{"id":17178,"date":"2016-04-02T20:27:53","date_gmt":"2016-04-02T19:27:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17178"},"modified":"2023-08-10T00:39:55","modified_gmt":"2023-08-09T23:39:55","slug":"la-fin-du-grand-mythe-vi-par-carlo-suares","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-fin-du-grand-mythe-vi-par-carlo-suares\/","title":{"rendered":"La fin du grand mythe VI par Carlo Suar\u00e8s"},"content":{"rendered":"

(Extrait de Carnet No 6. Juin 1931)<\/span><\/p>\n

Le laboureur et le berger<\/b><\/span><\/p>\n

Nous avons vu avec Ca\u00efn et Abel que mythiquement, le \u00ab\u00a0je \u00bb lib\u00e9r\u00e9 tue \u00e0 chaque instant le \u00ab\u00a0je \u00bb mythique. C’est Ca\u00efn le laboureur qui tue Abel le berger, afin de f\u00e9conder une terre qui, rassasi\u00e9e mais violent\u00e9e, refusera de le nourrir. Le berger a un troupeau \u00e0 conserver et \u00e0 prot\u00e9ger. Le laboureur n’a rien \u00e0 conserver ni \u00e0 prot\u00e9ger. Disons qu’il n’est pas sentimental. Mais les troupeaux veulent des bergers, des bergers qui les consolent, des bergers tr\u00e8s charitables, qui sacrifieront quand m\u00eame, bien entendu, la chair et la graisse des premiers-n\u00e9s du troupeau. Cela, n’est-ce pas, ils disent qu’on ne peut pas l’emp\u00eacher. Puis tout le troupeau de moutons doit se laisser tondre, puis se laisser manger. Cela non plus on ne peut pas l’emp\u00eacher. Dieu, co\u00fbte que co\u00fbte, doit \u00eatre le bon berger, c’est sa fonction, comme c’est celle de son fils Abel. Pour ces troupeaux affol\u00e9s l\u2019\u00c9ternel demeure incompr\u00e9hensible.<\/span><\/p>\n

La fin comme moyen<\/b><\/span><\/p>\n

Afin de comprendre les personnages Dieu et \u00c9ternel, nous les examinerons dans quelques sc\u00e8nes bibliques (puisque la Bible est le compte-rendu le plus important de leur pi\u00e8ce). Nous avons d\u00e9j\u00e0 surpris le personnage Dieu, d\u00e8s le \u00ab\u00a0commencement \u00bb, coinc\u00e9 dans des dualit\u00e9s sans fin. C’est que le Dieu cosmogonique n’a r\u00e9solu l’\u00e9quation \u00ab je-cela \u00bb que virtuellement : apr\u00e8s la \u00ab cr\u00e9ation \u00bb des cieux et de la terre il n’y a que des t\u00e9n\u00e8bres sur la surface de l’ab\u00eeme, et l’esprit de Dieu se meut au-dessus des eaux. Puis quand vient la lumi\u00e8re elle ne peut que se s\u00e9parer des t\u00e9n\u00e8bres en devenant un des termes d’une dualit\u00e9. Si l’\u00e9quation \u00e9tait vraiment r\u00e9solue l’esprit de Dieu ne serait pas en mouvement au-dessus des eaux, il serait partout et aussi dans les eaux elles-m\u00eames, les eaux procr\u00e9atrices de la chair et antinomiques de l’esprit, car il aurait vaincu l’antinomie; quant \u00e0 la lumi\u00e8re elle ne s’opposerait pas aux t\u00e9n\u00e8bres, elle les \u00e9pouserait.<\/span><\/p>\n

Mais l’antinomie n’est vaincue que th\u00e9oriquement. L’esprit de Dieu commence par comprendre qu’il y a un probl\u00e8me, et invoque la lumi\u00e8re : \u00ab que la lumi\u00e8re soit \u00bb. Il a la solution : c’est de faire semblant d’avoir la solution. Ce n’est pas absurde, c’est la seule issue possible au probl\u00e8me m\u00e9taphysique : il faut utiliser la fin comme moyen. Nous reviendrons plus loin sur cette voie de la connaissance \u00e0 laquelle s’opposent la plupart des syst\u00e8mes religieux car ils ignorent la vraie m\u00e9taphysique. Aussit\u00f4t que la lumi\u00e8re est, elle tombe dans l’antinomie fatale o\u00f9 tout se s\u00e9pare en deux : Dieu s\u00e9para la lumi\u00e8re d’avec les t\u00e9n\u00e8bres…, etc.<\/span><\/p>\n

La dualit\u00e9 manifest\u00e9e<\/b><\/span><\/p>\n

Comme par un sort magique, celui qui est dans la dualit\u00e9 ne peut rien toucher qui ne soit aussit\u00f4t scind\u00e9 en deux, chaque partie \u00e9tant elle-m\u00eame scind\u00e9e en deux, et scindant en deux ce qu’elle touche, et ainsi de suite ind\u00e9finiment, vertigineusement. M\u00eame la non-dualit\u00e9 que cherche celui qui est dans la dualit\u00e9, m\u00eame ce qu’il veut appeler la non-dualit\u00e9 absolue est frapp\u00e9 de ce m\u00eame sort, car elle ne peut ni se manifester ni ne pas se manifester. C’est l’envo\u00fbtement dont nous avons parl\u00e9 au d\u00e9but de cet expos\u00e9.<\/span><\/p>\n

C’est ainsi qu’il faut lire les deuxi\u00e8me et troisi\u00e8me chapitres de la Gen\u00e8se. L’hermaphrodite virtuel a deux noms : il s’appelle \u00c9ternel-Dieu. Dieu n’\u00e9tait donc en effet, qu’un des termes du bin\u00f4me, ce qui explique toute sa cosmogonie. Il cr\u00e9e et multiplie dans le temps et l’espace, il est donc f\u00e9minin par rapport \u00e0 \u00ab l\u2019\u00c9ternel \u00bb. Il est f\u00e9minin comme tout ce qui multiplie la mati\u00e8re. Pourtant c’est lui qui s’est \u00e9cri\u00e9 : \u00ab Que la lumi\u00e8re soit! \u00bb Remarquons que cette exclamation n’est pas du tout un acte de cr\u00e9ation, mais une invocation, dont le ton diff\u00e8re totalement de tout ce qui suit dans le d\u00e9veloppement cosmogonique. Cette invocation donne d\u00e9j\u00e0 en germe tout le th\u00e8me du Mythe : l’\u00e9l\u00e9ment f\u00e9minin demande la lumi\u00e8re, et marque les \u00e9tapes de la victoire, une \u00e0 une.<\/span><\/p>\n

Comment et pourquoi lire les textes<\/b><\/span><\/p>\n

Notre dessein est beaucoup trop vaste pour que nous puissions nous attarder \u00e0 des commentaires de textes dont la nature est d’\u00eatre in\u00e9puisables. Nous y retracerons rapidement le d\u00e9roulement du th\u00e8me mythique, en indiquant surtout des passages qui, sans ce fil conducteur, demeureraient toujours obscurs. Gr\u00e2ce \u00e0 ce fil conducteur chacun pourra lire et comprendre ce th\u00e8me tr\u00e8s simple : l’inconscient humain a cr\u00e9\u00e9 un r\u00eave qui doit \u00eatre vaincu, soumis, puis transmu\u00e9, puis qui doit donner naissance \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9 absolue. Ce th\u00e8me est tr\u00e8s simple, mais il est exprim\u00e9 par des symboles bibliques qui peuvent et doivent \u00eatre lus sur plusieurs registres \u00e0 la fois; en outre chaque symbole \u00e9tant \u00e0 l’int\u00e9rieur de la dualit\u00e9, est masculin d’un c\u00f4t\u00e9 et f\u00e9minin de l’autre; ainsi le th\u00e8me si simple devient assez difficile \u00e0 d\u00e9chiffrer. Ce qui importe le plus cependant c’est de comprendre le Mythe dans son ensemble, et de constater que les individus humains, dans tout le cours de l’Histoire, se sont identifi\u00e9s aux symboles mythiques au point de jouer les r\u00f4les et de s’identifier \u00e0 eux. Nous avons d\u00e9j\u00e0 beaucoup insist\u00e9 sur ce point, et nous ne cesserons d’y revenir, car il nous semble indispensable que l’humanit\u00e9 rejette enfin ces r\u00f4les mythiques command\u00e9s par la puissance hypnotique de l’inconscient.<\/span><\/p>\n

Nous pensons avoir d\u00e9j\u00e0 en quelque mesure d\u00e9mont\u00e9 les premiers rouages inconscients qui ont donn\u00e9 naissance \u00e0 tous les noms dont on appelle la dualit\u00e9 primordiale. Celle-ci est la d\u00e9finition m\u00eame des \u00ab\u00a0je \u00bb individuels, s\u00e9par\u00e9s, que sont les hommes, ou plut\u00f4t les sous-hommes. Si nous parvenons cependant \u00e0 faire \u00e9merger compl\u00e8tement de l’inconscient cette d\u00e9finition, et tous les subterfuges que l’inconscient a invent\u00e9s pour calmer sa peur de ne pas savoir, alors les \u00ab\u00a0r\u00f4les \u00bb, avec toutes leurs \u00ab valeurs \u00bb, religieuses, sociales, etc… tomberont et permettront \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9 de surgir. Tous les syst\u00e8mes, toutes les croyances, toutes les convictions, toutes les armatures morales o\u00f9 l’on se r\u00e9fugie pour ne pas mourir de d\u00e9sespoir devant la donn\u00e9e toute nue du grand dilemme insoluble, doivent tomber pour que la V\u00e9rit\u00e9 apparaisse, qui est la Vie et la disparition du dilemme.<\/span><\/p>\n

Se faire couper le pr\u00e9puce pour faire entrer \u00ab\u00a0Dieu \u00bb dans la \u00ab\u00a0chair \u00bb, ou communier pour la m\u00eame raison, ou se soumettre \u00e0 une morale, \u00e0 une hi\u00e9rarchie sociale, ou poss\u00e9der de l’argent, ou jouer dans la famille, sans le savoir, les r\u00f4les mythiques du p\u00e8re, du fils, de la m\u00e8re, de la fille, ou jouer dans la vie sociale ces m\u00eames r\u00f4les, ces m\u00eames personnages mythiques sous des aspects diff\u00e9rents, etc…, etc… tout cela et jusqu’\u00e0 la fa\u00e7on dont on satisfait ou dont on \u00e9touffe les d\u00e9sirs sexuels, c’est assumer des r\u00f4les inconscients dans une pi\u00e8ce que l’on ne conna\u00eet pas, c’est vouloir prolonger la pi\u00e8ce quand elle est finie.<\/span><\/p>\n

C’est ainsi qu’il faut lire les textes bibliques, mythologiques, philosophiques et historiques\u00a0: pour voir comment tout cela a \u00e9t\u00e9 jou\u00e9, comment tout cela n’a \u00e9t\u00e9 qu’une repr\u00e9sentation, pour \u00eatre enfin spectateur, pour cesser de jouer \u00e0 cette Com\u00e9die sous-humaine qui a assez dur\u00e9, pour ramener tout ce pass\u00e9 dans le pr\u00e9sent, pour ramener les si\u00e8cles dans l’instant \u00e9ternel o\u00f9 tout est consomm\u00e9.<\/span><\/p>\n

Les significations des mots<\/b><\/span><\/p>\n

L’inconscient ayant une fois \u00e9tabli des correspondances entre des symboles les maintient \u00e0 travers tout le Mythe. Nous pouvons r\u00e9sumer les correspondances principales en les classant dans la dualit\u00e9 :<\/span><\/p>\n

1\u00b0 le \u00ab\u00a0je \u00bb progressif individuel, compos\u00e9 d’\u00e9tats successifs dont chacun est la r\u00e9sultante de tous ceux qui pr\u00e9c\u00e8dent et dont le mouvement \u00e9gotiste est centrip\u00e8te, correspond \u00e0 la femme, \u00e0 ses deux \u00e9l\u00e9ments, la terre et l’eau; \u00e0 la chair, \u00e0 la mati\u00e8re; \u00e0 tout ce qui est produit mat\u00e9riellement, la machine, etc… \u00e0 tout ce qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 ce \u00ab\u00a0je \u00bb isol\u00e9 : au sommeil qui cause la fragmentation de la conscience; donc au principe m\u00eame de la dualit\u00e9 (la connaissance du bien et du mal, etc…) au sens analytique; au devenir, etc.<\/span><\/p>\n

2\u00b0 le principe \u00ab cela \u00bb, impersonnel, absolu, \u00e9ternel, l’essence permanente des choses, absolument immuable et dont cependant \u00e9mane un mouvement centrifuge qui s’ext\u00e9riorise en univers, correspond \u00e0 l’homme et \u00e0 ses deux \u00e9l\u00e9ments l’air et le feu; au sang, repr\u00e9sentation du feu; au vin, repr\u00e9sentation du sang; etc.<\/span><\/p>\n

Les personnages humains, femmes et hommes, s’identifient, selon leur sexe, \u00e0 l’un de ces deux p\u00f4les, et jouent \u00e0 travers ce que l’on appelle les \u00e9v\u00e9nements historiques, les r\u00f4les que l’\u00e9quation mythique primitive leur a assign\u00e9s, et cela jusqu’\u00e0 la fin des temps, c’est-\u00e0-dire jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9solution totale de l’\u00e9quation m\u00e9taphysique.<\/span><\/p>\n

En lisant les textes bibliques et mythologiques, nous nous apercevons que chaque \u00e9pisode o\u00f9 sont en sc\u00e8ne les symboles du Mythe contient \u00e0 lui seul la totalit\u00e9 du th\u00e8me particulier qui se joue \u00e0 ce moment-l\u00e0. C’est ce que nous t\u00e2cherons d’examiner. Nous \u00e9tudierons aussi les situations o\u00f9 se trouvent les diff\u00e9rents personnages entre eux suivant qu’ils appartiennent \u00e0 une \u00e9quation ou \u00e0 l’autre, et les changements qui se produisent dans ces situations au fur et \u00e0 mesure que se r\u00e9sout l’\u00e9quation, tout au long de l’histoire. Nous verrons alors se r\u00e9soudre l’\u00e9quation par une admirable synth\u00e8se. Le principe \u00e9manant masculin qui jusqu’alors s’obstinait \u00e0 tomber du ciel, celui qu’on appelait l’Esprit, l\u2019\u00c9ternel, invisible, inconnu, tout-puissant, inaccessible, voici que tout d’un coup il \u00e9merge de la Femme (la mati\u00e8re, la chair, la terre, la machine). Le fruit du \u00ab\u00a0je \u00bb qui est mort dans le bon sol d\u00e9clare alors tranquillement que la terre a toujours \u00e9t\u00e9 un point du ciel sans haut ni bas, qu’elle a enfant\u00e9 l\u2019\u00c9ternit\u00e9, que l’homme est n\u00e9, et qu’il entend vivre libre, sans cauchemars, heureux, en pleine possession de sa raison d’\u00eatre, vainqueur de la dualit\u00e9 sous-humaine, lib\u00e9r\u00e9 m\u00eame de la conscience.<\/span><\/p>\n

Dieu meurt dans l\u2019\u00c9ternel<\/b><\/span><\/p>\n

R\u00e9p\u00e9tons cependant que l’\u00e9quation primitive est inconsciente, et rappelons la loi du renversement de r\u00e9alit\u00e9, qui, dans le th\u00e8me jud\u00e9o-chr\u00e9tien donne naissance aux deux principaux personnages bibliques : Dieu et l\u2019\u00c9ternel. De tous les personnages ce sont les plus importants, parce qu’ils personnifient l’\u00e9quation elle-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

Le Dieu de la gen\u00e8se est le r\u00e9sultat d’un \u00ab cela \u00bb, moins r\u00e9el moins senti que le principe \u00ab je \u00bb, et qui, absorb\u00e9 par le \u00ab je \u00bb (qui d\u00e9sire le conna\u00eetre) fait aussit\u00f4t semblant d’avoir r\u00e9solu l’\u00e9quation que \u00ab je \u00bb ne peut r\u00e9soudre. En somme Dieu, dans la Com\u00e9die m\u00e9taphysique, est la solution virtuelle de l’\u00e9quation, qui devient un personnage. Ce personnage utilise \u00ab la fin comme moyen \u00bb. C’est en quelque sorte un bluff, mais un bluff indispensable, puisqu’il est la solution en puissance. \u00ab La puissance \u00bb est le bluff m\u00e9taphysique qui n’a en mains que ce qu’il n’a pas : \u00ab l’acte \u00bb en lequel il se transformera.<\/span><\/p>\n

Nous avons montr\u00e9 plus haut que ce personnage \u00ab Solution-virtuelle \u00bb prend en mains les deux termes de l’\u00e9quation, \u00ab je \u00bb et \u00ab cela \u00bb. Nous avons dit que parce qu’il pr\u00e9tend conna\u00eetre les deux termes, il devient de ce fait plus r\u00e9el que le seul terme \u00ab je \u00bb (seul r\u00e9el et connu) dont il apaise ainsi la peur de l’inconnu tout en \u00e9tablissant pour lui le seul mode de vie qui s’adapte \u00e0 sa volont\u00e9 femelle, de durer dans le temps au moyen de cr\u00e9ations successives. Si nous revenons sur cette partie de notre expos\u00e9 en le d\u00e9veloppant c’est parce qu’elle est essentielle et qu’elle nous permettra de situer les m\u00e9taphysiques, les th\u00e9ogonies et les cosmogonies du cycle \u00ab je-cela \u00bb, depuis l\u2019\u00c9gypte jusqu’\u00e0 nos jours, dans leur \u00e9quation mythique. (Dans la n\u00e9cessit\u00e9 o\u00f9 nous sommes de nous limiter nous ne pourrons qu’indiquer quelques traits des cosmogonies asiatiques \u00ab cela-je \u00bb, dont le processus de cristallisation est exactement l’oppos\u00e9 du \u00ab je-cela \u00bb).<\/span><\/p>\n

Comme cons\u00e9quence de ce premier personnage pseudo-g\u00e9n\u00e9siaque, Dieu, nous voyons surgir le second personnage, l\u2019\u00c9ternel qui, lui, est dans la Com\u00e9die mythique, la solution r\u00e9elle de l’\u00e9quation, mais qui devient personnage aussi. Notons ici un point essentiel: si la solution r\u00e9elle de l’\u00e9quation devient un personnage c’est parce que l’\u00e9quation \u00e9tant mythique sa solution l’est aussi. Nous avons d\u00e9j\u00e0 dit que la V\u00e9rit\u00e9 ne se compose pas d’une \u00e9quation flanqu\u00e9e de sa solution, mais que dans la V\u00e9rit\u00e9 l’\u00e9quation a disparu, ainsi que sa solution. Nous pouvons donc dire qu’une fois que l’\u00e9quation est pos\u00e9e sa solution existe r\u00e9ellement; nous pouvons \u00e9galement et par d\u00e9finition dire que \u00ab l\u2019\u00c9ternel \u00bb est la solution r\u00e9elle de l’\u00e9quation. Mais n’oublions pas que ni l’\u00e9quation ni sa solution \u00ab divine \u00bb ne sont vraies. Nous verrons en effet plus loin comment, comme dans un d\u00e9cor de th\u00e9\u00e2tre, tout peut \u00eatre \u00e0 la fois \u00ab r\u00e9el \u00bb mais pas du tout \u00ab vrai \u00bb. Une fois la repr\u00e9sentation termin\u00e9e, les d\u00e9cors de carton et les accessoires sont toujours l\u00e0 mais ne transmettent plus rien. Ainsi est, \u00e0 la fin du Mythe, toute conception d’une divinit\u00e9, quelle qu’elle soit.<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00c9ternel, ou solution r\u00e9elle, n’intervient jamais, \u00e0 aucun moment, dans le premier chapitre de la Gen\u00e8se (o\u00f9 Dieu, solution virtuelle, fait semblant de cr\u00e9er le Monde) ; dans les chapitres 2 et 3 (sur la formation de l’homme) l\u2019\u00c9ternel et Dieu sont m\u00eal\u00e9s; dans le chapitre 4 ils se s\u00e9parent, Dieu demeure avec Seth \u00ab qui remplace Abel \u00bb, l\u2019\u00c9ternel s’en va, dispara\u00eet avec Ca\u00efn. \u00ab Et c’est alors, dit le texte en terminant ce chapitre, que l’on commen\u00e7a \u00e0 invoquer le nom de l\u2019\u00c9ternel \u00bb.<\/span><\/p>\n

N’oublions donc jamais que \u00ab l\u2019\u00c9ternel \u00bb biblique, qui parle, agit, etc… est la solution r\u00e9elle d’une \u00e9quation mythique c’est-\u00e0-dire qu’elle est elle-m\u00eame mythique. Ce personnage est ce vers quoi tend Dieu, ce vers quoi il meurt, il est la direction et l’axe du mouvement mythique. \u00ab Invoquer le nom de l\u2019\u00c9ternel \u00bb, dire que \u00ab l\u2019\u00c9ternel est Dieu \u00bb, c’est comprendre que la solution virtuelle, Dieu, n’est que virtuelle, et l’amener \u00e0 devenir r\u00e9elle en se conformant au plan mythique, qui est le th\u00e8me de la Com\u00e9die.<\/span><\/p>\n

Cette marche en avant de races enti\u00e8res vers la r\u00e9solution de l’\u00e9quation primordiale \u00ab je-cela \u00bb commence donc \u00e0 s’exprimer par un monoth\u00e9isme qui voudrait tendre vers l\u2019\u00c9ternit\u00e9 d\u00e8s l’instant o\u00f9 le \u00ab je \u00bb s’aper\u00e7oit que la premi\u00e8re solution (tous les dieux) n’\u00e9tait que virtuelle, et qu’il commence \u00e0 en \u00eatre inquiet. Il se tourne alors aussit\u00f4t vers la solution r\u00e9elle, que dans son langage mythique il appelle l’unique, l\u2019\u00c9ternel, etc.<\/span><\/p>\n

Inqui\u00e9tudes<\/b><\/span><\/p>\n

Le \u00ab je \u00bb commence \u00e0 s’inqui\u00e9ter lorsque la solution virtuelle parvient \u00e0 lui imposer le sentiment que lui, qui se sentait solidement r\u00e9el, pourrait ne l’\u00eatre pas. Nous avons vu comment et pourquoi s’effectue ce changement, ce renversement de r\u00e9alit\u00e9. On comprend bien cependant qu’il ne s’effectue pas d’un coup. Il lui faut au contraire une longue p\u00e9riode historique. Nous voyons m\u00eame que pour s’accomplir ce changement a eu besoin pendant longtemps de deux expressions compl\u00e9mentaires, bien qu’appartenant toutes les deux au m\u00eame Mythe : la branche grecque et la branche jud\u00e9o-chr\u00e9tienne. Toutes deux partent de la m\u00eame souche \u00e9gyptienne, et se r\u00e9unissent dans le Christianisme; cependant la branche grecque \u00e9tant f\u00e9minine dans un cycle f\u00e9minin se d\u00e9veloppe et meurt aussi sans inqui\u00e9tude sauf dans sa crise dionysiaque que nous \u00e9tudierons plus loin; tandis que la branche jud\u00e9o-chr\u00e9tienne est m\u00e2le dans un cycle f\u00e9minin, et exprime par cons\u00e9quent une situation tr\u00e8s dramatique… Dieu, solution virtuelle, entra\u00eene l’homme \u00e0 signer un pacte qui, \u00e0 travers une passion incroyable finira par renverser compl\u00e8tement tout son sens du r\u00e9el. Ce qu’il croit \u00eatre la vie, Dieu lui dira que c’est la mort, la mort au contraire deviendra la vie, la vraie richesse deviendra la pauvret\u00e9, les premiers deviendront les derniers, et ainsi de suite ind\u00e9finiment. Le \u00ab\u00a0je \u00bb se trouve pris dans une aventure insens\u00e9e dont il ne peut sortir, dont il ne peut pas ne pas sortir, o\u00f9 il ne cesse de mourir et de ressusciter. Ce qu’il y a de plus certain c’est qu’il ne peut pas revenir en arri\u00e8re, ce qui appara\u00eet moins, c’est qu’il ne peut m\u00eame pas avancer\u2026<\/span><\/p>\n

Nous arrivons ici \u00e0 d\u00e9couvrir un des caract\u00e8res les plus myst\u00e9rieux de l\u2019\u00c9ternel : si en effet la solution virtuelle, Dieu, s’efforce par tous les moyens possibles de parvenir \u00e0 sa r\u00e9alit\u00e9, la solution r\u00e9elle, l\u2019\u00c9ternel, se d\u00e9robe constamment, se refuse, semble brusquement vouloir d\u00e9molir tout ce qui a \u00e9t\u00e9 fait, puis de nouveau, en grande h\u00e2te, exige des efforts inou\u00efs pour que tout s’ach\u00e8ve, pour encore une fois, au dernier moment, tenter de tout d\u00e9truire de ses propres mains.<\/span><\/p>\n

L’inqui\u00e9tude de l’homme \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de celle de l\u2019\u00c9ternel n’est que l’angoisse d’un enfant. Parfois l\u2019\u00c9ternel a l’air d’\u00eatre compl\u00e8tement fou. Ainsi, il appara\u00eet \u00e0 Mo\u00efse, il lui parle, il lui explique sa mission, il le pousse \u00e0 aller en \u00c9gypte pour arracher son peuple du joug de Pharaon; quand Moise h\u00e9site il l’encourage; quand Mo\u00efse h\u00e9site encore parce qu’il n’a pas la parole facile, et \u00e0 cause de mille autres difficult\u00e9s, il le rassure encore; Aaron parlera \u00e0 sa place; toutes les difficult\u00e9s seront vaincues… bref Mo\u00efse se d\u00e9cide. \u00ab Va, lui dit l\u2019\u00c9ternel, car tous ceux qui en voulaient \u00e0 ta vie sont morts \u00bb. Mo\u00efse est rassur\u00e9, il est enfin confiant, il est sur le point de partir. Sa mission est de demander \u00e0 Pharaon de laisser partir ce peuple auquel l\u2019\u00c9ternel tient tellement. Alors l\u2019\u00c9ternel, comme derni\u00e8re promesse lui dit : \u00ab Vois tous les prodiges que je mets en ta main : tu les feras devant Pharaon. Et moi j’endurcirai son c\u0153ur, et il ne laissera point aller le peuple \u00bb.<\/span><\/p>\n

C’est admirable, et tr\u00e8s clair : l\u2019\u00c9ternel a un pouvoir sur Pharaon, puisqu’il peut lui endurcir le c\u0153ur. S’il n’avait aucun pouvoir on comprendrait qu’il dise \u00e0 Mo\u00efse : \u00ab Va, je serai avec toi, nous lutterons ensemble contre Pharaon, nous t\u00e2cherons d’\u00eatre les plus forts \u00bb. Mais ce n’est pas cela du tout; il lui dit : \u00ab Va, et sois tranquille, ce que je veux que tu demandes \u00e0 Pharaon, je ferai en sorte qu’il ne te l’accorde pas \u00bb. D’une part il prend une peine infinie pour combiner des prodiges, qui forceront un consentement, d’autre part il prend la m\u00eame peine pour qu’il y ait refus. Et tout cela n’est encore rien, car apr\u00e8s avoir pris Mo\u00efse sous sa protection, apr\u00e8s l’avoir d\u00e9sarm\u00e9 en lui disant que tous ceux qui en voulaient \u00e0 sa vie sont morts, que commence-t-il imm\u00e9diatement par faire? \u00ab Pendant le voyage, en un lieu o\u00f9 Mo\u00efse passa la nuit, l\u2019\u00c9ternel l’attaqua et voulut le faire mourir \u00bb !<\/span><\/p>\n

Nous reviendrons plus loin sur la fa\u00e7on ahurissante dont S\u00e9phora sauva Mo\u00efse. Tout cet \u00e9pisode qui pourrait se passer dans un asile d’ali\u00e9n\u00e9s est au contraire sublime quand on sait le lire. A tout instant l\u2019\u00c9ternel joue un double jeu. Nous l’avions d\u00e9j\u00e0 vu avec Ca\u00efn et Abel, et maintenant, que nous le savons cela ne peut plus nous \u00e9chapper.<\/span><\/p>\n

Les deux fonctions de l\u2019\u00c9ternel<\/b><\/span><\/p>\n

Nous avons dit que le Mythe est le devenir qui transforme la solution virtuelle de l’\u00e9quation humaine en solution r\u00e9elle. Ce mythe d\u00e9veloppe une modalit\u00e9 Temps, dont la dur\u00e9e est d\u00e9termin\u00e9e par les masses humaines en pr\u00e9sence. Or si d’une part la r\u00e9solution virtuelle (Dieu) tend uniquement vers sa r\u00e9solution r\u00e9elle (l\u2019\u00c9ternel), il appara\u00eet que le r\u00f4le de l\u2019\u00c9ternel est double. En effet, sa premi\u00e8re fonction est d’amener Dieu \u00e0 lui, de montrer la voie, d’\u00eatre en somme l’auteur, le metteur en sc\u00e8ne et l’animateur de la pi\u00e8ce. Mais sa deuxi\u00e8me fonction est d’emp\u00eacher par tous les moyens possibles que le d\u00e9nouement se produise trop t\u00f4t. Ce serait en effet une catastrophe \u00e9pouvantable, un accouchement avant terme, un avortement, tout serait \u00e0 recommencer. Alors l\u2019\u00c9ternel prend toutes les pr\u00e9cautions possibles pour emp\u00eacher ce d\u00e9sastre : il ne marque la fin d’une sc\u00e8ne, il n’accorde une \u00e9tape, que lorsqu’il en est parfaitement s\u00fbr. Lorsqu’on va trop vite il est impitoyable, il s’irrite, il devient terriblement jaloux. C’est ainsi qu’il d\u00e9fend contre Adam et \u00c8ve l’arbre de vie, car l’avortement aurait \u00e9t\u00e9 certain, c’est ainsi qu’il confond tous les langages des hommes, qui, unis dans une admirable fraternit\u00e9 avaient entrepris, avant terme, de construire une tour jusqu’au ciel, qu’il transforme en tour de Babel.<\/span><\/p>\n

Dans les premiers chapitres de la Gen\u00e8se, lorsque Dieu et l\u2019\u00c9ternel sont encore des personnages tr\u00e8s distincts, ce r\u00f4le de l\u2019\u00c9ternel est tr\u00e8s clair. Le geste d\u00e9finitif ce n’est jamais Dieu qui le fait, mais c’est lui. Dieu ordonne \u00e0 No\u00e9 de construire l’arche, mais c’est l\u2019\u00c9ternel qui lui dit d’y entrer. Ensuite Dieu ordonne \u00e0 No\u00e9 de faire entrer avec lui \u00ab de toute chair deux \u00e0 deux ayant souffle de vie \u00bb, et c’est l\u2019\u00c9ternel qui ferme la porte sur lui. Dieu remplit son r\u00f4le de devenir f\u00e9minin, l\u2019\u00c9ternel marque l’acte. C’est Dieu, ce n’est jamais l\u2019\u00c9ternel qui dit \u00ab soyez f\u00e9cond, multipliez et remplissez la terre \u00bb, car cette f\u00e9condation-l\u00e0 est femelle. Ce n’est que graduellement que les deux personnages se confondent, jusqu’\u00e0 ce que l\u2019\u00c9ternel soit remplac\u00e9 par Dieu, dans la violente affirmation des \u00e9vangiles. A ce moment il semble que le r\u00f4le de \u00ab retardateur \u00bb n’ait plus de raison d’\u00eatre, car si l’accomplissement n’est pas encore l\u00e0, du moins le dernier acte a-t-il commenc\u00e9, Dieu et la femme ayant d\u00e9finitivement cess\u00e9 d’\u00eatre femelles.<\/span><\/p>\n

Afin de comprendre ce r\u00f4le de \u00ab retardateur \u00bb nous voici contraints d’abandonner provisoirement Dieu, l\u2019\u00c9ternel, Adam, \u00c8ve, et toute la Bible, et d’aller chercher encore plus loin que nous ne l’avons fait jusqu’ici l’origine de l’\u00e9quation humaine. Le r\u00f4le du \u00ab retardement \u00bb est en effet essentiel car il empoisonne encore l’inconscient de presque tous les hommes, alors que le Mythe est termin\u00e9. Le d\u00e9sir de \u00ab retarder \u00bb marque aujourd’hui, apr\u00e8s l’enfantement, la volont\u00e9 d’\u00e9touffer le nouveau-n\u00e9 en le faisant rentrer dans le sein de sa m\u00e8re. Si, en effet, lorsqu’il s’agit de la solution authentique et r\u00e9elle de l’\u00e9quation, l\u2019\u00c9ternel a toutes les raisons du monde de se contracter, pour ainsi dire, pendant que dure le Mythe, afin de susciter une r\u00e9action et un effort, sans lesquels tout ach\u00e8vement ne serait qu’emprunt\u00e9 et illusoire, nous voyons en chacun ce ph\u00e9nom\u00e8ne naturel se d\u00e9former du fait qu’il devient artificiel et qu’il s’appuie sur des donn\u00e9es inconscientes et des solutions irr\u00e9elles.<\/span><\/p>\n

Le complexe du retardement<\/b><\/span><\/p>\n

La volont\u00e9 que chacun a de d\u00e9rober \u00e0 ceux qu’il estime trop faibles ce qu’il consid\u00e8re comme une v\u00e9rit\u00e9 \u00ab\u00a0dangereuse \u00bb (pour les autres), cette volont\u00e9 de retarder la r\u00e9v\u00e9lation de cette v\u00e9rit\u00e9 jusqu’au moment o\u00f9 les autres devront l’arracher est ce que nous appellerons le complexe du retardement, dont nous rechercherons la cause originelle ant\u00e9rieurement m\u00eame \u00e0 la formation de l’\u00e9quation primordiale \u00ab\u00a0je-cela \u00bb.<\/span><\/p>\n

Ce complexe ne provient ni de l’esprit d’autorit\u00e9 ni de l’orgueil, mais il est ant\u00e9rieur \u00e0 eux, ainsi que nous le verrons plus loin. Il ne s’appuie pas sur certains traits de caract\u00e8res, mais sur des donn\u00e9es psychologiques qui symbolisent un \u00e9tat de choses inh\u00e9rent \u00e0 la nature humaine. Il existe donc ind\u00e9pendamment de toutes les circonstances, mais chaque individu le poss\u00e8de en germe, au point de le retourner non seulement contre les autres mais aussi contre soi-m\u00eame. Nous voyons ainsi selon la loi habituelle du renversement, que ce qui \u00e9tait une v\u00e9rit\u00e9 devient le pire obstacle de la v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Nous avons d\u00e9j\u00e0 dit que ce qui alimente constamment le Mythe est la peur. La peur qu’a l’individu de vivre au sein d’une \u00e9quation non r\u00e9solue deviendrait intol\u00e9rable au bout de quelques secondes si cette m\u00eame peur n’inventait aussit\u00f4t des raisons pour se rassurer. Or la meilleure de toutes les raisons possibles de se rassurer et que la V\u00e9rit\u00e9 est dangereuse, donc qu’il vaut beaucoup mieux ne pas encore tenter de la conqu\u00e9rir car on n’est pas encore pr\u00eat! De cela r\u00e9sulte tout de suite un grand soulagement, qui \u00e0 son tour endort, hypnotise le d\u00e9sir que l’on pourrait avoir d’aller au fond de son \u00eatre. La peur que l’on \u00e9prouve \u00e0 ne pas conna\u00eetre sa raison d’\u00eatre s’\u00e9vanouit afin de calmer une autre peur, atroce, celle que l’on \u00e9prouve en pensant que l’av\u00e8nement de la V\u00e9rit\u00e9 pourrait bien bouleverser l’existence enti\u00e8re. Parce qu’on ne veut pas vivre dangereusement on explique \u00ab pourquoi on ne conna\u00eet pas la solution de son \u00eatre : on n’est pas pr\u00eat !… \u00bb Cette pression de la peur maintient l’individu dans son modus vivendi provisoire (sa famille, ses occupations, ses distractions, ses lois civiles, morales, religieuses, etc…) en apaisant son esprit, et litt\u00e9ralement refoule l’individu dans une position o\u00f9 il demeure en-de\u00e7\u00e0 de lui-m\u00eame, en lui imposant l’id\u00e9e que c’est \u00ab bien \u00bb.<\/span><\/p>\n

Or, tout modus vivendi, quel qu’il soit, est en somme une solution provisoire de l’\u00e9quation, un pis aller, mais un pis aller possible, dont la base, le sol, est un substratum inconscient, celui dont nous avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 plus haut, qui identifie l’individu \u00e0 des choses (objets, id\u00e9es, sentiments, etc…) qui le rassurent parce qu’elles sont famili\u00e8res.<\/span><\/p>\n

En somme tout individu que l’on rencontre, au lieu de s’\u00eatre creus\u00e9 profond\u00e9ment jusqu’\u00e0 son \u00e9quation primordiale et irr\u00e9ductible, s’est repos\u00e9 \u00e0 un moment donn\u00e9 sur des explications secondes, des causes secondes, s’y est install\u00e9, a refus\u00e9 d’aller plus loin, a refus\u00e9 de se labourer encore, est devenu le berger de tous ses troupeaux inconscients. Il est arr\u00eat\u00e9 au moment o\u00f9 le labour l’aurait vraiment d\u00e9rang\u00e9, o\u00f9 il aurait commenc\u00e9 \u00e0 l’arracher \u00e0 ses possessions, \u00e0 ses amours, \u00e0 son sens personnel, voire \u00e0 son propre \u00ab je \u00bb. Si \u00e0 ce moment-l\u00e0 il n’avait trouv\u00e9 une excellente raison de s’arr\u00eater, il aurait \u00e9t\u00e9 contraint, pouss\u00e9 par son affolement, de d\u00e9truire sa propre r\u00e9alit\u00e9, au b\u00e9n\u00e9fice de la r\u00e9alit\u00e9 que malgr\u00e9 lui cherche \u00e0 lui imposer la solution virtuelle de l’\u00e9quation \u00ab je-cela \u00bb (ainsi que nous l’avons d\u00e9j\u00e0 vu avec la loi du renversement de r\u00e9alit\u00e9). Et cette raison que cherche l’individu, il la trouve pr\u00e9cis\u00e9ment dans la volont\u00e9 de retardement qui appartient \u00e0 la solution r\u00e9elle avec cette diff\u00e9rence qu’il l’attribue \u00e0 la solution virtuelle, Dieu, le Bien, etc… (la seule qu’il connaisse). Cette derni\u00e8re repr\u00e9sente d\u00e9j\u00e0 pour lui la perfection. Quant \u00e0 sa propre situation, statique et absurde, il l’appelle devenir!<\/span><\/p>\n

Il applique ainsi un principe vrai en le renversant, c’est-\u00e0-dire en s’opposant \u00e0 lui. C’est ainsi que les catastrophes finissent par se produire, car il est impossible d’aller ind\u00e9finiment \u00e0 reculons. Il y a une limite \u00e0 la compression : lorsqu’on a trop comprim\u00e9, quelque chose \u00e9clate quelque part; et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment au moment o\u00f9 cela \u00e9clate que cesse la marche \u00e0 reculons, dans des r\u00e9volutions.<\/span><\/p>\n

Il n’est point n\u00e9cessaire de s’\u00e9tendre sur des exemples de ce complexe du retardement. Appliqu\u00e9 aux autres : on le trouve chez les parents qui ind\u00e9finiment \u00ab prot\u00e8gent \u00bb leurs enfants et d\u00e9guisent pour eux tout l’univers afin de retarder le plus possible le moment o\u00f9 ils verront les choses face \u00e0 face; on le trouve dans tous les grands Myst\u00e8res religieux o\u00f9 des initi\u00e9s conservent avec le plus grand soin des secrets qu’ils ne peuvent pas divulguer, car les foules, \u00ab n’\u00e9tant pas pr\u00eates \u00bb, ne pourraient pas les recevoir sans danger; on le trouve dans toutes les \u00c9glises dont le but est de \u00ab distribuer \u00bb quelque chose, mais en retardant le plus possible l’av\u00e8nement d\u00e9finitif de la V\u00e9rit\u00e9 qui rendrait inutiles toutes les \u00c9glises; on le trouve chaque fois qu’un pays en gouverne un autre en d\u00e9clarant que celui-ci n’est pas encore assez m\u00fbr pour se gouverner tout seul; on le trouve chez tous les politiciens qui ne dosent les v\u00e9rit\u00e9s des budgets, et des situations politiques en g\u00e9n\u00e9ral, que dans la mesure o\u00f9 le public acceptera ces situations sans trop protester; on le trouve dans tous les communiqu\u00e9s de tous les pays tous les jours, depuis Ao\u00fbt 1914 jusqu’\u00e0 la prochaine guerre; on le trouve partout et toujours chaque fois que quelqu’un croit poss\u00e9der une v\u00e9rit\u00e9 quelconque et que pour une raison quelconque, \u00e9go\u00efste ou altruiste, il s’imagine devoir la doser, l\u2019adult\u00e9rer, la diminuer, la voiler, afin d’en retarder l’effet. C’est une des donn\u00e9es inconscientes les plus enracin\u00e9es, les plus formidables, les plus cruelles et les plus onctueusement recouvertes de grands mots \u00e0 \u00ab principes \u00bb que les classes au pouvoir utilisent contre les classes qu’elles oppriment, en usurpant le nom de \u00ab l\u2019\u00c9ternel \u00bb.<\/span><\/p>\n

Appliqu\u00e9 \u00e0 soi ce complexe du retardement est visible chaque fois que sous un pr\u00e9texte quelconque un individu retarde le moment o\u00f9 enfin il vivra conform\u00e9ment \u00e0 ce qu’il croit \u00eatre la v\u00e9rit\u00e9; il se trouve trop faible; il a des devoirs envers les autres; il ne veut pas faire de la peine \u00e0 ceux qu’il aime; il n’est pas assez \u00e9volu\u00e9; les autres ne sont pas assez \u00e9volu\u00e9s; on ne le comprendrait pas; il ne comprendrait plus les autres; il a besoin d’avaler d’abord toute la Somme th\u00e9ologique; il a lu trop de livres, il doit les oublier; on a besoin de lui; il a besoin des autres; la V\u00e9rit\u00e9 est inhumaine; ind\u00e9finiment; chacun peut ajouter \u00e0 cette liste ses propres raisons (excellentes); cela revient toujours \u00e0 ceci : on se prot\u00e8ge soi-m\u00eame contre une v\u00e9rit\u00e9 qui si elle arrivait trop vite \u00ab produirait les pires calamit\u00e9s \u00bb.<\/span><\/p>\n

Le complexe du retardement n’a qu’un mot pour qualifier la v\u00e9rit\u00e9 : elle est intempestive. Nous allons essayer de retracer son origine.<\/span><\/p>\n

L’\u00e9quation cosmique<\/b><\/span><\/p>\n

Pourtant l\u2019\u00c9ternel biblique n’a pas ces m\u00eames raisons pour exercer son r\u00f4le de \u00ab retardateur \u00bb. Aussi bien l’exerce-t-il tout \u00e0 fait autrement. Ce r\u00f4le d\u00e9passe consid\u00e9rablement les diff\u00e9rents points de vue individuels. L\u2019\u00c9ternel semble v\u00e9ritablement devoir enfanter et semble d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 ne pas enfanter trop t\u00f4t. Ce qu’il doit enfanter c’est la r\u00e9alisation de la solution, c’est-\u00e0-dire qu’il doit s’enfanter lui-m\u00eame, et le fait de retarder cette r\u00e9alisation n’est pas autre chose que la cr\u00e9ation du Temps. Ainsi il cr\u00e9e du temps, il interpose toujours du temps entre lui virtuel et lui r\u00e9solu, afin que lui virtuel le rattrape en d\u00e9vorant ce temps, en le d\u00e9truisant. Si donc la cr\u00e9ation du temps est une s\u00e9paration dans la conscience, elle est aussi le moyen de r\u00e9acqu\u00e9rir la non-dualit\u00e9 de la vie par une esp\u00e8ce de comp\u00e9tition qui consiste \u00e0 r\u00e9absorber le temps plus vite qu’il n’est fabriqu\u00e9. La victoire doit \u00eatre arrach\u00e9e par la solution virtuelle de l’\u00e9quation, qui finit par se perdre dans la solution r\u00e9elle, en d\u00e9veloppant en elle-m\u00eame le pouvoir de courir assez vite pour la rattraper. C’est ce pouvoir qui a de la valeur : une conjonction artificielle octroy\u00e9e par la solution r\u00e9elle qui consentirait \u00e0 s’arr\u00eater ne serait-ce qu’un instant dans sa fuite ne donnerait aucun r\u00e9sultat.<\/span><\/p>\n

Nous voici \u00e0 l’int\u00e9rieur d’un probl\u00e8me \u00ab temps \u00bb qu’\u00e0 dessein nous n’avions pas encore envisag\u00e9 jusqu’ici. Nous n’avions consid\u00e9r\u00e9 le temps que comme une notion de dur\u00e9e \u00e0 l’int\u00e9rieur des \u00ab je \u00bb s\u00e9par\u00e9s, individuels, sous-humains. Ici nous nous trouvons \u00e0 l’int\u00e9rieur d’un temps pr\u00e9-mythique, puisque les personnages en pr\u00e9sence (les deux solutions, virtuelle et r\u00e9elle, de l’\u00e9quation) n’existent d\u00e9j\u00e0 qu’en fonction d’une modalit\u00e9 \u00ab temps \u00bb dont l’histoire mythique ne sera que la projection. La com\u00e9die psychologique et historique dont le th\u00e8me est \u00ab je-cela \u00bb ou \u00ab cela-je \u00bb n’est donc elle-m\u00eame que la projection d’une com\u00e9die purement m\u00e9taphysique dont les personnages, r\u00e9duits \u00e0 leurs noms les plus simples, ne peuvent cette fois-ci que s’appeler \u00ab quelque chose \u00bb et \u00ab ? \u00bb.<\/span><\/p>\n

Le \u00ab ? \u00bb, ce point d’interrogation (qui ressemble assez \u00e0 un serpent) englobe toutes les questions que chacun peut se poser : il y a quelque chose, soit, mais quoi? pourquoi? comment?… etc… Ce \u00ab ? \u00bb veut dire \u00ab pourquoi n’y a-t-il pas un n\u00e9ant? Simplement un n\u00e9ant, qui, n’existant pas, n’aurait pas \u00e0 chercher sa raison d’\u00eatre? \u00bb Le n\u00e9ant est la seule chose (si l’on peut ainsi s’exprimer) que nous puissions comprendre et qu’il nous soit impossible de concevoir, tandis que quel que soit l’objet que nous concevions il nous est impossible en fin de compte de le comprendre. En effet, ceux dont le d\u00e9sir de connaissance est insatiable ne peuvent en aucune fa\u00e7on se reposer en paix dans une cause \u00ab Nme \u00bb ou \u00ab premi\u00e8re \u00bb, car celle-ci, parfaitement indiff\u00e9rente \u00e0 l’\u00e9norme gymnastique qu’il a fallu faire pour arriver \u00e0 elle, remet devant nous, ironiquement, tout le probl\u00e8me depuis le commencement : \u00ab comment? \u00bb, \u00ab pourquoi? \u00bb… Et toutes les hypoth\u00e8ses d’\u00e9volution sur l’origine de l’homme, toutes les sciences biologiques, pal\u00e9ontologiques, etc., etc… qui ne tiennent pas compte de cet irr\u00e9ductible n\u00e9cessit\u00e9 o\u00f9 nous sommes de r\u00e9soudre l’inconnu m\u00e9taphysique, ne servent \u00e0 rien non plus, car si en quelque mesure elles nous d\u00e9crivent les r\u00e9sultats de certains ph\u00e9nom\u00e8nes, elles laissent intact le \u00ab ? \u00bb originel.<\/span><\/p>\n

L’homme ou le \u00ab\u00a0?\u00a0\u00bb<\/b><\/span><\/p>\n

Si nous n’avons pas pos\u00e9, d\u00e8s le d\u00e9but de cet expos\u00e9, le probl\u00e8me fondamental de cette fa\u00e7on, mais si nous l’avons d’abord pr\u00e9sent\u00e9 sous sa forme mythique \u00ab je \u00bb et \u00ab cela \u00bb c’est d’abord parce que chacun porte en soi ce probl\u00e8me sous son aspect mythique, ensuite pour que nous puissions situer les m\u00e9taphysiques, les philosophies, les religions que nous connaissons, ainsi que toute l’histoire humaine \u00e0 l’int\u00e9rieur de leur v\u00e9ritable cadre, qui est mythique. Nous n’avons jusqu’ici donn\u00e9 que quelques illustrations du Mythe, et quelques cl\u00e9s qui permettront \u00e0 ceux que ce point de vue int\u00e9resse de d\u00e9couvrir des aspects nouveaux de l’histoire de l’inconscient. Mais nous voici parvenus \u00e0 un point o\u00f9 il nous est possible d’entrer dans un domaine d’o\u00f9 l’ordre chronologique n’est plus tout \u00e0 fait absent; les personnages bibliques nous obligent \u00e0 remonter \u00e0 l\u2019\u00c9gypte, l\u2019\u00c9gypte aux p\u00e9riodes tot\u00e9miques, les totems aux p\u00e9riodes incalculablement lointaines des nombreuses pr\u00e9histoires, et celles-ci \u00e0 l’origine de l’homme.<\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re question qui se pr\u00e9sente \u00e0 nous est : \u00ab quel est ce temps chronologique qui intervient ici et qui existerait m\u00eame si l’on balayait de la surface de la Terre tous les \u00eatres humains? Qu’est-ce que c’est que le temps d’une montre? \u00bb<\/span><\/p>\n

Or il est \u00e9vident que nous ne trouverons pas la r\u00e9ponse \u00e0 cette question en remontant les si\u00e8cles. Les \u00e8res innombrables au cours desquelles s’est d\u00e9roul\u00e9e l’\u00e9volution du globe ne nous font pas assister \u00e0 la naissance du ph\u00e9nom\u00e8ne Temps : \u00ab le commencement cr\u00e9a la dualit\u00e9 \u00bb, avons-nous dit, c’est exact en ce qui concerne les \u00ab je \u00bb individuels et leur notion du temps, et cela leur indique la porte de sortie : supprimer la dualit\u00e9; mais nous pouvons imaginer des p\u00e9riodes pr\u00e9-humaines ayant dur\u00e9 des millions de si\u00e8cles, ind\u00e9pendamment du fait que des \u00eatres quelconques aient \u00e9prouv\u00e9 ou non cette dur\u00e9e, et voici que surgit de nouveau le \u00ab ? \u00bb ironique, irr\u00e9ductible : qu’est donc cette dur\u00e9e qui existe par elle-m\u00eame, ind\u00e9pendamment du fait qu’elle se sait ou non? pourquoi quelque chose? pourquoi ces si\u00e8cles? Ainsi, bien que nous ayons d\u00e9personnalis\u00e9 l’\u00e9quation \u00ab cela-je \u00bb (ou \u00ab je-cela \u00bb) bien que nous ayons remplac\u00e9 le \u00ab je \u00bb par \u00ab ? \u00bb et le \u00ab cela \u00bb objectif par \u00ab quelque chose \u00bb qui n’est ni objectif ni subjectif mais les deux \u00e0 la fois ou aucun des deux, nous revoici, apr\u00e8s un plongeon o\u00f9 nous avons voulu dispara\u00eetre, en train d’\u00e9merger du \u00ab ? \u00bb de l’\u00e9quation m\u00e9taphysique impersonnelle en nous identifiant \u00e0 l’interrogation. Nous voici en train d’affirmer que m\u00eame si le \u00ab ? \u00bb ne s’exprimait pas \u00e0 lui-m\u00eame, il \u00e9tait l\u00e0 en puissance, cach\u00e9 dans \u00ab quelque chose \u00bb, pr\u00eat \u00e0 s’exprimer. Or quel est ce \u00ab ? \u00bb s’il n’est encore \u00ab quelque chose \u00bb ? et pourquoi donc se s\u00e9pare-t-il de lui-m\u00eame? Pourquoi s’oppose-t-il lui-m\u00eame \u00e0 \u00ab quelque chose \u00bb (comme s’il \u00e9tait en dehors de ce \u00ab quelque chose \u00bb) si ce n’est pour se constater lui-m\u00eame? Le \u00ab ? \u00bb veut-il dire, en se pla\u00e7ant en-dehors de \u00ab quelque chose \u00bb, qu’il n’est rien? Non, au contraire, il ne se pose que parce qu’il est \u00ab quelque chose \u00bb, il est donc ce \u00ab quelque chose \u00bb lui-m\u00eame, donc en se constatant il se nie.<\/span><\/p>\n

Nous venons de voir que notre nature nous oblige \u00e0 nous identifier toujours, en fin de compte, \u00e0 ce \u00ab ? \u00bb jusqu’\u00e0 son an\u00e9antissement. Nous nous identifions \u00e0 lui sur tous les registres de notre pens\u00e9e, depuis le \u00ab quel est l’horloger qui a fait cette montre? \u00bb jusqu’au \u00ab ? \u00bb primordial, inexprimable, irr\u00e9ductible, jusqu’\u00e0 ce \u00ab ? \u00bb qui depuis longtemps a renonc\u00e9 \u00e0 poursuivre ind\u00e9finiment des effets et des causes, jusqu’\u00e0 ce \u00ab ? \u00bb de contemplation qui d\u00e9passe toutes les facult\u00e9s. Ce \u00ab ? \u00bb est pos\u00e9 par l’homme, et uniquement par l’homme : ni les arbres ni les pierres ni les b\u00eates ne le posent; le \u00ab ? \u00bb est inh\u00e9rent \u00e0 l’homme, il est l’essence m\u00eame de l’homme, il lui donne naissance et \u00e0 la fois le pousse vers son ach\u00e8vement, il est l’anc\u00eatre et l’avenir. Donc ce \u00ab ? \u00bb qui s’oppose \u00e0 \u00ab quelque chose \u00bb pour constater que \u00ab quelque chose \u00bb c’est lui; ce \u00ab ? \u00bb qui s’interroge pour se contempler et se contemple en se niant; ce \u00ab ? \u00bb qui a toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e0, dans \u00ab quelque chose \u00bb, puisqu’il est \u00ab quelque chose \u00bb; ce \u00ab ? \u00bb doit constater qu’il est \u00e0 la fois l’interrogation et la r\u00e9ponse, l’homme et l’univers entier : l’univers c’est l’homme.<\/span><\/p>\n

Devant une constatation aussi simple nous nous sentons presque oblig\u00e9s de nous excuser. Nous sommes presque confus : ce n’est m\u00eame pas nouveau! A la rigueur une combinaison \u00e9tonnante de Brahma, de J\u00e9hovah et de Einstein nous aurait permis de r\u00e9unir en une religion toutes les religions de la terre; en un \u00e9vangile universel tous les livres sacr\u00e9s de tous les pays y compris la philosophie, la science et les arts; en un culte universel tout le \u00ab\u00a0bien \u00bb, le \u00ab beau \u00bb, etc…, etc… Excusons-nous donc en disant que nous ne cherchons ici ni le bien ni le beau mais la V\u00e9rit\u00e9, et passons \u00e0 une premi\u00e8re conclusion que voici :<\/span><\/p>\n

Le \u00ab\u00a0? \u00bb \u00e9ternel d’un \u00ab quelque chose \u00bb \u00e9ternel, est \u00e9ternellement r\u00e9solu. En effet le \u00ab ? \u00bb qui est ce \u00ab\u00a0quelque chose \u00bb lui-m\u00eame ne peut trouver sa r\u00e9ponse qu’en lui-m\u00eame, donc la poss\u00e8de d\u00e9j\u00e0. Cette r\u00e9ponse est en dehors de la notion de dur\u00e9e, en dehors du Temps compl\u00e8tement, cette r\u00e9ponse est la V\u00e9rit\u00e9 \u00e9ternelle dont nous avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 au d\u00e9but de cet expos\u00e9, V\u00e9rit\u00e9 extra-mythique, inconditionn\u00e9e, absolue.<\/span><\/p>\n

Le temps et l’observateur<\/b><\/span><\/p>\n

Qu’il y ait ou non un observateur du temps cela ne change en rien la question, puisque l’observateur n’est qu’une modalit\u00e9 du temps lui-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

Si l’on se souvient de ce que nous disions au sujet du temps des r\u00eaves, on comprend comment une dur\u00e9e peut tr\u00e8s ais\u00e9ment se faire constater et mesurer objectivement par des personnages qu’elle a elle-m\u00eame cr\u00e9\u00e9s : il suffit que nous soyons des fonctions du temps pour que nous puissions mesurer le temps objectivement. En effet, tout examen objectif \u00e9mane d’une position \u00e9tablie qui, sans d\u00e9truire son propre \u00e9quilibre (sens du \u00ab je \u00bb, sens d’\u00eatre, sens de dur\u00e9e, etc…) se penche vers l’objet qu’il s’agit d’examiner, et le fait constater par la, modalit\u00e9 m\u00eame autour de laquelle s’est \u00e9tabli l’\u00e9quilibre de l’observateur. C’est ainsi (nous l’avons d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9) que toutes les ontologies sont mythiques, ainsi que toutes les cosmogonies, ainsi que toutes les sciences objectives, ainsi que les philosophies\u00a0: elles s’appuient sur une pseudo-r\u00e9solution inavou\u00e9e de l’\u00e9quation personnelle de l’observateur.<\/span><\/p>\n

Le point de vue extra-mythique ne peut se laisser bluffer par des philosophies de ce genre-l\u00e0 qui, si elles ne r\u00e9sidaient enti\u00e8rement d’avance dans une position prise par l’inconscient ne pourraient pas m\u00eame s’exprimer. En disant \u00ab l’univers est r\u00e9el \u00bb ou \u00ab le temps est r\u00e9el, qu’il y ait ou non un observateur pour le constater \u00bb, nous ne faisons que dire \u00ab si l’univers-temps-espace se pense comme je me pense moi-m\u00eame, il ne peut que se trouver r\u00e9el \u00bb ; ce qui revient \u00e0 dire une chose \u00e0 la fois \u00e9vidente, puisque s’il se pense comme se pense ce \u00ab je \u00bb qui se base sur sa propre r\u00e9alit\u00e9 il ne peut se penser qu’en fonction de lui-m\u00eame, et inutile puisque s’il ne se pense pas ce ne sont que des \u00ab je \u00bb qui peuvent le trouver r\u00e9el en lui attribuant la notion qu’ils ont eux-m\u00eames de leur r\u00e9alit\u00e9 propre.<\/span><\/p>\n

Un \u00ab je \u00bb qui se trouve irr\u00e9el dit de la m\u00eame fa\u00e7on que l’univers est irr\u00e9el, et que le temps est irr\u00e9el, m\u00eame s’il y a un observateur pour le constater objectivement. Cette constatation n’exprime que le refus de ce \u00ab je \u00bb de se croire plus r\u00e9el que \u00ab cela \u00bb (\u00e9quation Orient).<\/span><\/p>\n

En reprenant maintenant notre premi\u00e8re d\u00e9finition de l’homme (l’homme est la dualit\u00e9 au moment o\u00f9 elle constate l’antinomie de ses deux termes au moyen d’un \u00ab je \u00bb individualis\u00e9 et isol\u00e9), nous voyons qu’elle se r\u00e9sout finalement dans notre seconde d\u00e9finition : l’homme est l’univers. En effet, cette dualit\u00e9 primordiale est l’\u00e9quation m\u00e9taphysique que nous avons appel\u00e9e \u00ab quelque chose – ? \u00bb et cette \u00e9quation n’a rien ajout\u00e9 \u00e0 elle-m\u00eame au moyen de la conscience humaine qui a constat\u00e9 l’impossible coexistence de deux termes antinomiques, rien car elle ne peut jamais rien ajouter \u00e0 elle-m\u00eame. Qu’il y ait ou non observateur la situation est donc la m\u00eame, car l’observateur, ainsi que nous l’avons vu, n’\u00e9tant qu’une modalit\u00e9 de la donn\u00e9e primordiale, ne peut rien apporter qui n’y soit d\u00e9j\u00e0 enti\u00e8rement. Donc la dualit\u00e9 primordiale ne peut \u00e0 travers le temps et l’espace d\u00e9velopper la vie sur la terre et cr\u00e9er le type humain le plus parfait possible que pour se dire \u00e0 elle-m\u00eame qu’elle n’existe pas \u00e0 cause m\u00eame qu’elle se pose. Cette dualit\u00e9 primordiale est partie de sa propre fin, qui est l’homme universel, et c’est ainsi que les deux d\u00e9finitions se rejoignent.<\/span><\/p>\n

Nous venons de voir que cette dualit\u00e9 primordiale (dont nous avons d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9 qu’elle s’oblige \u00e0 prendre conscience d’elle-m\u00eame par une repr\u00e9sentation sexuelle) lorsqu’elle est r\u00e9duite \u00e0 son essence, ne peut \u2014 en s’interrogeant ou en d’autres termes en se constatant \u2014 que se nier puisqu’elle est \u00e9ternellement r\u00e9solue. En toute v\u00e9rit\u00e9, elle existe de ne pas exister, ou l’on peut dire encore qu’elle n’existe pas du fait m\u00eame qu’elle existe. Ce point, \u00e0 la fois point de d\u00e9part et point d’arriv\u00e9e, \u00e0 la fois point de conscience et espace, est commun \u00e0 tout \u00ab devenir \u00bb, \u00e0 celui des \u00ab je \u00bb individuels comme \u00e0 celui de la plan\u00e8te qui leur donne naissance : l’humain, qui est l’aboutissement, est d\u00e8s l’origine de sa propre repr\u00e9sentation totalement pr\u00e9sent, int\u00e9gralement r\u00e9solu. D\u00e8s l’instant o\u00f9 la Terre a commenc\u00e9 \u00e0 se condenser et \u00e0 d\u00e9velopper la vie, elle n’a pas fait autre chose qu’amener le probl\u00e8me \u00e0 constater sa propre r\u00e9solution \u00e9ternelle. De ce fait, en v\u00e9rit\u00e9, le probl\u00e8me n’existe pas en tant que probl\u00e8me, mais il est l’universel humain; et sa propre constatation n’ajoute rien \u00e0 cette supr\u00eame V\u00e9rit\u00e9, ainsi que nous l’avons vu de toutes les constatations.<\/span><\/p>\n

Une th\u00e9orie de l’\u00e9volution<\/b><\/span><\/p>\n

Ainsi se r\u00e9sout le probl\u00e8me humain universel au sein d’une V\u00e9rit\u00e9 qui \u00e9tant absolue n’a pas d’autre but qu’elle m\u00eame, mais qui du fait \u00ab qu’il y a quelque chose \u00bb est positive. <\/span><\/p>\n

Toute science non mythique du d\u00e9veloppement de la vie sur la plan\u00e8te doit tenir compte de cet absolu m\u00e9taphysique, sous peine d’\u00eatre une m\u00e9canique tournant \u00e0 vide. Nous constaterons, en fait, que la science apr\u00e8s avoir pass\u00e9 par des p\u00e9riodes d’hypoth\u00e8ses pu\u00e9riles rejoint aujourd’hui, dans le domaine rigoureusement scientifique, l’indestructible r\u00e9alit\u00e9 m\u00e9taphysique. Nous donnerons \u00e0 titre d’exemple un aper\u00e7u extr\u00eamement rapide de la nouvelle doctrine biologique d’Edgar Daqu\u00e9, professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 de Munich, dont M. Hans M\u00fchlestein a donn\u00e9 un r\u00e9sum\u00e9 dans <\/span>Cahiers d’Art<\/i><\/span> (N\u00b0 10 de 1930). Cette doctrine, dont M. M\u00fchlestein nous dit qu’elle est bas\u00e9e sur des \u00e9tudes pal\u00e9ontologiques tr\u00e8s rigoureuses (mais ceci d\u00e9passe notre comp\u00e9tence et d’ailleurs nous ne l’indiquons ici, nous le r\u00e9p\u00e9tons, que comme exemple d’une fusion possible de la science exp\u00e9rimentale et de la m\u00e9taphysique) cette doctrine qui d\u00e9montre \u00ab la possibilit\u00e9 \u2014 du point de vue de l’histoire de la nature \u2014 et la n\u00e9cessit\u00e9 \u2014 du point de vue de la philosophie de la nature \u2014 d’une humanit\u00e9 pr\u00e9diluvienne, \u00ab oppose au rationalisme primitif qui \u00e9tablit une \u00e9volution progressive depuis le protozoaire jusqu’\u00e0 l’homme moderne… le concept plus profond de l’adaptation int\u00e9rieure \u00e0 la fin, concept de vraie raison, d’origine m\u00e9taphysique \u00bb. Au sein de chaque genre de type, selon Daqu\u00e9, il ne peut y avoir de progr\u00e8s, mais des sp\u00e9cialisations successives. Le repr\u00e9sentant du type le plus parfait qualitativement \u2014 en ce qu’il comporte la totalit\u00e9 de ses possibilit\u00e9s, \u2014 doit donc toujours se trouver au d\u00e9but de son apparition.<\/span><\/p>\n

En se basant sur des indices que donnent des \u00e9poques g\u00e9ologiques extr\u00eamement anciennes, le prof. Daqu\u00e9 reconstruit un arbre g\u00e9n\u00e9alogique, et fait partir l’homme imm\u00e9diatement de la forme primitive hypoth\u00e9tique de toute la s\u00e9rie des vert\u00e9br\u00e9s. De cette forme, il fait d\u00e9river d’une part toute la g\u00e9n\u00e9alogie des vert\u00e9br\u00e9s, de l’autre celle de l’homme. \u00ab Les diverses esp\u00e8ces de singes ne sont rien d’autres que des hominides ult\u00e9rieurs, provenant successivement, par voie de d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence du type humain… Ils ne sauraient entrer en ligne de compte comme ses anc\u00eatres, mais ne sont que des branches lat\u00e9rales sans prolongement, sp\u00e9cialis\u00e9es \u00e0 outrance, du tronc commun… Dans la mesure o\u00f9 nous pouvons \u00e9tablir un rapport g\u00e9n\u00e9tique entre l’homme et les mammif\u00e8res, ils apparaissent comme des sp\u00e9cialisations plus limit\u00e9es. Mais cela revient \u00e0 dire que l’homme est plus proche de la forme id\u00e9ale primitive, que l’homme est plus ancien, et que par cons\u00e9quent bien que la cr\u00e9ature supr\u00eame, il n’est certainement pas une cr\u00e9ature tr\u00e8s sp\u00e9cialis\u00e9e parmi ses pareils \u00bb.<\/span><\/p>\n

Au contraire, la cr\u00e9ature supr\u00eame est celle en qui sont encore toutes les possibilit\u00e9s de sp\u00e9cialisation, et qui s’est maintenue en \u00e9vitant chaque fois de se sp\u00e9cialiser, ou en d’autres termes, en retardant chaque fois sa sp\u00e9cialisation, tandis que sombraient toutes les branches lat\u00e9rales dans une sp\u00e9cialisation sans issue. (Ainsi l’embryon humain passe \u00e0 travers toutes les formes animales mais en prenant bien garde de ne jamais s’arr\u00eater dans ces formes qui en se d\u00e9tachant du tronc primitif, ont tu\u00e9 en elles, dans le r\u00e8gne animal, les possibilit\u00e9s, qui par d\u00e9finition sont infinies et universelles, du germe primordial. Le seul but du germe humain est de lutter contre ces sp\u00e9cialisations qui \u00e0 chaque instant le sollicitent. Sa seule fonction en somme est de retarder sa chute ind\u00e9finiment. Nous arrivons ici \u00e0 une des donn\u00e9es les plus importantes et les plus secr\u00e8tes du mythe humain, et nous voyons r\u00e9appara\u00eetre ici le r\u00f4le de \u00ab retardateur \u00bb de l\u2019\u00c9ternel, sous un aspect qui ne manquera pas de jeter de vives lumi\u00e8res sur le Mythe tout entier.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Daqu\u00e9 peut, du reste (selon M. M\u00fchlestein) se r\u00e9clamer \u00e9galement d’autres autorit\u00e9s importantes de l’anthropologie. C’est ainsi que le savant d’Amsterdam, Bolk, d\u00e9clare que l’animal sup\u00e9rieur n’a point la forme humaine, non point parce qu’il ne l’atteint pas, mais parce qu’il la traverse trop rapidement; contrairement \u00e0 tous tes autres vert\u00e9br\u00e9s, qui furent pouss\u00e9s plus rapidement dans la sp\u00e9cialisation g\u00e9n\u00e9rale, l’homme serait une forme embryonnaire ralentie, dans son d\u00e9veloppement, mais parvenue \u00e0 son degr\u00e9 de maturit\u00e9; et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment en gardant cette forme de l’embryon primitif, qu’il d\u00e9passerait justement le r\u00e8gne animal… Mais Daqu\u00e9 va plus loin et tire les deux cons\u00e9quences capitales suivantes :<\/span><\/p>\n

1\u00b0 L’homme est son propre type, sa propre forme primitive, et son arbre g\u00e9n\u00e9alogique est termin\u00e9.<\/span><\/p>\n

2\u00b0 L’homme sous la forme primordiale la plus lointaine qu’on puisse imaginer, \u00e0 savoir sous la forme embryonnaire, est d\u00e9j\u00e0 l’homme.<\/span><\/p>\n

Enfin, Daqu\u00e9 d\u00e9montre que l’homme constitue la forme primitive de tout ce qui vit. \u00ab La cr\u00e9ature animale se montre d’autant plus semblable \u00e0 l’homme qu’elle a surgi plus tard de l’arbre g\u00e9n\u00e9alogique id\u00e9al : en dernier lieu apparaissent les anthropopith\u00e8ques, puis, tout r\u00e9cemment, l’homme de l’\u00e9poque glaci\u00e8re encore un peu plus proche du pith\u00e8que, les Australiens, etc… Ainsi la doctrine d’apr\u00e8s laquelle le r\u00e8gne animal serait sorti de l’homme r\u00e9pond-elle beaucoup mieux aux faits \u00e9tablis scientifiquement que les doctrines darwiniennes, etc… Cette doctrine \u00ab fait surgir \u00e0 nos yeux dans l’\u00e9volution de la vie sur la terre des \u00e2ges nouveaux, des \u00e8res d\u00e9passant de beaucoup tout ce que nous \u00e9tions habitu\u00e9s \u00e0 concevoir \u00bb. Au cours de ces \u00e8res l’homme aurait v\u00e9cu sous des formes biologiques tout \u00e0 fait diff\u00e9rentes des formes actuelles. Nous verrons plus loin comment l’homme, entit\u00e9 psychique, a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9 par des formes qui ont beaucoup vari\u00e9. Mais toutes ces questions sont encore tr\u00e8s sujettes \u00e0 discussion, et la science ne fait que commencer des investigations \u00e0 travers des \u00e8res incalculables, qu’il y a quelques ann\u00e9es encore elle ne soup\u00e7onnait m\u00eame pas. Retenons ceci, que toute doctrine scientifique d\u00e9pourvue de connaissance m\u00e9taphysique ne peut qu’aller se perdre dans des illusions st\u00e9riles, et que par contre il n’est pas impossible de concilier la physique et la m\u00e9taphysique en satisfaisant \u00e0 la fois notre plus haute raison et notre raisonnement. Nous constatons que \u00ab seule une doctrine de l’\u00e9volution d\u00e9pourvue de toute th\u00e9orie de la connaissance… pouvait soutenir (en introduisant l’id\u00e9e d’un \u00ab sup\u00e9rieur \u00bb et d’un \u00ab inf\u00e9rieur \u00bb dans l’examen physique de la nature) quelque chose d’aussi absurde en soi, \u00e0 savoir que le sup\u00e9rieur descend de l’inf\u00e9rieur, sans que le sup\u00e9rieur vive d\u00e9j\u00e0 virtuellement enclos dans l’inf\u00e9rieur. S’il y a depuis les temps de la pr\u00e9histoire jusqu’\u00e0 nos jours une \u00e9volution organique de la vie, une \u00e9volution r\u00e9elle fond\u00e9e dans la nature, il faut que la forme supr\u00eame, la forme la plus parfaite, soit en m\u00eame temps le sens et le contenu de la forme primordiale elle-m\u00eame \u00bb. Il fallait donc que la cr\u00e9ation des types primordiaux animaux et v\u00e9g\u00e9taux pr\u00e9c\u00e9d\u00e2t la cr\u00e9ation de la forme humaine, en vertu d’une n\u00e9cessit\u00e9 interne. En d’autres termes \u00ab il fallait que dans le tronc primitif de l’homme, d\u00e9j\u00e0 d\u00e9finissable int\u00e9rieurement dans les \u00e9tats physiques originels de la vie, l’\u00e9l\u00e9ment animal g\u00e9n\u00e9tique se distingue et se scinde sous une forme de plus en plus forte, de plus en plus semblable \u00e0 l’homme, afin que la forme physique humaine elle-m\u00eame, finisse par appara\u00eetre de plus en plus pure, de plus en plus ind\u00e9pendante, de plus en plus conforme au type primordial, telle que nous la connaissons actuellement \u00bb. Et Daqu\u00e9 se r\u00e9sume de la fa\u00e7on suivante : \u00ab toute science \u00e0 la fin d’une culture, offre la r\u00e9p\u00e9tition et la confirmation des convictions qui \u00e9taient celles des premiers \u00e2ges dans le domaine de la philosophie de la nature et de la religion, mais sous un nouveau costume, intellectualis\u00e9 \u00bb.<\/span><\/p>\n

Nous pouvons maintenant reprendre notre r\u00e9cit mythique, car l’homme m\u00e9taphysique vient de nous livrer le secret de sa volont\u00e9 de retardement : il ne pouvait s’enfanter qu’en se maintenant jalousement. Nous verrons surgir dans l’inconscient mythique des souvenirs effroyables de chutes et de catastrophes, de Satan, du Serpent et de son complice le grand Crocodile sur lesquels dut triompher le Dieu R\u00e2; mais nous verrons d’abord dans les \u00e9poques les plus recul\u00e9es comment par des tot\u00e9misations successives l’homme m\u00e9taphysique, apr\u00e8s avoir laiss\u00e9 \u00e9chapper hors de lui-m\u00eame par des sp\u00e9cialisations intempestives mais n\u00e9cessaires tous les r\u00e8gnes de la nature, fut contraint de les faire r\u00e9absorber par l’homme primitif afin de se consommer.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Extrait de Carnet No 6. Juin 1931) Le laboureur et le berger Nous avons vu avec Ca\u00efn et Abel que mythiquement, le \u00ab\u00a0je \u00bb lib\u00e9r\u00e9 tue \u00e0 chaque instant le \u00ab\u00a0je \u00bb mythique. C’est Ca\u00efn le laboureur qui tue Abel le berger, afin de f\u00e9conder une terre qui, rassasi\u00e9e mais violent\u00e9e, refusera de le nourrir. 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Juin 1931) Le laboureur et le berger Nous avons vu avec Ca\u00efn et Abel que mythiquement, le \u00ab\u00a0je \u00bb lib\u00e9r\u00e9 tue \u00e0 chaque instant le \u00ab\u00a0je \u00bb mythique. C’est Ca\u00efn le laboureur qui tue Abel le berger, afin de f\u00e9conder une terre qui, rassasi\u00e9e mais violent\u00e9e, refusera de le nourrir. 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