{"id":17169,"date":"2016-02-03T22:58:40","date_gmt":"2016-02-03T21:58:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17169"},"modified":"2016-02-03T22:58:40","modified_gmt":"2016-02-03T21:58:40","slug":"a-comme-anthropie-par-bruno-guiderdoni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/a-comme-anthropie-par-bruno-guiderdoni\/","title":{"rendered":"\u00ab A \u00bb comme Anthropie par Bruno Guiderdoni"},"content":{"rendered":"<p align=\"justify\"><em><strong>Excellente pr\u00e9sentation du principe anthropique en 1986, principe qui n&rsquo;a pas connu un v\u00e9ritable d\u00e9veloppement depuis&#8230;<\/strong><\/em><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"fr-FR\">(Extrait de la revue Autrement\u00a0: La science et ses doubles. No 82. Septembre 1986)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Quelle est la place de l&rsquo;homme dans le cosmos ? L&rsquo;apparition de la vie terrestre, puis de la conscience, r\u00e9sulte-t-elle du hasard, ou bien d&rsquo;une certaine intention ? L&rsquo;existence m\u00eame de l&rsquo;univers d\u00e9pend-elle de notre propre existence ? Le principe anthropique, se fondant sur certains r\u00e9sultats de la cosmologie moderne, para\u00eet apporter un d\u00e9but de r\u00e9ponse \u2014 tr\u00e8s controvers\u00e9e \u2014 \u00e0 des questions essentielles laiss\u00e9es depuis longtemps au seul examen des philosophes et des th\u00e9ologiens. Sans aucun doute, on peut voir dans les d\u00e9bats qui agitent le milieu des astrophysiciens anglo-saxons depuis une quinzaine d&rsquo;ann\u00e9es, une splendide illustration de ces moments o\u00f9 les scientifiques sortent de leurs laboratoires pour monter en chaire et pr\u00eacher leur v\u00e9rit\u00e9. Le principe anthropique n&rsquo;est-il ainsi qu&rsquo;un flagrant d\u00e9lit de divagation proph\u00e9tique commis par quelques astrophysiciens illumin\u00e9s ? Ou bien jette-t-il enfin les fondements tant attendus d&rsquo;une nouvelle vision des rapports entre l&rsquo;homme et l&rsquo;univers ?<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>LES CONSTANTES DE LA PHYSIQUE<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">L&rsquo;\u00e9volution de n&rsquo;importe quel syst\u00e8me \u2014 y compris de l&rsquo;univers dans son ensemble \u2014 peut \u00eatre pr\u00e9dite, \u00e0 l&rsquo;aide d&rsquo;une th\u00e9orie physique, pour peu qu&rsquo;on poss\u00e8de trois \u00e9l\u00e9ments :<\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">des lois traduites sous une forme math\u00e9matique,<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">des conditions initiales d\u00e9crivant l&rsquo;\u00e9tat du syst\u00e8me \u00e0 un moment donn\u00e9,<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">et enfin, des constantes num\u00e9riques qui entrent dans la formulation des lois.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Il existe dans les th\u00e9ories actuelles plusieurs dizaines de constantes num\u00e9riques fondamentales. Les plus connues sont la constante de la gravitation universelle G, la vitesse de la lumi\u00e8re c, la charge \u00e9lectrique \u00e9l\u00e9mentaire e ou encore la constante de Planck h. Ces constantes sont irr\u00e9ductibles, c&rsquo;est-\u00e0-dire que, dans l&rsquo;\u00e9tat actuel de nos connaissances, elles ne sont pas calculables \u00e0 partir de nos th\u00e9ories, mais seulement mesur\u00e9es dans les laboratoires. Personne ne sait pourquoi elles ont les valeurs observ\u00e9es \u2014 pourquoi, par exemple, c = 299 792,5 km\/s. En fait, jusqu&rsquo;\u00e0 ces derni\u00e8res ann\u00e9es, rien ne semblait interdire a priori un univers o\u00f9 ces constantes auraient des valeurs nettement diff\u00e9rentes, o\u00f9, par exemple, c ne vaudrait que 10 km\/s.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">En 1974, l&rsquo;astrophysicien anglais B. Carter fit remarquer qu&rsquo;il y avait au moins une bonne raison pour que la constante de la gravitation G ait la valeur observ\u00e9e, et pas une autre. En effet, l&rsquo;existence et les propri\u00e9t\u00e9s des \u00e9toiles d\u00e9pendent d&rsquo;un \u00e9quilibre d\u00e9licat, tr\u00e8s sensible \u00e0 la valeur de G. Si G \u00e9tait plus \u00e9lev\u00e9 ou plus faible de quelques pour cent seulement, toutes les \u00e9toiles seraient bleues et tr\u00e8s chaudes ou rouges et tr\u00e8s froides. Les cons\u00e9quences sur notre existence seraient dramatiques. Il n&rsquo;y a probablement pas de plan\u00e8tes en orbite autour des \u00e9toiles bleues qui, en tout cas, durent trop peu de temps (quelques centaines de millions d&rsquo;ann\u00e9es) pour permettre \u00e0 la vie d&rsquo;appara\u00eetre et de se d\u00e9velopper dans leur voisinage. Rappelons qu&rsquo;apr\u00e8s la formation de la Terre, il a fallu attendre environ un milliard d&rsquo;ann\u00e9es la naissance de la vie \u00e9l\u00e9mentaire, et 4,5 milliards d&rsquo;ann\u00e9es l&rsquo;apparition de l&rsquo;homme. Quant aux \u00e9toiles rouges, elles r\u00e9chauffent si peu les plan\u00e8tes qui pourraient \u00e9ventuellement se trouver en orbite, que l&rsquo;eau n&rsquo;y existerait pas sous forme liquide \u2014 autre condition n\u00e9cessaire, semble-t-il, \u00e0 l&rsquo;apparition de la vie. En tout \u00e9tat de cause, la vie de l&rsquo;homme sur terre aurait \u00e9t\u00e9 impossible avec une valeur de G l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rente. D\u00e8s lors, la raison pour laquelle G a la valeur mesur\u00e9e et pas une autre, c&rsquo;est que si G avait une autre valeur, il n&rsquo;y aurait tout simplement pas de physiciens pour s&rsquo;en apercevoir.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>PRINCIPE FORT ET PRINCIPE FAIBLE<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Carter \u00e9nonce donc ainsi le principe anthropique (du grec anthropos : homme) : \u00ab Ce que nous pouvons nous attendre \u00e0 observer est restreint par les conditions n\u00e9cessaires \u00e0 notre pr\u00e9sence en tant qu&rsquo;observateurs. \u00bb Il distingue ensuite une version faible et une version forte de ce principe.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Le principe faible pose en fait peu de probl\u00e8mes. Il constitue \u00ab une r\u00e9action contre une soumission exag\u00e9r\u00e9e au principe de Copernic \u00bb. Copernic nous a enseign\u00e9 que nous n&rsquo;occupions pas une place centrale dans l&rsquo;univers. Certes, notre position n&rsquo;est pas centrale, mais elle est in\u00e9vitablement privil\u00e9gi\u00e9e dans la mesure o\u00f9 nous n&rsquo;avons pu appara\u00eetre que dans une r\u00e9gion de l&rsquo;univers et \u00e0 une \u00e9poque permettant notre existence. Nous ne devons pas \u00eatre surpris de l&rsquo;apparition de la vie autour du Soleil, une \u00e9toile jaune, de temp\u00e9rature interm\u00e9diaire, stable pendant une longue dur\u00e9e (10 milliards d&rsquo;ann\u00e9es), dont la Terre se trouve distante de 150 millions de km, \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur du tout petit domaine (142 \u00e0 151 millions de km) qui permet l&rsquo;existence de l&rsquo;eau liquide. La masse de la Terre est celle qui autorise tout \u00e0 la fois l&rsquo;existence d&rsquo;une cro\u00fbte solide et d&rsquo;une atmosph\u00e8re. Le physicien am\u00e9ricain R. Dicke a de la m\u00eame fa\u00e7on \u00ab expliqu\u00e9 \u00bb, en 1961, pourquoi l&rsquo;\u00e2ge de l&rsquo;univers, au moment o\u00f9 nous le mesurons, est d&rsquo;environ quinze milliards d&rsquo;ann\u00e9es. Il doit n\u00e9cessairement \u00eatre sup\u00e9rieur \u00e0 la dur\u00e9e de vie d&rsquo;une \u00e9toile moyenne (dix milliards d&rsquo;ann\u00e9es environ) parce que la mati\u00e8re qui nous constitue (carbone, azote, oxyg\u00e8ne, etc. \u2014 exception faite de l&rsquo;hydrog\u00e8ne) a \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9e et \u00e9ject\u00e9e dans l&rsquo;espace interstellaire par les \u00e9toiles qui ont exist\u00e9 avant la formation de notre syst\u00e8me solaire. Or l&rsquo;\u00e9jection de ces \u00e9l\u00e9ments essentiels n&rsquo;est intervenue qu&rsquo;\u00e0 la fin de la vie de ces \u00e9toiles. Un univers si vieux, et en expansion depuis son origine, est forc\u00e9ment tr\u00e8s grand. Ici encore, nous n&rsquo;aurions pu appara\u00eetre avant que l&rsquo;univers ait \u00e0 peu pr\u00e8s l&rsquo;extension que nous observons.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Beaucoup plus profondes, semble-t-il, sont les cons\u00e9quences du principe fort. Il met en \u00e9vidence le fait que des propri\u00e9t\u00e9s diff\u00e9rentes de l&rsquo;univers dans son ensemble, et pas seulement de notre environnement local, n&rsquo;auraient pas permis l&rsquo;apparition de la vie terrestre et de l&rsquo;homme. Il s&rsquo;illustre par une s\u00e9rie de co\u00efncidences curieuses du genre de celle mentionn\u00e9e par Carter. Les premi\u00e8res co\u00efncidences concernent quelque chose comme les \u00ab conditions initiales \u00bb de l&rsquo;univers. On sait que celui-ci a commenc\u00e9 \u00e0 partir d&rsquo;une singularit\u00e9, le Big Bang, et se trouve depuis en expansion. Si la densit\u00e9 de l&rsquo;univers primordial est inf\u00e9rieure \u00e0 une certaine valeur, appel\u00e9e densit\u00e9 critique, l&rsquo;expansion continuera ind\u00e9finiment. L&rsquo;univers est alors ouvert infini, et sa courbure est n\u00e9gative. Au contraire, si sa densit\u00e9 est sup\u00e9rieure \u00e0 la densit\u00e9 critique, l&rsquo;expansion aura un terme et sera suivie d&rsquo;une p\u00e9riode de contraction jusqu&rsquo;\u00e0 une nouvelle singularit\u00e9. L&rsquo;univers est ferm\u00e9, fini, a une courbure positive et une dur\u00e9e limit\u00e9e. Dans un cas comme dans l&rsquo;autre, la g\u00e9om\u00e9trie est non-euclidienne.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Il se trouve que la densit\u00e9 de l&rsquo;univers est tr\u00e8s proche de la densit\u00e9 critique, et sa courbure presque nulle, ce qui correspond \u00e0 une g\u00e9om\u00e9trie euclidienne et \u00e0 une expansion infinie, mais \u00ab de justesse \u00bb. Nul ne sait pourquoi les conditions de l&rsquo;univers primordial ont amen\u00e9 cette co\u00efncidence, qu&rsquo;on appelle le probl\u00e8me de la \u00ab platitude \u00bb. Un tel univers est n\u00e9cessairement tr\u00e8s isotrope, c&rsquo;est-\u00e0-dire qu&rsquo;il se dilate de la m\u00eame fa\u00e7on dans toutes les directions. Les astrophysiciens anglais B. Collins et S. Hawking ont montr\u00e9, en 1973, que seul un univers proche de la platitude pouvait permettre la formation des galaxies et donc des \u00e9toiles, condition n\u00e9cessaire \u00e0 l&rsquo;apparition de l&rsquo;homme. \u00ab L&rsquo;isotropie de l&rsquo;univers et notre existence r\u00e9sultent toutes deux du fait que l&rsquo;univers se dilate presque \u00e0 l&rsquo;allure critique. D\u00e8s lors que nous ne pourrions pas observer un univers diff\u00e9rent si nous n&rsquo;\u00e9tions pas l\u00e0, on peut dire, en un certain sens, que l&rsquo;isotropie de l&rsquo;univers est une cons\u00e9quence de notre existence. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Dans les premi\u00e8res minutes du refroidissement de l&rsquo;univers (apr\u00e8s le Big Bang), celui-ci devient apte \u00e0 fabriquer des noyaux d&rsquo;h\u00e9lium \u00e0 partir des noyaux d&rsquo;hydrog\u00e8ne. La formation des noyaux plus complexes s&rsquo;effectue dans le c\u0153ur des \u00e9toiles. C&rsquo;est la nucl\u00e9osynth\u00e8se. Une partie de ces \u00e9l\u00e9ments est finalement rejet\u00e9e dans le milieu interstellaire. Comme l&rsquo;ont remarqu\u00e9, en 1979, les astrophysiciens anglais B.J. Carr et M.J. Rees, si les constantes impliqu\u00e9es dans la nucl\u00e9osynth\u00e8se diff\u00e9raient de quelques pour cent de leur valeur observ\u00e9e, ces nombreuses \u00e9tapes ne seraient pas possibles : tout l&rsquo;hydrog\u00e8ne se serait transform\u00e9 en h\u00e9lium (donc l&rsquo;eau ne pourrait pas exister), ou les \u00e9toiles ne seraient pas stables, ou les noyaux complexes ne pourraient pas se former, ou les \u00e9l\u00e9ments lourds resteraient \u00e0 jamais prisonniers des \u00e9toiles. La co\u00efncidence la plus \u00e9tonnante concerne la fabrication des noyaux de carbone. Ils ne peuvent se former \u00e0 partir d&rsquo;un noyau de b\u00e9ryllium et d&rsquo;un noyau d&rsquo;h\u00e9lium que parce qu&rsquo;il existe une r\u00e9sonance, c&rsquo;est-\u00e0-dire un \u00e9tat excit\u00e9, du carbone dont la masse est, par un heureux \u00ab hasard \u00bb, juste au-dessus de la somme des masses de b\u00e9ryllium et de l&rsquo;h\u00e9lium. En revanche, la fabrication de l&rsquo;oxyg\u00e8ne \u00e0 partir du carbone et de l&rsquo;h\u00e9lium est plus difficile parce qu&rsquo;il n&rsquo;y a pas de r\u00e9sonance favorable. Ainsi le carbone peut-il exister en quantit\u00e9s importantes. Sans \u00e9l\u00e9ments comme le carbone, il n&rsquo;y aurait pas de chimie, ni m\u00eame de chimistes pour se d\u00e9soler de cette absence ! En 1983, l&rsquo;astrophysicien anglais J. Barrow a ajout\u00e9 \u00e0 ces co\u00efncidences anthropiques le fait que l&rsquo;espace a trois dimensions. Si la structure des lois physiques est ind\u00e9pendante de cette condition, on peut en revanche montrer que les orbites plan\u00e9taires stables, les \u00e9tats \u00e9lectroniques stables dans les atomes, et la propagation des signaux sans d\u00e9formation, ne sont possibles que dans un espace \u00e0 trois dimensions. Ces propri\u00e9t\u00e9s entra\u00eenent respectivement la relative stabilit\u00e9 des conditions climatiques sur les plan\u00e8tes, l&rsquo;existence des liaisons chimiques et la possibilit\u00e9 des transferts d&rsquo;informations, conditions n\u00e9cessaires, croit-on, \u00e0 la vie.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">La liste de ces co\u00efncidences bizarres n&rsquo;est pas close. De nombreuses constantes de la nature semblent donc ajust\u00e9es providentiellement, en ce sens que notre vie \u2014 voire toute vie dans l&rsquo;univers \u2014 e\u00fbt \u00e9t\u00e9 impossible sans cet ajustement. C&rsquo;est ici que commencent, avec la perplexit\u00e9 des astrophysiciens, des interpr\u00e9tations s&rsquo;inspirant de philosophies \u00e9tonnamment divergentes.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>LE RETOUR DE DIEU ?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">La premi\u00e8re s\u00e9rie d&rsquo;interpr\u00e9tations consiste en un retour, plus ou moins clairement \u00e9nonc\u00e9, au finalisme. L&rsquo;existence de l&rsquo;homme y devient en quelque sorte le \u00ab projet \u00bb de l&rsquo;univers, ou de son Cr\u00e9ateur. L&rsquo;intention sourde de la mati\u00e8re transpara\u00eet sous les m\u00e9taphores po\u00e9tiques. H. Reeves \u00e9crit ainsi, dans son livre remarquable, <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Patience dans l&rsquo;azur<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">, que \u00ab l&rsquo;histoire du cosmos, c&rsquo;est l&rsquo;histoire de la mati\u00e8re qui s&rsquo;\u00e9veille \u00bb, et ajoute : \u00ab Il y a eu des crises dans cette grande ascension cosmique. Certaines furent graves. Par instants, tout semblait s\u00e9rieusement compromis. Mais l&rsquo;univers est inventif. Il a toujours su sortir de la crise. \u00bb En 1971, le physicien am\u00e9ricain F. Dyson s&rsquo;interroge sur la signification des \u00ab retards apparemment accidentels \u00bb qui ont ralenti l&rsquo;in\u00e9vitable d\u00e9gradation de l&rsquo;\u00e9nergie gravitationnelle et ont ainsi permis l&rsquo;apparition de l&rsquo;homme : \u00ab Lorsque nous explorons l&rsquo;Univers et identifions les nombreux accidents de la physique et de l&rsquo;astronomie qui ont \u0153uvr\u00e9 \u00e0 notre avantage, il semble presque que l&rsquo;Univers ait d\u00fb, en un certain sens, savoir que nous allions venir. \u00bb Beaucoup y ont vu une justification de leur foi en un Dieu cr\u00e9ateur et infiniment bon. N&rsquo;oublions pas que le principe anthropique est apparu dans des milieux anglo-saxons, probablement p\u00e9tris de la pens\u00e9e newtonienne o\u00f9 les lois math\u00e9matiques sont une manifestation de l&rsquo;immanence divine. Dyson croit l&rsquo;Univers \u00ab amical\u00a0\u00bb. Le principe anthropique est ainsi l&rsquo;occasion d&rsquo;un retour inattendu de la preuve dite t\u00e9l\u00e9ologique \u2014 tant critiqu\u00e9e par Kant \u2014 qui se fonde sur la finalit\u00e9 harmonieuse et ordonn\u00e9e du cosmos, pour d\u00e9duire l&rsquo;existence d&rsquo;un Dieu intelligent.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>LES UNIVERS MULTIPLES<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">De nombreux physiciens ont cependant rejet\u00e9 vigoureusement ces interpr\u00e9tations finalistes. Ils font remarquer que, dans la mesure m\u00eame o\u00f9 elles paraissent \u00ab naturelles \u00bb et \u00ab satisfaisantes \u00bb, elles n&rsquo;ont jamais fait avancer la science. On ne peut pas cr\u00e9er une biologie \u00e0 partir de l&rsquo;argument trop fameux avanc\u00e9 par Bernardin de Saint-Pierre, dans ses \u00c9tudes de la nature, pour justifier l&rsquo;existence de fruits divis\u00e9s par quartiers : ils \u00ab semblent destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre mang\u00e9s en famille\u00a0\u00bb. Reste alors \u00e0 expliquer les co\u00efncidences d\u00e9voil\u00e9es par le principe anthropique. Pour cela, ne suffit-il pas simplement de supposer que notre univers n&rsquo;est pas unique ? Il fait partie d&rsquo;un ensemble d&rsquo;univers dans lesquels les conditions initiales et les constantes fondamentales sont fix\u00e9es al\u00e9atoirement. D\u00e8s lors, nous ne prenons conscience que d&rsquo;un univers o\u00f9 ces param\u00e8tres sont favorables, en vertu de l&rsquo;indiscutable version faible du principe anthropique. Une interpr\u00e9tation en ce sens a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9e par H. Everett en 1957, puis poursuivie par J. Wheeler, N. Graham et B. De Witt. Elle est fond\u00e9e sur une \u00ab lecture \u00bb des principes de base de la physique quantique. On se rappelle que cette th\u00e9orie ne permet pas de pr\u00e9dire de fa\u00e7on d\u00e9terministe le r\u00e9sultat d&rsquo;une mesure sur un syst\u00e8me, mais seulement les probabilit\u00e9s d&rsquo;une s\u00e9rie de r\u00e9sultats possibles. On a beaucoup discut\u00e9 pour savoir si cette incertitude \u00e9tait simplement un reflet de notre ignorance des param\u00e8tres fondamentaux faisant \u00e9voluer l&rsquo;ensemble appareil de mesure\/syst\u00e8me \u00e0 mesurer, ou si elle s&rsquo;inscrivait dans la nature m\u00eame des ph\u00e9nom\u00e8nes. L&rsquo;hypoth\u00e8se d&rsquo;Everett et de ses continuateurs est qu&rsquo;au moment de toute mesure, ou de toute interaction similaire entre deux syst\u00e8mes, l&rsquo;univers se divise en autant de branches d&rsquo;univers qu&rsquo;il y a de r\u00e9sultats possibles, chaque branche existant \u00ab parall\u00e8lement \u00bb aux autres. Les th\u00e9oriciens pr\u00e9f\u00e8rent dire que les branches sont \u00ab orthogonales \u00bb et d\u00e9montrent qu&rsquo;elles ne peuvent pas communiquer entre elles. Depuis le Big Bang s&rsquo;est ainsi form\u00e9e une multitude d&rsquo;univers. Nous-m\u00eames, les observateurs, ne serions que des automates, des appareils de mesure sophistiqu\u00e9s. Nous enregistrons le r\u00e9sultat de nos observations et nous nous divisons \u00e0 chaque mesure, chacune de nos branches croyant \u00ab prendre conscience \u00bb de ce r\u00e9sultat dans son univers, qu&rsquo;elle croit \u00eatre le seul monde r\u00e9el. Cette prise de conscience n&rsquo;est en fait qu&rsquo;un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne. La seule r\u00e9alit\u00e9 est constitu\u00e9e par les ph\u00e9nom\u00e8nes d&rsquo;interaction physicochimiques \u2014 donc quantiques en derni\u00e8re analyse \u2014 \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur de nous-m\u00eames. Puisque les constantes fondamentales peuvent \u00eatre trait\u00e9es comme des r\u00e9sultats de mesure, il est normal, ici encore, que nous nous mouvions seulement dans les univers qui ont depuis le d\u00e9but les valeurs favorables. De Witt admet que cette interpr\u00e9tation est un peu \u00ab schizophr\u00e9nique\u00a0\u00bb. Le plus savoureux est qu&rsquo;elle ne peut \u00eatre r\u00e9fut\u00e9e sur la seule base de la th\u00e9orie quantique. Bien s\u00fbr, ce n&rsquo;est pas une raison pour qu&rsquo;elle m\u00e9rite notre adh\u00e9sion.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>LA COSMOLOGIE AUTOR\u00c9F\u00c9RENTIELLE<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">En r\u00e9action contre cette \u00ab prolif\u00e9ration \u00bb d&rsquo;univers, certains th\u00e9oriciens, dont Wheeler lui-m\u00eame, se sont inspir\u00e9s d&rsquo;une autre \u00ab lecture \u00bb de la physique quantique, propos\u00e9e par Eug\u00e8ne Wigner. Celui-ci s&rsquo;int\u00e9resse \u00e0 ce qui se passe au moment d&rsquo;une observation : pourquoi l&rsquo;ensemble appareil de mesure\/syst\u00e8me \u00e0 mesurer choisit-il un r\u00e9sultat parmi tous les r\u00e9sultats possibles ? Wigner pense que c&rsquo;est l&rsquo;esprit conscient de l&rsquo;observateur qui fait finalement basculer le syst\u00e8me dans un des \u00e9tats possibles. L&rsquo;observateur est donc plus un participant qu&rsquo;un spectateur; il cr\u00e9e \u00e0 proprement parler le ph\u00e9nom\u00e8ne. D\u00e8s lors que cette action sur le syst\u00e8me \u00e0 mesurer est ind\u00e9pendante de la s\u00e9paration spatiale et agit r\u00e9troactivement dans le temps, espace et temps semblent donc des cat\u00e9gories moins fondamentales que les principes quantiques. Wheeler introduit alors la notion de cosmologie autor\u00e9f\u00e9rentielle : puisque la conscience est n\u00e9cessaire \u00e0 l&rsquo;existence de la mati\u00e8re, seuls les univers abritant cette conscience sont possibles. L&rsquo;univers permet notre apparition en tant qu&rsquo;\u00eatres conscients parce que c&rsquo;est notre conscience qui, en observant l&rsquo;univers et en lui donnant un sens, l&rsquo;am\u00e8ne litt\u00e9ralement \u00e0 l&rsquo;existence, aussi bien dans son pr\u00e9sent que dans son pass\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Dans cette \u00e9cole de pens\u00e9e, il faut enfin mentionner l&rsquo;id\u00e9e \u00e9tonnante du math\u00e9maticien am\u00e9ricain F. Tipler. Pour qu&rsquo;elle soit possible, deux clauses doivent \u00eatre v\u00e9rifi\u00e9es : l&rsquo;univers doit \u00eatre fini, et son effondrement doit produire une singularit\u00e9 d&rsquo;un certain type. Tipler imagine que la conscience n&rsquo;aura surv\u00e9cu, dans ce futur lointain, tr\u00e8s chaotique et tr\u00e8s chaud, qu&rsquo;en se \u00ab programmant \u00bb sur les particules \u00e9l\u00e9mentaires. Il montre que cette conscience pourra alors parvenir, avant l&rsquo;effondrement final, \u00e0 une infinit\u00e9 de pens\u00e9es. La conscience devient ainsi asymptotiquement omnipotente, omnisciente et omnipr\u00e9sente au fur et \u00e0 mesure qu&rsquo;elle se rapproche de la singularit\u00e9. Dans cet acte de connaissance infinie, elle am\u00e8ne r\u00e9troactivement toutes les propri\u00e9t\u00e9s pass\u00e9es de l&rsquo;univers \u00e0 l&rsquo;existence, selon le sch\u00e9ma de la cosmologie autor\u00e9f\u00e9rentielle. L&rsquo;univers existe donc en fonction de cette observation ultime qui synth\u00e9tise toutes les autres, de ce point om\u00e9ga dont Tipler emprunte le nom \u00e0 Teilhard de Chardin. Tipler croit fermement que les clauses pr\u00e9liminaires sont v\u00e9rifi\u00e9es en raison du principe anthropique, le point om\u00e9ga, cette prise de conscience infinie aux derniers instants du cosmos \u00e9tant, selon lui, la seule fa\u00e7on d&rsquo;amener r\u00e9troactivement l&rsquo;univers \u00e0 l&rsquo;existence !<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>L&rsquo;UNIVERS \u00c9MERGENT<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">On aura constat\u00e9 que la controverse sur le principe anthropique a provoqu\u00e9 la r\u00e9surgence de bien des courants philosophiques et religieux, du finalisme \u00e0 l&rsquo;id\u00e9alisme m\u00e9taphysique, de l&rsquo;eschatologie teilhardienne \u00e0 l&rsquo;archir\u00e9alisme mat\u00e9rialiste des univers multiples. Sous la pratique scientifique se r\u00e9v\u00e8le la pouss\u00e9e des motivations m\u00e9taphysiques. Et l&rsquo;on voit bien qu&rsquo;il n&rsquo;y a pas de \u00ab philosophie naturelle \u00bb unique sugg\u00e9r\u00e9e par la cosmologie moderne. Si la valeur d&rsquo;une th\u00e9orie est mesur\u00e9e \u00e0 son pouvoir de pr\u00e9diction, force est de constater que le bilan demeure ici tout \u00e0 fait modeste. Certes, un raisonnement similaire a permis \u00e0 F. Hoyle de postuler, en 1954, sur la base de notre seule existence, la r\u00e9alit\u00e9 de la r\u00e9sonance du noyau de carbone, qui fut confirm\u00e9e par la suite au laboratoire. Mais, comme le remarquent Carr et Rees, le principe anthropique permet de pr\u00e9voir seulement les ordres de grandeur des constantes, non leur valeur exacte. Il fonctionne surtout a posteriori. Beaucoup d&rsquo;astrophysiciens restent donc tr\u00e8s r\u00e9ticents envers une id\u00e9e qui r\u00e9side aux marges, h\u00e9sitant entre la science et la philosophie, et qui s&rsquo;av\u00e8re pour l&rsquo;instant si peu f\u00e9conde.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Alors, le principe anthropique ne serait-il en fait que l&rsquo;histoire d&rsquo;une \u00ab d\u00e9viation \u00bb scientifique ? Soyons plus nuanc\u00e9s. Avouons qu&rsquo;on peut l\u00e9gitimement s&rsquo;\u00e9tonner des co\u00efncidences entre constantes. Si, un jour, ces constantes et les conditions initiales d\u00e9rivent d&rsquo;une seule th\u00e9orie, voire de l&rsquo;\u00e9nonc\u00e9 d&rsquo;une seule loi, en une esp\u00e8ce de \u00ab super-unification \u00bb de la physique dont r\u00eavent bien des chercheurs, il restera que cet \u00e9nonc\u00e9 unique sera justement celui qui \u00ab aura permis \u00bb notre existence ! Il y a l\u00e0 un lien tr\u00e8s fort entre l&rsquo;univers et l&rsquo;homme, une \u00ab connivence \u00bb qui n&rsquo;est pas sans rappeler les correspondances que percevait l&rsquo;antique Tradition entre macrocosme et microcosme. L&rsquo;univers a donc eu la possibilit\u00e9 \u00ab providentielle \u00bb de soumettre ses formes complexes, \u00e9volutives, \u00e0 l&rsquo;investigation des astronomes, des physiciens, des biologistes, et parfois des philosophes. C&rsquo;est cette notion d&rsquo;\u00e9mergence apparemment impr\u00e9visible des structures qui caract\u00e9rise finalement le mieux la cosmologie contemporaine. Le principe anthropique est un des exemples les plus curieux de ces \u00e9mergences. Nul doute que leur contemplation constitue aujourd&rsquo;hui un puissant moteur psychologique pour l&rsquo;inventivit\u00e9 du scientifique, quelle que soit l&rsquo;\u00ab \u00e9cole de pens\u00e9e \u00bb dont il se r\u00e9clame.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"right\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">BRUNO GUIDERDONI<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" align=\"right\"><em><span lang=\"fr-FR\"><b>Bruno Guiderdoni astrophysicien, sp\u00e9cialiste de la formation et de l\u2019\u00e9volution des galaxies, directeur de l\u2019observatoire de Lyon et de l\u2019Institut des hautes \u00e9tudes islamiques.<\/b><\/span><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Alors, le principe anthropique ne serait-il en fait que l&rsquo;histoire d&rsquo;une \u00ab d\u00e9viation \u00bb scientifique ? Soyons plus nuanc\u00e9s. Avouons qu&rsquo;on peut l\u00e9gitimement s&rsquo;\u00e9tonner des co\u00efncidences entre constantes. 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