{"id":17193,"date":"2016-04-21T01:30:21","date_gmt":"2016-04-21T00:30:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17193"},"modified":"2016-04-21T01:30:21","modified_gmt":"2016-04-21T00:30:21","slug":"letre-essentiel-par-dominique-casterman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/letre-essentiel-par-dominique-casterman\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00catre essentiel par Dominique Casterman"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/b><\/span><\/span>(extrait du livre in\u00e9dit Au-del\u00e0 du monde visible<\/i> par Dominique Casterman. 1996)<\/p>\n

L\u2019\u00eatre essentiel \u2013 mais on pourrait dire aussi le moi supr\u00eame, le soi, l\u2019atman de la philosophie indoue, la totalit\u00e9 cosmique, ou encore le champ unifi\u00e9, etc. \u2013 n\u2019est pas \u2018\u2018quelque chose\u2019\u2019 qui peut tenir dans une d\u00e9finition facile qu\u2019il suffirait de lire, d\u2019entendre ou d\u2019imaginer pour la faire sienne.<\/span><\/span><\/p>\n

Robert Linssen en parlant du processus du moi \u00e9voque trois phases incontournables. La naissance du moi, ou phase d\u2019imitation. L\u2019individu imite son entourage, adopte ses id\u00e9es, sa culture, etc. Cela l\u2019aide, dans un premier temps, \u00e0 se construire et le rassure. La maturit\u00e9 du moi, ou phase de cr\u00e9ation. L\u2019individu cherche sa voie, sa personnalit\u00e9\u00a0; il agit et pense de plus en plus en fonction d\u2019un ressenti qui lui est propre, il se lib\u00e8re des liens familiaux et construit son moi social. Enfin, le d\u00e9passement du moi, ou phase spirituelle. L\u2019individu comprend que le moi, quelle qu\u2019il soit, est une construction mentale qui s\u2019estime s\u00e9par\u00e9e et qui proc\u00e8de de l\u2019existence pr\u00e9sum\u00e9e d\u2019un personnage distinct. Rester bloquer \u00e0 la premi\u00e8re phase rel\u00e8ve d\u2019une n\u00e9vrose infantile\u00a0: le moi fait obstacle \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement spontan\u00e9 de l\u2019individu\u00a0; rester bloquer \u00e0 la deuxi\u00e8me rel\u00e8ve d\u2019une n\u00e9vrose ontologique\u00a0: le moi voile compl\u00e8tement l\u2019\u00eatre essentiel\u00a0; aller au-del\u00e0 est le chemin de la r\u00e9alisation int\u00e9rieure, l\u2019ouverture au soi profond.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00eatre essentiel se vit comme une sensation visc\u00e9rale d\u2019\u00eatre \u00e9tabli au centre de soi-m\u00eame, transcendant toutes les valeurs conventionnelles pour sentir directement que \u2018\u2018ce qui est\u2019\u2019 de toute \u00e9vidence, c\u2019est l\u2019\u00e9tat de reliance au tout. L\u2019\u00eatre essentiel n\u2019est pas le produit d\u2019une croyance, d\u2019un fantasme, il se r\u00e9v\u00e8le dans l\u2019exp\u00e9rience int\u00e9rieure, dans l\u2019exp\u00e9rience de la transcendance. L\u2019\u00eatre essentiel se vit comme le repliement du tout en chaque partie, laquelle se d\u00e9ploie singuli\u00e8rement \u00e0 partir de ce fondement intangible. Cela retourne \u00e9videmment les donn\u00e9es conventionnelles puisqu\u2019on a toujours pens\u00e9 (tout au moins dans le cadre de la dynamique classique ou paradigme newtonien-cart\u00e9sien) que le \u2018\u2018subtil d\u00e9rivait du tangible\u2019\u2019. Par exemple, la conscience d\u00e9rive des processus mat\u00e9riels \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans l\u2019organe cerveau. Mais la science classique \u00e9vite la question de savoir comment expliquer qu\u2019un \u2018\u2018cerveau pensant\u2019\u2019 puisse \u00eatre issu d\u2019un processus qui, lui, serait d\u00e9nu\u00e9 de toute forme de conscience et d\u2019intelligence. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ici que la science arrive \u00e0 un tournant fondamental car, \u00e0 l\u2019instar des grandes traditions spirituelles, certains de ses repr\u00e9sentants laissent entrevoir que les processus mat\u00e9riels en g\u00e9n\u00e9ral, et ceux du cerveau en particulier, pour reprendre l\u2019exemple \u00e9voqu\u00e9, seraient l\u2019expression d\u2019un ordre subtil fondamental. Ce n\u2019est pas pour rien que d\u00e8s la pr\u00e9face, Robert Linssen nous rappelle que Teilhard de Chardin consid\u00e9rait que le mot Mati\u00e8re devait \u00eatre \u00e9crit avec un M majuscule. Dans cette nouvelle perspective, la totalit\u00e9 du monde tangible d\u00e9rive d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 insubstantielle imbriqu\u00e9e dans l\u2019\u2018\u2018holomouvement\u2019\u2019 (Bohm), c\u2019est-\u00e0-dire dans un processus constant de repliement vers l\u2019int\u00e9rieur et de d\u00e9ploiement vers le tout.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019univers ne serait pas une \u2018\u2018grande machine\u2019\u2019, mais plut\u00f4t un \u2018\u2018grand vivant\u2019\u2019 de structure organique s\u2019apparentant \u00e0 une sorte d\u2019hologramme multidimensionnel. En d\u2019autres termes, dans l\u2019ordre holographique sous-jacent, l\u2019univers tout entier est repli\u00e9 dans chaque partie et r\u00e9ciproquement. Le monde manifest\u00e9 est lui-m\u00eame structur\u00e9 sur base de diff\u00e9rents niveaux de r\u00e9alit\u00e9 et ils ne sont pas tous accessibles \u00e0 la perception ordinaire.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019univers holographique est per\u00e7u comme poss\u00e9dant un niveau plus profond o\u00f9 la mati\u00e8re, la conscience, le temps, l\u2019espace tridimensionnel sont consid\u00e9r\u00e9s comme des projections de cet ordre plus fondamental. Dans cette conception, les dualit\u00e9s observateur et chose observ\u00e9e, corps et esprit, mati\u00e8re et conscience, pass\u00e9-pr\u00e9sent-futur, n\u2019ont plus vraiment de sens puisque les oppos\u00e9s sont l\u2019expression d\u2019une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 fondamentale. Dans l\u2019ordre holographique sous-jacent, tout est enroul\u00e9 et existe simultan\u00e9ment m\u00eame si, \u00e0 notre niveau de perception ordinaire, cela nous \u00e9chappe. Ce qui pr\u00e9c\u00e8de est peut-\u00eatre une \u00e9bauche d\u2019explication des ph\u00e9nom\u00e8nes dits paranormaux o\u00f9 la lin\u00e9arit\u00e9 temporelle n\u2019est plus respect\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans son livre <\/span><\/span>Les enfants du verseau<\/i><\/span><\/span>, M. Fergusson dit \u00e0 ce propos\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Pribram a sugg\u00e9r\u00e9 que le cerveau peut d\u00e9coder les traces mn\u00e9moniques enregistr\u00e9es de la m\u00eame mani\u00e8re que se dessine l\u2019image cod\u00e9e par un hologramme d\u00e8s que celui-ci vient \u00e0 \u00eatre frapp\u00e9 par un rayon laser (\u2026) S\u2019il est vrai que le cerveau fonctionne selon un mode holographique par la transformation math\u00e9matique de fr\u00e9quences provenant de l\u2019ext\u00e9rieur, qui, dans le cerveau, interpr\u00e8te les hologrammes\u00a0? (\u2026) Pribram songea que la r\u00e9ponse pouvait se trouver dans le domaine de la gestalt psychologie, th\u00e9orie qui pr\u00e9tend que ce que nous percevons comme externe est la m\u00eame chose que les processus c\u00e9r\u00e9braux.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Il s\u2019\u00e9cria soudain\u00a0: \u2018\u2018Et si le monde \u00e9tait un hologramme\u00a0?\u2019\u2019 (\u2026) D\u2019autre part, selon Bohm, ce que nous voyons normalement est l\u2019ordre des choses explicites, d\u00e9ploy\u00e9, qui se d\u00e9roule comme un film dont nous serions les spectateurs. Mais il existe un ordre sous-jacent, matrice de cette r\u00e9alit\u00e9 de seconde g\u00e9n\u00e9ration. Cet autre ordre est implicite, repli\u00e9 (\u2026) Les ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9mergents d\u2019un autre ordre de l\u2019univers, plus primordial. Bohm nomme ce ph\u00e9nom\u00e8ne l\u2019holomouvement (\u2026) Notre acte m\u00eame d\u2019objectivation, comme un microscope \u00e9lectronique, alt\u00e8re ce que nous avons l\u2019espoir de voir (\u2026) La vraie nature (des choses) est dans un autre ordre de r\u00e9alit\u00e9, une autre dimension o\u00f9 il n\u2019y a pas d\u2019objets (\u2026) Il est venu \u00e0 l\u2019esprit de Pribram que le cerveau peut focaliser la r\u00e9alit\u00e9 selon un mode comparable \u00e0 des lentilles, au moyen de ses strat\u00e9gies math\u00e9matiques. Ces transformations math\u00e9matiques extraient des objets \u00e0 partir de fr\u00e9quences. Elles transforment le potentiel flou en son, couleur, toucher, odeur et go\u00fbt.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0En bref, la super th\u00e9orie holographique affirme que notre cerveau construit math\u00e9matiquement une r\u00e9alit\u00e9 en \u2018\u2018dur\u2019\u2019 en interpr\u00e9tant des fr\u00e9quences provenant d\u2019une dimension qui transcende l\u2019espace et le temps. Le cerveau est un hologramme interpr\u00e9tant un univers holographique.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Pribram sugg\u00e8re que les exp\u00e9riences transcendantales, les \u00e9tats mystiques, peuvent nous permettre d\u2019avoir un acc\u00e8s occasionnel, mais direct, \u00e0 ce domaine.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui pr\u00e9c\u00e8de repose finalement sur le fait que plus la m\u00e9thode scientifique s\u2019est aventur\u00e9e dans les profondeurs de la mati\u00e8re, plus la r\u00e9alit\u00e9, sur laquelle repose notre monde, est apparue fluide, \u00e9vanescente, abstraite et singuli\u00e8rement d\u00e9concertante. Ce monde quelque peu fantasmatique est apparu comme l\u2019expression des paradoxes et th\u00e9ories \u00e9tranges de la physique quantique, laquelle est cette partie de la science qui s\u2019occupe du comportement des particules atomiques.<\/span><\/span><\/p>\n

Passons en revue quelques-unes de ces \u00e9tranget\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

LES PARTICULES. Elles sont \u00e0 la fois des ondes et des corpuscules. C\u2019est-\u00e0-dire que selon la m\u00e9thode utilis\u00e9e par l\u2019observateur, elles se manifestent soit comme une onde, soit comme un corpuscule. Nous verrons, dans la suite de l\u2019expos\u00e9, que l\u2019approche de la th\u00e9orie des quanta par D. Bohm est tr\u00e8s diff\u00e9rente de l\u2019interpr\u00e9tation orthodoxe puisqu\u2019il rejette l\u2019id\u00e9e qu\u2019une particule poss\u00e8de une double nature ondulatoire et corpusculaire ainsi que l\u2019ind\u00e9termination des \u00e9v\u00e9nements quantique.<\/span><\/span><\/p>\n

LA NON S\u00c9PARABILIT\u00c9. Lorsque deux particules ont interagi dans un m\u00eame atome \u2013 par exemple l\u2019atome du positronium consiste en un seul \u00e9lectron combin\u00e9 \u00e0 son antiparticule (positron). Du fait de l\u2019instabilit\u00e9 du syst\u00e8me, l\u2019\u00e9lectron et le positron s\u2019annulent et l\u2019atome se d\u00e9compose en deux photons se d\u00e9pla\u00e7ant en direction oppos\u00e9e \u2013, elles restent li\u00e9es d\u2019une certaine fa\u00e7on puisqu\u2019elles r\u00e9agissent, lorsque leurs angles de polarisation sont mesur\u00e9s, de mani\u00e8re corr\u00e9l\u00e9e apr\u00e8s leur s\u00e9paration, et cela quelle que soit la distance qui les s\u00e9pare.<\/span><\/span><\/p>\n

EXP\u00c9RIENCE DES FENTES DE YOUNG. Lorsqu\u2019on projette un rayonnement lumineux monochromatique sur un \u00e9cran perc\u00e9 de deux fentes derri\u00e8re lequel se trouve une plaque r\u00e9ceptrice, on constate qu\u2019un photon se comporte diff\u00e9remment selon qu\u2019on place ou non un d\u00e9tecteur \u00e0 l\u2019une des fentes et selon qu\u2019une seule fente est ouverte ou les deux. Curieusement, il appara\u00eet qu\u2019une particule observ\u00e9e se comporte comme un corpuscule et, la m\u00eame particule, si elle n\u2019est pas observ\u00e9e, se comporte comme une onde.<\/span><\/span><\/p>\n

LE SPIN. Le spin est le mouvement de rotation des particules \u00e9l\u00e9mentaires et, \u00e9trangement, cette rotation est parall\u00e8le \u00e0 la direction choisie par l\u2019exp\u00e9rimentateur.<\/span><\/span><\/p>\n

La liste reprise ci-dessus est loin d\u2019\u00eatre exhaustive, mais je pense qu\u2019elle nous invite \u00e0 entrevoir \u00e0 quel point notre vision ordinaire du monde n\u2019est qu\u2019une part infime de la totalit\u00e9 du r\u00e9el. Les niveaux de r\u00e9alit\u00e9 sont multiples et interconnect\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

*<\/span><\/span><\/p>\n

Du point de vue philosophique, la th\u00e9orie quantique pose des questions d\u00e9passant largement les comp\u00e9tences du simple bon sens. Ces surprenantes d\u00e9couvertes modifient profond\u00e9ment notre vision conventionnelle du monde et notre compr\u00e9hension de nous-m\u00eames ainsi que notre place dans l\u2019univers.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 long terme, cela aboutira peut-\u00eatre \u00e0 une transformation radicale de notre fa\u00e7on de penser, \u00e0 un changement profond de nos sch\u00e9mas conceptuels conduisant \u00e0 une nouvelle m\u00e9thode de pens\u00e9e int\u00e9gr\u00e9e dans une perception holistique.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans son livre <\/span><\/span>La gnose de Princeton<\/i><\/span><\/span>, R. Ruyer disait\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019univers mat\u00e9riel est une tapisserie vue \u00e0 l\u2019envers. L\u2019univers n\u2019est pas fait de choses mat\u00e9rielles ni d\u2019\u00e9nergies physiques. Il est fait enti\u00e8rement de domaines de conscience, en participation avec un Domaine ou source fondamentale (\u2026) La source cosmique\u00a0!\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Face \u00e0 cette hypoth\u00e8se, la science exclusivement mat\u00e9rialiste, m\u00e9caniste et r\u00e9ductionniste (l\u2019orthodoxie \u00e9tablie) crie \u00e9videmment au scandale\u00a0! Cela n\u2019emp\u00eache pas qu\u2019il soit raisonnablement permis de douter que l\u2019on puisse r\u00e9duire le d\u00e9ploiement du vivant, et de ses m\u00e9canismes biologiques merveilleusement adapt\u00e9s, \u00e0 une s\u00e9lection dans une s\u00e9rie fortuite de variations toutes produites par pur hasard, dont le hasard seul serait \u00e0 la source de toute nouveaut\u00e9, de toute cr\u00e9ation dans la biosph\u00e8re. D\u2019ailleurs le c\u00e9l\u00e8bre astrophysicien Hoyle n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 affirmer que le hasard tend \u00e0 d\u00e9truire l\u2019ordre et que l\u2019intelligence se manifeste par l\u2019agencement des choses et par la mise en place d\u2019un ordre \u00e0 partir du chaos. Hoyle pense que la complexit\u00e9 de la vie indique que l\u2019univers est intelligent et que c\u2019est cette intelligence, ou cette hi\u00e9rarchie des intelligences, qui, la premi\u00e8re, a fa\u00e7onn\u00e9 l\u2019ordre dans la mati\u00e8re dont est n\u00e9e la vie (information relev\u00e9e par Talbot dans son livre <\/span><\/span>Mysticisme et physique nouvelle<\/i><\/span><\/span>). \u00c0 ce propos, il est encore int\u00e9ressant de noter que, selon Bohm, tout dans l\u2019univers est vivant au m\u00eame titre que la conscience est implicite dans toute mati\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

Il est encore permis de douter (tout en restant raisonnable) que l\u2019on puisse r\u00e9duire l\u2019esprit et le comportement \u00e0 des bases totalement mat\u00e9rialistes. Au regard du bon sens, mais aussi des principes fondamentaux de l\u2019explication scientifique de s\u2019en remettre au \u2018\u2018dieu hasard\u2019\u2019 ou \u00e0 son contraire, au \u2018\u2018dieu cr\u00e9ateur\u2019\u2019 anthropomorphis\u00e9 distinct de ses cr\u00e9atures pour tenter une explication de l\u2019univers.<\/span><\/span><\/p>\n

Les chapitres suivants tenteront de montrer que nos conceptions du monde et de nous-m\u00eames sont d\u00e9termin\u00e9es, pour une part tr\u00e8s importante, par un sch\u00e9ma conceptuel tr\u00e8s ancien remontant \u00e0 la philosophie des atomistes grecs. Ce conditionnement repr\u00e9sente une v\u00e9ritable camisole de force figeant notre esprit dans une vision exclusivement mat\u00e9rialiste et m\u00e9caniste.<\/span><\/span><\/p>\n

Toute transformation de nos m\u00e9thodes de penser n\u2019est pas chose facile car tout retournement des sch\u00e9mas mentaux habituels, de nos syst\u00e8mes de r\u00e9f\u00e9rence tacites, demande de notre part une r\u00e9elle souplesse dans le processus de la pens\u00e9e. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette souplesse, cet esprit de recherche, de mouvement dynamique de la pens\u00e9e qui permet l\u2019\u00e9tablissement de rapports nouveaux entre des \u00e9l\u00e9ments qui \u00e9taient jusque-l\u00e0 s\u00e9par\u00e9s dans la vision ant\u00e9rieure du monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Les diff\u00e9rents sch\u00e9mas mentaux, ou syst\u00e8mes de r\u00e9f\u00e9rence, ob\u00e9issent \u00e0 des r\u00e8gles au niveau du conscient et de l\u2019inconscient et, quasi spontan\u00e9ment, ces r\u00e8gles deviennent des v\u00e9rit\u00e9s absolues. Le libre jeu de l\u2019intelligence appelle irr\u00e9sistiblement une d\u00e9structuration des routines de l\u2019habitude, des mod\u00e8les ant\u00e9rieurs manifestement p\u00e9rim\u00e9s, des certitudes inflexibles, frapp\u00e9s au coin des conditionnements relevant d\u2019une culture \u2013 aujourd\u2019hui devenue la culture de r\u00e9f\u00e9rence \u2013 essentiellement mat\u00e9rialiste. Une attitude d\u2019esprit par trop rationaliste enferme le mental dans le carcan d\u2019une logique conventionnelle qui ne pourra jamais se d\u00e9passer elle-m\u00eame, et, par-l\u00e0, voir les limites inh\u00e9rentes \u00e0 toute m\u00e9thode quelle qu\u2019elle soit.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans son remarquable livre <\/span><\/span>La pierre philosophale<\/i><\/span><\/span>, D. Peat exprime cet aspect des choses\u00a0: \u00ab\u00a0La vie est la manifestation mat\u00e9rielle d\u2019un flux cr\u00e9atif d\u2019information coh\u00e9rente. Cette information est active dans le sens o\u00f9 Bohm la d\u00e9finit, car elle lie les syst\u00e8mes vivants en un tout coh\u00e9rent et pr\u00e9serve leur bon fonctionnement. Lorsque l\u2019information cesse de jouer ce r\u00f4le actif et perd sa coh\u00e9rence, l\u2019organisme se d\u00e9labre et se d\u00e9compose en ses constituants inanim\u00e9s. L\u2019entretien d\u2019un flux cr\u00e9ateur de signification s\u2019av\u00e8re d\u2019une importance fondamentale, non seulement pour l\u2019organisme humain, mais aussi pour la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble. La cr\u00e9ativit\u00e9 n\u2019est cependant pas l\u2019apanage du vivant, elle anime la nature enti\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Il est int\u00e9ressant de noter qu\u2019au niveau psychologique, nous assistons \u00e0 un processus analogue. En effet, quand il y a rupture de communication entre la conscience individuelle et les contenus de la psych\u00e9, mais aussi les contenus de la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure, le moi perd de sa coh\u00e9rence et se d\u00e9labre. Quand, au niveau de la conscience individuelle, l\u2019information ne passe plus, quand les ponts relationnels sont bris\u00e9s, le moi est extr\u00eamement embrouill\u00e9, il fonctionne de mani\u00e8re d\u00e9connect\u00e9e. Dans cette situation, la reconstruction des ponts relationnels est indispensable pour r\u00e9tablir le passage de l\u2019information au b\u00e9n\u00e9fice d\u2019une conscience individuelle coh\u00e9rente, et porteuse de sens transpersonnel. C\u2019est-\u00e0-dire le lieu de rencontre et de conjonction entre le monde int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur au-del\u00e0 de l\u2019opposition moi\/non-moi.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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