{"id":17168,"date":"2016-02-03T22:58:48","date_gmt":"2016-02-03T21:58:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17168"},"modified":"2016-02-03T22:58:48","modified_gmt":"2016-02-03T21:58:48","slug":"la-spiritualite-humaine-par-dominique-casterman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-spiritualite-humaine-par-dominique-casterman\/","title":{"rendered":"La spiritualit\u00e9 humaine par Dominique Casterman"},"content":{"rendered":"

Selon la m\u00e9taphysique traditionnelle, porteuse du patrimoine de sagesse imm\u00e9moriale de l\u2019humanit\u00e9, l\u2019\u00eatre humain peut au terme d\u2019un \u2018\u2018long voyage\u2019\u2019 int\u00e9rieur s\u2019\u00e9veiller \u00e0 l\u2019ultime r\u00e9alit\u00e9\u00a0: c\u2019est l\u2019homme r\u00e9alis\u00e9, le \u2018\u2018lib\u00e9r\u00e9 vivant\u2019\u2019 dont nous parlent les grandes traditions spirituelles. <\/span><\/span><\/p>\n

Lib\u00e9r\u00e9 de quoi\u00a0? Simplement de la croyance d\u2019\u00eatre prioritairement une entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e, limit\u00e9e et identifi\u00e9e au corps-mental avec ses d\u00e9sirs, ses peurs, ses satisfactions, ses pens\u00e9es, etc. Dans cet affranchissement, toutes les contradictions int\u00e9rieures s\u2019affaiblissent, la prison de l\u2019ignorance commence \u00e0 se fissurer, et l\u2019\u00eatre qui vit cela est sur le chemin de l\u2019acceptation de la totalit\u00e9 de sa vie int\u00e9rieure. Dans l\u2019\u00e9veil \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 informelle de son \u00eatre, en pr\u00e9sence de la Conscience intemporelle, l\u2019\u00eatre humain subit de moins en moins le jeu contradictoire de l\u2019affectivit\u00e9 et de la raison. Celles-ci sont simplifi\u00e9es \u00e0 leur fonction informative en vue d\u2019assurer pratiquement l\u2019existence formelle dans le monde relatif. Seul le Soi profond, la Conscience Pr\u00e9sence est libre\u00a0; tout ce qui existe et tout ce qui se passe dans l\u2019existence est soumis \u00e0 la loi d\u2019interconditionnement. Il n\u2019est rien qui soit dans l\u2019existence qui puisse \u00eatre totalement libre car nous n\u2019avons qu\u2019une seule libert\u00e9, celle de comprendre afin de nous lib\u00e9rer de la prison de l\u2019ignorance du r\u00eave de la \u2018\u2018condition s\u00e9par\u00e9e\u2019\u2019. <\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> L\u2019\u00eatre humain \u2013 enti\u00e8rement conditionn\u00e9 par le moi superficiel, par la croyance en une entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e avec ses d\u00e9sirs, ses peurs et ses pens\u00e9es fond\u00e9es sur le conditionnement de la dualit\u00e9 \u2013, \u00e0 un mode de vie ancr\u00e9 solidement sur un fonctionnement partial et \u00e9gotiste. Il est d\u00e8s lors dans l\u2019incapacit\u00e9 d\u2019int\u00e9grer d\u2019une fa\u00e7on coh\u00e9rente toutes les variations d\u2019une vie int\u00e9rieure tant\u00f4t perturb\u00e9e ou enjou\u00e9e par les rencontres avec les conditions ext\u00e9rieures. Cet humain \u2018\u2018inachev\u00e9\u2019\u2019 voit son moi superficiel comme la v\u00e9rit\u00e9 absolue, il refuse en bloc tout ce qui contrarie le \u2018\u2018je suis moi\u2019\u2019\u00a0; et, enferm\u00e9 dans la prison de l\u2019ignorance, l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la Conscience universelle est ind\u00e9finiment repouss\u00e9. Dans cette situation qui concerne la presque totalit\u00e9 du genre humain, l\u2019affectivit\u00e9 et la raison sont isol\u00e9es de leur vrai centre int\u00e9grateur. Soumises aux diktats du moi superficiel, ces deux fonctions entretiennent le plus souvent des rapports conflictuels. Nous subissons les r\u00e8gles de jeu du conditionnement dualiste, car l\u2019unit\u00e9 int\u00e9rieure proc\u00e8de d\u2019une instance sup\u00e9rieure\u00a0: la Conscience universelle. C\u2019est donc par d\u00e9faut d\u2019int\u00e9gration, et par soumission au moi superficiel que nous vivons dans un \u00e9tat conflictuel o\u00f9 les forces qui habitent le moi existentiel s\u2019affrontent dans l\u2019incoh\u00e9rence, dans l\u2019incompr\u00e9hension et, par-dessus tout, dans la peur de la mort. <\/span><\/span><\/p>\n

Une observation attentive du d\u00e9veloppement psychologique de l\u2019enfant montre que, dans les premiers temps de son existence, il est exclusivement conscient de perceptions v\u00e9g\u00e9tatives tels que la faim, la soif, le besoin de chaleur, de sommeil, etc. Ensuite, \u00e0 l\u2019attention port\u00e9e aux messages endog\u00e8nes se joignent des perceptions tourn\u00e9es vers le monde ext\u00e9rieur. Il se per\u00e7oit lui-m\u00eame, il observe son corps en mouvement et progressivement, une image int\u00e9rioris\u00e9e du corps va prendre forme, c\u2019est le sch\u00e9ma corporel. Celui-ci est, en quelque sorte, la vraie pr\u00e9sence de soi-m\u00eame dans le cerveau correspondant \u00e0 la repr\u00e9sentation c\u00e9r\u00e9brale du corps. D\u2019o\u00f9 l\u2019importance que l\u2019enfant soit, dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de son existence, confront\u00e9 \u00e0 la diversit\u00e9 constamment variable des circonstances ext\u00e9rieures. La notion de sch\u00e9ma corporel est intimement li\u00e9e \u00e0 une multitude d\u2019informations sensorielles\u00a0; elle s\u2019\u00e9difie au cours de la jeune enfance et repose sur des exp\u00e9riences motrices spontan\u00e9es par lesquelles l\u2019enfant apprend \u00e0 distinguer le corps du milieu environnant. C\u2019est aussi la naissance du moi existentiel, c\u2019est-\u00e0-dire de la conscience qu\u2019il existe des choses distinctes de lui-m\u00eame. La notion de sch\u00e9ma corporel est donc ins\u00e9parable de la conscience primaire de soi, elle conditionne l\u2019adaptation relativement ad\u00e9quate aux circonstances ext\u00e9rieures. Cette adaptation, d\u2019abord corporelle devient, par la suite, psychologique avec, \u00e0 la cl\u00e9, une image de soi fond\u00e9e sur le regard des autres\u00a0: c\u2019est le d\u00e9but de l\u2019amour-propre. Le moment est arriv\u00e9 o\u00f9 l\u2019enfant, qui vivait comme s\u2019il \u00e9tait le principe de toute chose, remarque qu\u2019il existe des choses en dehors de lui, parfois avec lui mais aussi contre lui. Dans ce dernier cas, il prend conscience que le monde ext\u00e9rieur peut \u00eatre un obstacle douloureux\u00a0qu\u2019il veut rejeter ; et plus tard encore, tout ce qu\u2019il veut rejeter sera m\u00e9moris\u00e9 et \u00e9tiquet\u00e9 comme \u00e9tant le non-moi. On ne sait pas comment le tr\u00e8s jeune enfant vit l\u2019\u00e9preuve p\u00e9nible du non-moi\u00a0; ce qui para\u00eet \u00e0 nos yeux une futilit\u00e9 peut \u00eatre v\u00e9cu par lui comme une n\u00e9gation totale de son \u00eatre\u00a0; il n\u2019est donc peut-\u00eatre pas exclu de penser qu\u2019au contact de l\u2019adversit\u00e9 douloureuse de son entourage, il est mis en pr\u00e9sence, sur le plan de l\u2019\u00e9motion, d\u2019un danger qu\u2019il ne peut encore int\u00e9grer dans sa jeune conscience.<\/span><\/span><\/p>\n

Le jeune enfant refuse automatiquement tout ce qui ne lui est pas directement b\u00e9n\u00e9fique\u00a0; il est soumis inconditionnellement \u00e0 sa partialit\u00e9 affective, tout proc\u00e8de chez lui du \u2018\u2018principe de plaisir\u2019\u2019. C\u2019est bien plus tard (vers sept ou huit ans) qu\u2019une certaine forme d\u2019intelligence impartiale fera doucement son apparition. Dans certaines circonstances, il pourra concevoir un bien diff\u00e9rent que celui qu\u2019il con\u00e7oit pour lui-m\u00eame dans sa relation avec le non-moi. C\u2019est aussi pendant cette p\u00e9riode que le \u2018\u2018principe de r\u00e9alit\u00e9\u2019\u2019 vient progressivement \u00e9quilibrer le \u2018\u2018principe de plaisir\u2019\u2019. Mais lorsque cette forme d\u2019intelligence que nous avons nomm\u00e9e impartiale appara\u00eet, la perception partiale du moi, par son ant\u00e9riorit\u00e9 chronologique, est d\u00e9j\u00e0 fortement structur\u00e9e et les deux syst\u00e8mes de pens\u00e9e se contrarient mutuellement.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes b\u00e2tis diff\u00e9remment, tant du point de vue physique que psychique, et cela impliquera une structure de caract\u00e8re propre \u00e0 chaque personne. Sans parler des circonstances de la vie qui guideront, stabiliseront, amplifieront ou r\u00e9duiront nos aptitudes propres. On trouve donc des individus chez qui les perceptions de l\u2019abstrait et du g\u00e9n\u00e9ral sont tr\u00e8s faibles\u00a0; ils vivent et pensent dans un mod\u00e8le solidement structur\u00e9 sur des plans mat\u00e9riels et particuliers\u00a0; ils ram\u00e8nent tout \u00e0 eux-m\u00eames, \u00e0 leur partialit\u00e9 \u00e9gocentr\u00e9e caract\u00e9ris\u00e9e par une volont\u00e9 de pouvoir temporel. D\u2019autre part, les individus chez qui les perceptions de l\u2019abstrait et du g\u00e9n\u00e9ral sont plus \u00e9videntes d\u00e9veloppent des pens\u00e9es et actions \u00e0 orientation universelle. Mais cela ne suffit pas \u00e0 nous faire sortir de la prison de l\u2019ignorance du moi superficiel. \u00c0 ce stade nous sommes encore prisonniers du d\u00e9sir qu\u2019a le moi de s\u2019\u00e9tendre \u00e0 la totalit\u00e9 tout en restant conscient de lui en tant que distinct. Cet objectif est \u00e9videmment impossible, comment le moi qui s\u2019affirme dans la dur\u00e9e pourrait vivre sur la \u2018\u2018t\u00eate d\u2019\u00e9pingle\u2019\u2019 d\u2019un pr\u00e9sent \u00e9ternel\u00a0? Le moi ne peut jamais triompher, absolument et instantan\u00e9ment, du non-moi\u00a0; car c\u2019est le moi lui-m\u00eame qui conditionne et entretient l\u2019illusion de la s\u00e9paration, la croyance en une entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e. Tout d\u00e9sir d\u2019universalisation de soi renforce subtilement les conditions de captivit\u00e9 li\u00e9es au processus du moi. L\u2019individu n\u2019\u00e9tant pas lib\u00e9r\u00e9 du moi superficiel, mais ayant pris conscience de son aspect illusoire, essaie de devenir \u2018\u2018raisonnable\u2019\u2019, \u2018\u2018bon philosophe\u2019\u2019\u00a0; il se plie aux conditions limitantes de l\u2019existence. Mais la partie partiale de l\u2019\u00eatre humain, celle qui s\u2019est impos\u00e9e dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de l\u2019existence, ne peut accepter passivement cette forme de sacrifice devant les conditions douloureuses du destin. Dans le cas contraire, on peut pr\u00e9sumer que le \u2018\u2018bon philosophe\u2019\u2019 parvient \u00e0 ses fins en cr\u00e9ant mentalement un monde au sein duquel il est cette fois l\u2019unique principe moteur. Cet homme refuse l\u2019\u00e9chec devant le non-moi et compense ce refus en s\u2019enfon\u00e7ant plus encore dans son monde illusoire. Le refus de l\u2019\u00e9chec est la preuve m\u00eame qu\u2019il n\u2019accepte pas les conditions forc\u00e9ment limit\u00e9es du moi superficiel\u00a0; il n\u2019a pas encore compris \u00e0 quel point il \u00e9tait l\u2019otage de la croyance d\u2019\u00eatre une entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais \u00e0 partir d\u2019ici, nous pouvons envisager que l\u2019\u00eatre humain, en devenant progressivement conscient de son \u00e9tat de captivit\u00e9 dans la prison de l\u2019ignorance, cr\u00e9e des br\u00e8ches dans les cloisons qui l\u2019entourent pour laisser entrer la lumi\u00e8re de l\u2019\u00eatre essentiel. Du point de vue psychologique, les individus qui d\u00e9veloppent un \u00e9quilibre entre les imp\u00e9ratifs individuels et universels vivent concr\u00e8tement, dans leur quotidien et leur conscience, la dualit\u00e9 de l\u2019\u00eatre et du para\u00eetre, du petit moi (avec ses int\u00e9r\u00eats particuliers) confront\u00e9 au cosmos (le sens de la totalit\u00e9). Cette prise de conscience fondamentale peut \u00eatre pour certains d\u2019entre nous l\u2019\u00e9veil \u00e0 une autre dimension d\u2019ordre spirituel transcendant les conditionnements du mental dualiste. \u00c0 partir de cet instant nous \u00e9prouvons l\u2019appel de l\u2019\u00eatre profond, de la Conscience Pr\u00e9sence et nous pressentons la possibilit\u00e9, pour la conscience incarn\u00e9e, d\u2019\u00eatre \u00e9clair\u00e9e par la r\u00e9alit\u00e9 ultime. L\u2019illusion, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019apparence \u00e9ph\u00e9m\u00e8re des \u00eatres et des choses, r\u00e9gresse devant l\u2019appel de plus en plus irr\u00e9sistible de l\u2019Immuable en nous, en toute chose et au-del\u00e0 de tout. Si inlassablement nous r\u00e9pondons \u00e0 l\u2019appel de l\u2019\u00eatre essentiel, immanquablement un ordre prioritaire s\u2019\u00e9tablira\u00a0: la conscience illusoirement individualis\u00e9e proc\u00e8de de la Conscience universelle. Toutes les images, toutes les id\u00e9es, toutes les sensations, toutes les \u00e9motions \u00e0 propos de l\u2019univers, des autres et de nous-m\u00eames sont constamment changeantes, elles d\u00e9coulent des conditionnements du mental dualiste. Mais la Conscience universelle est immuable, tandis que nos perceptions vont et viennent constamment. Tant que nous sommes identifi\u00e9s aux images, aux id\u00e9es, aux \u00e9motions, etc., nous demeurons captifs de l\u2019ignorance qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9 nous sommes prioritairement la Conscience universelle. Lorsque nous comprenons que les objets de nos perceptions sont secondaires et d\u00e9riv\u00e9s, nous prenons conscience de ce qui est \u00e9ternellement pr\u00e9sent, de l\u2019\u00eatre absolu dont nous sommes tous une \u00e9manation passag\u00e8re. Nos existences individuelles ne sont pas s\u00e9par\u00e9es de l\u2019\u00eatre absolu d\u2019o\u00f9 la possibilit\u00e9 pour l\u2019\u00eatre humain de d\u00e9couvrir le Moi v\u00e9ritable\u00a0; cette d\u00e9couverte proc\u00e8de d\u2019une aspiration profonde et soutenue jusqu\u2019\u00e0 ce que le but soit atteint. Une des choses les plus difficiles d\u00e8s que nous sommes appel\u00e9s par le Moi v\u00e9ritable, c\u2019est probablement d\u2019entretenir avec force et confiance cette aspiration spirituelle dans un monde focalis\u00e9 sur les progr\u00e8s mat\u00e9riels. <\/span><\/span><\/p>\n

Une soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur la production et la consommation n\u2019est pas propice \u00e0 la spiritualit\u00e9 humaine et au d\u00e9veloppement d\u2019un \u00e9tat d\u2019esprit favorable \u00e0 une r\u00e9duction des hostilit\u00e9s des tous ordres qui caract\u00e9risent notre \u00e9poque. Cependant, la compr\u00e9hension th\u00e9orique que nous vivons dans la prison de l\u2019ignorance peut progressivement se transformer en connaissance v\u00e9cue de ce qui fait obstacle \u00e0 l\u2019humilit\u00e9 v\u00e9ritable, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019acceptation inconditionnelle de ce que le zen appelle la \u2018\u2018nature propre\u2019\u2019. Tout continuera \u00e0 fonctionner, mais tellement mieux dans cette condition de qui\u00e9tude int\u00e9rieure d\u00e9pourvue de l\u2019arrogance et de l\u2019insuffisance d\u2019\u00eatre un moi s\u00e9par\u00e9. Le travail peut durer un jour, dix ans ou toute une vie, mais peu importe d\u00e8s que nous avons compris qu\u2019au-del\u00e0 de l\u2019apparence \u00e9ph\u00e9m\u00e8re des \u00eatres et des choses, il y a l\u2019Inconnu d\u2019o\u00f9 rayonne la multiplicit\u00e9 ph\u00e9nom\u00e9nale\u00a0; et que cet Inconnu, bien que nous ne puissions le conna\u00eetre, nous pouvons le vivre puisqu\u2019on fond, nous sommes Cela.<\/span><\/span><\/p>\n

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Auteur essayiste et chercheur autodidacte, mes premiers \u00e9crits, qui datent de presque 30 ans, furent d\u2019embl\u00e9e une tentative en vue d\u2019indiquer une compl\u00e9mentarit\u00e9 possible entre science et spiritualit\u00e9, sans perdre de vue les conditionnements \u00e0 la base des comportements de l\u2019\u00eatre humain. L\u2019objectif \u00e9tant d\u2019entrevoir l\u2019av\u00e8nement possible d\u2019un nouvel humanisme d\u00e9barrass\u00e9, progressivement, des habitudes de penser selon les seules r\u00e8gles du dualisme. <\/strong><\/p>\n

Donner une vue d\u2019ensemble ne va pas sans difficult\u00e9 car il s\u2019agit de tirer la substance d\u2019un certain nombre de disciplines de fa\u00e7on \u00e0 aboutir \u00e0 un syst\u00e8me coh\u00e9rent et utile d\u2019o\u00f9 \u00e9merge l\u2019id\u00e9e d\u2019une unit\u00e9 fondamentale.<\/strong><\/p>\n

La r\u00e9flexion sur les relations entre science et spiritualit\u00e9 est un domaine tr\u00e8s \u00e9volutif. Tandis que le comportement humain est complexe, impr\u00e9visible, conflictuel et \u00e9gotiste mais, heureusement, am\u00e9liorable. Je reste convaincu, avec la m\u00eame foi qu\u2019il y a 30 ans, qu\u2019une approche compl\u00e9mentaire entre raison et intuition, entre physique et m\u00e9taphysique, voire entre science et mystique, se renforcera dans le futur, et projettera quelques lumi\u00e8res nouvelles sur notre condition humaine.<\/strong><\/p>\n

Les d\u00e9veloppements r\u00e9cents des sciences, y compris les sciences humaines, n\u2019indiquent rien qui soit, \u00e0 mon sens, en contradiction avec une vision globale de la nature de la r\u00e9alit\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Tr\u00e8s t\u00f4t dans la vie, je me suis int\u00e9ress\u00e9 aux questions fondamentales que l\u2019existence pose \u00e0 la Conscience humaine en proie \u00e0 l\u2019incertitude, ainsi qu\u2019\u00e0 la nature de la r\u00e9alit\u00e9. Ma premi\u00e8re rencontre avec Robert Linssen date de 1975. Il m\u2019initie \u00e0 une vision globale de l\u2019univers et \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019une unit\u00e9 fondamentale pr\u00e9sente et agissante \u00e0 la base de toute chose. Depuis lors, j\u2019approche quotidiennement les philosophies et disciplines spirituelles non-dualistes confront\u00e9es aux mod\u00e8les scientifiques \u00e9prouv\u00e9s par des d\u00e9cennies de recherches. L\u2019objectif est d\u2019int\u00e9grer, autant que possible, en une seule vision, l\u2019Homme, l\u2019Esprit et la Mati\u00e8re.<\/i><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cependant, la compr\u00e9hension th\u00e9orique que nous vivons dans la prison de l\u2019ignorance peut progressivement se transformer en connaissance v\u00e9cue de ce qui fait obstacle \u00e0 l\u2019humilit\u00e9 v\u00e9ritable, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019acceptation inconditionnelle de ce que le zen appelle la \u2018\u2018nature propre\u2019\u2019. Tout continuera \u00e0 fonctionner, mais tellement mieux dans cette condition de qui\u00e9tude int\u00e9rieure d\u00e9pourvue de l\u2019arrogance et de l\u2019insuffisance d\u2019\u00eatre un moi s\u00e9par\u00e9. 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