{"id":17160,"date":"2016-01-16T01:01:31","date_gmt":"2016-01-16T00:01:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17160"},"modified":"2016-01-16T01:01:31","modified_gmt":"2016-01-16T00:01:31","slug":"la-fin-du-grand-mythe-iv-par-carlo-suares","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-fin-du-grand-mythe-iv-par-carlo-suares\/","title":{"rendered":"La fin du grand mythe IV par Carlo Suar\u00e8s"},"content":{"rendered":"

(Extrait de Carnet No 4. Avril 1931)<\/span><\/span><\/p>\n

L’histoire de l’inconscient<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Nous n’avons d\u00e9crit le Mythe Orient que dans une de ses repr\u00e9sentations seulement, la tradition hindoue, mais comme celle-ci est la plus aust\u00e8re et la plus caract\u00e9ristique du Personnage mythique que d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale l’Asie repr\u00e9sente, nous nous en tiendrons \u00e0 elle. Notre expos\u00e9 ne pr\u00e9tend pas traiter toute l’Histoire de l’humanit\u00e9, mais voudrait donner quelques indications propres \u00e0 illustrer notre point de vue. Ce point de vue concerne \u00e0 la fois l’individu humain et les hommes consid\u00e9r\u00e9s dans leur masse. La n\u00e9cessit\u00e9 o\u00f9 nous sommes de ramener constamment l’attention sur ces deux aspects nous d\u00e9fend de trop insister sur l’un de crainte que l’on en fasse un jeu intellectuel en oubliant l’autre. Cette n\u00e9cessit\u00e9 nous oblige aussi \u00e0 de fr\u00e9quentes r\u00e9p\u00e9titions, car nous sommes dans la position d’un marteau qui doit donner un son continu en vibrant entre deux timbres.<\/span><\/span><\/p>\n

En nous pla\u00e7ant \u00e0 la fois dans les deux aspects historique et psychologique du Mythe nous avons dit que de tous les \u00e9v\u00e9nements de l’Histoire humaine le plus important est la r\u00e9conciliation des deux Personnages Orient et Occident, \u00e0 la suite d’un enfantement, et que l’homme nouveau est celui qui a r\u00e9solu toutes les antinomies. Nous avons dit que cet enfantement a d\u00e9j\u00e0 eu lieu. C’est cette affirmation que nous essayerons de justifier, mais en ne nous servant de son aspect historique et g\u00e9ographique que pour l’illustrer, car la v\u00e9ritable Histoire du Grand Mythe est celle de l’inconscient. Nous r\u00e9p\u00e9tons que chaque individu porte en son inconscient le th\u00e8me non r\u00e9solu du Mythe auquel il appartient. Les Mythes Orient et Occident dureront par cons\u00e9quent aussi longtemps que la puissance hypnotique de l’inconscient non r\u00e9solu sera plus grande que la force de la V\u00e9rit\u00e9, et cela par d\u00e9finition puisque, ainsi que nous l’avons d\u00e9j\u00e0 expliqu\u00e9, l’inconscient c’est le temps.<\/span><\/span><\/p>\n

Il est \u00e9vident que le passage de l’inconscient au conscient est une affaire purement individuelle, et que de ce point de vue l\u00e0 on ne saurait consid\u00e9rer la collectivit\u00e9 que comme une r\u00e9union d’entit\u00e9s individuelles. En effet, les individus n’appartiennent \u00e0 une entit\u00e9 collective que dans la mesure o\u00f9 ils participent \u00e0 l’inconscient collectif. D\u00e8s qu’un individu est en quelque mesure conscient, il s’affranchit du groupe dans la mesure o\u00f9 il est devenu conscient. Ce n’est que lorsqu’il parviendra \u00e0 la conscience supr\u00eame qu’il sera pr\u00eat \u00e0 reconna\u00eetre l’universel. A ce moment l\u00e0 sa r\u00e9alisation sera de nature \u00e0 pouvoir amener un d\u00e9clenchement et une transformation dans l’inconscient collectif. Mais cette transformation sera tr\u00e8s lente, non pas par la faute de celui qui s’est r\u00e9alis\u00e9, et qui, lui, s’est plac\u00e9 en dehors du temps, mais \u00e0 cause de la nature de l’inconscient des autres, qui est essentiellement de fabriquer un temps collectif. Par cons\u00e9quent la transformation n’appara\u00eetra sur la sc\u00e8ne du monde qu’avec beaucoup de retard, ce qui ne veut pas dire qu’elle n’ait pas v\u00e9ritablement eu lieu avant de devenir historique.<\/span><\/span><\/p>\n

Les passages successifs de l’inconscient au conscient se font sous une forme symbolique et dramatique, et, \u00e0 travers les \u00e2ges, les individus qui ont \u00e9t\u00e9 les porteurs des symboles nouveaux les ont jou\u00e9s, repr\u00e9sent\u00e9s, parfois m\u00eame d’une fa\u00e7on fort dramatique. Que ces individus aient \u00e9t\u00e9 l\u00e9gendaires ou qu’ils aient exist\u00e9 en chair et en os, qu’ils aient v\u00e9ritablement jou\u00e9 le symbole ou qu’on leur ait attribu\u00e9 les gestes qui les identifiaient au Mythe, cela ne fait aucune diff\u00e9rence. J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 \u00e0 la sixi\u00e8me heure, et le soleil s’est obscurci jusqu’\u00e0 midi. Voil\u00e0 un fait qui existe dans la conscience humaine. Que s’est-il vraiment pass\u00e9? Des \u00e9v\u00e9nements mais d’une nature si particuli\u00e8re qu’il leur a \u00e9t\u00e9 possible d’endosser la totalit\u00e9 de la repr\u00e9sentation mythique. S’il faut donc que l’Histoire soit arrang\u00e9e pour les besoins du Mythe c’est que l’Histoire est secondaire par rapport \u00e0 lui : elle en est une projection, mais incompl\u00e8te et d\u00e9form\u00e9e, comme les illustrations d’un livre. Nous pr\u00e9f\u00e9rons consid\u00e9rer comme des faits historiques v\u00e9ritables toutes les repr\u00e9sentations qui nous sont transmises, puisqu’apr\u00e8s tout, elles ont toutes \u00e9t\u00e9 v\u00e9cues. Un po\u00e8me a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu par son auteur au m\u00eame titre que tout le reste, et a m\u00eame souvent un caract\u00e8re de plus grande r\u00e9alit\u00e9 que des \u00e9v\u00e9nements dits r\u00e9els, et cela non seulement pour lui, mais parfois pour les autres. Si Paul a eu une hallucination sur le chemin de Damas cette hallucination est venue rencontrer le Mythe dans sa repr\u00e9sentation, et ses cons\u00e9quences historiques sont ind\u00e9niables. La vision de Paul est donc un fait historique dont la valeur r\u00e9side enti\u00e8rement dans son r\u00e9sultat. Ce fait ne d\u00e9pend en aucune fa\u00e7on du probl\u00e8me suivant, accessoire et impossible \u00e0 \u00e9tablir mat\u00e9riellement : \u00ab le Christ s’est-il vraiment pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 lui? \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Tous ceux qui d\u00e9montrent que tel \u00e9v\u00e9nement dont on dit qu’il a eu lieu n’a pas vraiment eu lieu, ou que tel texte sur l’authenticit\u00e9 duquel sont bas\u00e9s des dogmes est en r\u00e9alit\u00e9 apocryphe, se livrent \u00e0 des travaux qui sont inutiles du point de vue de la r\u00e9alit\u00e9 mythique, et la seule base f\u00e9conde que l’on puisse donner \u00e0 l’\u00e9tude de l’Histoire humaine est cette r\u00e9alit\u00e9 mythique inconsciente dont les hommes n’ont \u00e9t\u00e9 jusqu’\u00e0 ce jour que des instruments.<\/span><\/span><\/p>\n

Par contre certains faits historiques ind\u00e9niables peuvent sembler n’avoir aucun rapport l’un avec l’autre, certaines co\u00efncidences peuvent avoir toute l’apparence du hasard, il n’en sera pas moins vrai que du point de vue du Mythe ces rapports et ces co\u00efncidences, mat\u00e9riellement ind\u00e9niables, pourront assumer une valeur r\u00e9elle absolue. Par exemple le ph\u00e9nom\u00e8ne psychologique qui a remplac\u00e9 \u00e0 un moment d\u00e9termin\u00e9 \u00ab la loi par la foi \u00bb a eu un d\u00e9roulement inconscient \u00e0 travers environ une douzaine de si\u00e8cles de foi chr\u00e9tienne. Cette phase est n\u00e9e, s’est d\u00e9velopp\u00e9e, puis est morte suivant un d\u00e9veloppement biologique particulier. Au moment de sa mort il est arriv\u00e9 \u00e0 cette entit\u00e9 mythique un ph\u00e9nom\u00e8ne naturel : elle a eu la vision de sa naissance. C’est ainsi que St. Fran\u00e7ois d’Assise a repr\u00e9sent\u00e9 avec une exactitude unique dans l’Histoire certaines correspondances avec le Christ, sur le registre foi-amour. Cette mort de la foi pure correspondait \u00e0 un d\u00e9roulement mythique que nous exposerons plus loin. Mais les donn\u00e9es du mythe Intellect-Amour nous permettent d\u00e9j\u00e0 de comprendre que le but des deux personnages s\u00e9par\u00e9s \u00e9tait de se retrouver et de s’unir. Cette nouvelle phase est repr\u00e9sent\u00e9e par St. Thomas d’Aquin. Or St. Thomas d’Aquin est n\u00e9 l’ann\u00e9e o\u00f9 est mort St. Fran\u00e7ois d’Assise. Ce n’est pas un jeu que de le constater, mais voil\u00e0 un cas o\u00f9 l’Histoire \u00abjoue\u00bb le Mythe d’une fa\u00e7on parfaite.<\/span><\/span><\/p>\n

Ces correspondances sont infiniment nombreuses. Pythagore et le Bouddha ont \u00e9t\u00e9, \u00e0 un m\u00eame moment historique, un seul ferment qui s’est appliqu\u00e9 \u00e0 deux p\u00f4les oppos\u00e9s, et qui de ce fait s’est exprim\u00e9 de deux fa\u00e7ons compl\u00e9mentaires : \u00e0 l’Orient m\u00e9taphysique le Bouddha a apport\u00e9 plus d’amour et de sentiment moral, \u00e0 l’Occident \u00e9motionnel Pythagore a apport\u00e9 plus d’intelligence. Au moment de l’av\u00e8nement de l’\u00e8re chr\u00e9tienne qui d\u00e9truisit le monde antique, des pouss\u00e9es formidables venues de l’Asie centrale r\u00e9duisirent en poussi\u00e8re tout le monde indo-grec, sans que l’on puisse attribuer une m\u00eame cause historique \u00e0 ces deux ph\u00e9nom\u00e8nes, dont la cause mythique est cependant la m\u00eame. Pour en revenir \u00e0 St. Thomas d’Aquin, l’encyclique <\/span><\/span>Aeterni Patris<\/i><\/span><\/span> de L\u00e9on XIII qui d\u00e9finitivement \u00e9tablit l\u2019\u00c9glise catholique sur la foi et la raison, si elle n’\u00e9tait pas venue \u00e0 son heure dans le d\u00e9roulement mythique, aurait cr\u00e9\u00e9 un schisme Christianisme-Catholicisme. Aux Chr\u00e9tiens qui avaient dit \u00ab nous avons remplac\u00e9 la loi par la foi \u00bb, les Catholiques r\u00e9pondirent \u00ab nous avons remplac\u00e9 la foi par la foi-raison \u00bb. Les \u00e9tapes sont semblables, les distances sont les m\u00eames.<\/span><\/span><\/p>\n

Il a fallu sept si\u00e8cles pour asseoir l’\u00e9difice de l\u2019\u00c9glise sur le thomisme, mais cela n’a pu se faire qu’\u00e0 un moment o\u00f9 cette \u00e9tape se trouvait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9pass\u00e9e dans la conscience mythique, de m\u00eame qu’il avait fallu douze si\u00e8cles \u00e0 Fran\u00e7ois d’Assise pour asseoir le Christianisme sur la foi, au moment pr\u00e9cis o\u00f9 la foi mourait.<\/span><\/span><\/p>\n

Or en cette m\u00eame ann\u00e9e 1879 o\u00f9 L\u00e9on XIII recommandait la philosophie thomiste, Ramakrishna aux Indes groupait autour de lui les premiers disciples d’un \u00e9vangile d’amour passionn\u00e9. L’Occident essayait enfin de marquer la r\u00e9conciliation du cerveau et du c\u0153ur, \u00e0 l’instant pr\u00e9cis o\u00f9 la hautaine tradition intellectuelle hindoue assistait avec Ramakrishna \u00e0 un essai de r\u00e9conciliation du c\u0153ur et du cerveau [1<\/sup><\/a>]. De part et d’autre les deux traditions compl\u00e9mentaires s’\u00e9taient r\u00e9concili\u00e9es sans le savoir, et, \u00e0 la suite d’un dialogue inconscient, s’\u00e9taient mises \u00e0 repr\u00e9senter sur la sc\u00e8ne du monde le dernier acte \u00e0 leur fa\u00e7on. Cette repr\u00e9sentation a tout de suite d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9. Des Catholiques uniquement c\u00e9r\u00e9braux, pas m\u00eame m\u00e9taphysiciens, lanc\u00e9s \u00e0 toute vitesse dans des raisonnements perdent le sens de l’humain, cependant que d’innombrables missions Ramakrishna se consacrent \u00e0 de bonnes \u0153uvres. Ces rapides d\u00e9compositions prouvent que la vie n’est plus l\u00e0 : le Mythe est partout comme une inondation, et aucune valeur ne parvient plus \u00e0 le repr\u00e9senter.<\/span><\/span><\/p>\n

Caract\u00e8re du Mythe Occident<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

L’Occident-\u00c8ve ne s’est jamais appuy\u00e9 comme l’Orient sur une tradition immuable. Sa courbe biologique a \u00e9t\u00e9 la m\u00eame que celle des organismes de chair et d’os qui se succ\u00e8dent par procr\u00e9ation. La procr\u00e9ation de la chair symbolise en effet l’aspect mat\u00e9riel f\u00e9minin du Mythe, et les civilisations m\u00e9diterran\u00e9ennes et occidentales, essentiellement f\u00e9minines (par rapport \u00e0 l’Asie), se sont succ\u00e9d\u00e9es par cons\u00e9quent suivant le processus qui appartenait \u00e0 leur nature. Il y a toujours eu en Occident pr\u00e9dominance d’une seule civilisation sur les autres, ou des luttes formidables pour dominer, ou la pr\u00e9tention de dominer alors que c’\u00e9tait impossible. L’Occident se caract\u00e9rise par cette volont\u00e9 de domination et par l’impossibilit\u00e9 d’\u00e9tablir plusieurs civilisations \u00e0 la fois, tandis qu’en Orient peuvent au contraire coexister plusieurs civilisations.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00c9quation du Mythe<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons tout au d\u00e9but de cet expos\u00e9 \u00e9tabli l’origine primordiale de tous les probl\u00e8mes humains, \u00e0 la fois individuels et sociaux, \u00e0 la fois physiques et m\u00e9taphysiques, sur la notion d’une incompatibilit\u00e9 irr\u00e9ductible entre le \u00ab je \u00bb individuel et le \u00ab cela \u00bb, r\u00e9duits jusqu’\u00e0 \u00eatre ind\u00e9composables, r\u00e9duits jusqu’\u00e0 leurs principes.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette dualit\u00e9, non pas entre l’homme et le monde ext\u00e9rieur, mais entre un principe int\u00e9rieur \u00e0 l’homme et un principe ext\u00e9rieur \u00e0 lui, est, lorsqu’elle s’exprime \u00e0 elle-m\u00eame en cr\u00e9ant l’inconscient, \u00e0 la fois l’origine des hommes et l’origine des temps, elle est le th\u00e8me initial du Grand Mythe que tous les hommes de tous les temps ont jou\u00e9. Or les grands cycles que nous avons appel\u00e9s Orient-Occident se caract\u00e9risent \u00e0 leur origine suivant la fa\u00e7on dont l’inconscient a v\u00e9cu au sein de cette \u00e9quation. L’\u00e9quation sous la forme \u00ab cela-je \u00bb c’est l’Orient; l’\u00e9quation sous la forme \u00ab je-cela\u00bb c’est l’Occident.<\/span><\/span><\/p>\n

L’ordre dans lequel nous \u00e9crivons les deux termes indique que l’inconscient peut \u00e9tablir et centrer sa vie sur \u00ab cela plus important que je \u00bb ou sur \u00ab je plus important que cela \u00bb. Le terme sur lequel il convient \u00e0 l’inconscient d’appuyer, nous dirons de lui, par commodit\u00e9, qu’il appara\u00eet comme \u00e9tant plus r\u00e9el que l’autre, ou, d’une fa\u00e7on encore plus simple, qu’il est r\u00e9el et que l’autre est irr\u00e9el, ceci indiquant simplement leur relation.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans la forme \u00ab cela-je \u00bb, orientale, le \u00ab je \u00bb individuel s’efface, c\u00e8de la premi\u00e8re place \u00e0 \u00ab cela \u00bb, au \u00ab non-je-individuel \u00bb qui est la seule r\u00e9alit\u00e9, puisque le \u00ab je \u00bb individuel est irr\u00e9el. Le \u00ab je \u00bb n’a d’autre ressource que de se d\u00e9truire au b\u00e9n\u00e9fice de ce qui est r\u00e9el. Dans la forme \u00ab je-cela \u00bb occidentale au contraire, le \u00ab je \u00bb individuel se sent r\u00e9el, et quoi qu’il fasse refusera de se d\u00e9truire. En d’autres termes, le \u00ab je \u00bb individuel qui dans les deux cas se sent le plus faible, se sent irr\u00e9el par rapport \u00e0 l’autre terme dans l’\u00e9quation hindoue, donc doit se perdre en lui pour \u00eatre lui, tandis que se sentant r\u00e9el dans l’\u00e9quation occidentale, il cherche \u00e0 ramener l’autre terme \u00e0 soi pour le conna\u00eetre.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans un cas comme dans l’autre, ce qui est irr\u00e9el ou inconnu est projet\u00e9 dans ce qui est r\u00e9el ou connu : dans le cas \u00ab Orient \u00bb le \u00ab je \u00bb individuel se projette dans le principe r\u00e9el supra-individuel; dans le cas \u00ab Occident \u00bb le \u00ab je \u00bb individuel projette en lui l’objet de sa recherche, sans quoi il n’y aurait pas de recherche. Nous reviendrons plus loin sur le caract\u00e8re masculin et f\u00e9minin de ces deux mouvements. Voyons quel est le r\u00e9sultat commun aux deux : nous observons un ph\u00e9nom\u00e8ne tr\u00e8s simple, dont les cons\u00e9quences sont cependant incalculables, et que nous pouvons appeler la loi du renversement de r\u00e9alit\u00e9. Voici, en reprenant l’\u00e9quation, comment agit la loi.<\/span><\/span><\/p>\n

1\u00b0 des deux termes de l’antinomie non r\u00e9solue \u00ab je-cela \u00bb ou \u00ab cela-je \u00bb, celui qui est irr\u00e9el se pr\u00e9cipite dans l’autre dans l’espoir de r\u00e9soudre l’\u00e9quation. (Le terme r\u00e9el ne peut le faire puisqu’il sait qu’il ne conna\u00eet pas l’autre).<\/span><\/span><\/p>\n

2\u00b0 aussit\u00f4t arriv\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’autre, le terme irr\u00e9el croit avoir r\u00e9solu l’antinomie en ayant r\u00e9uni les deux termes.<\/span><\/span><\/p>\n

3\u00b0 par contre l’\u00e9l\u00e9ment qui se sent r\u00e9el n’a vu arriver \u00e0 lui qu’une irr\u00e9alit\u00e9 : l’antinomie n’est pas r\u00e9solue, l’\u00e9l\u00e9ment r\u00e9el demeure inchang\u00e9 dans son ignorance de l’autre.<\/span><\/span><\/p>\n

4\u00b0 fort de sa pseudo-r\u00e9solution de l’\u00e9quation, l’\u00e9l\u00e9ment irr\u00e9el affirme une r\u00e9alit\u00e9 finale qui s’oppose \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9vidente initiale, et qui finit par la d\u00e9poss\u00e9der.<\/span><\/span><\/p>\n

En r\u00e9sumant, nous pouvons dire que l’\u00e9l\u00e9ment irr\u00e9el se projette dans l’autre, et de ce fait tend \u00e0 devenir r\u00e9el parce qu’il croit r\u00e9unir les deux termes de l’opposition.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette com\u00e9die, cette pseudo-solution, est le Mythe lui-m\u00eame, auteur, acteur et spectateur de sa propre repr\u00e9sentation, et le subterfuge au moyen duquel aussi, il trouvera la seule issue qui soit. C’est le subterfuge gr\u00e2ce auquel l’inconscient non r\u00e9solu calme sa terreur de vivre dans l’inconnu. En faisant semblant d’avoir r\u00e9solu l’\u00e9quation, il \u00e9tablit ensuite la mani\u00e8re de vivre qui s’adapte le mieux \u00e0 sa nature (active ou passive) tout en apaisant sa peur. Ainsi la peur est ce qui alimente le Mythe.<\/span><\/span><\/p>\n

Or il est \u00e9vident que les individus soumis \u00e0 l’un des deux Mythes ne sont pas all\u00e9s jusqu’\u00e0 mettre en pr\u00e9sence les deux termes de l’\u00e9quation dans leurs principes, puisque les mettre ainsi en pr\u00e9sence, compl\u00e8tement d\u00e9pouill\u00e9s, c’est r\u00e9soudre l’\u00e9quation et sortir du Mythe. Donc puisqu’ils n’ont pas r\u00e9duit \u00ab je \u00bb et \u00ab cela \u00bb \u00e0 leur essence ils participent en gros \u00e0 deux univers, l’un est celui de l’entit\u00e9 qui dit \u00ab je \u00bb, l’autre celui de \u00ab cela \u00bb qui est le monde ext\u00e9rieur.<\/span><\/span><\/p>\n

Comment fonctionne l’\u00e9quation<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le cas \u00ab Orient \u00bb le \u00ab je \u00bb individuel qui d\u00e9sire vivre soumis dans un monde rigidement organis\u00e9 invente tout ce qu’il faut pour satisfaire son d\u00e9sir, tout en se donnant l’illusion de partir d’une \u00e9quation r\u00e9solue : le \u00ab je \u00bb irr\u00e9el projet\u00e9 dans le principe \u00ab cela \u00bb est cens\u00e9 devenir le Soi impersonnel, seule r\u00e9alit\u00e9, pour qui le monde n’est qu’une illusion, Maya, illusion qui doit recevoir d’en haut son organisation. Le stratag\u00e8me serait facilement d\u00e9montable si l’inconscient n’avait int\u00e9r\u00eat \u00e0 s’envo\u00fbter de la sorte : il suffirait de se dire que toute organisation d’une illusion est une illusion. Mais il reporte au contraire l’illusion sur tous les objets qu’il n’a pas envie de conqu\u00e9rir puisqu’il veut vivre en paix, tandis que la \u00ab Maya \u00bb se fait plus lourde que le plomb sous la forme d’une \u00ab application \u00bb de l’\u00e9quation soi-disant r\u00e9solue : doctrine traditionnelle, organisation des castes, syst\u00e8mes cosmologiques, ontologiques, etc… ce qui donne la paix \u00e0 l’individu dans le monde qu’il avait r\u00eav\u00e9 d’avoir.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans le cas \u00ab Occident \u00bb, par contre, le \u00ab je \u00bb individuel est actif et ambitieux. Il veut \u00e0 la fois conqu\u00e9rir le monde, vivre en \u00e9tat de guerre, et apaiser la terreur o\u00f9 il se trouverait s’il sentait que l’\u00e9quation n’est pas r\u00e9solue. Il fait donc semblant de r\u00e9soudre l’\u00e9quation en ramenant \u00e0 soi-m\u00eame le principe \u00ab cela \u00bb, qui devient le Dieu personnel. Aussit\u00f4t, le \u00ab je \u00bb individuel, bien que se sentant seul r\u00e9el, attribue la r\u00e9alit\u00e9 aux objets afin de satisfaire son sens possessif et son d\u00e9sir de conqu\u00eate. Ce proc\u00e9d\u00e9 est identique \u00e0 lui-m\u00eame sur tous les plans, depuis le plus grossier, jusqu’au plan extr\u00eamement subtil de la th\u00e9ologie, qui \u00ab objectivement \u00bb d\u00e9gage l’\u00eatre de l’objet, et pour qui la connaissance est encore une possession, mais d\u00e9guis\u00e9e par l’intelligence.<\/span><\/span><\/p>\n

Ici comme dans l’autre \u00e9quation, l’inconscient refuse de s’avouer son stratag\u00e8me, malgr\u00e9 l’insuffisance finale de sa philosophie devant tous les myst\u00e8res dits \u00ab surnaturels \u00bb : il a trouv\u00e9 le moyen d’apaiser sa peur de l’inconnu en utilisant son d\u00e9sir de conqu\u00eate et de possession. L’artifice est trop admirable pour qu’il ne s’y attache d’une fa\u00e7on qu’il voudrait d\u00e9finitive. Nous ne reviendrons que beaucoup plus loin sur cette sublimation mythique, mais nous devions la situer par rapport \u00e0 l’\u00e9quation primitive. Celle-ci dans son application la plus simple fait que les individus sont des \u00ab cr\u00e9atures \u00bb de \u00ab Dieu \u00bb. Dieu fait semblant d’avoir r\u00e9solu l’\u00e9quation, et de ce fait, bien qu’il soit irr\u00e9el, il cherche \u00e0 imposer sa solution qui n’est que virtuelle. Les \u00ab cr\u00e9atures \u00bb au contraire se sentent tout \u00e0 fait r\u00e9elles, et c’est pour cela que \u00ab Dieu \u00bb a terriblement besoin d’elles. Elles cherchent \u00e0 conna\u00eetre Dieu, mais Dieu cherche \u00e0 se r\u00e9aliser en elles, ce qui est infiniment plus dramatique. De ce drame a surgi tout le cycle jud\u00e9o-chr\u00e9tien.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi les hommes jouent constamment leurs r\u00f4les dans des situation renvers\u00e9es, et c’est en cela que r\u00e9side l’emprise sur eux de l’inconscient : les Hindous dans un \u00ab cela \u00bb objectivement r\u00e9el et tout puissant, dans une tradition formidable qui commande leurs moindres gestes et qui est l’\u00e9difice total de toute leur vie individuelle et sociale, affirment que \u00ab cela \u00bb est une illusion; tandis que les Jud\u00e9o-chr\u00e9tiens dans un \u00ab je \u00bb subjectivement r\u00e9el et tout puissant, dans une civilisation enti\u00e8re qui n’est qu’une formidable affirmation d’\u00e9gotisme, affirment la r\u00e9alit\u00e9 du monde ext\u00e9rieur.<\/span><\/span><\/p>\n

Ces deux aspects d’un m\u00eame th\u00e8me initial nous r\u00e9v\u00e8lent les caract\u00e8res fondamentaux du Grand Mythe dans sa double repr\u00e9sentation orientale et occidentale, et nous donnent la cl\u00e9 commune aux domaines social et individuel, puisque, ainsi que nous l’avons dit plusieurs fois, chaque individu porte en son inconscient l’\u00e9quation non r\u00e9solue de toute la civilisation \u00e0 laquelle il appartient. Toute la question sociale et individuelle sera donc r\u00e9solue par celui qui s’affranchira de cette \u00e9quation en se pla\u00e7ant r\u00e9solument hors du Mythe. C’est pour cela que nous identifions le probl\u00e8me de la race humaine au probl\u00e8me individuel.<\/span><\/span><\/p>\n

Le fait que l’\u00e9quation inconsciente n’est pas r\u00e9solue s’appelle en termes hindous du \u00ab cela-je \u00bb l’ignorance, en termes chr\u00e9tiens du \u00ab je-cela \u00bb, le p\u00e9ch\u00e9 originel.<\/span><\/span><\/p>\n

Ces deux termes ignorance et p\u00e9ch\u00e9 originel sont la fa\u00e7on dont le \u00ab je \u00bb individuel et \u00e9go\u00efste est stigmatis\u00e9 par le \u00ab cela\u00bb. Le \u00ab cela \u00bb hindou qui est r\u00e9el reproche au \u00ab je \u00bb insuffisamment \u00e9volu\u00e9 de ne pas le conna\u00eetre, le \u00ab cela \u00bb jud\u00e9o-chr\u00e9tien qui est irr\u00e9el reproche au \u00ab je \u00bb de l’avoir oubli\u00e9. De l\u00e0 l’id\u00e9e de faute et de ch\u00e2timent, qui s’adapte au besoin de dramatiser, mais qui n’aurait que faire en Orient o\u00f9 le \u00ab je \u00bb \u00e9tant irr\u00e9el ne saurait \u00eatre ch\u00e2ti\u00e9, dans le sens jud\u00e9o-chr\u00e9tien, par un \u00c9ternel en col\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

Une histoire dramatique<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Les civilisations qui \u00e0 travers les \u00e2ges ont repr\u00e9sent\u00e9 l’\u00e9quation en termes du \u00ab je \u00bb individuel ont eu tous les caract\u00e8res de ce \u00ab je \u00bb qui est \u00e9gocentrique donc essentiellement f\u00e9minin. Le \u00ab je \u00bb individuel est une succession d’\u00e9tats de conscience. \u00c0 un instant d\u00e9termin\u00e9 il n’y a qu’un \u00e9tat possible. De l\u00e0 l’impossibilit\u00e9 occidentale d’avoir plusieurs civilisations \u00e0 la fois. L’\u00e9tat de conscience, l’\u00e9tat d’\u00e2me, o\u00f9 le \u00ab je \u00bb n’a jamais encore \u00e9t\u00e9, o\u00f9 il ne sera jamais plus, est la r\u00e9sultante de tous les \u00e9tats pass\u00e9s, la synth\u00e8se de leurs morts successives. La v\u00e9rit\u00e9 de ce mythe passe de l’inconscient au conscient au moyen de r\u00e9v\u00e9lations, d’images, de mouvements de l’\u00e2me, et ses symboles \u00e9tablissent un contact psychologique \u00e9motionnel entre le Mythe et l’individu. La rencontre prend l’aspect d’un drame v\u00e9cu, d’une exp\u00e9rience personnelle, o\u00f9 le personnage central est l’\u00eatre humain. L’individu, emport\u00e9 par l’inspiration proph\u00e9tique, ou identifi\u00e9 comme J\u00e9sus au Mythe lui-m\u00eame, devient l’acteur de sa propre passion, cependant que le d\u00e9roulement historique repr\u00e9sente l’autre inconnue de l’\u00e9quation, le \u00ab cela \u00bb mat\u00e9riel qui enferme et \u00e9trangle la r\u00e9alit\u00e9 du \u00ab je \u00bb dans des automatismes qui s’efforcent de durer.<\/span><\/span><\/p>\n

Le \u00ab je \u00bb individuel \u00e9tant par d\u00e9finition une succession d’\u00e9tats ne pourra sortir de cette contrainte que voudrait lui imposer la dur\u00e9e qu’en la secouant de toute son \u00e9nergie r\u00e9volutionnaire. Les forces traditionnelles ne sont plus que des forces de r\u00e9action qu’il doit d\u00e9truire afin d’accomplir sa vraie tradition, la marche en avant, la conqu\u00eate, le progr\u00e8s, la r\u00e9volution que comporte l’\u00e9quation primordiale. Dans sa force aveugle le Destin historique se conforme au Destin mythique, de sorte que chaque \u00e9tape du Mythe s’accompagne d’\u00e9tapes historiques correspondantes, et catastrophiques dans la mesure o\u00f9 au contraire le Mythe s’est accompli. La fin, qui doit \u00eatre la glorification de l’accomplissement, ne peut se produire historiquement que par l’abomination des d\u00e9solations apocalyptiques, la ruine, les guerres, et l’\u00e9croulement du monde.<\/span><\/span><\/p>\n

On voit combien l’histoire de l’\u00e9quation \u00ab je-cela \u00bb du Grand Mythe a \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessairement diff\u00e9rente de l’histoire orientale du \u00ab cela-je \u00bb au cours de laquelle le \u00ab je \u00bb soumis, encha\u00een\u00e9, compl\u00e8tement priv\u00e9 de libert\u00e9, a attendu, en maintenant intact l’\u00e9ternel absolu, que s’accomplisse le drame occidental. Le drame Orient \u00e9tait centr\u00e9 sur l’immuable impersonnel, le drame Occident sur le personnel en perp\u00e9tuelles m\u00e9tamorphose. L’un pendant des mill\u00e9naires n’a pas boug\u00e9, pendant que l’autre a fait toutes les exp\u00e9riences. Mais aujourd’hui le monde entier est pris dans l’Apocalypse de la nouvelle naissance. Le Japon occidentalis\u00e9 avait paru pendant quelques ann\u00e9es \u00eatre une exception en Orient. Les Indes et la Chine, l’Islam et la Russie, l’Europe et les Am\u00e9riques, participent aujourd’hui \u00e0 une seule r\u00e9volution mondiale, \u00e0 la fois politique, \u00e9conomique, morale, religieuse, scientifique, bref \u00e0 la r\u00e9volution totale.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous verrons plus tard quelles sont les nouvelles valeurs apocalyptiques qui un jour ou l’autre serviront de base \u00e0 la civilisation de l’humain int\u00e9gral dont nous disions que pour lui tout ce qui se passe \u00e0 l’int\u00e9rieur du Grand Mythe n’est pas humain mais sous-humain. Mais nous n’avons encore pos\u00e9 que quelques donn\u00e9es \u00e9l\u00e9mentaires du Mythe. Nous ne tenterons en aucune fa\u00e7on d’\u00e9puiser un point de vue in\u00e9puisable, mais il est n\u00e9cessaire que nous exposions quelques unes de ses possibilit\u00e9s, avant d’aller plus loin.<\/span><\/span><\/p>\n

Origines historiques de L’Occident<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Les origines du Grand Mythe se perdent par d\u00e9finition dans la nuit des temps. Nous ne pourrons donc pas savoir o\u00f9 le Mythe a commenc\u00e9. Cependant l’\u00e9quation que nous avons appel\u00e9e l’Occident \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pos\u00e9e en \u00c9gypte. Ainsi que nous le verrons tout \u00e0 l’heure le Sphinx est le sceau de l’origine des temps, et l’affirmation indestructible du th\u00e8me initial du Mythe dont notre civilisation actuelle n’est que l’expression finale. Le germe de cette connaissance est vraisemblablement d’origine atlante, ainsi que tendraient \u00e0 le prouver diff\u00e9rentes consid\u00e9rations, entre autres certaines analogies architecturales entre l\u2019\u00c9gypte et le Mexique. Ce fait, et le t\u00e9moignage irr\u00e9cusable du Sphinx confirmeraient la l\u00e9gende suivant laquelle les pharaons \u00e9taient d’origine divine, \u00e0 condition naturellement de donner au mot divin son sens mythique qui est celui-ci : dans l’ancienne \u00c9gypte vivaient des personnes qui connaissaient le th\u00e8me initial du Mythe, cependant que la foule vivait ce th\u00e8me inconsciemment. Ces initi\u00e9s venus probablement de l’Atlantide redonn\u00e8rent la vie \u00e0 une civilisation africaine fort importante et que l’on ne fait que d\u00e9couvrir aujourd’hui. Cette d\u00e9couverte recule au moins de dix ou douze mille ans les l\u00e9gendes et les symboles primordiaux de l’Occident. Cette origine africaine de l’Occident expliquerait le fait qu’au moment de sa mort notre civilisation subisse si violemment l’attrait de l’Art n\u00e8gre, danses, jazz, sculpture, peinture, po\u00e9sie, etc… elle se souvient de son enfance.<\/span><\/span><\/p>\n

Les individus et le Mythe<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque nous p\u00e9n\u00e9trons consciemment \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’envo\u00fbtement du Mythe, tel Orph\u00e9e qui p\u00e9n\u00e8tre vivant dans les Enfers nous sommes frapp\u00e9s de voir \u00e0 quel point les individus ne sont que des ombres. Or ces ombres \u00e0 l’int\u00e9rieur de leur Mythe ne se sentent pas d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment malheureuses pour la raison suivante : leur affreuse solitude individuelle, qui est l’essence m\u00eame du Mythe et sa moelle, ne leur appara\u00eet pas trop, parce que le Mythe l’habille, la d\u00e9guise, la transforme en une nourriture illusoire, mais assimilable, (traditions, croyances, religions, philosophies, etc…). En somme du fait que l’individu est une ombre illusoire il ne trouve nourrissant qu’un pain illusoire. L’ombre ne peut que se nourrir d’ombres.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette situation serait d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e si l’individu lui-m\u00eame n’\u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment le symbole de sa propre d\u00e9ch\u00e9ance. En tant que symbole, il est la projection du Mythe, c’est-\u00e0-dire, d’une s\u00e9paration. Or l\u00e0 o\u00f9 il y a s\u00e9paration, il y a recherche, et o\u00f9 il y a recherche et d\u00e9sir d’union, il y a la V\u00e9rit\u00e9 en puissance. Ainsi le Mythe qui est une s\u00e9paration et l’affirmation d’une dualit\u00e9 irr\u00e9ductible, n’a qu’un but : c’est que cette s\u00e9paration prenne fin. Et puisque la s\u00e9paration a commenc\u00e9 dans le temps, en le cr\u00e9ant, elle doit finir dans le temps, en cessant de le cr\u00e9er. La s\u00e9paration s’\u00e9tant produite il est in\u00e9luctable qu’un jour la r\u00e9conciliation se fasse, mais cette r\u00e9conciliation ne peut se faire qu’\u00e0 une heure d\u00e9termin\u00e9e, comme les aiguilles d’une montre ne peuvent marquer le m\u00eame signe qu’\u00e0 la douzi\u00e8me heure. La course une fois commenc\u00e9e, ne peut plus \u00eatre arr\u00eat\u00e9e, car elle a provoqu\u00e9 son propre d\u00e9terminisme.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce d\u00e9terminisme, qui \u00e0 l’origine, a cr\u00e9\u00e9 une civilisation, cr\u00e9e au fur et \u00e0 mesure du d\u00e9roulement de ses phases (comme des actes d’un drame) de nouvelles p\u00e9riodes de l’Histoire. Lorsque le Grand Mythe total, le Mythe primordial parvient \u00e0 sa fin, le d\u00e9terminisme historique cesse aussi, et l’humain lib\u00e9r\u00e9 en dehors des temps, devient soudain beaucoup plus grand que ne l’a jamais \u00e9t\u00e9 Dieu.<\/span><\/span><\/p>\n

Ph\u00e9nom\u00e8ne admirable et unique dans l’Histoire de la plan\u00e8te, \u00e9panouissement total de la Vie, l’humain qui n’a plus rien de commun avec le \u00ab\u00a0je \u00bb isol\u00e9, est devenu la vie totale compl\u00e8tement lib\u00e9r\u00e9e de la conscience.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc l’individu-ombre, \u00e0 l’int\u00e9rieur du Mythe, a toujours \u00e9t\u00e9 une pseudo-entit\u00e9 soumise au Destin, une entit\u00e9 frapp\u00e9e d\u00e8s son origine d’une possibilit\u00e9, mais portant en soi le th\u00e8me initial du Mythe, qui est la s\u00e9paration primordiale, la recherche absolument douloureuse au sein du temps que cette s\u00e9paration a elle-m\u00eame cr\u00e9\u00e9, et la r\u00e9ussite absolument certaine, le triomphe certain, l’union promise par le temps, au-del\u00e0 du temps.<\/span><\/span><\/p>\n

Au sein du temps, l’individu-temporel a toujours virtuellement la libert\u00e9 de s’affranchir du Mythe, d’\u00eatre le destructeur du temps. Nous montrerons comment cette libert\u00e9, il n’a pu l’exercer qu’en \u00ab\u00a0repr\u00e9sentant \u00bb le Mythe tandis qu’\u00e0 l’expiration du Mythe l’homme peut se d\u00e9livrer en dehors du temps, de Dieu et de toutes les repr\u00e9sentations.<\/span><\/span><\/p>\n

Les deux p\u00f4les<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Afin de ne pas donner une apparence abstraite \u00e0 ce qui n’est pas abstrait nous donnerons tout de suite des exemples de la fa\u00e7on dont le Mythe transmet ses symboles, et dont les hommes en sont les repr\u00e9sentations. \u00c0 la s\u00e9paration, les deux \u00e9l\u00e9ments qui deviennent \u00e9trangers l’un \u00e0 l’autre et dont le seul but d\u00e9sormais est de se rejoindre, prennent des aspects et des noms tr\u00e8s diff\u00e9rents : ils s’appellent Brahma et Maya, Divinit\u00e9 et Cr\u00e9ation, Osiris et Isis, Esprit et Mati\u00e8re, Dieu et Adam, Adam et \u00c8ve, etc… Un des p\u00f4les est positif et m\u00e2le, l’autre est n\u00e9gatif et femelle. Adam est cr\u00e9\u00e9 par Dieu, il est donc n\u00e9gatif par rapport \u00e0 lui, mais il est positif par rapport \u00e0 \u00c8ve qui \u00e0 son tour surgit de lui. Cr\u00e9ature de Dieu, l’homme se fait en quelque sorte le d\u00e9miurge de la femme. Dans leurs rapports les hommes et les femmes assument ces r\u00f4les de la fa\u00e7on la plus inconsciente : depuis l’ancienne \u00c9gypte en passant par les H\u00e9breux et la Gr\u00e8ce, jusqu’\u00e0 nos jours, ces r\u00f4les ont \u00e9t\u00e9 les m\u00eames, avec quelques variations. Ces variations ont toujours \u00e9t\u00e9 d\u00e9termin\u00e9es par l’\u00e9volution du mythe. C’est-\u00e0-dire : \u00e0 l’origine, les deux p\u00f4les ont \u00e9t\u00e9 tout \u00e0 fait s\u00e9par\u00e9s; aujourd’hui ils se rejoignent. Les m\u0153urs, les coutumes d’un peuple \u00e0 un moment donn\u00e9 repr\u00e9sentent la distance qui \u00e0 ce moment-l\u00e0 s\u00e9pare les deux p\u00f4les.<\/span><\/span><\/p>\n

Osiris et Isis \u00e9taient compl\u00e8tement s\u00e9par\u00e9s par un drame irr\u00e9ductible. Osiris \u00e9tait mort, et Isis en cherchait partout les morceaux sans parvenir \u00e0 les trouver tous. Isis pleurait la mort d’Osiris et avait institu\u00e9 les myst\u00e8res pour le faire rena\u00eetre : les hommes et les femmes \u00e9taient s\u00e9par\u00e9s par ce m\u00eame drame. Nous suivrons ce drame mill\u00e9naire dans quelques-unes de ses p\u00e9rip\u00e9ties, jusqu’au dernier acte qui nous fut repr\u00e9sent\u00e9, o\u00f9 la femme (ou la mati\u00e8re), non f\u00e9cond\u00e9e par l’homme donna naissance \u00e0 l’homme, et o\u00f9 celui-ci apr\u00e8s s’\u00eatre fait crucifier ressuscita.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce d\u00e9roulement du drame fait beaucoup plus que de nous int\u00e9resser intellectuellement : lorsque tout d’un coup nous nous arrachons compl\u00e8tement de son emprise, nous nous apercevons avec stupeur, avec effroi, que presque chaque geste de ceux qui nous entourent est command\u00e9, d\u00e9termin\u00e9 par lui. Nous nous apercevons que nous sommes pris dans une civilisation dont les fondements sont dans le Mythe, et qui nous \u00e9treint : tout est mythique, jusqu’aux r\u00f4les d’hommes ou de femmes que nous jouons (car la V\u00e9rit\u00e9, nous le r\u00e9p\u00e9tons, n’a pas de sexe), jusqu’\u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d’avoir de l’argent pour vivre (car la V\u00e9rit\u00e9 n’a pas de possession).<\/span><\/span><\/p>\n

On veut bien d’habitude, \u00e9tudier le Mythe comme on \u00e9tudierait l’histoire des religions, d’une fa\u00e7on th\u00e9orique. Mais lorsqu’il s’agit de constater que toute pseudo-existence est mythique et que le mythe est la racine-m\u00eame de ce que nous appelons notre \u00eatre, on refuse d’aller si loin dans le jeu : on n’y croit plus.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Mythe tue<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Pour \u00e9valuer la puissance homicide du Mythe il n’est point n\u00e9cessaire d’aller chercher dans le lointain pass\u00e9 des exemples d’assassinats rituels. Le sacrifice des rois absolus, qui, quelques ann\u00e9es apr\u00e8s leur av\u00e8nement au tr\u00f4ne, \u00e9taient massacr\u00e9s sans r\u00e9mission, l’assassinat que devaient commettre certains pr\u00eatres de Diane pour prendre la place de ceux qu’ils avaient assassin\u00e9, la coutume hindoue qui nagu\u00e8re contraignait la veuve \u00e0 se faire br\u00fbler avec le cadavre de son mari, toutes ces repr\u00e9sentations extr\u00eamement r\u00e9alistes du Mythe marquaient une telle puissance hypnotique des r\u00f4les que les individus y mouraient le plus ais\u00e9ment du monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais si la pr\u00e9histoire et l’histoire sont pleines d’exemples de cet envo\u00fbtement, au fur et \u00e0 mesure que l’on se rapproche de notre \u00e9poque on constate que l’envo\u00fbtement s’\u00e9tend \u00e0 des masses de plus en plus \u00e9normes. L’assassinat rituel a pris des proportions de plus en plus grandes, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 desquelles les Croisades et l’Inquisition n’\u00e9taient que des jeux d’enfants, et il est all\u00e9 jusqu’\u00e0 faire s’\u00e9crouler toute la civilisation mythique dans le plus grand massacre que le monde ait jamais vu. En 1914 l’immonde femelle occidentale, par le service obligatoire, commen\u00e7a \u00e0 massacrer rituellement tous les m\u00e2les qu’elle put massacrer, ce qui fit grand plaisir \u00e0 Dieu, ainsi qu’en t\u00e9moignent ses b\u00e9n\u00e9dictions et ses Te Deum. Personne ne sait pourquoi ce massacre fut ordonn\u00e9, personne sauf le Mythe qui est devenu l’ennemi irr\u00e9conciliable de l’humain, qui pousse aujourd’hui \u00e0 de nouveaux massacres, qui massacrera tout le genre humain, qui accumulera ruines sur ruines, qui d\u00e9truira le monde, \u00e0 moins que l’humain \u00e0 son tour ne se r\u00e9veille pour tuer le Mythe. Pour le moment, repu de sang, n’a-t-il pas offert \u00e0 toutes les d\u00e9votions nationales de l’Occident le symbole de ce cadavre inconnu, de ce mort que personne ne conna\u00eet, de ce mort qui ne sait pas pourquoi il est mort, de ce mort qui contrairement \u00e0 tous les Dieux s’est fait massacrer sans aucun espoir de r\u00e9surrection? Comme ces insectes femelles qui d\u00e9vorent leurs m\u00e2les, le Mythe agonisant a d\u00e9vor\u00e9 des millions de vies humaines, pour des questions d’argent, de possessions, de papier-monnaie, pour des questions de ventre.<\/span><\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre, au d\u00e9but du Mythe, les hommes avaient-ils raison de s’y soumettre, mais aujourd’hui l’humain se r\u00e9volte, il sent la fraude. Les innombrables fleurs artificielles que des pantins en costumes officiels d\u00e9posent hypocritement sur la tombe de ce mort dont on sait qu’il ne peut plus hurler de rage, et tous les compromis diplomatiques des \u00e9go\u00efsmes capitalistes et religieux n’y feront rien : le Mythe aujourd’hui nous emp\u00eache de vivre, et les foules, bien qu’inconscientes, refuseront un jour de se faire homicides pour ob\u00e9ir \u00e0 des ordres qu’elles ne comprennent pas.<\/span><\/span><\/p>\n

\u0152dipe et le Sphinx<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Chacun de nous porte au plus profond de soi les th\u00e8mes non r\u00e9solus du Mythe, comme une graine porte le germe de l’esp\u00e8ce. Sortir du Mythe c’est d\u00e9truire en nous-m\u00eames, int\u00e9rieurement, cet inconscient. Nous n’avons pas d’autre travail \u00e0 faire que ce travail int\u00e9rieur individuel.<\/span><\/span><\/p>\n

\u0152dipe, dont on retrace la l\u00e9gende en Afrique aussi loin qu’il est possible de remonter dans le temps, \u0152dipe est bien ce premier homme, que nous portons en nous, devant qui la s\u00e9paration originelle s’\u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9e pour la premi\u00e8re fois sous sa forme la plus tragique et la plus fatale.<\/span><\/span><\/p>\n

Il avait v\u00e9ritablement arrach\u00e9 son secret au Sphinx, un secret qu’aujourd’hui seulement nous pouvons conna\u00eetre consciemment, et qui jusqu’\u00e0 nos jours, demeur\u00e9 dans l’inconscient, nous a gouvern\u00e9s tyranniquement pendant des mill\u00e9naires en nous imposant notre Destin. Le Sphinx est l’instant o\u00f9 la Dualit\u00e9 se manifeste \u00e0 elle-m\u00eame. Mais au point de d\u00e9part, d\u00e9j\u00e0 l’arriv\u00e9e est fatale. Le Sphinx, parce qu’il est le commencement conna\u00eet aussi la fin, de m\u00eame que nous, parce que nous sommes la fin, nous comprenons aussi le commencement. Le Sphinx est donc \u00e9ternel. Il est le point pr\u00e9cis o\u00f9 l’homme et la nature se s\u00e9parent. Il est homme par la t\u00eate, par la compr\u00e9hension, au moment o\u00f9 le \u00ab je \u00bb se s\u00e9pare de l’univers. Son corps est celui du roi des animaux, du lion, il incarne donc l’esprit. L’esprit prisonnier dans le lion a conscience de lui-m\u00eame : il est l’humain. Ce symbolisme se retrouve dans les \u00e9poques les plus recul\u00e9es. Une l\u00e9gende africaine aussi vieille que l’humanit\u00e9, dont on ne peut pas retracer l’origine, nous parle d’un roi qui fut transform\u00e9 en lion en entrant dans un lac, et que seule sa s\u0153ur et \u00e9pouse put tirer de l\u00e0, ce qui lui restitua son entit\u00e9 humaine. Or l’eau est symbole de la femme et de la mati\u00e8re. Cette l\u00e9gende est celle de la descente de l’esprit et de sa r\u00e9surrection. L’esprit ressuscite dans le Sphinx par le m\u00eame symbole : le lion se m\u00e9tamorphose en homme. Le \u00ab commencement des temps \u00bb c’est l’instant pr\u00e9cis o\u00f9 la m\u00e9tamorphose se fait. Le Sphinx a d\u00fb attendre ainsi, patiemment, jusqu’\u00e0 la \u00ab fin des temps \u00bb, en gardant son secret qu\u2019\u0152dipe avait arrach\u00e9 en vain.<\/span><\/span><\/p>\n

Voici le secret qu\u2019\u0152dipe arracha au Sphinx : \u00ab Homme, lui dit le Sphinx, tu es fils de la dualit\u00e9 surgie de moi. Tu es constitu\u00e9 de ses deux germes irr\u00e9ductibles et tu portes au plus profond de toi les deux ennemis afin pourtant de les r\u00e9duire. Mais tu t’es identifi\u00e9 \u00e0 l’un d’eux, ta M\u00e8re, apr\u00e8s avoir \u00e9touff\u00e9 l’autre, ton P\u00e8re. Tu t’es donc condamn\u00e9 \u00e0 ind\u00e9finiment tuer d’abord ton p\u00e8re et \u00e0 \u00e9pouser ta m\u00e8re, jusqu’\u00e0 la fin des temps. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Si l’on se souvient que pour le M\u00e9diterran\u00e9en la dualit\u00e9 dont il est le fils est sous l’\u00e9quation \u00ab je-cela \u00bb, et qu’il s’est d\u00e8s son origine, identifi\u00e9 au \u00ab je \u00bb individuel, f\u00e9minin, \u00e9gocentrique, en tuant en lui l\u2019\u00c9ternel masculin, on comprendra ce que le Sphinx voulait dire.<\/span><\/span><\/p>\n

L’individu humain n’a pas de r\u00e9alit\u00e9 propre, mais il n’est que la repr\u00e9sentation symbolique d’un th\u00e8me initial extr\u00eamement simple, qu’il est oblig\u00e9 de \u00ab jouer \u00bb sur la sc\u00e8ne du monde jusqu’\u00e0 la fin du \u00ab temps \u00bb que le th\u00e8me lui-m\u00eame a cr\u00e9\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Alors le personnage humain, l’acteur de son propre Mythe, \u0152dipe est all\u00e9 vers son Destin. Il a v\u00e9ritablement tu\u00e9 son p\u00e8re, et v\u00e9ritablement \u00e9pous\u00e9 sa m\u00e8re, car en toute r\u00e9alit\u00e9, depuis l’origine des temps son p\u00e8re joue le r\u00f4le de l’\u00e9ternel et sa m\u00e8re joue le r\u00f4le de la mati\u00e8re qui procr\u00e9e. Depuis, chaque \u00eatre humain est un personnage dont il joue le r\u00f4le en s’identifiant \u00e0 lui si bien qu’il n’a pas la notion de sa propre identit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Aucun secret n’est si bien gard\u00e9 que lorsque nous le portons en nous dans notre inconscient : depuis des milliers d’ann\u00e9es que les hommes et les femmes jouent leurs r\u00f4les mythiques, il n’a \u00e9t\u00e9 \u00ab r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00bb \u00e0 personne que le secret du Sphinx est pr\u00e9cis\u00e9ment le th\u00e8me que joue \u0152dipe et que chacun joue. Ainsi se d\u00e9nouent tous les Myst\u00e8res : lorsque tombe le dernier voile d’Isis il y a, et c’est tout, la conscience totale, invisible, pr\u00e9sente, des gestes que l’on a toujours faits.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais l’individu \u00e0 travers les \u00e2ges a \u00e9t\u00e9 pris dans le \u00ab temps \u00bb que cr\u00e9ait la s\u00e9paration. Il a donc \u00e9t\u00e9 contraint de repr\u00e9senter son propre drame. Cette contrainte \u00e9tait le Destin. \u0152dipe n’\u00e9tait pas libre. Nous ne comprendrions pas si bien son histoire aujourd’hui si la psychanalyse ne nous avait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que les enfants qui naissent dans le Mythe portent en eux le complexe d’\u0152dipe. Ils n’ont pas \u00e9t\u00e9 libres de choisir car ceux qui naissent dans le Mythe en portent en eux le germe. C’est de ce germe inconscient que nous devons aujourd’hui nous lib\u00e9rer. La psychanalyse a d\u00e9couvert la distribution, dans la famille, des diff\u00e9rents r\u00f4les; mais ces r\u00f4les sont mythiques et ont une signification par rapport \u00e0 l’\u00e9quation primordiale du genre humain. Cette \u00e9quation, la psychanalyse ne pouvait pas la d\u00e9couvrir, de sorte qu’elle n’a vu le p\u00e8re, la m\u00e8re, le fils, qu’en leur qualit\u00e9 d’acteurs d’un drame m\u00e9taphysiquement inconnu.<\/span><\/span><\/p>\n

Le sch\u00e9ma de la pi\u00e8ce \u00ab\u00a0Occident\u00a0\u00bb<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Ce drame, dont le th\u00e8me initial est extr\u00eamement simple, puisqu’il se r\u00e9duit \u00e0 deux \u00e9l\u00e9ments, \u00ab je \u00bb et \u00ab cela \u00bb, a fini par \u00eatre extraordinairement complexe. Voici des mill\u00e9naires que l’\u00e9quation marche vers sa solution. L’histoire des hommes n’est pas autre chose que ce d\u00e9roulement. Les deux \u00e9l\u00e9ments s\u00e9par\u00e9s doivent se rapprocher, et se rapprochent en effet. Nous les verrons plus loin sous leurs noms Dieu, Adam, \u00c8ve, Ca\u00efn, Abel, etc… puis sous d’autres noms encore, et d’autres, ind\u00e9finiment. Nous n’avons choisi le symbole \u0152dipe que parce qu’il est pour ainsi dire, \u00e0 une seule dimension, ce qui peut d’ores et d\u00e9j\u00e0 nous donner la cl\u00e9 du drame occidental sous sa forme la plus simplifi\u00e9e : le fils apr\u00e8s avoir tu\u00e9 en lui l’\u00e9ternel masculin son p\u00e8re, et \u00e9pous\u00e9 la mati\u00e8re sa m\u00e8re, ne pourra plus abandonner la mati\u00e8re, la consid\u00e9rer comme une illusion, puisqu’il s’est associ\u00e9 \u00e0 elle en s’identifiant \u00e0 son \u00ab je \u00bb individuel. Il devra donc la f\u00e9conder ind\u00e9finiment, mourir ind\u00e9finiment en elle, et ressusciter ind\u00e9finiment (th\u00e8me fils ou Christ). La mati\u00e8re f\u00e9cond\u00e9e par lui, graduellement lui redonnera naissance jusqu’\u00e0 \u00eatre compl\u00e8tement \u00ab spiritualis\u00e9e \u00bb, jusqu’\u00e0 redevenir vierge (th\u00e8me m\u00e8re qui devient vierge pour ensuite devenir l’\u00e9pouse c\u00e9leste apocalyptique). Le p\u00e8re est l\u2019\u00c9ternel, \u00e9ternellement absent, qui ne pouvant se faire repr\u00e9senter que par ce fils qui l’a tu\u00e9, l’incite \u00e0 aller jusqu’au bout de son aventure.<\/span><\/span><\/p>\n

Une fois que la \u00ab mati\u00e8re \u00bb, f\u00e9cond\u00e9e par \u00ab l’Esprit \u00bb a donn\u00e9 naissance au fils de l’\u00ab Homme \u00bb (de l\u2019\u00c9ternel) elle est purifi\u00e9e et d\u00e8s lors se pr\u00e9pare aux \u00ab Noces Spirituelles \u00bb. Le fruit de ces \u00ab Noces \u00bb est la synth\u00e8se humaine d\u00e9finitive.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout le drame gr\u00e9co-jud\u00e9o-chr\u00e9tien est la repr\u00e9sentation symbolique de cette transmutation f\u00e9minine. Cette transmutation s’effectue au moyen d’un plan clair et rigoureux, o\u00f9 chaque individu a son r\u00f4le \u00e0 jouer. Chaque victoire est marqu\u00e9e d’un signe, chaque signe marque une phase de la civilisation, et les rapports humains entre l’homme et la femme se modifient conform\u00e9ment \u00e0 la nouvelle situation o\u00f9 les deux personnages se trouvent l’un par rapport \u00e0 l’autre. Pour n’en donner qu’un exemple nous voyons qu’apr\u00e8s l’enfantement spirituel de l’acte chr\u00e9tien la femme est purifi\u00e9e et devient, pour la premi\u00e8re fois dans l’Histoire, la Dame qui inspire et exalte toute la chevalerie. Cette \u00ab repr\u00e9sentation \u00bb chr\u00e9tienne n’est que le d\u00e9veloppement au ralenti du th\u00e8me mythique, dans le temps que cr\u00e9e dans le r\u00eave la multiplicit\u00e9 des personnages.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais si nous ne consid\u00e9rons le Mythe que sur une seule dimension nous ne parviendrons pas \u00e0 en arracher toutes les racines. Il serait relativement facile d’en faire une esp\u00e8ce de roman. Mais alors chacun, pour une raison quelconque se mettrait hors de cause, et ne voudrait pas admettre qu’il n’est qu’un des pantins de ce roman. Il voudrait sortir du jeu, lui avec sa famille, son argent, son intelligence, ses syst\u00e8mes philosophiques, sa divinit\u00e9, son art, et tout ce qu’il croit \u00eatre. Nous t\u00e2cherons donc de voir comment la dualit\u00e9 primitive se m\u00e9tamorphose jusqu’\u00e0 \u00eatre parfois m\u00e9connaissable.<\/span><\/span><\/p>\n

Les gestes du pass\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Ceux qui, au sein d’une tradition, sont parvenus \u00e0 une certaine r\u00e9alisation spirituelle, sont ceux qui auront le plus de difficult\u00e9 \u00e0 troquer leur victoire mythique contre la V\u00e9rit\u00e9 qui en apparence n’est rien. C’est que dans leur soif de se d\u00e9livrer ils se seront d\u00e9j\u00e0 conform\u00e9s \u00e0 des modalit\u00e9s appartenant au pass\u00e9, sans comprendre que ces modalit\u00e9s \u00e0 une \u00e9poque d\u00e9termin\u00e9e, \u00e9taient conformes \u00e0 la situation mythique qu’occupaient les personnages du Mythe \u00e0 ce moment-l\u00e0. Ainsi, pour \u00ab jouer \u00bb la transmutation de la femme (mati\u00e8re, chair, etc…) par la f\u00e9condation spirituelle (ou divine) ou, en d’autres termes, la \u00ab p\u00e9n\u00e9tration de Dieu dans la chair \u00bb, le peuple \u00e9lu s’est fait circoncire et le Christ s’est donn\u00e9 \u00e0 manger. Ces gestes (que nous \u00e9tudierons plus loin en d\u00e9tail) ont correspondu \u00e0 leur \u00e9poque \u00e0 des phases du d\u00e9roulement mythique, tandis qu’\u00e0 la fin du Mythe ces gestes, circoncision ou communion, deviennent aussi inutiles que les Myst\u00e8res d’Osiris, que les sacrifices pr\u00e9historiques des rois absolus, ou que le geste d’\u0152dipe de se crever les yeux. Nous verrons que tous ces gestes marquent, \u00e0 travers l’Histoire, une progression, une \u00e9tape vers l’accomplissement, vers la sc\u00e8ne finale. Mais s’ils ont marqu\u00e9 des d\u00e9livrances v\u00e9ritables, il est inutile, lorsqu’on est arriv\u00e9 au dernier acte de la pi\u00e8ce, de jouer \u00ab la grande sc\u00e8ne du premier \u00bb, et encore plus inutile quand la pi\u00e8ce est finie, de vouloir la prolonger derri\u00e8re le rideau.<\/span><\/span><\/p>\n

Le mythe ordonne le Geste<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u0152dipe au d\u00e9but du Mythe, bien que connaissant le Mythe, n’a pu que le jouer en tuant son p\u00e8re et en \u00e9pousant sa m\u00e8re, il s’est ensuite crev\u00e9 les yeux pour ne pas voir ce qui \u00e9tait in\u00e9luctable, puis il a err\u00e9 sur la terre en se faisant conduire par sa fille (son \u0153uvre). Ainsi se compl\u00e8te admirablement le symbole de sa lib\u00e9ration. De m\u00eame les rois absolus des civilisations africaines qui repr\u00e9sentaient l’Esprit et s’identifiaient au Mythe au point de se faire massacrer, jouaient ainsi leur d\u00e9livrance \u00e0 cause de cette identification. Et J\u00e9sus qui lui aussi s’est identifi\u00e9 au Mythe s’est fait crucifier pour la m\u00eame raison. Ce sont en v\u00e9rit\u00e9 les m\u00eames personnages mythiques qui ont successivement jou\u00e9 des r\u00f4les diff\u00e9rents dans un drame toujours le m\u00eame, mais qui exigeait au fur et \u00e0 mesure de son d\u00e9roulement que les r\u00f4les fussent transform\u00e9s. La lib\u00e9ration de l’individu est le geste qui l’identifie \u00e0 l’heure o\u00f9 il se trouve. \u0152dipe au minuit de l’humanit\u00e9 est aussi \u00ab divin \u00bb lorsqu’il est parricide, inceste, et qu’il s’aveugle, que sont \u00ab divins \u00bb Mo\u00efse et J\u00e9sus \u00e0 leurs heures.<\/span><\/span><\/p>\n

La diff\u00e9rence entre la connaissance totale et une connaissance approximative est que celle-l\u00e0 donne le geste exacte de l’heure exacte, et que celle-ci r\u00e9p\u00e8te, lorsque l’heure a pass\u00e9, des gestes du pass\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Lib\u00e9rations dans le Mythe<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Nous verrons donc \u00e0 travers toute l’Histoire se produire un ph\u00e9nom\u00e8ne qui a tout l’aspect d’une loi : lorsqu’\u00e0 une \u00e9poque d\u00e9termin\u00e9e un individu s’est lib\u00e9r\u00e9, c’est-\u00e0-dire s’est affranchi de l’inconscient, la fa\u00e7on dont il s’est lib\u00e9r\u00e9 a \u00e9t\u00e9 la repr\u00e9sentation exacte de la position o\u00f9 se trouvaient les personnages du Mythe \u00e0 ce moment-l\u00e0. Le Mythe, nous l’avons d\u00e9j\u00e0 vu, se d\u00e9roule dans le temps, dans le temps que la s\u00e9paration cr\u00e9e continuellement, et il se transmet \u00e0 la conscience normale au moyen de symboles. Ainsi les diff\u00e9rentes phases de la recherche sont comme une succession d’actes dramatiques dont l’ensemble constitue la repr\u00e9sentation. \u00c0 la fin d’un acte d\u00e9termin\u00e9 certains individus voient, comme un changement de d\u00e9cor, surgir le nouveau symbole d’o\u00f9 d\u00e9coulera tout l’acte suivant. Mais pour que ce nouvel acte se joue il faut que s’\u00e9coule du temps et pr\u00e9cis\u00e9ment le temps que toute la foule inconsciente fabrique litt\u00e9ralement du fait qu’elle est inconsciente. Par exemple l’Apocalypse a \u00e9t\u00e9 vue il y a deux mille ans, et n’appara\u00eet qu’aujourd’hui sur la sc\u00e8ne historique, ainsi que nous le verrons plus loin. Les individus humains qui voient et expriment le nouveau symbole en sont conscients. Ce symbole est pour eux comme une fen\u00eatre qui d\u00e9chire le voile du temps. Ces individus sont v\u00e9ritablement des m\u00e9diateurs entre l’inconscient et le conscient, entre le temps et l’\u00e9ternit\u00e9. \u00c0 la fois \u00ab humains \u00bb et \u00ab divins \u00bb ces individus sont, dans l’Histoire, ceux qui ont fond\u00e9 les Grands Myst\u00e8res et les religions, ou plut\u00f4t ceux qui malgr\u00e9 eux ont \u00e9t\u00e9 le point de d\u00e9part des religions et des myst\u00e8res.<\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame qu’une trajectoire verticale qui s’\u00e9lance d’un train en marche n’est pas vraiment verticale, mais est anim\u00e9e malgr\u00e9 elle de la vitesse horizontale du train, les M\u00e9diateurs surgis du Mythe ne se sont totalement lib\u00e9r\u00e9s qu’en repr\u00e9sentant la marche du Mythe. Apr\u00e8s qu’ils ont vu et repr\u00e9sent\u00e9 un symbole nouveau, toute la vie du r\u00eave (celle des hommes et des femmes) s’organise autour de cette repr\u00e9sentation afin de \u00ab dig\u00e9rer \u00bb le symbole. Comme des cellules qui vibrent sous l’influence d’un courant \u00e9lectrique, les individus se mettent \u00e0 vibrer; en d’autres termes ils imitent et ils d\u00e9forment; ils se conforment \u00e0 cette nouvelle vie dans la mesure o\u00f9 leur masse le leur permet, c’est-\u00e0-dire en lui r\u00e9sistant.<\/span><\/span><\/p>\n

Une fois ce symbole compl\u00e8tement assimil\u00e9, l’inconscient transmet un nouveau symbole \u00e0 un nouvel Initi\u00e9 dont c’est la lib\u00e9ration. Et il faudra encore des si\u00e8cles de \u00ab temps collectif \u00bb pour que ce symbole soit \u00e0 son tour assimil\u00e9, et ainsi de suite, jusqu’\u00e0 \u00ab la fin des temps \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette \u00ab fin des temps \u00bb, nous le r\u00e9p\u00e9tons, est arriv\u00e9e, de sorte que pour la premi\u00e8re fois depuis que le Mythe existe l’homme peut se lib\u00e9rer sans la moindre repr\u00e9sentation. Le Mythe s’\u00e9tant arr\u00eat\u00e9 de cr\u00e9er le temps collectif n’a plus aucune vitesse en aucune fa\u00e7on, de sorte que la verticale qui s’\u00e9lance de ce train au bout de sa course est tr\u00e8s v\u00e9ritablement une verticale.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

1<\/a>\u0002 Le r\u00f4le primordial qu’a jou\u00e9 \u00ab\u00a0la M\u00e8re \u00bb pour Ramakrishna montre d’une fa\u00e7on tr\u00e8s claire l’av\u00e8nement de cet aspect f\u00e9minin.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cette dualit\u00e9, non pas entre l\u2019homme et le monde ext\u00e9rieur, mais entre un principe int\u00e9rieur \u00e0 l\u2019homme et un principe ext\u00e9rieur \u00e0 lui, est, lorsqu\u2019elle s\u2019exprime \u00e0 elle-m\u00eame en cr\u00e9ant l\u2019inconscient, \u00e0 la fois l\u2019origine des hommes et l\u2019origine des temps, elle est le th\u00e8me initial du Grand Mythe que tous les hommes de tous les temps ont jou\u00e9. Or les grands cycles que nous avons appel\u00e9s Orient-Occident se caract\u00e9risent \u00e0 leur origine suivant la fa\u00e7on dont l\u2019inconscient a v\u00e9cu au sein de cette \u00e9quation. L\u2019\u00e9quation sous la forme \u00ab cela-je \u00bb c\u2019est l\u2019Orient; l\u2019\u00e9quation sous la forme \u00ab je-cela\u00bb c\u2019est l\u2019Occident…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13461,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[70],"tags":[275,23,359,1212,921,240,1341],"class_list":["post-17160","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-c-suares","tag-dualite","tag-liberation","tag-mythe","tag-occident","tag-orient","tag-processus-du-moi","tag-oedipe"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa fin du grand mythe IV par Carlo Suar\u00e8s - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-fin-du-grand-mythe-iv-par-carlo-suares\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La fin du grand mythe IV par Carlo Suar\u00e8s - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Cette dualit\u00e9, non pas entre l\u2019homme et le monde ext\u00e9rieur, mais entre un principe int\u00e9rieur \u00e0 l\u2019homme et un principe ext\u00e9rieur \u00e0 lui, est, lorsqu\u2019elle s\u2019exprime \u00e0 elle-m\u00eame en cr\u00e9ant l\u2019inconscient, \u00e0 la fois l\u2019origine des hommes et l\u2019origine des temps, elle est le th\u00e8me initial du Grand Mythe que tous les hommes de tous les temps ont jou\u00e9. 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