{"id":17194,"date":"2016-04-21T01:30:30","date_gmt":"2016-04-21T00:30:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17194"},"modified":"2016-04-21T01:30:30","modified_gmt":"2016-04-21T00:30:30","slug":"energie-creation-et-amour-par-wolter-a-keers","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/energie-creation-et-amour-par-wolter-a-keers\/","title":{"rendered":"\u00c9nergie, cr\u00e9ation et amour par Wolter A. Keers"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No 1. 1992)<\/span><\/span><\/p>\n

Traduit de l’anglais et publi\u00e9 avec l’aimable autorisation de \u00ab The Mountain Path \u00bb (janvier 1980).<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Tout ce que l’\u00eatre humain conna\u00eet, et pourra jamais conna\u00eetre, est ce qui se pr\u00e9sente \u00e0 \u00ab son \u00bb esprit, ce qui se d\u00e9roule dans la conscience qu’il est. Une chaise ou une maison n’existe pour lui que s’il en a la perception ; autrement dit, les seules chaises et maisons que nous connaissions sont celles dont nous avons conscience \u2014 des apparences.<\/span><\/span><\/p>\n

Or les apparences changent continuellement, alors que la conscience demeure immuable. Si nous tournons notre regard vers nous, que nous regardions profond\u00e9ment en nous-m\u00eames, nous pouvons d\u00e9couvrir qu’en tant que conscience nous sommes le t\u00e9moin silencieux dont jaillit toute perception se pr\u00e9sentant \u00e0 notre esprit (le mot \u00ab esprit \u00bb est pour moi un terme g\u00e9n\u00e9rique, lequel comprend tous les mouvements se produisant dans la conscience : sentiment, pens\u00e9e, perception sensorielle, \u00e9tats de veille et de r\u00eave). Tout cela fait son apparition dans la conscience \u00e0 la mani\u00e8re de mouvements \u00e0 la surface de l’oc\u00e9an. Qu’il s’agisse de vagues grosses et dangereuses ou de simples rides paisibles, leur teneur est de l’eau. De m\u00eame, quelles que soient les manifestations se produisant dans la conscience, la conscience, elle, demeure inchang\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout mouvement, tout produit de la perception \u2014 pens\u00e9e, sentiment, perception sensorielle \u2014 n’est que mouvement \u00e9nerg\u00e9tique. Et tout mouvement a un commencement, un point culminant et une fin. La conscience, l’Exp\u00e9rience Une que nous sommes, est \u00e0 jamais pr\u00e9sente \u2014 elle est l\u00e0, avant le d\u00e9but du mouvement, durant son d\u00e9veloppement et apr\u00e8s sa disparition, comme l’eau est l\u00e0 avant la naissance d’une vague, dont elle est l’essence, pendant sa manifestation, puis apr\u00e8s, lorsque la vague a disparu.<\/span><\/span><\/p>\n

Il est d’une extr\u00eame importance de porter son attention sur ce fait aussi longtemps et aussi souvent que n\u00e9cessaire, afin de voir clairement que tout ce que nous connaissons est un jeu d’\u00e9nergie dans la Pr\u00e9sence Consciente que nous sommes, que cela nous plaise ou non.<\/span><\/span><\/p>\n

A l’instant o\u00f9 nous saisissons la port\u00e9e de cette d\u00e9couverte, il devient subitement clair que ce que nous appelons monde, gens, maison, nous-m\u00eames, n’est que jeu \u00e9nerg\u00e9tique jaillissant de la conscience que nous sommes.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce jeu \u00e9nerg\u00e9tique se perp\u00e9tue aussi longtemps que nous nous identifions \u00e0 certaines de ses parties : quand nous nous prenons pour un homme ou une femme, une entit\u00e9 pensant ou agissant, un propri\u00e9taire, et ainsi de suite. La paix ou amour ou bonheur profond que nous recherchons na\u00eet \u00e0 l’instant m\u00eame o\u00f9 cesse ce jeu \u00e9nerg\u00e9tique.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette cessation peut se produire par deux voies diff\u00e9rentes. La premi\u00e8re est la voie du yogi qui voit dans la pens\u00e9e une sorte d’ennemi qu’il faut vaincre et qui, par cons\u00e9quent, \u00e0 force d’efforts parvient \u00e0 un \u00e9tat de tranquillit\u00e9 appel\u00e9 \u00ab samadhi \u00bb. Or cet \u00e9tat ne peut \u00eatre que temporaire, dans la mesure o\u00f9 il est cr\u00e9\u00e9 par la personne et plus tard revendiqu\u00e9 par elle, lorsque le yogi s’imagine qu’il a \u00e9t\u00e9 en samadhi, ne se rendant pas compte que son \u00e9tat \u00e9tait d\u00fb pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 l’absence de ce il.<\/span><\/span><\/p>\n

La deuxi\u00e8me voie est celle du jnani, qui comprend que la pens\u00e9e n’est que mouvement dans la Pr\u00e9sence Consciente qu’il est. De ce \u00ab point de vue \u00bb, rien ne peut \u00eatre un ennemi\u00a0; chaque pens\u00e9e, chaque sentiment, chaque perception sensorielle est mouvement dans la conscience, par cons\u00e9quent une part de \u00ab moi-m\u00eame \u00bb. Aux yeux du jnani, il n’y a plus d’\u00e9tats ; il sait qu’il n’y a rien en dehors de la Pure Conscience, l’Exp\u00e9rience en soi, et que tout jaillit de lui en tant qu’Exp\u00e9rience, non pas de sa personne. L’unique Pr\u00e9sence Vivante qu’il est le \u00ab mat\u00e9riau brut \u00bb de toutes les apparences. Il est tout individu, toute pens\u00e9e, rien n’est \u00e0 ma\u00eetriser, pas m\u00eame un quelconque \u00ab je \u00bb qui, comme le reste, n’est que mouvement \u00e9nerg\u00e9tique. La Pr\u00e9sence est son unique r\u00e9alit\u00e9, qu’il y ait ou non mouvement \u00e9nerg\u00e9tique. C’est pourquoi son \u00e9tat (ou plus exactement son non-\u00e9tat) est permanent, toujours pr\u00e9sent, bien qu’il n’y ait pas de \u00ab moi \u00bb pour le d\u00e9clarer ou le revendiquer.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans le livre immortel comprenant la <\/span><\/span>Mandukyopanishad<\/i><\/span><\/span>, comment\u00e9 par Shankara et annot\u00e9 par Swami Nikihilananda, il est dit que les objets de l’\u00e9tat de veille sont tout autant des produits de l’imagination que ceux de l’\u00e9tat de r\u00eave, et que ce qui les diff\u00e9rencie vient uniquement de l’organe de perception. Dans les notes venant apr\u00e8s le paragraphe II, alin\u00e9a 13 il est dit que le monde n’est qu’une id\u00e9e \u00ab int\u00e9rieure \u00bb projet\u00e9e \u00e0 l’ext\u00e9rieur par les organes des sens. Que faut-il entendre par l\u00e0 ?<\/span><\/span><\/p>\n

Si nous donnons \u00e0 ces termes une formulation moderne, on pourrait les interpr\u00e9ter de la fa\u00e7on suivante :<\/span><\/span><\/p>\n

Nous pensons \u00eatre des \u00eatres vivants, faits de chair et de sang. Cette croyance est tellement ancr\u00e9e en nous que nous oublions avoir appris \u00e0 l’\u00e9cole que la mati\u00e8re est constitu\u00e9e de mol\u00e9cules, elles-m\u00eames constitu\u00e9es d’atomes, de particules si infimes que l’on ne peut avoir id\u00e9e de leur dimension. Chaque atome est un minuscule syst\u00e8me solaire et, relativement, les particules sont tout aussi \u00e9loign\u00e9es les unes des autres que le soleil des plan\u00e8tes. Si nous pouvions soustraire l’espace d’entre les particules, vous et moi et les gens vivant \u00e0 Tiruvannamalai pourraient \u00eatre contenus dans une bo\u00eete d’allumettes !<\/span><\/span><\/p>\n

Le corps physique, autrement dit, est de l’espace vide \u00e0 plus de 99,9 %. C\u2019est une r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9fendue par les physiciens. Nous ne sommes qu’une immense bulle d’air \u2014 m\u00eame pas, puisque l’air est constitu\u00e9 d’atomes et donc \u00e9galement de vide \u00e0 plus de 99,9 %. Nous sommes des enveloppes pleines de vide. Les rayons cosmiques et toutes sortes de particules infinit\u00e9simales nous traversent sans pour ainsi dire rencontrer d’atomes de notre corps.<\/span><\/span><\/p>\n

Et qu’en est-il du contenu de la bo\u00eete d’allumettes ? Est-ce de la mati\u00e8re ? Lorsque les particules infinit\u00e9simales rassembl\u00e9es sous forme d’atomes sont examin\u00e9es, la ligne-fronti\u00e8re entre mati\u00e8re, \u00e9nergie, lumi\u00e8re et chaleur dispara\u00eet. En fin de compte nous sommes lumi\u00e8re, ou \u00e9nergie.<\/span><\/span><\/p>\n

Les scientifiques d\u00e9couvriront peut-\u00eatre un jour la source de cette \u00e9nergie. Nous-m\u00eame avons la conviction que cette source est l’amour.<\/span><\/span><\/p>\n

Au plan de la psych\u00e9, cela est \u00e9vident. Ainsi, si nous d\u00e9testons un travail, il suffit de le r\u00e9aliser pour un \u00eatre aim\u00e9 pour qu’aussit\u00f4t il nous devienne agr\u00e9able. En Hollande o\u00f9 le climat est pratiquement aussi d\u00e9testable qu’en Grande-Bretagne, un adolescent ne r\u00e9pugnera pas \u00e0 faire trente kilom\u00e8tres \u00e0 bicyclette sous un vent glacial et la pluie pour retrouver celle qu’il aime. Par contre, il serait \u00e9tonnant qu’il fasse deux kilom\u00e8tres seulement de gaiet\u00e9 de c\u0153ur pour se rendre au supermarch\u00e9 ou \u00e0 son travail… En pr\u00e9sence de l’amour, nous avons une \u00e9nergie illimit\u00e9e ; aucun effort ne para\u00eet d\u00e9mesur\u00e9, aucune corv\u00e9e fastidieuse.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans l’amour, le \u00ab je \u00bb ne se projette pas et toute notre attention se focalise sur l’\u00eatre aim\u00e9. Or cette non-projection du \u00ab je \u00bb (nous le projetons des centaines de fois dans une seule journ\u00e9e) entra\u00eene une extraordinaire d\u00e9tente, ce qui lib\u00e8re une telle somme d’\u00e9nergie que le corps tout entier dispara\u00eet et se dissout dans l’amour. C’est uniquement au retour des pens\u00e9es \u00ab je \u00bb que l’id\u00e9e je-suis-un-corps se projette \u00e0 nouveau dans l’espace et le temps, et avec elle la projection ayant pour nom \u00ab monde \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Le monde mat\u00e9riel solide n’est v\u00e9ritablement qu’une id\u00e9e. Pourquoi est-ce si difficile \u00e0 comprendre ? A cause de notre identification \u00e0 quelque chose qu’on pourrait appeler une fr\u00e9quence d’onde de hasard, cr\u00e9ant l’impression qu’ELLE est la r\u00e9alit\u00e9 et rien d’autre. Pourtant il est facile de s’apercevoir que cela est faux, puisque dans le r\u00eave il y a identification similaire avec d’autres fr\u00e9quences d’onde, et que l\u00e0 nous comprenons sa nature purement mentale. Cette confusion dans le r\u00eave avec d’autres fr\u00e9quences d’onde produit un spectacle tout aussi r\u00e9el que celui qui se d\u00e9roule dans l’\u00e9tat de veille.<\/span><\/span><\/p>\n

En d’autres termes, l’apparente r\u00e9alit\u00e9 de l’\u00e9tat de veille comme de l’\u00e9tat de r\u00eave vient de la personne elle-m\u00eame, de son assimilation avec l’entit\u00e9 \u00e9veill\u00e9e ou qui r\u00eave. Nous croyons dur comme fer ce que nos parents nous ont dit : que nous sommes cette entit\u00e9. Notre croyance incontest\u00e9e a contribu\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er ce ph\u00e9nom\u00e8ne, d\u00e9crit par Shankara, qui est la projection d’une id\u00e9e dans l’espace\/temps \u00e0 l’aide des organes sensoriels (qui eux-m\u00eames ne sont qu’un mode de pens\u00e9e) \u2014 id\u00e9e qui cr\u00e9e un r\u00eave \u00e0 l’apparence tellement r\u00e9elle qu’il nous est pratiquement impossible de croire \u00e0 sa non-r\u00e9alit\u00e9, alors m\u00eame que les plus grands experts spirituels et la\u00efques nous expliquent de fa\u00e7on on ne peut plus claire notre erreur.<\/span><\/span><\/p>\n

Aussi une Pr\u00e9sence vivante, un Guru, nous est-elle n\u00e9cessaire (du moins \u00e0 99,9 % d’entre nous), dont la vision et la conviction sont \u00e0 ce point parfaites qu’elles sont capables de d\u00e9raciner nos convictions contraires h\u00e9rit\u00e9es de nos parents et du reste de notre entourage. Un lapin \u2014 celui du monde mat\u00e9riel r\u00e9el et solide \u2014 sort du chapeau de l’illusionniste parce que nous y croyons. Lorsqu’un authentique guru nous apporte ses arguments, et plus encore sa certitude et sa clart\u00e9, pour nous faire comprendre le c\u00f4t\u00e9 infantile de notre croyance \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 du \u00ab je \u00bb projet\u00e9, celui-ci dispara\u00eet et, avec lui, la solidit\u00e9 du monde. C’est peut-\u00eatre pour cette raison que Shankara compare le Guru, avec un certain humour, \u00e0 un magicien encore plus habile que celui des foires : le premier nous montre des objets sans r\u00e9alit\u00e9, alors que le Guru cr\u00e9e l’\u00e9galit\u00e9 entre lui et le disciple. Autrement dit : le Guru d\u00e9masque le magicien en nous \u2014 la foi aveugle dans le \u00ab lapin \u00bb que les organes sensoriels, la m\u00e9moire et nos parents brandissent ou ont brandi \u2014 et nous lib\u00e8re de l’illusion. Cette lib\u00e9ration s’\u00e9tant produite, il demeure la libert\u00e9, la pure conscience, l’Atma, qui est le Guru. Le Guru est en m\u00eame temps le \u00ab sentier \u00bb et le but ; il est libert\u00e9, paix, amour en soi, ou tout autre qualificatif que nous voudrions donner \u00e0 l’Ultime R\u00e9alit\u00e9. En d\u00e9couvrant que nous aussi sommes libert\u00e9, rien que libert\u00e9, notre but est atteint, et nous sommes consciemment ce que le Guru est lui aussi consciemment. La seule diff\u00e9rence jusqu’ici entre Lui et nous \u00e9tait qu’Il le savait et que nous ne le savions pas.<\/span><\/span><\/p>\n

Le moi identifi\u00e9 \u00e0 la croyance \u00e0 l’image, au \u00ab je \u00bb de projection ne peut d\u00e9couvrir l’Ultime R\u00e9alit\u00e9. Ce qui est limit\u00e9 ne peut ni d\u00e9couvrir ni comprendre le non-limit\u00e9. Mais le non-limit\u00e9, l’Ultime R\u00e9alit\u00e9, deviendra absolument clair \u00e0 l’instant o\u00f9 la derni\u00e8re trace de croyance au limit\u00e9 se sera \u00e9vanouie. Et cela ne se passera pas en se frappant sur la t\u00eate avec le gourdin du limit\u00e9, ce qui signifierait qu’on y croit encore, m\u00eame si l’on ne voit en lui qu’un ennemi ind\u00e9sirable. Cela ne se passera que gr\u00e2ce \u00e0 l’observation juste, par la d\u00e9couverte que le limit\u00e9 est seulement un mirage, un mouvement dans la Pr\u00e9sence Consciente que nous sommes et qu’il n’a pas la moindre ind\u00e9pendance \u2014 il est, au contraire, aussi d\u00e9pendant de la Conscience que l’est la vague de l’eau.<\/span><\/span><\/p>\n

Le \u00ab je \u00bb de projection est en cons\u00e9quence totalement irr\u00e9el, juste une pens\u00e9e, une image projet\u00e9e sur un \u00e9cran de cin\u00e9ma. Il ne peut \u00eatre libert\u00e9, dans la mesure o\u00f9 il n’a pas d’existence propre. C’est tr\u00e8s certainement ce qu’entendait Shankara par ces mots (Deuxi\u00e8me partie, paragraphe V) : \u00ab Il n’y a ni dissolution ni naissance, et personne qui soit encha\u00een\u00e9, personne qui aspire \u00e0 la sagesse, personne qui soit en qu\u00eate de lib\u00e9ration ni personne qui soit lib\u00e9r\u00e9. Voil\u00e0 l’absolue v\u00e9rit\u00e9 \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Ou, suivant la formulation si simple, presque simpliste, de Ramana Maharshi : \u00ab Renoncez \u00e0 l’id\u00e9e que vous n’\u00eates pas r\u00e9alis\u00e9 ! \u2014 que vous \u00eates une personne \u00e0 la recherche de quelque chose \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Traduit de l’anglais par B\u00e9atrice Jehl<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No 1. 1992) Traduit de l’anglais et publi\u00e9 avec l’aimable autorisation de \u00ab The Mountain Path \u00bb (janvier 1980). Tout ce que l’\u00eatre humain conna\u00eet, et pourra jamais conna\u00eetre, est ce qui se pr\u00e9sente \u00e0 \u00ab son \u00bb esprit, ce qui se d\u00e9roule dans la conscience qu’il est. Une chaise ou une maison […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":12322,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1137],"tags":[],"class_list":["post-17194","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-keers-wolter-a"],"yoast_head":"\n\u00c9nergie, cr\u00e9ation et amour par Wolter A. 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