9 compl\u00e8te on peut \u00eatre assur\u00e9, une fois qu’elle est apparue avec une telle force, qu’elle viendra de plus en plus jusqu’\u00e0 ce qu’elle ait achev\u00e9 son <\/span><\/span>\u0153uvre<\/span><\/span> et soit devenue votre conscience permanente. L’averse et la pluie, l’emprise au-dessus de la t\u00eate et dans le <\/span><\/span>c\u0153ur<\/span><\/span>, l’enveloppement, l’embrasement d’Agni <\/span><\/span>[25<\/sup><\/a>]<\/span><\/span> au-dedans, le sentiment de fermet\u00e9 et de solidit\u00e9, la Paix, la s\u00e9curit\u00e9 et la d\u00e9votion, le sentiment de l’emprise de la M\u00e8re, sont autant de signes de cette descente ; \u00e0 la longue elle p\u00e9n\u00e9trera partout et deviendra quelque chose de solide et de stable qui occupera la conscience et le corps tout entiers.\u00bb <\/span><\/span>[26<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab … une b\u00e9n\u00e9diction descendit sur nous, comme une douce ond\u00e9e dont nous dev\u00eenmes le centre. Elle \u00e9tait insistante, infiniment tendre et apaisante, nous enveloppant dans une force au-del\u00e0 de toute erreur, de toute raison. \u00bb <\/span><\/span>[27<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Cette \u00e9trange b\u00e9n\u00e9diction survint \u00e0 son heure, mais \u00e0 chaque visitation il y a transformation au plus profond de l’\u00eatre ; jamais elle n’est la m\u00eame. \u00bb <\/span><\/span>[28<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Ce bloc de paix solide et frais exer\u00e7ant une pression sur le corps et l’immobilisant correspond sans nul doute \u2013 votre description en apporte la preuve \u2013 \u00e0 ce que nous appelons, dans notre yoga, la descente de la conscience sup\u00e9rieure. Une substance profonde, intense ou massive, faite de paix et d’immobilit\u00e9, est tr\u00e8s souvent le premier pouvoir de la conscience sup\u00e9rieure qui descende et beaucoup le ressentent ainsi. Tout d’abord, il ne vient et ne dure que pendant la m\u00e9ditation ou, sans s’accompagner d’une sensation d’inertie physique ou d’immobilit\u00e9, persiste un peu plus longtemps, puis se perd ; mais si la s\u00e2dhan\u00e2 suit son cours normal, il vient de plus en plus souvent, dure de plus en plus longtemps, et finit par devenir, sous la forme d’une paix,<\/span><\/span> d’une immobilit\u00e9 int\u00e9rieure et d’une lib\u00e9ration profondes et durables, une caract\u00e9ristique normale de la conscience, la base m\u00eame d’une conscience nouvelle, calme et lib\u00e9r\u00e9e.\u00bb <\/span><\/span>[29<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

Le langage de Sri Aurobindo nous invite \u00e0 l’exploration de cette nouvelle conscience. Cette substance massive de paix et d’immobilit\u00e9 est d\u00e9crite pour \u00e9voquer ses propres exp\u00e9riences, dans les m\u00eames termes par Krishnamurti dans les <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Le Salon fut empli de cette b\u00e9n\u00e9diction. Ce qui suivit est difficile \u00e0 transcrire, les mots sont choses mortes, fig\u00e9s dans leur sens, et ce qui eut lieu \u00e9tait au-del\u00e0 des mots, de la description. C’\u00e9tait le centre de toute cr\u00e9ation ; une gravit\u00e9 purifiante, lavant le cerveau de chaque pens\u00e9e, de chaque sentiment ; elle \u00e9tait l’\u00e9clair qui br\u00fble et d\u00e9truit ; d’une profondeur incommensurable, elle \u00e9tait l\u00e0 inamovible, imp\u00e9n\u00e9trable, aussi l\u00e9g\u00e8re que les cieux. Elle p\u00e9n\u00e9trait le regard, le souffle. Elle \u00e9tait dans les yeux, et les yeux voyaient. Ces yeux qui voyaient, qui regardaient, \u00e9taient tout autre chose que l’organe de la vue et pourtant c’\u00e9taient les m\u00eames yeux. Seul le regard \u00e9tait, sa port\u00e9e d\u00e9passant l’espace-temps. Imp\u00e9n\u00e9trable dignit\u00e9, paix qui est essence de tout mouvement, de toute action.\u00bb <\/span><\/span>[30<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

Il est int\u00e9ressant de noter la similitude des termes clefs employ\u00e9s par Krishnamurti et Sri Aurobindo pour d\u00e9crire la relation qui existe entre la Conscience supramentale et l’Autret\u00e9, et leur effet dans la conscience du S\u00e2dhak et de Krishnamurti. Le terme ‘inconnue’, que Krishnamurti appliqua \u00e0 cette \u00e9nergie, est l\u00e9gitime, car, cette dimension d’\u00eatre \u00e9tant nouvelle, elle n’a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e concr\u00e8tement que dans la conscience de Sri Aurobindo et de M\u00e8re, qui sont les premiers \u00e0 en avoir explor\u00e9 toutes les facettes. C’est pourquoi Krishnamurti l’appela judicieusement l\u00a0\u00bbAutret\u00e9,’ indiquant par le choix de ce terme que cette dimension est autre que tout ce que l’homme a jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent connu de notre cosmos. En revanche, la vaste connaissance et la r\u00e9alisation yoguiques de Sri Aurobindo lui permirent non seulement de nommer ‘cette \u00e9nergie inconnue’ le Supramental, mais aussi de nous r\u00e9v\u00e9ler la raison d’\u00eatre de ce nouveau plan de conscience sup\u00e9rieure descendu dans notre atmosph\u00e8re terrestre. Krishnamurti serait-il donc un des premiers \u00e0 avoir subi une influence directe de cette nouvelle Force, dont les <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span> sont l’expression vivante ? La lettre suivante de Sri Aurobindo, \u00e9crite \u00e0 un disciple, nous \u00e9claire sur ce ph\u00e9nom\u00e8ne transcendantal que Krishnamurti d\u00e9crivit de fa\u00e7on vivante dans ses <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span> mais auquel il <\/span><\/span>[31<\/sup><\/a>]<\/span><\/span> ne trouvait pas d’explication : <\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Chaque fois que la nature ext\u00e9rieure <\/span><\/span>[32<\/sup><\/a>]<\/span><\/span> se purifie, l’\u00eatre int\u00e9rieur acquiert une plus grande capacit\u00e9 \u00e0 se r\u00e9v\u00e9ler, \u00e0 se lib\u00e9rer et s’ouvrir \u00e0 la conscience sup\u00e9rieure.<\/span><\/span><\/p>\n

Quand cela se produit, plusieurs autres choses arrivent en m\u00eame temps. Premi\u00e8rement, on devient conscient du Moi silencieux au-dessus, libre, vaste, sans limite, pur, imperturbable devant les mouvements mentaux, vitaux et physiques, exempt d’ego et d\u00e9pourvu des limitations de la personnalit\u00e9 (…). Deuxi\u00e8mement, le Pouvoir divin descend \u00e0 travers ce silence et cette libert\u00e9 du Moi et commence \u00e0 agir dans l’\u00c2dh\u00e2r. C’est ce que vous avez ressenti comme une pression ; cette descente, passant par le sommet de la t\u00eate, le front, les yeux et le nez, indiquait que le Pouvoir travaillait \u00e0 ouvrir les centres mentaux en particulier les deux centres sup\u00e9rieurs : centre de la pens\u00e9e et de la volont\u00e9,<\/span><\/span> et centre de la vision dans l’\u00eatre mental int\u00e9rieur. Ces deux centres sont appel\u00e9s le lotus aux mille p\u00e9tales et l’\u00e2jn\u00e2 chakra, entre les sourcils. Troisi\u00e8mement, par cette action, les parties int\u00e9rieures de l’\u00eatre s’ouvrent et se lib\u00e8rent ; on est lib\u00e9r\u00e9 des limitations du mental, du vital et du physique personnels et ordinaires et on commence \u00e0 percevoir une conscience plus vaste dans laquelle on devient davantage capable de la transformation n\u00e9cessaire. Mais c’est forc\u00e9ment une question de temps et de labeur prolong\u00e9, et vous n’en \u00eates qu’aux premiers pas dans cette voie. \u00bb <\/span><\/span>[33<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab L’immensit\u00e9 est le signe d’une extension de la conscience au-del\u00e0 de ses limites ordinaires.\u00a0\u00bb <\/span><\/span>[34<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Le cerveau doit mourir pour que cette vie soit. \u00bb<\/span><\/span> [35<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Le cerveau et les yeux n’observant que partiellement ne peuvent saisir toute l’ampleur de la vision. Il leur faut \u00eatre totalement \u00e9veill\u00e9s, mais immobiles; ne plus choisir ni juger, mais devenir passivement vigilants. Alors la vision int\u00e9rieure n’est plus limit\u00e9e par l’espace-temps. Dans cet \u00e9clair na\u00eet une nouvelle perception. \u00bb <\/span><\/span>[36<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Cette nouvelle conscience est ouverte \u00e0 toute connaissance venant d’en haut ; mais elle ne pense pas avec le cerveau comme le mental ordinaire ; elle a des moyens de perception autres que la pens\u00e9e et plus vastes. \u00bb <\/span><\/span>[37<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Et \u00e0 nouveau, comme elle ne proc\u00e9dait pas du temps, le cerveau ne pouvait s’en saisir, la garder dans le pass\u00e9, dans les arcanes du souvenir. Elle \u00e9tait sans futur, sans pass\u00e9, sans pr\u00e9sent. Eut-elle proc\u00e9d\u00e9 du temps, le cerveau aurait pu la capter et lui donner une forme selon son conditionnement. Cette immobilit\u00e9 \u00e9tant la totalit\u00e9 de tout mouvement, l’essence de toute action, vivante sans ombre, la pens\u00e9e, cr\u00e9ature de l’ombre, ne pouvait d’aucune fa\u00e7on la mesurer. Elle \u00e9tait trop immense pour \u00eatre contenue dans le temps ou l’espace. \u00bb <\/span><\/span>[38<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

Dans ce fragment, Krishnamurti nous fait sentir la notion de l’Absolu et sa relation avec le monde relatif, conditionn\u00e9 par le temps et l’espace. L’Absolu n’est pas corrompu par le cerveau, qui ne fonctionne que dans le temps ; il n’est non plus limit\u00e9 par l’\u00e9volution car il est complet en soi. Il est le Grand Vivant ‘sans ombre’. De son immobilit\u00e9 na\u00eet le mouvement de nos mondes. Pour acc\u00e9der \u00e0 son contact, le mental doit devenir silencieux, afin de ne pas projeter ses propres conditionnements sur un absolu qui en est d\u00e9pourvu. Dans ses ‘<\/span><\/span>Premiers \u00c9crits<\/i><\/span><\/span>‘, Krishnamurti nous exhorte, \u00e0 mettre de l’ordre dans notre maison (m\u00e9taphoriquement, \u00e0 purifier notre <\/span><\/span>c\u0153ur<\/span><\/span> et notre mental) car, nous pr\u00e9vient-il, \u00e0 tout moment l’h\u00f4te divin peut arriver.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Au petit matin, quand l’herbe \u00e9tait baign\u00e9e de ros\u00e9e, avant que ne se l\u00e8ve le soleil, encore couch\u00e9, \u00e9tendu dans le calme sans pens\u00e9e ni mouvement, une vision, non pas celle des yeux, superficielle, mais qui venait de l’arri\u00e8re de la t\u00eate et traversait les yeux. Ceux-ci, comme ce courant int\u00e9rieur, n’\u00e9taient que les instruments par lesquels le pass\u00e9 incommensurable plongeait dans l’espace illimit\u00e9, hors du temps. Plus tard, toujours \u00e9tendu, une vision en laquelle toute vie semblait contenue. \u00bb <\/span><\/span>[39<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Ces yeux qui voyaient, qui regardaient, \u00e9taient tout autre chose que l’organe de la vue et pourtant c’\u00e9taient les m\u00eames yeux. \u00bb <\/span><\/span>[40<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

Krishnamurti nous invite \u00e0 regarder avec des yeux neufs, avec des yeux qui n’ont jamais vu auparavant, c’est-\u00e0-dire sans l’observateur qui n’est que le pass\u00e9. Ce qui ‘est’ est plus r\u00e9el que la r\u00e9alit\u00e9 que nous connaissons, conditionn\u00e9e par la pens\u00e9e, le temps et l’espace. Si nous arrivions \u00e0 rendre notre esprit silencieux, alors peut-\u00eatre, dans cette condition r\u00e9ceptive, pourrions-nous faire cette ‘exp\u00e9rience’, non pas dans le sens restreint de l’ego (m\u00e9moire, pass\u00e9, d\u00e9sir, r\u00e9action, exp\u00e9rience conditionn\u00e9e) mais voir et sentir ce qui est invisible aux yeux, et conna\u00eetre ce qui est inconnaissable par la pens\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Au r\u00e9veil ce matin, au-del\u00e0 de toute m\u00e9ditation, de toute pens\u00e9e et des illusions n\u00e9es des sentiments, dans le centre du cerveau et plus loin, au centre de la conscience, de l’\u00eatre lui-m\u00eame, brillait une intense et vive lumi\u00e8re qui ne comportait point d’ombre, ne proc\u00e9dait d’aucune dimension. Elle \u00e9tait l\u00e0, immobile. Et avec elle, cette puissance incommensurable, et une beaut\u00e9 d\u00e9passant la pens\u00e9e, le sentiment. \u00bb <\/span><\/span>[41<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Il y avait cette intense lumi\u00e8re lumineuse au centre m\u00eame du cerveau et par-del\u00e0 le cerveau au centre m\u00eame de la conscience de son \u00eatre.\u00bb Les termes de cette phrase en apparence simple repr\u00e9sentent symboliquement le myst\u00e8re de l’existence. Ils connotent la relation subtile entre la force supramentale et le cerveau m\u00eame de Krishnamurti qui \u00e9tait en train de subir une alchimie psychique et spirituelle.<\/span><\/span><\/p>\n

Afin que la lumi\u00e8re pure de l’absolu illumine l’\u00eatre de Krishnamurti, sa conscience a d\u00fb subir le ‘Processus’. Le ‘Processus’ aurait-il \u00e9t\u00e9 provoqu\u00e9 par la Force supramentale qui aurait choisi la personne de Krishnamurti comme v\u00e9hicule id\u00e9al d’expression ? Serait-il une op\u00e9ration pr\u00e9alable de purification mentale, vitale et physique pour le pr\u00e9parer \u00e0 recevoir cette conscience sup\u00e9rieure ? Cette op\u00e9ration subtile, que j’assimile au ‘Processus’ de Krishnamurti, forme un aspect essentiel du yoga int\u00e9gral de Sri Aurobindo, dont il explique les proc\u00e9d\u00e9s dans ses <\/span><\/span>Lettres<\/i><\/span><\/span> pour aider le s\u00e2dhak \u00e0 avancer dans cette voie difficile de la transformation spirituelle et supramentale.<\/span><\/span><\/p>\n

La descente du supramental dans notre atmosph\u00e8re terrestre acc\u00e9l\u00e8re le processus de cette double transformation psychique et spirituelle en la conscience humaine <\/span><\/span>[42<\/sup><\/a>]<\/span><\/span>. La transformation psychique \u00e9veille l’\u00e2me dans notre nature ; la transformation spirituelle provient de l’influence des sph\u00e8res sup\u00e9rieures qui transforme le mental, le vital et le corps \u00e0 la lumi\u00e8re de leurs v\u00e9rit\u00e9s transcendantes. Krishnamurti \u00e9tait donc un parfait candidat pour la transformation compl\u00e8te de sa nature mentale, vitale et physique. Ayant \u00e9veill\u00e9 l’\u00eatre psychique, parcelle \u00e9ternelle du Divin, l’\u00e2me v\u00e9ritable, la force de ce que Krishnamurti nomma l’Autret\u00e9, op\u00e9rait dans tous les centres de son \u00eatre en appliquant une pression sur sa conscience mentale et vitale pour les transformer. Le ‘Processus’ aurait donc \u00e9t\u00e9 une op\u00e9ration subtile pour mener \u00e0 bien la transformation compl\u00e8te de l’\u00c2dh\u00e2r, mental, vital et <\/span><\/span>p<\/span><\/span>h<\/span><\/span>y<\/span><\/span>si<\/span><\/span>q<\/span><\/span>ue de Krishnamurti par le pouvoir de cette conscience sup\u00e9rieure, ‘l’Autret\u00e9’.<\/span><\/span><\/p>\n

Selon Sri Aurobindo, la descente du plan supramental dans notre atmosph\u00e8re terrestre rend donc possible la transformation de l’homme animal en un surhomme spirituel. Le Supramental, l’Autret\u00e9, agirait subtilement comme une force, ou une \u00e9nergie de nature spirituelle dont la Pr\u00e9sence peut \u00eatre sentie par tous ceux dont la conscience est suffisamment purifi\u00e9e <\/span><\/span>[43<\/sup><\/a>]<\/span><\/span>. Avant l’av\u00e8nement de la descente Supramentale, l’humanit\u00e9 \u00e9tait laiss\u00e9e \u00e0 elle-m\u00eame, c’est-\u00e0-dire dans l’impossibilit\u00e9 de se d\u00e9gager de la partie animale de sa nature. Depuis la venue de cette nouvelle force sur terre, les \u00eatres les plus d\u00e9velopp\u00e9s de notre humanit\u00e9 ressentent cette influence comme une pression exerc\u00e9e dans leur conscience, qui les pousse \u00e0 d\u00e9passer leur \u00e9tat pr\u00e9sent limit\u00e9 par l’ego. Le reste de l’humanit\u00e9, moins \u00e9volu\u00e9, subit aussi cette influence mais d’une mani\u00e8re subconsciente : chacun se sent insatisfait sans en conna\u00eetre la cause.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Aujourd’hui, nous voyons une humanit\u00e9 rassasi\u00e9e, mais non point satisfaite par l’analyse victorieuse des aspects ext\u00e9rieurs de la Nature, se pr\u00e9parant \u00e0 retourner \u00e0 ses aspirations premi\u00e8res. La plus ancienne formule de la Sagesse promet d’\u00eatre aussi la derni\u00e8re : Dieu, Lumi\u00e8re, Libert\u00e9, Immortalit\u00e9. \u00bb <\/span><\/span>[44<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

___________________________________________________________<\/p>\n

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1<\/a> Sri Aurobindo, <\/span><\/span>Savitri<\/i><\/span><\/span>, Livre I, Chant Trois, p.24<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a> \u00ab Cette pr\u00e9sence est ici, emplissant la chambre, se r\u00e9pandant sur les collines, au-del\u00e0 des eaux, recouvrant la plan\u00e8te. \u00bb Krishnamurti, <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span>, 28 juin, p.25<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> Sri Aurobindo, <\/span><\/span>Essays Divine and Human<\/i><\/span><\/span>, p.169, (traduit par l’auteur).<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a> Le terme ‘otherness’, n’a pas \u00e9t\u00e9 traduit dans le texte des <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span>. L’auteur choisit le mot ‘autret\u00e9’ (qui fut d’ailleurs l’appellation qu’en donna Robert Linssen) car il connote une dimension ‘autre’ et inconnue de notre r\u00e9alit\u00e9 actuelle.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a> Krishnamurti, <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span>, 4 novembre, p.257<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a> La M\u00e8re<\/span><\/span>, p.227<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/a> Sri Aurobindo, <\/span><\/span>On Himself<\/i><\/span><\/span>, p.475<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

8<\/a> La M\u00e8re, <\/span><\/span>Entretiens<\/i><\/span><\/span>, 1958, 16 Avril 1958, p.89<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/a> Krishnamurti demanda \u00e0 Mary Lutyens et Mary Zimbalist de se pencher sur la question du myst\u00e8re de l’autret\u00e9 et du processus dont il \u00e9tait l’enjeu. Il \u00e9tait absolument <\/span><\/span>persuad\u00e9<\/span><\/span> que, seul, il ne pourrait la r\u00e9soudre, mais que d’autres que lui-m\u00eame en seraient capables. Voir Mary Lutyens, <\/span><\/span>The Lif<\/i><\/span><\/span>e<\/i><\/span><\/span> and Death of Krishnamurti<\/i><\/span><\/span>, 1990, (Rider) p.162-163<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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10<\/a> Krishnamurti, <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span>, p. 33, 11 juillet<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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11<\/a> Il L. : une maison o\u00f9 Krishnamurti avait s\u00e9journ\u00e9 au-dessus de Florence.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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12<\/a> Krishnamurti, <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span>, 9 juillet, p.31<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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13<\/a> Sri Aurobindo, <\/span><\/span>Lettres sur le Yoga<\/i><\/span><\/span>, Vol. V, p.77<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

14<\/a> Ces termes descriptifs sont exactement les m\u00eames que ceux des <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span> de Krishnamurti. \u00ab (…) et cette b\u00e9n\u00e9diction \u00e9tait l\u00e0. (…) Elle nous couvrait comme la douceur de la pluie tombante, nous rendant totalement vuln\u00e9rables. \u00bb <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span>, 24 juillet.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

15<\/a> Sri Aurobindo, <\/span><\/span>Lettres sur le Yoga<\/i><\/span><\/span>, Vol. V, p.77<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

16<\/a> \u00c2dh\u00e2r : un vase, un support ; la combinaison du mental, de la vie et du corps consid\u00e9r\u00e9e comme un r\u00e9ceptacle de la conscience et de la force spirituelle.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

17<\/a> \u00ab \u00c9veil au milieu de la nuit, suivi d’un moment d’incalculable expansion de la conscience (…) \u00bb Krishnamurti, <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span>, 22 juin, p.16<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

18<\/a> Sri Aurobindo, <\/span><\/span>Lettres sur le Yoga<\/i><\/span><\/span>, Vol. V, p.101<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

19<\/a> Krishnamurti, <\/span><\/span>Krishnamurti’s Notebook<\/i><\/span><\/span>, 25 juillet, p.32 (traduit par l’auteur)<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

20<\/a> Sri Aurobindo, <\/span><\/span>Lettres sur le Yoga<\/i><\/span><\/span>, Vol. V, p.101-102<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

21<\/a> L’extase grandissante que ressentit Krishnamurti correspond au principe de l’\u00e2nanda de la trinit\u00e9 sat-chit-\u00e2nanda de l’absolu.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

22<\/a> Krishnamurti, <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span>, le 21 juin, p.15<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

23<\/a> \u00ab (…) dans le centre du cerveau et plus loin, au centre de la conscience, de l’\u00eatre lui-m\u00eame, brillait une intense et vive lumi\u00e8re qui ne comportait point d’ombre, ne proc\u00e9dait d’aucune dimension. Elle \u00e9tait l\u00e0, immobile. Et avec elle, cette puissance incommensurable, et une beaut\u00e9 d\u00e9passant la pens\u00e9e, le sentiment. \u00bb Krishnamurti, <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span>, 11 Ao\u00fbt, p.67<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

24<\/a> Sri Aurobindo, <\/span><\/span>Lettres sur le Yoga<\/i><\/span><\/span>, Vol. V, p.103-104<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

25<\/a> Agni : la flamme de la Force cr\u00e9atrice.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

26<\/a> Sri Aurobindo, <\/span><\/span>Lettres sur le Yoga<\/i><\/span><\/span>, Vol. V, p.109-110<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

27<\/a> Krishnamurti, <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span>, p. 42-43, 21 juillet<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

28<\/a> Krishnamurti, <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span>, p.80, 18 ao\u00fbt<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

29<\/a> Sri Aurobindo, <\/span><\/span>Lettres sur le Yoga<\/i><\/span><\/span>, Vol. V, p.129<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

30<\/a> Krishnamurti, <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span>, p.41-42, 20 juillet<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

31<\/a> \u00ab Cela d\u00e9passe toutes les facult\u00e9s humaines. \u00bb Krishnamurti, <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span>, 30 juillet.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

32<\/a> Notre personnalit\u00e9 de surface, l’ego.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

33<\/a> Sri Aurobindo, <\/span><\/span>Lettres sur le Yoga<\/i><\/span><\/span>, Vol. I, p.16-17<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

34<\/a> Sri Aurobindo, <\/span><\/span>Lettres sur le Yoga<\/i><\/span><\/span>, Vol. IV, p.76<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

35<\/a> Krishnamurti, <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span>, p.38, 17 juillet<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

36<\/a> Krishnamurti, <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span>, p.39, 18 juillet<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

37<\/a> Sri Aurobindo, <\/span><\/span>Lettres sur le Yoga<\/i><\/span><\/span>, Vol. V, p.57<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

38<\/a> Krishnamurti, <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span>, p.57, 2 ao\u00fbt<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

39<\/a> Krishnamurti, <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span>, p.49, 26 juillet<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

40<\/a> Krishnamurti, <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span>, p.41, 20 juillet<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

41<\/a> Krishnamurti, <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span>, p.66, 11 ao\u00fbt 1961<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

42<\/a> Cette \u00e9tape n’est pas possible sans la base fondamentale de purification, du rejet des valeurs non-essentielles et de l’aspiration \u00e0 la lumi\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

43<\/a> Je conseille <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> tous ceux qui trouvent ce sujet trop controvers\u00e9 de lire attentivement le chapitre ‘La Triple Transformation’ des <\/span><\/span>Lettres sur le Yoga<\/i><\/span><\/span> de Sri Aurobindo et les <\/span><\/span>Carnets<\/i><\/span><\/span> de Krishnamurti, textes dont ce chapitre tire son inspiration. L’auteur est conscient que Sri Aurobindo lui-m\u00eame pr\u00e9venait ses sadhak du danger de confondre la conscience supramentale avec les niveaux de conscience inf\u00e9rieurs. L’homme perdu dans l’obscurit\u00e9 de son ego prend la p\u00e9nombre d’une id\u00e9e pour la lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9. De plus, \u00ab tout ce qui se trouve en dehors de son orbite ou de sa vision tend \u00e0 devenir faux ou inexistant. \u00bb (Sri Aurobindo, <\/span><\/span>La Vie Divine<\/i><\/span><\/span>, p.92). S’arr\u00eater dans l’illusion de ce qui est faux, et vouloir obtenir des r\u00e9sultats positifs sont une erreur. Ce chapitre est un travail de pionnier et comme tout travail de pionnier il y a possibilit\u00e9 d’erreur, mais qui refuse d’explorer par peur de troubler l’ordre \u00e9tabli est condamn\u00e9 \u00e0 la stagnation. Ne suivons pas la tendance conservatrice de la tradition, destructive de la nouveaut\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

44<\/a> Sri Aurobindo, <\/span><\/span>La Vie Divine<\/i><\/span><\/span>, p.12<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tout au long de ce chapitre, j’illustrerai les concordances qui existent entre la pens\u00e9e de Sri Aurobindo et celle de Krishnamurti par des passages de Lettres sur le Yoga, \u00e9crites pour guider ses disciples dans leur propre transformation spirituelle, et des extraits du Carnet. D’apr\u00e8s l’auteur, les Lettres de Sri Aurobindo s’apparentent parfaitement aux exp\u00e9riences psychiques et spirituelles d\u00e9crites dans les Carnets. De plus, du fait des exp\u00e9riences et connaissances yoguiques de Sri Aurobindo sur la nature de notre cosmos et du transcendant, ses Lettres clarifient le myst\u00e8re du ‘Processus’ que Krishnamurti n’arrivait pas \u00e0 s’expliquer…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":17085,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1328],"tags":[1351,1337,6,448],"class_list":["post-17150","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dominique-schmidt","tag-aurobindo","tag-autrete","tag-krishnamurti","tag-supramental"],"yoast_head":"\nLe processus, l'autret\u00e9 et la force supramentale par Dominique Schmidt - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-processus-lautrete-et-la-force-supramentale-par-dominique-schmidt\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le processus, l'autret\u00e9 et la force supramentale par Dominique Schmidt - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Tout au long de ce chapitre, j'illustrerai les concordances qui existent entre la pens\u00e9e de Sri Aurobindo et celle de Krishnamurti par des passages de Lettres sur le Yoga, \u00e9crites pour guider ses disciples dans leur propre transformation spirituelle, et des extraits du Carnet. 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