{"id":17155,"date":"2016-01-05T02:04:48","date_gmt":"2016-01-05T01:04:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17155"},"modified":"2016-01-05T02:04:48","modified_gmt":"2016-01-05T01:04:48","slug":"quelle-evolution-pour-lhomme-par-le-pr-jacques-ruffie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelle-evolution-pour-lhomme-par-le-pr-jacques-ruffie\/","title":{"rendered":"Quelle \u00e9volution pour l’homme par le Pr Jacques Ruffi\u00e9"},"content":{"rendered":"

(Revue 3e<\/sup> Mill\u00e9naire ancienne s\u00e9rie. No 14. 1984)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Professeur titulaire de la chaire d’anthropologie physique au Coll\u00e8ge de France, Jacques Ruffi\u00e9<\/a> <\/b><\/i><\/span><\/span>(1921-2004) <\/b><\/i><\/span><\/span>est l’un de nos biologistes les plus importants. \u00c0 la recherche des m\u00e9canismes de l’\u00e9volution, il sillonne le monde pour \u00e9tudier des populations qui n’ont pas subi de brassages \u00e0 la suite d’invasion, de guerres ou de contacts avec d’autres ethnies (Indiens de l’Altiplano, Noirs du Sud Sahara, peuplades \u00e0 l’abri des profondes for\u00eats, etc.). Directeur de l’unit\u00e9 d’h\u00e9motypologie humaine et compar\u00e9e du Centre national de transfusion sanguine, c’est \u00e0 travers les informations que livre le sang qu’il appuie ses recherches sur les originalit\u00e9s g\u00e9n\u00e9tiques de telle ou telle population. Pourquoi le sang ? Parce qu’il est un liquide (plus facile \u00e0 pr\u00e9lever que de la peau ou du muscle) qu’il est facilement transportable et qu’il se conserve facilement. Ses travaux, portant sur le processus \u00e9volutif de l’homme depuis des mill\u00e9naires, l’am\u00e8nent aujourd’hui \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur l’orientation que peut encore prendre cette \u00e9volution inachev\u00e9e.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Lib\u00e9r\u00e9 de ses entraves organiques, es -i<\/span><\/span>l <\/span><\/span><\/span><\/span>devenu conscient d<\/span><\/span>e<\/span><\/span> son avenir bio<\/span><\/span>logique\u00a0?<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Il<\/span><\/span> y a plusieurs mani\u00e8res d’envisager le monde vivant. La premi\u00e8re \u2013 qui fut longtemps la seule utilis\u00e9e \u2013 consiste \u00e0 observer un individu donn\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 d’embl\u00e9e comme le prototype d’un groupe, \u00e0 rechercher toutes ses caract\u00e9ristiques (morphologiques, physiologiques, \u00e9thologiques) et \u00e0 d\u00e9finir ainsi une sorte de \u00ab canon classificatoire \u00bb. Feront partie du m\u00eame ensemble (de la m\u00eame esp\u00e8ce par exemple, ou de la m\u00eame race) tous les sujets portant les m\u00eames caract\u00e8res et donc conformes au mod\u00e8le appel\u00e9 holotype. Cette vision typologique de<\/span><\/span> la nature \u2013 au terme de laquelle tout individu entre, obligatoirement, dans une cat\u00e9gorie parfaitement identifi\u00e9e \u2013 est commode pour notre esprit qui aime les points de rep\u00e8re et s’accorde bien avec l’id\u00e9e cr\u00e9ationniste du monde, qui a pr\u00e9valu, au moins en Occident, pendant des mill\u00e9naires.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour les cr\u00e9ationnistes, toutes les esp\u00e8ces vivantes sont l\u2019\u0153uvre directe de Dieu qui les fit dans l’\u00e9tat de perfection o\u00f9 nous les connaissons aujourd’hui. Il faudra attendre l\u2019av\u00e8nement en France du Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res pour que les Encyclop\u00e9distes (et en particulier Diderot) osent remettre en cause la croyance officielle (dans un pays o\u00f9 l\u2019\u00c9glise est encore toute puissante et inf\u00e9od\u00e9e au pouvoir s\u00e9culier) et admettent la vraisemblance d’une \u00e9volution des esp\u00e8ces. L’id\u00e9e fera son chemin. Elle se concr\u00e9tisera, quelques d\u00e9cennies plus tard, par la fondation, sous la Convention, du Mus\u00e9um d’Histoire Naturelle (\u00e0 partir de l’ancien Jardin royal des Herbes m\u00e9dicinales). L’histoire est, par d\u00e9finition, un processus dynamique, une succession de faits et le terme m\u00eame d’Histoire naturelle implique l’id\u00e9e d’\u00e9volution.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9sormais, on ose abandonner le fixisme traditionnel li\u00e9 \u00e0 la croyance en la cr\u00e9ation divine et l’on cherche quels processus naturels auraient donn\u00e9 naissance aux plantes et aux animaux qui nous entourent. Il serait faux de dire que toute la communaut\u00e9 scientifique se rallie massivement au<\/span><\/span> transformisme. La pesanteur des habitudes de pens\u00e9e est telle que beaucoup h\u00e9sit\u00e8rent \u00e0 adopter une id\u00e9e qui leur semblait tr\u00e8s r\u00e9volution\u00adnaire, et renverser tout ce que l’on avait enseign\u00e9 pendant des si\u00e8cles. En outre, ceux qui admettaient la r\u00e9alit\u00e9 du processus \u00e9volutif recherchaient en vain quel m\u00e9canisme avait pu le soutenir. Lamarck, qui occupa la chaire des animaux invert\u00e9br\u00e9s cr\u00e9\u00e9e dans le nouveau Mus\u00e9um, sera le premier \u00e0 proposer une explication, d\u00e9velopp\u00e9e en 1809, dans sa \u00ab <\/span><\/span>philosophie zoologique<\/i><\/span><\/span> \u00bb. Pour lui, toute esp\u00e8ce tend \u00e0 une complexifica\u00adtion croissante et \u00e0 un meilleur ajustement \u00e0 son environnement. Cet ajustement est li\u00e9 \u00e0 l’usage ou au non-usage des organes. Quand le milieu provoque l’utilisation fr\u00e9quente d’un organe, celui-ci tend \u00e0 s’hypertro\u00adphier. S’il n’est pas sollicit\u00e9, il risque au contraire de dispara\u00eetre. Si la m\u00eame \u00ab exigence \u00bb se fait sentir sur plusieurs g\u00e9n\u00e9rations, la lign\u00e9e peut \u00eatre profond\u00e9ment modifi\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

De Lamarck \u00e0 Darwin…<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

L’exemple classique est celui du cou de la girafe : c’est parce que l’animal devait aller brouter des feuilles de plus en plus hautes (au fur et \u00e0 mesure que les branches basses \u00e9taient \u00e9puis\u00e9es) que son cou s’est allong\u00e9. La th\u00e9orie de Lamarck implique donc l’inclusion, dans le patrimoine h\u00e9r\u00e9ditaire, de caract\u00e8res acquis. On sait aujourd’hui que cela ne correspond pas \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Mais d\u00e8s le d\u00e9but du dernier si\u00e8cle, les insuffisances \u00e9videntes apparurent dans la th\u00e9orie de Lamarck, au point<\/span><\/span> que personne \u2013 ou presque \u2013 ne la prit au s\u00e9rieux. Cuvier, universitaire et politique puissant et redout\u00e9, n’h\u00e9sita pas \u00e0 ridiculiser son infortun\u00e9 coll\u00e8gue qui mourut dans la pauvret\u00e9 et l’oubli. Il faudra attendre un demi-si\u00e8cle \u2013 exactement 1859 \u2013 pour qu’un Anglais, Charles Darwin, propose une th\u00e9orie plus cr\u00e9dible sur le m\u00e9canisme de l’\u00e9volution. Sortant \u00e0 peine de l’universit\u00e9, Darwin entreprend \u2014 un peu par hasard \u2014, une longue croisi\u00e8re autour du monde (d\u00e9cembre 1831 octobre 1836) sur un bateau oc\u00e9anographique, le <\/span><\/span>Beagle.<\/span><\/span> Il ramasse une \u00e9norme quantit\u00e9 de mat\u00e9riel, multiplie les observations (en particulier sur les faunes et les flores des archipels, qui peuvent varier d’une \u00eele \u00e0 l’autre). Rentr\u00e9 en Angleterre, il se marie, s’installe bient\u00f4t \u00e0 la campagne et, pendant plus de 20 ans, \u00e9tudie tout ce qu’il a r\u00e9colt\u00e9. Peu \u00e0 peu se fait jour dans son esprit, un sch\u00e9ma explicatif de l’\u00e9volution \u2014 fortement inspir\u00e9 on le verra, de l’id\u00e9ologie r\u00e9gnante alors en Angleterre et dans toute l’Europe en pleine r\u00e9volution industrielle. L’observation des \u00e9levages d’animaux domestiques \u2014 qui connaissent alors un grand succ\u00e8s dans son pays \u2014 conforte Darwin dans ses opinions. Pour lui, les choses sont claires. Dans toutes les populations, m\u00eame les plus homog\u00e8nes, appara\u00eet de temps \u00e0 autre un variant. Si le variant est avantag\u00e9 par rapport aux \u00ab normaux \u00bb, lui-m\u00eame et sa descendance tendront \u00e0 les supplanter. Dans le cas contraire, c’est le variant lui-m\u00eame qui dispara\u00eetra. Le choix, par l’\u00e9leveur, de variants jug\u00e9s comme d\u00e9sirables et r\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00e0 chaque g\u00e9n\u00e9ration, permet de d\u00e9velopper le caract\u00e8re souhait\u00e9. Cette m\u00e9thode fournit \u00e0 l’Angleterre les meilleurs chevaux coursiers, moutons lainiers, poules pondeuses, vaches laiti\u00e8res, etc. Le m\u00eame processus doit faire varier les esp\u00e8ces sauvages. D\u00e8s lors, quel est, dans la nature, le \u00ab grand \u00e9leveur \u00bb qui trie les meilleurs des moins bons ?<\/span><\/span><\/p>\n

Darwin trouve la r\u00e9ponse chez Malthus, pasteur et d\u00e9mographe qui vivait au temps de Lamarck, soit un demi-si\u00e8cle plus t\u00f4t. Pour Malthus, une population tend, par sa descendance, \u00e0 accro\u00eetre son effectif de fa\u00e7on g\u00e9om\u00e9trique, alors que ses ressources restent constantes (ou augmentent tout au plus en progression arithm\u00e9tique). Il importe donc, pour que chacun ait durant sa vie des ressources suffisantes, que l’effectif demeure stable au fil des g\u00e9n\u00e9rations. Cette r\u00e9gulation est rendue possible par la destruction massive d’une partie des nouveaux venus qui se livrent une lutte sans merci pour s’attribuer les ressources, lutte qui ne laissera persister que les meilleurs (c’est-\u00e0-dire les plus aptes). On comprend d\u00e8s lors que l’\u00e9volution entra\u00eene toujours une complexit\u00e9 et une efficacit\u00e9 croissante des individus, de mieux en mieux arm\u00e9s pour exploiter leur milieu.<\/span><\/span><\/p>\n

La th\u00e9orie darwinienne remet en cause un certain nombre d’id\u00e9es encore fort r\u00e9pandues dans l’Angleterre conservatrice \u2014 ou m\u00eame lib\u00e9rale du milieu \u2014 du XIXe si\u00e8cle. Si beaucoup sont pr\u00eats \u00e0 accepter que les<\/span><\/span> animaux \u2014 <\/span><\/span>o<\/span><\/span>u les plantes \u2014 sont le fruit d’une longue \u00e9volution, ils tiennent l’homme pour un \u00eatre \u00e0 part, une \u00ab cr\u00e9ature \u00bb de Dieu.<\/span><\/span><\/p>\n

La reine Victoria cousine des singes du zoo !<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

L’hypoth\u00e8se de descendre d’anc\u00eatres communs aux grands singes est vraiment trop choquante pour cette soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle. Conscient des remous que risque de provoquer la publication de sa th\u00e9orie, Darwin h\u00e9site et attend. Il consulte ses amis. Les ann\u00e9es passent. Finalement, en juin 1858, il re\u00e7oit une longue lettre d’un autre naturaliste, Alfred Russel Wallace, qui travaille dans l’archipel malais. D’une fa\u00e7on tout \u00e0 fait ind\u00e9pendante, et \u00e0 partir de ses propres observations, Wallace a \u00e9labor\u00e9 un sch\u00e9ma identique \u00e0 celui de Darwin et lui demande de publier son texte. D\u00e8s lors, Darwin n’h\u00e9site plus. Il pr\u00e9sente \u00e0 la Linnean Society de Londres la communication envoy\u00e9e par Wallace, suivie d’un r\u00e9sum\u00e9 de ses propres travaux. Et il se met aussit\u00f4t \u00e0 r\u00e9diger son ouvrage c\u00e9l\u00e8bre, <\/span><\/span>L’origine des esp\u00e8ces<\/i><\/span><\/span>, qui para\u00eetra un an plus tard, le 24 novembre 1859. Le succ\u00e8s est immense : scandale pour les uns \u2014 comme l’avait pr\u00e9vu Darwin (l’Homme ne serait que le r\u00e9sultat d’une \u00e9volution biologique fond\u00e9e sur la s\u00e9lection et la reine Victoria elle-m\u00eame devient une cousine \u00bb des singes du zoo de Londres !) ; mais aussi approbation chaleureuse pour les autres \u2014 qui trouvent enfin, dans l’hypoth\u00e8se darwinienne, la premi\u00e8re explication coh\u00e9rente d’un transformisme dont ils ne doutent pas. En outre, en faisant partir tout progr\u00e8s de la lutte et de l’\u00e9limination (ou le refoulement, ou l’exploitation) des plus faibles par les plus forts, la th\u00e9orie de Darwin semble, apporter une justification \u00ab scientifique \u00bb \u00e0 la situation sociale et politique qui r\u00e8gne alors dans les pays d\u00e9velopp\u00e9s. L’industrie anglaise conna\u00eet un immense succ\u00e8s ; elle fait du pays la premi\u00e8re puissance mondiale, \u00e0 la t\u00eate d’un empire qui est le plus vaste depuis celui de Charles Quint. Mais ce succ\u00e8s n’est pas gratuit. Il repose, \u00e0 l’int\u00e9rieur, sur l’exploitation d’un sous-prol\u00e9tariat mis\u00e9rable, se situant aux limites m\u00eame de la survie. <\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span> l’ext\u00e9rieur, sur la mise en valeur de colonies, dans lesquelles l’esclavage r\u00e8gne encore. Cette situation donne mauvaise conscience \u00e0 bien des moralistes, que Darwin vient soulager en affirmant que la variation, la lutte, la s\u00e9lection constituent les lois fondamentales de la vie.<\/span><\/span><\/p>\n

Quant \u00e0 la comp\u00e9tition qui \u00e9limine les plus faibles, elle est la condition m\u00eame de tout progr\u00e8s.<\/span><\/span><\/p>\n

Un modeste moine morave nomm\u00e9 Mendel<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Si Darwin remet en cause le fixisme et fait entrer \u2014 d\u00e9finitivement \u2014 l’id\u00e9e transformiste dans les sciences de la nature, il n’en demeure pas moins typologiste. En effet, le sch\u00e9ma darwinien part bien de la variation sur laquelle \u00ab accroche \u00bb la s\u00e9lection naturelle, mais il d\u00e9bouche sur l’uniformit\u00e9 : puisque entre le normal et le variant la s\u00e9lection va faire un choix. De sorte, qu’en bout de course, tous les sujets d’un m\u00eame groupe seront identiques au type qui est le mieux adapt\u00e9. Il n’y a pas de place pour les autres. Quand Darwin \u00e9crit son livre, les lois de l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 sont encore inconnues. Mendel, qui les d\u00e9crit \u00e0 peu pr\u00e8s au m\u00eame moment, est un modeste moine morave, qui n’a gu\u00e8re d’audience.<\/span><\/span><\/p>\n

Et il faudra attendre le d\u00e9but de notre si\u00e8cle, pour que ses d\u00e9couvertes soient mises au grand jour. Mais leur g\u00e9nial auteur est mort depuis vingt-six ans ! Les lois de l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 am\u00e8nent Mendel \u00e0 postuler l’existence de particules mat\u00e9rielles (aujourd’hui appel\u00e9es g\u00e8nes), qui contr\u00f4lent l’apparition des caract\u00e8res h\u00e9r\u00e9ditaires. Une m\u00eame particule peut exister sous plusieurs formes, une forme normale dite \u00ab sauvage \u00bb, la plus fr\u00e9quemment rencontr\u00e9e dans la nature, et une ou plusieurs formes diff\u00e9rentes, appel\u00e9es mutations, qui se traduisent par une variation du caract\u00e8re consid\u00e9r\u00e9. Un g\u00e8ne et ses mutations constituent une s\u00e9rie d’all\u00e8les (ou all\u00e9lomorphes). D\u00e8s lors, il para\u00eet clair que les variations observ\u00e9es par Darwin dans toutes les populations sont des mutations, et que le tri s\u00e9lectif se fait entre all\u00e8les diff\u00e9rents, par porteurs interpos\u00e9s. Autrement dit, entre A et sa mutation A’, la s\u00e9lection devra choisir A ou A’. En fin de compte, le seul all\u00e8le qui persistera dans la population consid\u00e9r\u00e9e sera le plus capable de r\u00e9pondre \u00e0 la pression s\u00e9lective (ou, si l’on veut, le mieux adapt\u00e9 aux conditions d’environnement).<\/span><\/span><\/p>\n

Le darwinisme, revu \u00e0 la lumi\u00e8re des d\u00e9couvertes de Mendel, a re\u00e7u le nom de n\u00e9o-darwinisme. En principe, les sujets capables de se croiser, vivant \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque dans un m\u00eame lieu (et donc soumis aux m\u00eames conditions s\u00e9lectives) porteront tous les m\u00eames all\u00e8les c’est-\u00e0-dire le m\u00eame patrimoine g\u00e9n\u00e9tique. Jusqu’\u00e0 une date r\u00e9cente, beaucoup de naturalistes ont v\u00e9cu sur cette conception transformiste et typologique.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est \u00e0 partir des ann\u00e9es 1930 que l’on a commenc\u00e9 \u00e0 soup\u00e7onner l’existence d’une forte h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 g\u00e9n\u00e9tique des populations naturelles. D\u00e9j\u00e0, au d\u00e9but du si\u00e8cle, la d\u00e9couverte des premiers groupes sanguins ABO chez l’homme par Landsteiner avait montr\u00e9 que les diff\u00e9rents facteurs h\u00e9r\u00e9ditaires du sang se retrouvaient dans tous les groupes raciaux, consid\u00e9r\u00e9s jusque-l\u00e0 comme intangibles (en particulier, aucune race n’avait l’apanage du g\u00e8ne O, du g\u00e8ne A ou du g\u00e8ne B, mais tous se retrouvaient chez les Blancs comme chez les Noirs ou les Jaunes), avec, il est vrai, des fr\u00e9quences valables.<\/span><\/span><\/p>\n

La description \u2014 ult\u00e9rieure \u2014 d’autres syst\u00e8mes sanguins \u00e0 contr\u00f4le g\u00e9n\u00e9tique strict montre que le polymorphisme \u00e9tait un ph\u00e9nom\u00e8ne constant. Mais c’est surtout \u00e0 partir de 1960, avec la g\u00e9n\u00e9ralisation des m\u00e9thodes d’\u00e9lectrophor\u00e8se qui permettent d’identifier la \u00ab forme \u00bb des prot\u00e9ines (et en particulier des enzymes) pr\u00e9sentes chez les animaux et les v\u00e9g\u00e9taux, que l’on put \u00e9valuer l’\u00e9tendue et la profondeur de ce que Georges Pasteur a appel\u00e9 avec raison un \u00ab multipolymorphisme colossal \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi nous savons d\u00e9sormais que toutes les populations naturelles, v\u00e9g\u00e9tales ou animales, terrestres ou marines, quelles que soient leurs conditions d’ambiance (c’est-\u00e0-dire les pressions s\u00e9lectives auxquelles elles sont soumises), conservent toujours de multiples all\u00e8les diff\u00e9rents dans leur patrimoine h\u00e9r\u00e9ditaire. Tout se passe comme si la s\u00e9lection naturelle, au lieu de choisir entre A ou A’, faisait en sorte de conserver A et A’. Ainsi, loin d’uniformiser les individus appartenant \u00e0 une m\u00eame popula\u00adtion, comme on pouvait le penser, la s\u00e9lection tend au contraire \u00e0 les diff\u00e9rencier. D’o\u00f9 vient cette attraction, de prime abord paradoxale, pour la vari\u00e9t\u00e9 permanente ?<\/span><\/span><\/p>\n

Si le fait du polymorphisme g\u00e9n\u00e9tique lui-m\u00eame n’est plus contest\u00e9, son origine donne encore lieu \u00e0 bien des discussions.<\/span><\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re <\/span><\/span>explication<\/span><\/span>, dite neutraliste, est due au g\u00e9n\u00e9ticien japonais Motoo Kimura. Elle postule que la plupart des mutations sont neutres et qu’elles ont, vis-\u00e0-vis de la pression s\u00e9lective, la m\u00eame valeur.<\/span><\/span><\/p>\n

Kimura s’appuie sur des arguments solides. Il montre, par exemple, en \u00e9tudiant une m\u00eame cha\u00eene prot\u00e9ique pr\u00e9sente dans une s\u00e9rie d’esp\u00e8ces, que les mutations surviennent \u00e0 intervalles r\u00e9guliers, toujours les m\u00eames, aussi bien dans les moments o\u00f9 la lign\u00e9e donne de grandes marques d’\u00e9volution que dans les p\u00e9riodes d’immobilisme. De plus, les mol\u00e9cules qui mutent le plus souvent sont celles dont le r\u00f4le physiologique (et donc la valeur s\u00e9lective) est faible ou nul. <\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span> l’oppos\u00e9, les mol\u00e9cules dont l’activit\u00e9 est vitale pour la cellule ne changent gu\u00e8re. Ici, la s\u00e9lection appara\u00eet comme un processus bien plus conservateur qu’innovateur. Prenons deux exemples\u00a0<\/span><\/span>:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’histone IV est fait d’une cha\u00eene de 102 acides amin\u00e9s dont le r\u00f4le est d’assurer la compaction des filaments d’ADN de plusieurs d\u00e9cim\u00e8tres de long qui se trouvent dans le noyau des eucaryotes <\/span><\/span>[1<\/sup><\/a>]<\/span><\/span>. Dans cette action, la cha\u00eene d’histone travaille sur toute sa longueur. Or, l’histone IV du pois de senteur et celle du <\/span><\/span>b\u0153uf<\/span><\/span> ne diff\u00e8rent que par deux substitutions d’acides amin\u00e9s. L’anc\u00eatre commun aux deux groupes (animaux\/v\u00e9g\u00e9taux) re\u00admonte au moins \u00e0 un milliard et demi d’ann\u00e9es. Ainsi, pendant tout ce temps la s\u00e9lection n’a retenu que deux mutations, ce qui semble bien insuffisant pour passer du stade plantes \u00e0 fleurs au stade mammif\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

Au contraire, le fibrinopeptide A du cheval et de l’\u00e2ne (esp\u00e8ces tr\u00e8s voisines qui durent se s\u00e9parer il y a seulement quelques dizaines de millions d’ann\u00e9es et peuvent encore s’hybrider) est repr\u00e9sent\u00e9 par une courte s\u00e9quence de 16 acides amin\u00e9s : mais elle diff\u00e8re entre les deux<\/span><\/span> esp\u00e8ces par 4 substitutions \u2014 ce qui est \u00e9norme pour une cha\u00eene aussi
\ncourte, chez deux groupes cliv\u00e9s depuis un temps aussi bref. Mais cette mol\u00e9cule est peu active : elle consiste, au moment voulu, \u00e0 se couper au niveau de l’arginine pour donner une fibrine active qui d\u00e9clenche le processus de coagulation.<\/span><\/span><\/p>\n

La s\u00e9lection n’\u00e9limine que les mutations d\u00e9favorables<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Certes, Kimura ne r\u00e9cuse pas enti\u00e8rement la s\u00e9lection ; sans elle,<\/span><\/span> comment expliquer l’adaptation \u2014 souvent merveilleuse \u2014 des organismes \u00e0 leur milieu. Mais il lui conf\u00e8re un r\u00f4le essentiellement passif qui consisterait \u00e0 \u00e9liminer, de loin en loin, des mutations vraiment tr\u00e8s d\u00e9favorables.<\/span><\/span><\/p>\n

Beaucoup d’autres auteurs font jouer \u00e0 la s\u00e9lection un r\u00f4le plus important et expliquent, de la mani\u00e8re suivante, comment la pression s\u00e9lective peut aboutir \u00e0 la vari\u00e9t\u00e9, non \u00e0 l’uniformit\u00e9. Pour les com\u00adprendre, un postulat fondamental doit \u00eatre avanc\u00e9 : l’unit\u00e9 vivante, celle sur qui s’exerce la s\u00e9lection naturelle, n’est pas l’individu lui-m\u00eame, comme le donnait \u00e0 penser la vision typologique du monde, mais l’ensemble de la population \u00e0 laquelle il appartient, c’est-\u00e0-dire le groupe des individus qui vivent au m\u00eame endroit \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque et qui peuvent se croiser (on dit qu’ils participent au m\u00eame pool g\u00e9nique, dont chaque sujet repr\u00e9sente un fragment visible).<\/span><\/span><\/p>\n

Consid\u00e9rons une population faite de n individus, portant tous le m\u00eame patrimoine, selon la d\u00e9finition typologique. Tous auront les m\u00eames aptitudes, seront actifs aux m\u00eames moments (dans la journ\u00e9e, dans l’ann\u00e9e), rechercheront le m\u00eame type de nourriture, voudront s’installer dans les m\u00eames lieux, d\u00e9sireront le m\u00eame partenaire sexuel… Ainsi, une comp\u00e9tition s\u00e9v\u00e8re r\u00e9gnera au sein d’une niche \u00e9cologique \u00e9troite et surpeupl\u00e9e. Une telle situation n’est pas favorable \u00e0 la persistance et au d\u00e9veloppement du groupe. Envisageons une autre population de taille comparable, faite elle aussi de n individus, mais qui diff\u00e8rent largement par leur patrimoine. Certains seront actifs aux heures chaudes, d’autres aux heures temp\u00e9r\u00e9es ou froides. Les uns pr\u00e9f\u00e9reront un site sec, d’autres un site humide. Il en est qui seront plut\u00f4t carnivores, d’autres omnivores ou v\u00e9g\u00e9tariens… Les go\u00fbts se <\/span><\/span>r\u00e9v\u00e9leront<\/span><\/span> tout aussi vari\u00e9s en mati\u00e8re sexuelle, de sorte que chacun trouvera \u00ab chaussure \u00e0 son pied \u00bb sans risque de dispute avec son voisin. Dans une telle population g\u00e9n\u00e9tiquement polymorphe, les limites de la niche \u00e9cologique reculent (la niche n’est, en d\u00e9finitive, que la projection mat\u00e9rielle des possibilit\u00e9s conf\u00e9r\u00e9es par le stock h\u00e9r\u00e9ditaire). La quantit\u00e9 de ressources accessibles s’accro\u00eet. Chacun est mieux pourvu, sans avoir \u00e0 se battre. Il est \u00e9vident que cette situation est, du point de vue de l’avenir du groupe, bien plus avantageuse que la pr\u00e9c\u00e9dente, caract\u00e9ris\u00e9e par le monomorphisme. D\u00e8s lors, comment s’\u00e9tonner que la s\u00e9lection l’ait retenue ?<\/span><\/span><\/p>\n

L’organisation des populations<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Mais il y a plus. La structure populationnelle, qui implique une vaste vari\u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9tique, est seule compatible avec l’\u00e9volution d’un groupe. Chaque esp\u00e8ce poss\u00e8de son aire de r\u00e9partition. S’il s’agit de groupes \u00e0 r\u00e9partition du type insulaire (archipels, lacs, clairi\u00e8res, oasis), les fronti\u00e8res correspondent \u00e0 des limites physiques bien tranch\u00e9es. Dans les groupes continentaux, la fronti\u00e8re est moins brutale car il s’agit souvent de limites \u00e9cologiques. Ici, une esp\u00e8ce donn\u00e9e va aussi loin que le lui permet son \u00e9quipement g\u00e9n\u00e9tique. Elle s’arr\u00eate l\u00e0 o\u00f9 le patrimoine ne peut plus faire face aux conditions du milieu. Ces facteurs limitants seront tr\u00e8s variables : ce pourra, par exemple, \u00eatre le climat froid au Nord, la s\u00e9cheresse (ou la pr\u00e9sence d’un pr\u00e9dateur) au Sud ; une end\u00e9mie parasitaire \u00e0 l’Ouest, un manque de nourriture indispensable \u00e0 l’Est, etc. Dans chaque cas, on trouvera aux confins de l’aire, des sous-populations portant le patrimoine le mieux adapt\u00e9 aux exigences locales. C’est pourquoi ce patrimoine peut varier avec la zone \u00e9tudi\u00e9e. Mais l’esp\u00e8ce demeure homog\u00e8ne tant que les populations \u2014 m\u00eame tr\u00e8s disparates \u2014 qui la composent \u00e9changent entre elles suffisamment de g\u00e8nes (flux g\u00e9niques interpopulationnels). Il peut arriver qu’une population particu\u00adli\u00e8rement excentrique (et survivant aux limites m\u00eames des possibilit\u00e9s g\u00e9n\u00e9tiques de l’esp\u00e8ce) soit accidentellement coup\u00e9e du groupe dont elle est issue. Si l’isolement sexuel dure assez longtemps et que la pression s\u00e9lective qui s’exerce sur cette population est assez forte, la divergence peut devenir telle que cet isolat ne pourra plus se croiser avec l’esp\u00e8ce dont il est issu. Il constitue alors une esp\u00e8ce nouvelle, qui va exploiter d\u00e9sormais sa propre niche \u00e9cologique, en dehors des limites de la niche pr\u00e9c\u00e9dente. Ces groupes \u00ab pionniers \u00bb, qui sont \u00e0 l’origine de la sp\u00e9ciation, naissent le plus souvent (mais non toujours) \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie de l’aire de r\u00e9partition, l\u00e0 o\u00f9 les conditions sont extr\u00eames. C’est donc en termes de populations et de vari\u00e9t\u00e9s, non en termes d’individus et de types, qu’il faut d\u00e9sormais consid\u00e9rer le monde vivant.<\/span><\/span><\/p>\n

L’homme a invent\u00e9 des civilisations<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Le cas de l’esp\u00e8ce humaine est particulier. Tr\u00e8s t\u00f4t, gr\u00e2ce au d\u00e9veloppement de leurs facult\u00e9s mentales, les pr\u00e9-hominiens puis les hominiens surent r\u00e9tablir un peu partout sur la terre \u00e9merg\u00e9e le microclimat tropical humide (berges des grands lacs d’Afrique orientale sur lesquelles ils \u00e9taient n\u00e9s). D\u00e9sormais il<\/span><\/span>s<\/span><\/span> n’avaient plus pour quitter leur berceau \u00e0 attendre une s\u00e9rie de mutations favorables qui leur aurait donn\u00e9 les moyens biologiques de s’adapter \u00e0 une nouvelle \u00e9cologie. Prenons un exemple simple. Tous les renards descendent d’une lign\u00e9e commune, bien identifi\u00e9e par les pal\u00e9ontologistes et qui a \u00e9clat\u00e9 en plusieurs rameaux sp\u00e9cialis\u00e9s. Citons entre autres le renard roux (Vulpes vulpes) commun dans l’Europe et l’Asie temp\u00e9r\u00e9e, qui fut longtemps la terreur des poulaillers et est accus\u00e9 aujourd’hui de v\u00e9hiculer la rage. Il se nourrit de petits mammif\u00e8res, d’oiseaux et chasse volontiers la nuit, guid\u00e9 par son odorat.<\/span><\/span><\/p>\n

Plus au Nord, on rencontre le renard polaire (Alopex lagopus) de taille plus petite, qui pr\u00e9sente en hiver une belle fourrure blanche le rendant presque invisible dans la neige ou sur la banquise. Physiologique\u00adment, il est parfaitement adapt\u00e9 au climat froid. <\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span> l’oppos\u00e9, les terres arides et chaudes du Sahara ou de la p\u00e9ninsule arabique sont peupl\u00e9es par le fennec (Fennecus zerda), petit renard de couleur sable pr\u00e9sentant de grands pavillons auditifs. De jour, il vit au frais dans des terriers relativement profonds qu’il a creus\u00e9s. Il en sort la nuit pour se nourrir d’insectes qu’il d\u00e9tecte surtout au bruit. Ainsi, pour peupler trois r\u00e9gions \u00e0 \u00e9cologies tr\u00e8s diff\u00e9rentes une m\u00eame lign\u00e9e de canid\u00e9s a d\u00fb se scinder en trois branches qui ont donn\u00e9 non seulement des esp\u00e8ces mais des genres autonomes, sp\u00e9cialis\u00e9s chacun \u00e0 leur environnement.<\/span><\/span><\/p>\n

Or, les m\u00eames zones sont habit\u00e9es par des hommes qui sont les Eskimo au Nord, les Europ\u00e9ens au Centre, les Twareg au Sud. Tous appartiennent \u00e0 la m\u00eame esp\u00e8ce Homo sapiens et ne pr\u00e9sentent gu\u00e8re de sp\u00e9cialisation organique. Ils sont demeur\u00e9s interf\u00e9conds mais ont, dans chaque cas, adopt\u00e9 une culture convenant au milieu. Il n’y a aucune chance de faire vivre un renard polaire au Sahara, alors qu’une famille eskimo peut tr\u00e8s bien y prosp\u00e9rer, \u00e0 condition de prendre les <\/span><\/span>m\u0153urs<\/span><\/span> des Twareg.<\/span><\/span><\/p>\n

Face aux \u00ab d\u00e9fis \u00e9cologiques \u00bb, l’homme n’a pas cr\u00e9\u00e9 de nouvelles esp\u00e8ces : il a invent\u00e9 des civilisations. Et ce mouvement qui a permis de relayer l’\u00e9volution biologique par l’\u00e9volution culturelle remonte loin dans le pass\u00e9. Gr\u00e2ce \u00e0 la confection de v\u00eatures appropri\u00e9es \u00e0 la construction d’abris adapt\u00e9s puis \u00e0 la domestication du feu, nos lointains anc\u00eatres purent p\u00e9n\u00e9trer dans les zones temp\u00e9r\u00e9es et froides o\u00f9 la comp\u00e9tition \u00e9tait moins s\u00e9v\u00e8re que dans les zones humides et chaudes grouillantes de vie et souvent malsaines. Plus tard, leur industrie devait les amener \u00e0 conqu\u00e9rir le monde, avant de le mettre au pillage. Tr\u00e8s modeste en ses d\u00e9buts, la niche \u00e9cologique humaine a pris aujourd’hui les dimensions de<\/span><\/span> toute la terre.<\/span><\/span><\/p>\n

Elle les d\u00e9passe m\u00eame depuis que les premiers astronautes am\u00e9ricains march\u00e8rent sur la Lune. Ce succ\u00e8s \u2014 sans pr\u00e9c\u00e9dent \u2014 rencontr\u00e9 par une esp\u00e8ce qui, du point de vue biologique, n’est pas particuli\u00e8rement favoris\u00e9e (nous sommes moins forts, moins rapides, moins r\u00e9sistants que bien des grands mammif\u00e8res) tient, nous l’avons dit, au d\u00e9veloppement de notre psychisme et \u00e0 nos facult\u00e9s de communication. L’invention<\/span><\/span> biologique \u2014 mutation singuli\u00e8re ou r\u00e9arrangement des g\u00e8nes \u2014 est individuelle. Il lui faut des g\u00e9n\u00e9rations pour qu’elle diffuse dans tout le groupe. L’invention culturelle ou technologique, tend de plus en plus \u00e0 \u00eatre une <\/span><\/span>\u0153uvre<\/span><\/span> collective. Et d\u00e8s qu’elle a vu le jour, elle est colport\u00e9e tr\u00e8s vite \u00e0 l’ensemble de l’humanit\u00e9. M\u00eame les inventions les plus secr\u00e8tes n’\u00e9chappent pas longtemps \u00e0 leur \u00ab publication \u00bb. Aujourd’hui, le monde est confront\u00e9 \u00e0 d’immenses d\u00e9fis peut-\u00eatre au-dessus des ressources de la nature.<\/span><\/span><\/p>\n

Depuis la pr\u00e9histoire, nous avons br\u00fbl\u00e9 les \u00e9tapes et bris\u00e9 la cha\u00eene de la co-\u00e9volution qui nous int\u00e9grait \u00e0 l’ensemble du r\u00e8gne vivant, et faisait de nous une esp\u00e8ce comme les autres. Nous nous sommes lib\u00e9r\u00e9s de nos entraves organiques et avons acc\u00e9d\u00e9 au palier psycho-social. Nous avons conquis la libert\u00e9, mais perdu \u00ab la protection \u00bb que conf\u00e8rent tous les processus organiques contr\u00f4l\u00e9s par les programmes g\u00e9n\u00e9tiques.<\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9volution biologique \u2014 si tant est qu’elle puisse nous toucher encore, ne nous pr\u00e9pare aucune \u00e8re nouvelle. Nous avons quitt\u00e9 \u2014 en grande partie \u2014 la prison de l’ADN. Notre domaine se situe ailleurs : la technique et le culturel. C’est ce qui donne aux hommes une place privil\u00e9gi\u00e9e dans le monde vivant. Nous sommes conscients et libres d’inventer et d’innover mais aussi de d\u00e9molir et de d\u00e9truire. Nous \u00e9tant affranchi du carcan de l’ADN et de ses programmes rigides, nous avons acc\u00e9d\u00e9 \u00e0 la libert\u00e9, mais aussi \u00e0 la responsabilit\u00e9. Nous n’avons plus comme l’animal, la garantie des comportements inn\u00e9s ; nous pouvons tout perdre et savons d\u00e9sormais que nos cultures sont fragiles et nos civilisations mortelles. C’est \u00e0 nous de construire l’avenir, en consid\u00e9rant l’humanit\u00e9 comme un ensemble vari\u00e9 mais unique. Cette vari\u00e9t\u00e9, mise au service de tous, constitue notre plus grande richesse. Nous devons l’exploiter en pleine conscience, en toute responsabilit\u00e9, c’est par elle que passent nos chances de survie et de progr\u00e8s.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour plus de d\u00e9tails sur les th\u00e8mes d\u00e9velopp\u00e9s dans cet article, le lecteur pourra se r\u00e9f\u00e9rer aux ouvrages suivants de l’auteur :<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Le trait\u00e9 du vivant<\/i><\/span><\/span>, Fayard, 1982.<\/span><\/span><\/p>\n

De la Biologie \u00e0 la culture<\/i><\/span><\/span>, Flammarion (collection Champs), 1983.<\/span><\/span><\/p>\n

_____________________________________________________<\/p>\n

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1<\/a> Eucaryote : cellule ayant une membrane autour du noyau.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’\u00e9volution biologique \u2014 si tant est qu’elle puisse nous toucher encore, ne nous pr\u00e9pare aucune \u00e8re nouvelle. Nous avons quitt\u00e9 \u2014 en grande partie \u2014 la prison de l’ADN. Notre domaine se situe ailleurs : la technique et le culturel. C’est ce qui donne aux hommes une place privil\u00e9gi\u00e9e dans le monde vivant. Nous sommes conscients et libres d’inventer et d’innover mais aussi de d\u00e9molir et de d\u00e9truire. Nous \u00e9tant affranchi du carcan de l’ADN et de ses programmes rigides, nous avons acc\u00e9d\u00e9 \u00e0 la libert\u00e9, mais aussi \u00e0 la responsabilit\u00e9. 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