{"id":17196,"date":"2016-04-21T01:30:14","date_gmt":"2016-04-21T00:30:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17196"},"modified":"2016-04-21T01:30:14","modified_gmt":"2016-04-21T00:30:14","slug":"la-fin-du-grand-mythe-viii-par-carlo-suares","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-fin-du-grand-mythe-viii-par-carlo-suares\/","title":{"rendered":"La fin du grand mythe VIII par Carlo Suar\u00e8s"},"content":{"rendered":"

\u00a0(Extrait de Carnet No 8. Octobre 1931) <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une m\u00e9taphysique actuelle<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Trop de philosophes et de m\u00e9taphysiciens ont \u00e9rig\u00e9 des syst\u00e8mes sur leurs propres donn\u00e9es inconscientes, des syst\u00e8mes th\u00e9oriques, abstraits, qui n’ont aucun lien avec la vie quotidienne. Trop de savants ont accumul\u00e9 des milliards d’informations encyclop\u00e9diques dont nous ne savons que faire parce qu’elles sont priv\u00e9es de leur signification essentielle. C’est pour cela que nous avons \u00e9crit, pour illustrer la fa\u00e7on imm\u00e9diate dont notre expos\u00e9 mythique peut se traduire, comment le mouvement m\u00e9taphysique de r\u00e9absorption se traduit directement dans la repr\u00e9sentation inconsciente que se donnent les hommes tous les jours. Il est urgent d’\u00e9tablir ce lien entre la m\u00e9taphysique et la vie quotidienne la plus \u00e9l\u00e9mentaire; entre l’universel et la technique. Ce lien est psychologique; sont but est de restituer aux hommes le bonheur. Tout autre but ne nous int\u00e9resse pas. Ne nous lassons pas de r\u00e9p\u00e9ter que toutes ces questions ne nous int\u00e9ressent que dans la mesure o\u00f9 elles sont actuelles; et dans la crainte que le lecteur ne se laisse distraire de notre volont\u00e9 de consommer dans l’instant pr\u00e9sent, pour tout le monde, et dans un nouvel ordre social ad\u00e9quat \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9, la totalit\u00e9 des expressions mythiques, nous lui demandons de faire pour son propre compte au fur et \u00e0 mesure de notre expos\u00e9 du drame mythique, une mise au point avec sa propre situation individuelle, aujourd’hui dans le monde de 1931, dans sa vie quotidienne, ses pens\u00e9es, ses d\u00e9sirs et son \u00eatre tout entier. Il ne tardera pas \u00e0 s’apercevoir que malgr\u00e9 toute sa \u00ab sup\u00e9riorit\u00e9 \u00bb d’homme moderne, il ressemble \u00e9trangement \u00e0 l’homme pr\u00e9historique; que malgr\u00e9 quelques diff\u00e9rences de rapports entre les personnages mythiques c’est toujours la m\u00eame pi\u00e8ce qui se joue; que malgr\u00e9 leurs noms diff\u00e9rents, malgr\u00e9 leur aspect scientifique et intelligent, malgr\u00e9 qu’ils aient un peu chang\u00e9, les personnages sont toujours les m\u00eames depuis le commencement des temps. Enfin il s’apercevra de l’urgence qu’il y a \u00e0 construire un monde tout \u00e0 fait nouveau.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Espace et Temps<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’examen scientifique du \u00ab quelque chose \u00bb dont est fait l’univers a abouti \u00e0 la conclusion que ce \u00ab quelque chose \u00bb n’est pas une mati\u00e8re compacte mais du mouvement. Il n’existe pas plus un \u00e9tat de plein compact qu’il n’existe un \u00e9tat de n\u00e9ant, pas plus de mati\u00e8re que d’esprit. Le mouvement dont le monde est fait est, m\u00e9taphysiquement, le \u00ab ? \u00bb qui se pose pour se nier, c’est-\u00e0-dire pour se faire r\u00e9absorber.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’univers est donc la repr\u00e9sentation que ce \u00ab ? \u00bb se donne \u00e0 lui-m\u00eame dans ce but, o\u00f9 coexistent la parfaite s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 de la r\u00e9union du commencement et de la fin dans la totalit\u00e9 absolue de la V\u00e9rit\u00e9, et \u00e0 la fois les luttes, les souffrances, les r\u00e9volutions, tout le drame en somme de la repr\u00e9sentation, dans une r\u00e9alit\u00e9 absolue o\u00f9 rien n’est vrai.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui est vrai dans chaque \u00e9l\u00e9ment du drame c’est son essence, son pourquoi, de sorte que cette repr\u00e9sentation n’est pas en-dehors de la v\u00e9rit\u00e9, dans le sens d’ext\u00e9rieure, mais en-dehors dans le sens qu’elle l’entoure comme une graine entoure son propre germe. Et de m\u00eame que \u00ab le grain doit mourir \u00bb, doit cesser d’exister pour lib\u00e9rer la vie qu’il portait en lui, et qui, si on voulait l’examiner au microscope se d\u00e9roberait ind\u00e9finiment, de m\u00eame chaque \u00e9l\u00e9ment de la repr\u00e9sentation doit mourir \u00e0 lui-m\u00eame pour que surgisse une autre forme qui \u00e0 son tour devra mourir. La naissance et la mort, vues comme de l’int\u00e9rieur de la s\u00e8ve sont des ph\u00e9nom\u00e8nes ext\u00e9rieurs, des ph\u00e9nom\u00e8nes simplement de surface. L’essentiel est de s’identifier \u00e0 la s\u00e8ve et non pas aux formes qui meurent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout est r\u00e9el<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La v\u00e9rit\u00e9 est, nous le r\u00e9p\u00e9tons, le pourquoi de chaque \u00e9l\u00e9ment, c’est-\u00e0-dire sa n\u00e9gation dans son affirmation. Cette affirmation-n\u00e9gation (qu’en termes soumis au temps et \u00e0 l’espace nous sommes oblig\u00e9s d’appeler de cette fa\u00e7on antinomique) se r\u00e9sout en fin de compte en une affirmation, du simple fait qu’il y a \u00ab quelque chose \u00bb ainsi que nous l’avons vu au d\u00e9but de cet expos\u00e9. Qu’il y ait quelque chose, que ce quelque chose soit totalement, absolument r\u00e9el, et que des millions d’hommes en soient \u00e0 chaque instant les prisonniers, est une constatation \u00e9vidente car m\u00eame si ce \u00ab quelque chose \u00bb n’\u00e9tait qu’une gigantesque \u00ab Maya \u00bb dont il faut sortir, la souffrance de celui qui ne sait pas en sortir est, pour lui, r\u00e9elle par dessus tout, et la faim de celui qui n’a pas \u00e0 manger est \u00e9galement r\u00e9elle, et sa lassitude est r\u00e9elle, et l’ordre de choses que d\u00e9fendent avec acharnement les supp\u00f4ts du Grand Mythe est en toute r\u00e9alit\u00e9 \u00e9go\u00efste, cruel, assassin.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui, quand m\u00eame tout ceci ne serait qu’une formidable illusion, elle nous bouscule assez aujourd’hui, chacun de nous individuellement, pour nous obliger \u00e0 la conqu\u00e9rir au lieu de la fuir. Aux valeurs mythiques doivent succ\u00e9der des valeurs vraies. Les grands mots dont les avocats du Mythe tissent leurs innombrables discours officiels n’y feront rien : les probl\u00e8mes travail, consommation, famille, sexe, etc… ne seront r\u00e9solus qu’en termes r\u00e9els de travail, de consommation, de famille, de sexe, etc… Il ne s’agit ni de religion, ni de morale, ni de tradition, ni d’aucun \u00e9quilibre \u00e9tabli sur les donn\u00e9es inconscientes d’une \u00e9quation humaine non r\u00e9solue. La r\u00e9solution totale de l’\u00e9quation humaine devra n\u00e9cessairement nous conduire \u00e0 envisager ensuite tous les probl\u00e8mes mat\u00e9riels d’un point de vue uniquement technique, car la technique bas\u00e9e sur la conscience int\u00e9grale aura le loisir de s’orienter directement vers une solution humaine et r\u00e9elle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La fonction du \u00ab je \u00bb<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre point de vue m\u00e9taphysique permettra \u00e0 chacun de d\u00e9couvrir la v\u00e9ritable signification de son \u00ab je \u00bb individuel. Un jour il deviendra donc impossible de baser l’existence humaine sur une fausse signification de ce \u00ab je \u00bb. Ce \u00ab je \u00bb a une fonction \u00e0 remplir, un but \u00e0 atteindre. Cela aussi c’est une question de technique aussit\u00f4t que l’on a compris le probl\u00e8me fondamental dont le \u00ab je \u00bb n’est qu’un des termes. Qu’il s’agisse d’un individu humain ou qu’il s’agisse d’une machine le probl\u00e8me fondamental \u00e0 r\u00e9soudre est le m\u00eame : il s’agit de savoir pourquoi cette machine est l\u00e0, ce que c’est qu’un homme, et de les mettre en \u00e9tat de fonctionner selon leur v\u00e9ritable essence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le r\u00f4le d’un \u00ab je \u00bb individuel est de se consumer, de se dissoudre dans sa propre repr\u00e9sentation, et non pas de souffrir dans une repr\u00e9sentation mythique qui lui impose un r\u00f4le impossible \u00e0 comprendre. Le Mythe affirme la r\u00e9alit\u00e9 des \u00ab je \u00bb individuels en les maintenant dans un \u00e9tat d’irr\u00e9alit\u00e9 compl\u00e8te. Si au contraire les \u00ab je \u00bb individuels r\u00e9tablissaient leur r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9ritable, ils ne pourraient que \u00ab mourir \u00bb pour donner des fruits. Ainsi une soci\u00e9t\u00e9 bas\u00e9e sur la propri\u00e9t\u00e9 affirme que les \u00ab je \u00bb sont mat\u00e9riellement vrais puisqu’ils sont capables de poss\u00e9der; et parce qu’ils s’identifient \u00e0 leurs possessions ces \u00ab je \u00bb perdent le sens de leur raison d’\u00eatre. Ils sont fauss\u00e9s parce qu’ils croient pouvoir poss\u00e9der, parce que leur \u00e9quation originelle, non r\u00e9solue, l’\u00e9quation \u00ab je-cela \u00bb les a condamn\u00e9s \u00e0 se perdre, parce qu’ils ne savent pas qui ils sont, ce qu’ils font, pourquoi ils sont l\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9 les \u00ab je \u00bb individuels sont le moyen gr\u00e2ce auquel la cr\u00e9ation dans le temps et l’espace se r\u00e9absorbe elle-m\u00eame en ramassant en un point de conscience le temps et l’espace tout entiers. Toutes les recherches, les luttes, les angoisses, les souffrances du Mythe humain, toutes les croyances, les folles inventions religieuses de l’inconscient ne sont que la lente et douloureuse r\u00e9absorption du temps et de l’espace en un seul point \u00e0 la fois universel et inexistant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une entit\u00e9 humaine individuelle n’est que la possibilit\u00e9 de r\u00e9absorber une illusion, de se d\u00e9truire en s’accomplissant, de retrouver l’universel en cessant d’exister.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’histoire enti\u00e8re du mythe est l’histoire de cette terrible r\u00e9absorption du temps et de l’espace par des points de conscience, des centres individuels, qui refusent de mourir, mais qui ne peuvent remplir leur destin\u00e9e qu’en mourant. Ces millions d’acteurs, devenus fous, ne quittent plus un seul instant leurs d\u00e9guisements : la terre est devenue un vaste asile d’ali\u00e9n\u00e9s o\u00f9 chacun, d\u00e9guis\u00e9 en \u00ab monsieur \u00bb, en \u00ab dame\u00a0\u00bb, en capitaliste, en homme d’\u00c9tat, en salari\u00e9, en intellectuel, ne sait pas ce que c’est qu’un homme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9volution et culture<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tant que le Mythe \u00e9tait vivant les hommes construisaient, sur des valeurs inconscientes, un ordre religieux et social qui avait une signification, une certaine vie : ils jouaient une pi\u00e8ce qui avait une raison d’\u00eatre, qui \u00e9voluait suivant un d\u00e9terminisme au sein duquel l’angoisse humaine \u00e9tait supportable. Aujourd’hui le rideau est tomb\u00e9, les quinquets sont \u00e9teints; les meilleurs d’entre nous ont \u00e9t\u00e9 \u00e9pouvant\u00e9s de se r\u00e9veiller dans une sanglante mascarade qui, humainement, n’a plus aucune raison de continuer; les autres, frapp\u00e9s de terreur \u00e9go\u00efste, se h\u00e2tent de r\u00e9p\u00e9ter les mots et les gestes du pass\u00e9, en esp\u00e9rant arr\u00eater les assauts de la r\u00e9volution. Dans cette crise totale o\u00f9 tout est en jeu, on en est encore \u00e0 faire une distinction entre la r\u00e9volution mat\u00e9rielle et la r\u00e9volution spirituelle, comme si les mots mati\u00e8re et esprit pouvaient par miracle se tirer indemnes du chaos…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avant d’aborder avec quelques d\u00e9tails certaines sc\u00e8nes du drame mythique des tot\u00e9misations, il nous semble indispensable ici de nous arr\u00eater un instant pour marquer notre volont\u00e9 de baser toute tentative de cette nature sur la connaissance de la V\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il ne peut pas exister de \u00ab culture \u00bb si l’on n’a rien \u00e0 cultiver. Aux \u00e9poques mythiques on avait \u00e0 cultiver l’\u00e9quation non r\u00e9solue sur laquelle s’appuyaient, en se reposant confortablement, tous les esprits qui, parce qu’ils faisaient partie du Mythe, ne discernaient pas ce que leur position comportait d’inconscient non explor\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’invraisemblable quantit\u00e9 de faits qu’un James George Frazer par exemple a accumul\u00e9s en douze volumes pour expliquer pourquoi les pr\u00eatres de Nemi ne pouvaient se succ\u00e9der qu’en tuant leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs, ne nous apprend strictement rien du point de vue de la r\u00e9alit\u00e9 mythique de ces faits. Ces douze volumes du Rameau d’Or sont assez repr\u00e9sentatifs de la faillite d’une \u00ab culture \u00bb qui n’est que l’expression barbare de \u00ab savants \u00bb qui malgr\u00e9 leur \u00ab importance \u00bb n’ont pas plus r\u00e9solu leur propre \u00e9quation mythique que les \u00ab sauvages \u00bb qu’ils \u00e9tudient.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais la vision juste de ceux qui se sont recr\u00e9\u00e9s dans la V\u00e9rit\u00e9 peut en quelques instants replacer dans le th\u00e8me g\u00e9n\u00e9ral du Mythe l’\u00e9pisode de Nemi, comme tout autre \u00e9pisode du mythe, et le comprendre profond\u00e9ment, ce que Frazer n’a jamais pu faire. Nous verrons ailleurs que l’explication de cet \u00e9pisode est tr\u00e8s simple.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette compr\u00e9hension aura l’immense avantage de rendre aussi actuelle et vivante l’histoire des pr\u00eatres de Nemi que le sont, ainsi que nous l’avons vu, les histoires de Ca\u00efn et Abel, d’Adam et \u00c8ve, etc… Ainsi par cet exemple nous voyons que la culture peut redevenir actuelle, et \u00eatre r\u00e9habilit\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On a \u00e9galement vu que la m\u00e9taphysique, loin d’\u00eatre un jeu st\u00e9rile et purement abstrait, peut \u00eatre singuli\u00e8rement vivante et actuelle. Oui, au moment o\u00f9 tous les p\u00f4les se rejoignent, une m\u00e9taphysique vraiment humaine doit r\u00e9unir ces deux p\u00f4les de l’antinomie mythique : le concret et l’abstrait. Elle les r\u00e9unit comme toutes les synth\u00e8ses que nous \u00e9tablissons : positivement et utilement. L’abstrait n’existe pas plus que l’Esprit, le concret pas plus que la Mati\u00e8re : tout est mouvement. Mais puisqu’\u00e0 la fin du Mythe la naissance provient de la mati\u00e8re, n’h\u00e9sitons pas \u00e0 affirmer que la V\u00e9rit\u00e9 surgit du concret, de la manifestation. Transfiguration du monde : la V\u00e9rit\u00e9 absolue est l’acte pur de l’homme pleinement humain. Il n’y a pas d’autre V\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’enfantement et la mati\u00e8re<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le d\u00e9veloppement du Mythe et son d\u00e9roulement historique nous conduiront \u00e0 comprendre certains faits historiques contemporains, et \u00e0 d\u00e9duire de leur examen l’orientation que doit fatalement prendre l’histoire. Ainsi le d\u00e9terminisme de l’inconscient se superposera au d\u00e9terminisme historique, et s’expliquera en fonction de l’\u00e9quation humaine primordiale, en constatant naturellement que les \u00e9v\u00e9nements une fois d\u00e9clench\u00e9s subissent leur propre d\u00e9terminisme, comme subit le sien une pierre lanc\u00e9e du haut d’une pente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous verrons plus loin comment le th\u00e8me mythique \u00e9gyptien-gr\u00e9co-jud\u00e9o-chr\u00e9tien, \u00e9tant destin\u00e9 \u00e0 aboutir \u00e0 une nouvelle naissance s’est d\u00e9roul\u00e9 en vue de la rendre possible. Ce th\u00e8me, exprim\u00e9 par l’inconscient sous des formes dramatiques, symboliques, proph\u00e9tiques, etc… doit \u00eatre compris \u00e0 des registres diff\u00e9rents, et c’est pour cela que nous nous sommes \u00e9tendus sur la d\u00e9finition des personnages les plus importants du Mythe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Femme \u00e9tant la personnification du personnage Mati\u00e8re (dans la dualit\u00e9) c’est, depuis l’origine des temps, la mati\u00e8re qui \u00e9tait destin\u00e9e \u00e0 enfanter l’humain non mythique, c’est-\u00e0-dire \u00e0 mettre fin au Mythe. La \u00ab spiritualit\u00e9 \u00bb et tout le reste de la gamme c\u00e9leste ne pouvait en aucune fa\u00e7on, jamais, donner naissance \u00e0 l’humain; la m\u00e9taphysique, elle, ne pouvait que mourir; Dieu ne pouvait que trahir ou se faire crucifier; les supp\u00f4ts de l’Eternel ne pouvaient que \u00ab retarder \u00bb l’enfantement; les \u00c9glises ne pouvaient que lutter contre l’av\u00e8nement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apocalypse et communisme<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au d\u00e9but de ce dernier acte dramatique dont nous voulons aujourd’hui marquer la fin, un grand voyant, Jean, l’auteur du 4e \u00c9vangile et de l’Apocalypse, avait \u00e0 la fois vu cette fin et bien montr\u00e9 comment cette fin n’\u00e9tait pas encore arriv\u00e9e \u00e0 ce moment-l\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette fin, selon l’in\u00e9luctable d\u00e9terminisme du Mythe, devait apporter, d’apr\u00e8s Jean, l’\u00e9croulement des \u00c9glises, l’absorption totale du \u00ab divin \u00bb par \u00ab l’humain \u00bb, et la d\u00e9livrance humaine par la Femme, c’est-\u00e0-dire par la Mati\u00e8re. Nous verrons plus loin que ces affirmations, bien que surprenantes, seront pleinement v\u00e9rifi\u00e9es par la simple lecture des textes, tout comme nous l’avons fait en d’autres occasions.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’av\u00e8nement de l’Apocalypse devait \u00e0 la fin du Mythe, entre mille autres manifestations, contraindre la Femme (la mati\u00e8re, la machine, l’analyse) \u00e0 proclamer, de son point de vue mat\u00e9rialiste, que la v\u00e9rit\u00e9 mat\u00e9rielle de la vie mat\u00e9rielle n’est pas bas\u00e9e sur la possession individuelle. (Une fois pour toutes, nous sp\u00e9cifions que dans cet expos\u00e9 nous employons le mot mat\u00e9rialisme non pas dans son sens vulgaire qui pour nous est aussi r\u00e9actionnaire et \u00ab retardateur \u00bb que tout ce que nous condamnons ici, mais dans son sens r\u00e9volutionnaire. Nous arriverons ainsi \u00e0 d\u00e9couvrir une m\u00e9thode dialectique en psychologie, qui permettra \u00e0 la dialectique mat\u00e9rialiste de s’approfondir jusqu’aux questions ultimes au sujet de l’essence de l’homme, questions qu’elle a laiss\u00e9es jusqu’\u00e0 ce jour sans r\u00e9ponse).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La d\u00e9livrance apocalyptique sociale doit annoncer (ce fut d\u00e9j\u00e0 fait dans l’U.R.S.S.) la fin de la lutte mill\u00e9naire entre l’homme et la femme par l’av\u00e8nement d’un troisi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment, l’humain; (donc mise en d\u00e9route de Dieu le P\u00e8re et de tous ses repr\u00e9sentants m\u00e2les, fin de la grande crucifixion du Fils, fin de l’humiliation de la Femme et de sa douleur \u2014 asc\u00e9tisme, destruction des corps, etc…, fin en somme de toutes les religions, qui toutes, sans exception aucune, ne sont bas\u00e9es que sur cette lutte de l’Homme et de la Femme, et qui par cons\u00e9quent n’ont plus de raison d’exister). Sur un autre registre cette r\u00e9conciliation veut dire que la machine, femelle, cesse de crucifier l’homme, que le travail va \u00eatre au contraire lib\u00e9r\u00e9 par la machine elle-m\u00eame, car les \u00ab\u00a0je \u00bb (femelles eux aussi) cessent de baser leur existence sur l’exploitation et la propri\u00e9t\u00e9. Enfin, du point de vue psychologique, devant cet av\u00e8nement d\u00e9finitif, tombe le complexe du retardement, puisque le but est atteint.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La disparition compl\u00e8te du complexe de retardement est peut-\u00eatre ce qui doit exprimer de la fa\u00e7on la plus saisissante l’av\u00e8nement de l’humain. Nous examinerons plus tard en d\u00e9tail comment, dans tous les domaines, la r\u00e9volution peut \u00eatre d\u00e9finie comme une lutte contre le retardement. Nous le verrons dans l’id\u00e9e r\u00e9volutionnaire de justice, de morale, d’\u00e9ducation (\u00e9ducation sexuelle des enfants, etc…). Nous le verrons dans sa lutte acharn\u00e9e \u2014 qui pour tant de personnes est incompr\u00e9hensible \u2014 contre tous ceux qui d’une fa\u00e7on ou d’une autre, ouvertement ou secr\u00e8tement, s’identifient au complexe retardateur de l’Eternel-leur-Dieu. La r\u00e9volution ne veut pas qu\u00e9mander des privil\u00e8ges, elle insiste pour que ne soit plus retard\u00e9e la conscience humaine. Tout, jusqu’\u00e0 ce plan quinquennal qui se modifie tous les jours en multipliant par 2, 3, 10, ces visions les plus folles de la veille, indique que tous ceux qui pour une raison ou l’autre veulent retarder sa course dans un domaine quel qu’il soit sont les ennemis de la r\u00e9volution.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’enfantement a-t-il eu lieu ?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N’h\u00e9sitons pas \u00e0 dire que demain, qu’aujourd’hui m\u00eame, le monde entier devra comprendre qu’il est divis\u00e9 en deux camps qui se battent pour deux points de vue irr\u00e9ductibles : l’un des camps est m\u00fb par le sentiment que l’enfantement n’a pas eu lieu, que ce que les hommes pr\u00e9parent depuis des mill\u00e9naires se produira peut-\u00eatre dans l’avenir, qu’il convient donc de retarder cet enfantement qui s’il se produisait aujourd’hui serait un avortement catastrophique; l’autre affirme que l’humain est d\u00e9j\u00e0 n\u00e9 et que ceux qui veulent lui appliquer le retardement d\u00e9sirent simplement le tuer, pour des motifs inavou\u00e9s de terreur individuelle et d’\u00e9go\u00efsme, pour d\u00e9fendre dans tous les domaines leurs \u00ab je \u00bb qui ne veulent pas mourir, pour prot\u00e9ger l’inconscient mythique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les convulsions de ce monde qui se suicide de peur qu’on le tue sont \u00e9tonnantes : ce monde qui d\u00e9truit la V\u00e9rit\u00e9 pr\u00e9tend lutter pour la d\u00e9fendre. Nous donnerons un exemple de la fa\u00e7on dont l’inconscient se d\u00e9fend en renversant les r\u00f4les : ainsi il accuse le point de vue communiste de vouloir d\u00e9truire le libre d\u00e9veloppement individuel, en faisant semblant d’oublier que la base de l’id\u00e9e communiste est de cr\u00e9er une soci\u00e9t\u00e9 qui est \u00ab une association o\u00f9 le libre d\u00e9veloppement de chacun est la condition du libre d\u00e9veloppement de tous \u00bb (<\/span><\/span><\/span>Manifeste du parti communiste<\/i><\/span><\/span><\/span>).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e9publique des abeilles<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’ordre social issu du mat\u00e9rialisme le plus int\u00e9gral affirme que non seulement il ne plongera pas les individus humains dans la sp\u00e9cialisation des termites et des abeilles, o\u00f9, d’apr\u00e8s le d\u00e9fenseur de l’esprit, la mati\u00e8re devrait les plonger, mais qu’il veut les arracher de ces sp\u00e9cialisations, de ces r\u00f4les que jusqu’ici la lutte de classes leur a impos\u00e9s. Il d\u00e9clare que loin d’assassiner la vie morale de l’individu il ne veut la \u00ab retarder \u00bb en aucune fa\u00e7on, et qu’au lieu de la mutiler par la peur, l’enfer, les r\u00e9compenses, l’id\u00e9e de p\u00e9ch\u00e9, par la soumission \u00e0 des pontifes, \u00e0 des lois morales, religieuses, familiales, \u00e0 des autorit\u00e9s dites spirituelles, \u00e0 des usurpateurs d’une parole soi-disant divine, \u00e0 tout le fatras des traditions et des pr\u00e9jug\u00e9s, il invite au contraire chacun \u00e0 disposer librement de sa vie morale, en donnant comme seule loi morale celle-ci \u00ab n’exploitez personne \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous reviendrons plus tard sur ces questions mais nous d\u00e9sirons d\u00e9j\u00e0 ici faire une mise au point rapide, un premier classement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1\u00b0 Les abeilles n’ont pas de possessions individuelles, elles vivent sous un r\u00e9gime de communaut\u00e9, et c’est \u00e0 cause de cela que, priv\u00e9es de stimulant individuel, elles sont model\u00e9es d\u00e8s avant leur naissance, mutil\u00e9es au profit de la communaut\u00e9, \u00e9cras\u00e9es dans leurs diff\u00e9rentes fonctions sociales, rendus physiquement esclaves d’une \u00ab sp\u00e9cialisation \u00bb forc\u00e9e par la mati\u00e8re, qui est l’oppos\u00e9 de l’humain, qui est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que par dessus tout l’humain doit redouter.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2\u00b0 La question \u00e0 r\u00e9soudre est celle-ci : quel est le r\u00e9gime social qui pousse le plus \u00e0 cette sp\u00e9cialisation inhumaine, et quel est au contraire celui qui se pr\u00eate le mieux \u00e0 la lib\u00e9ration des individus? En d’autres termes, quel est le r\u00e9gime social qui ne s’oppose pas \u00e0 l’humain, qui permet aux \u00ab je \u00bb individuels de s’accomplir en d\u00e9couvrant leur signification, qui leur permet de trouver le bon sol pour y mourir en portant des fruits?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l’on d\u00e9gage de notre expos\u00e9 ce qu’il contient d\u00e9j\u00e0 de valeurs sociales on peut ais\u00e9ment comprendre que de notre point de vue, le \u00abje\u00bb humain, qui se per\u00e7oit comme entit\u00e9, a \u00e9t\u00e9, au cours des \u00e2ges, cr\u00e9\u00e9 par le milieu (Nature et groupements sociaux), suivant un processus inconscient. Ces donn\u00e9es inconscientes mod\u00e8lent l’ordre mat\u00e9riel, qui \u00e0 son tour fait surgir, dans la conscience, cette fois, des id\u00e9es morales et religieuses, qui \u00e0 leur tour encore agissent sur les individus en s’effor\u00e7ant de les maintenir dans leur \u00e9tat d’inconscience, et agissent aussi sur l’ordre mat\u00e9riel lui-m\u00eame en s’effor\u00e7ant de l’emprisonner dans des cadres \u00e9thiques. Dans ce formidable circuit qui \u00e9mane de l’inconscient, les hommes n’ont m\u00eame plus la possibilit\u00e9 de d\u00e9couvrir leur raison d’\u00eatre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tous les syst\u00e8mes de castes sont bas\u00e9s sur ce circuit mythique, et non sur une simple organisation intelligente des choses mat\u00e9rielles. A travers tous les si\u00e8cles il y a eu une ing\u00e9rence constante de l’\u00e9quation mythique dans tous les rapports humains : bien plus, ces rapports n’ont fait que d\u00e9couler directement du mythe, avec comme r\u00e9sultat l’adaptation des individus \u00e0 leurs fonctions mythiques. La soci\u00e9t\u00e9 s’est admirablement arrang\u00e9e pour donner aux esclaves des \u00e2mes d’esclaves, aux exploit\u00e9s des \u00e2mes d’exploit\u00e9s, aux supp\u00f4ts du Mythe des \u00e2mes d’exploiteurs. A travers les si\u00e8cles le processus de cristallisation sociale a toujours \u00e9t\u00e9 le m\u00eame : les foules humaines, comme un liquide amorphe dou\u00e9 d’un pouvoir de cristallisation toujours identique \u00e0 lui-m\u00eame, ont toujours r\u00e9agi de la m\u00eame mani\u00e8re au contact d’un m\u00eame cristallisateur, le Mythe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chaque individu dans une soci\u00e9t\u00e9 bas\u00e9e sur le Mythe fait tr\u00e8s exactement les gestes que lui impose son r\u00f4le, il d\u00e9bite avec pr\u00e9cision les \u00ab id\u00e9es \u00bb, les \u00ab sentiments \u00bb, les \u00ab opinions \u00bb qui appartiennent \u00e0 son r\u00f4le. Ce r\u00f4le l’habille : d\u00e8s qu’il a un uniforme, c’est l’uniforme qui agit, lui, il n’est plus l\u00e0. L’ouvrier, le paysan, habill\u00e9s en d\u00e9fenseurs de l’ordre qui les \u00e9crase, tirent sur leurs fr\u00e8res; les domestiques en livr\u00e9e ont plus de morgue que leurs ma\u00eetres; des esclaves encha\u00een\u00e9s construisaient des pyramides pour Pharaon, des esclaves encha\u00een\u00e9s construisaient le Colis\u00e9e pour l’Empereur, des esclaves travaillent \u00e0 la cha\u00eene aujourd’hui pour Ford, Citro\u00ebn, les actionnaires, leurs dividendes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les sous-hommes, dans une soci\u00e9t\u00e9 bas\u00e9e sur le Mythe, ont cr\u00e9\u00e9 des types sp\u00e9cialis\u00e9s, parfaitement mutil\u00e9s en vue de leurs fonctions. Allez parler de r\u00e9volte au sous-homme abruti par la cha\u00eene de l’esclave, m\u00e9canis\u00e9, vid\u00e9 puis vomi par l’usine! Ses nerfs sont r\u00e9duits \u00e0 l’\u00e9tat de ficelle, ils ne r\u00e9agissent plus. Voil\u00e0 bien la r\u00e9publique des abeilles. Chaque esclave, mutil\u00e9, ne sait plus faire que les trois ou quatre gestes de sa sp\u00e9cialisation et il est condamn\u00e9 \u00e0 les faire vite, plus vite, encore plus vite, parce que son travail doit rapporter plus, encore plus. A qui? pas \u00e0 lui. Aux d\u00e9fenseurs du Mythe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ayant r\u00e9duit \u00e0 trois ou quatre gestes m\u00e9caniques l’enfer morne d’une existence de sous-homme le monstre mythique n’aurait plus qu’un pas \u00e0 faire pour lib\u00e9rer l’esclave : faire faire ses derniers gestes par des machines. Oui, mais \u00e9tudier ces derni\u00e8res machines, les construire, transformer de fond en comble le mat\u00e9riel, cela co\u00fbterait cher, beaucoup plus cher que ne co\u00fbte cet esclave. Et toutes ces difficult\u00e9s ne sont encore rien : le plus difficile est d’admettre que l’esclave puisse produire pour lui-m\u00eame des biens qu’il aura gratuitement. Ce n’est pas une difficult\u00e9 mat\u00e9rielle qu’il s’agit de r\u00e9soudre, mais une difficult\u00e9 mythique : est-il encore n\u00e9cessaire de prouver que toute nouvelle rationalisation capitaliste ne fait qu’empirer la situation de la classe ouvri\u00e8re?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lib\u00e9rer le travail lui-m\u00eame? Le Mythe n’y songe pas. Le Mythe trouve au contraire mille formules retardatrices pour assassiner. Il s’agit de b\u00e9n\u00e9fices. Sans ces b\u00e9n\u00e9fices, n’est-ce pas, qui donc pourrait payer les esclaves? Il est donc, dit-il, de l’int\u00e9r\u00eat des esclaves (ceux-ci ne sont qu’une marchandise) que le marchand fasse de gros b\u00e9n\u00e9fices, car, dit le marchand d’esclaves, la richesse ce n’est pas ce que produit le travail; la richesse c’est son b\u00e9n\u00e9fice.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand on a beaucoup produit l’esclave continue comme par le pass\u00e9 : ces \u00e9normes quantit\u00e9s de v\u00eatements, d’aliments, d’autos ne sont pas pour lui. Le Mythe cependant d\u00e9clare que l’on a \u00ab trop produit \u00bb. En effet il ne s’agit pas d’absorber il s’agit de r\u00e9absorber suivant une r\u00e8gle comptable inexorable et mythique. Rien ne se donne. \u00ab Qui veut \u00bb ne prendra pas la Vie en don. Il devra l’acheter ou mourir. Il ne s’agit pas de nourrir les hommes, il s’agit de b\u00e9n\u00e9fices, donc de prix. Il faut maintenir les prix.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour maintenir les prix on d\u00e9truit, oui, on d\u00e9truit une grande partie de ce qui a \u00e9t\u00e9 produit, quand des millions d’hommes en ont un tel besoin. Alors le Mythe est content : les hommes sont devenus compl\u00e8tement fous. \u00ab En U.R.S.S., dit Staline, ceux qui se rendraient coupables de tels crimes seraient enferm\u00e9s dans des asiles d’ali\u00e9n\u00e9s… \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais il s’agit beaucoup moins pour nous dans ces pages d’\u00e9tudier des syst\u00e8mes \u00e9conomiques que de comprendre leur signification par rapport au Mythe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La lib\u00e9ration du travail ne peut se faire que par la lib\u00e9ration de la conscience. Seules des consciences compl\u00e8tement lib\u00e9r\u00e9es pourront recr\u00e9er un ordre humain lib\u00e9r\u00e9 de l’\u00e9quation mythique. Il faut d\u00e9truire le renversement d’images que l’inconscient humain projette sur le monde lorsque le grand probl\u00e8me humain, le \u00ab pourquoi \u00bb ultime non r\u00e9solu fait semblant de l’\u00eatre afin de calmer la terreur de ceux qui s’attachent \u00e0 la possession des irr\u00e9alit\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un ordre humain compl\u00e8tement d\u00e9barrass\u00e9 des valeurs mythiques? Eh, c’est bien cela la difficult\u00e9! Il ne s’agit pas simplement de faire le proc\u00e8s du capitalisme, ou des religions, ou de tous les r\u00e9gimes qui se sont assis sur la fonction retardatrice et justici\u00e8re de l’Eternel mythique afin de justifier toutes les exploitations, non, c’est bien le proc\u00e8s de tous les sous-hommes inconscients qu’il faut faire, de toute cette sous-humanit\u00e9 qui \u00e0 travers toute l’histoire, et jusqu’\u00e0 ce jour a usurp\u00e9 le nom de l’Humain.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Car par une admirable rigueur biologique tous ces \u00ab je \u00bb individuels, parce qu’ils sont femelles, ont transform\u00e9 les hommes en sous-hommes, en insectes. La r\u00e9publique des abeilles sp\u00e9cialis\u00e9es par mutilation est bien ce vers quoi tendent les soci\u00e9t\u00e9s mythiques, et toutes leurs valeurs, sans exception aucune.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un r\u00e8glement de comptes<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais nous avons vu qu’\u00e0 travers les si\u00e8cles le Mythe a \u00e9volu\u00e9. Les diff\u00e9rents personnages ont jou\u00e9 leurs r\u00f4les jusqu’\u00e0 amener le drame \u00e0 son d\u00e9nouement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Depuis le minuit de l’humanit\u00e9 o\u00f9 \u0152dipe se fit le complice aveugle de sa m\u00e8re femelle bien des exp\u00e9riences furent faites. Lentement la Femme qui fut le malheur de son propre Fils fut contrainte de s’humilier, de surgir de terre, jusqu’\u00e0 devenir des machines, des statistiques, du pain, jusqu’\u00e0 lib\u00e9rer les hommes par l’humain, jusqu’\u00e0 les obliger de se lib\u00e9rer eux-m\u00eames. Comment? Par un r\u00e8glement de comptes. Certes, un r\u00e8glement total. Tant pis pour les \u00ab je \u00bb qui ne veulent pas porter de fruits, car le bon sol est l\u00e0, et ils n’ont m\u00eame plus l’excuse de ne savoir pas o\u00f9 le trouver.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La d\u00e9livrance totale est \u00e0 la port\u00e9e de tous, malgr\u00e9 la rapacit\u00e9 retardatrice de tous ceux qui ont peur. D’une part il est prouv\u00e9 aujourd’hui qu’un ordre social nouveau peut \u00eatre \u00e9tabli et maintenu, d’autre part il appara\u00eetra que le Mythe est fini, que la V\u00e9rit\u00e9 totale, absolue, est enfin de ce monde, et qu’elle est \u00e0 la port\u00e9e de tous.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour nous, nous essaierons simplement d’exprimer la V\u00e9rit\u00e9, convaincus que cet effort suffit pour que ce qui du vieux Mythe homicide s’efforce encore de rester debout, s’\u00e9croule tout seul. Les Temples stupides que l’inconscient a \u00e9lev\u00e9s \u00e0 la peur emp\u00eachent la s\u00e8ve de la terre de donner ses fruits. Mais il est inutile de s’efforcer d’abattre les Temples \u00e0 coups de pioche. Il suffit d’\u00eatre la s\u00e8ve. La lutte, malgr\u00e9 l’\u00e9normit\u00e9 des Temples et la fragilit\u00e9 des premiers brins d’herbe, devient aussit\u00f4t in\u00e9gale : dans quelque temps les Temples ne seront plus l\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A mi-chemin de l’interrogation<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non seulement le mouvement m\u00e9taphysique de r\u00e9absorption a \u00e9t\u00e9 de tous temps projet\u00e9 par les hommes sur la sc\u00e8ne du monde, mais les innombrables mouvements humains, psychologiques et sociaux, ne sont que les remous de cette projection qui est \u00e0 la base de tous les mouvements. Seuls des esprits th\u00e9oriques, solidement ancr\u00e9s dans des donn\u00e9es mythiques, peuvent croire que la m\u00e9taphysique d’une part, et d’autre part la sociologie sont ind\u00e9pendantes des donn\u00e9es psychologiques de l’inconscient.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On a toujours divis\u00e9 les repr\u00e9sentations humaines en compartiments. Frazer que nous avons d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9 comme exemple de cette fausse culture met sous la rubrique \u00ab superstitions \u00bb les repr\u00e9sentations mythiques de l’humanit\u00e9 primitive tout enti\u00e8re, sans jamais se poser le probl\u00e8me de la raison d’\u00eatre de l’individu Frazer. Ainsi font tous les savants lorsqu’ils attribuent aux repr\u00e9sentations religieuses du pass\u00e9 une valeur symbolique superficielle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons parl\u00e9 tout au d\u00e9but de cet expos\u00e9 du substratum inconscient sur lequel s’appuie chaque individu : cet inconscient est l’ensemble des donn\u00e9es dont il n’a jamais dout\u00e9. Ne pas douter d’une donn\u00e9e quelconque c’est ne pas y p\u00e9n\u00e9trer, donc ne pas la conna\u00eetre. La science d’un homme pour qui sa propre existence est un probl\u00e8me non r\u00e9solu, ou un probl\u00e8me r\u00e9solu mythiquement, ou, encore mieux, qui ne s’est pas pos\u00e9, ne peut plus nous int\u00e9resser. De m\u00eame nous sommes oblig\u00e9s de rejeter tous les commentaires des gestes authentiques de l’inconscient humain que nous offrent ceux dont l’angoisse m\u00e9taphysique s’est repos\u00e9e \u00e0 mi-chemin de la connaissance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si nous revenons \u00e0 cette n\u00e9cessit\u00e9 de pousser jusqu’au bout l’interrogation du monde c’est parce que nous voudrions suivre la repr\u00e9sentation mythique dans l’histoire, en restituant aux objets et aux \u00e9v\u00e9nements leur ultime r\u00e9alit\u00e9 m\u00e9taphysique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Exemples<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voici un exemple de cette recherche du r\u00e9el : nous lisons dans <\/span><\/span><\/span>l’Apocalypse de Jean<\/i><\/span><\/span><\/span> (trad. Couchoud) la phrase suivante : \u00ab Il me dit : les Eaux que tu as vues, o\u00f9 la Putain est assise, sont nations et foules, races et langues \u00bb. Et, \u00e0 cette phrase le commentateur met en note : \u00ab Isa\u00efe compare des peuples et des nations \u00e0 des mers et \u00e0 des eaux \u00bb. Sur ce, le lecteur est content : il a compris. Qu’a-t-il compris? Que le proph\u00e8te est un po\u00e8te, et qu’il a fait une comparaison. Rien n’est plus superficiel. Ni le proph\u00e8te ni l’ap\u00f4tre n’ont jou\u00e9 \u00e0 faire des comparaisons po\u00e9tiques. Ils disent l’un et l’autre, textuellement, que les nations, les foules, les races et les langues sont des Eaux : elles ne sont pas semblables \u00e0 des Eaux, mais elles sont r\u00e9ellement des Eaux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le proph\u00e8te conna\u00eet en effet la signification m\u00e9taphysique des choses. Si l’on demandait \u00e0 son commentateur : \u00ab Qu’est-ce que c’est qu’une nation? \u00bb il donnerait sans doute, dans l’esprit du Larousse de poche, une r\u00e9ponse semblable \u00e0 celle-ci : \u00ab Une nation est une r\u00e9union d’hommes ayant une origine et une langue communes \u00bb. Sa d\u00e9finition serait meilleure que celle-ci ou pire, mais elle appartiendrait \u00e0 ce m\u00eame ordre d’id\u00e9es. Le proph\u00e8te voit au contraire une nation comme une projection symbolique, dans le r\u00eave du monde, d’une v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 la fois physique et psychologique. De cette r\u00e9ponse du Larousse de poche le proph\u00e8te mettrait en doute tous les mots l’un apr\u00e8s l’autre, et se demanderait \u00abque sont les hommes? pourquoi se r\u00e9unissent-ils dans cet univers? pourquoi l’univers est-il l\u00e0? Quelle est la r\u00e9alit\u00e9 de tout cela?… \u00bb Et \u00e0 chaque nouvelle d\u00e9finition il poserait encore, inlassablement, le m\u00eame \u00ab pourquoi \u00bb jusqu’au \u00ab\u00a0pourquoi du pourquoi \u00bb, jusqu’\u00e0 l’ab\u00eeme d’o\u00f9 surgit la V\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les commentateurs expliquent : telle phrase se rapporte \u00e0 Babylone, telle autre aux plaies d’\u00c9gypte, telle pratique religieuse est une d\u00eeme pay\u00e9e \u00e0 la divinit\u00e9. Mais qu’est-ce que c’est que Babylone, de quelle r\u00e9alit\u00e9 furent faits ses \u00e9l\u00e9ments qui se r\u00e9unirent et se d\u00e9sagr\u00e9g\u00e8rent? Dans l’\u00e9quation \u00ab Univers \u00bb uniquement faite d’inconnues, que sont Babylone, les plaies d’\u00c9gypte, une divinit\u00e9? Le commentateur ne se pose pas cette question, et le lecteur non plus : \u00ab\u00a0Babylone, capitale de l’ancienne Chald\u00e9e \u00bb. Ils r\u00eavent. Dans le r\u00eave on ne doute pas des objets du r\u00eave, on les accepte. Le proph\u00e8te Isa\u00efe et l’ap\u00f4tre Jean sont \u00e9veill\u00e9s, ils emploient les symboles du r\u00eave mais apr\u00e8s les avoir transperc\u00e9s jusqu’\u00e0 leur essence. Ainsi, imaginons qu’un dormeur puisse analyser son propre r\u00eave au moment m\u00eame o\u00f9 il le fait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00abexplications\u00bb nous rejettent sur des objets et des faits que nous croyons comprendre tant que nous sommes pris dans le r\u00eave mythique, et comme des enfants nous voici satisfaits. Ainsi l’on nous dit encore que l’\u00e9vangile dionysiaque se rapporte au vin et l’on nous parle de la culture de la vigne, etc… \u00c9videmment tout cela est exact, mais que les hommes jouent \u00e0 repr\u00e9senter le myst\u00e8re du vin, cela ne suffit pas \u00e0 expliquer ce qu’est la vigne du point de vue de l’essence humaine m\u00e9taphysique. L’initi\u00e9 des Myst\u00e8res dionysiaques a au contraire explor\u00e9 les diverses ramifications de l’arbre humain universel, et a d\u00e9couvert la signification de ces rameaux sp\u00e9cialis\u00e9s. Le germe primitif et universel a exprim\u00e9, avec la terre, et la vigne qui pousse dessus, et le soleil qui chauffe la vigne, et la grappe que dore le soleil, et tous les tourbillons d’atomes qui composent un univers, des choses qui portent des Noms, des Noms humains, et que les hommes ont d\u00fb reconna\u00eetre dans leur marche mill\u00e9naire \u00e0 travers le Mythe, comme Adam, qui selon le r\u00e9cit authentique de l’inconscient, s’est fait pr\u00e9senter les animaux afin de r\u00e9v\u00e9ler leurs Noms.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Philosophies<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous nous proposons de montrer plus loin que les philosophies dites spiritualistes, bas\u00e9es sur un Dieu, ou sur des Id\u00e9es, ou sur des Principes qui guident le monde, ou sur un \u00catre supr\u00eame, etc… sont uniquement des expressions mythiques dont nous ne savons plus que faire. Il est d\u00e9j\u00e0 assez clair que tout ce qui, selon ces philosophies, guide le monde et les hommes, tout ce qui plane au-dessus de nous, nous l’avons depuis longtemps appel\u00e9 l’inconscient mythique, cet inconscient qu’il est n\u00e9cessaire de d\u00e9truire (et la seule fa\u00e7on de la d\u00e9truire est de le conna\u00eetre).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous nous proposons \u00e9galement de montrer que si les philosophies mat\u00e9rialistes se sont, selon nous, orient\u00e9es vers la seule issue possible, leur modalit\u00e9, qui est f\u00e9minine par d\u00e9finition, doit les amener \u00e0 enfanter une Connaissance qui d\u00e9passe et la mati\u00e8re et l’esprit. Nous voulons inviter en particulier la philosophie socialiste du d\u00e9terminisme \u00e9conomique \u00e0 trouver dans l’\u00e9tude psychologique de l’inconscient le n\u0153ud m\u00eame du probl\u00e8me humain, du grand \u00ab pourquoi \u00bb. La nouvelle dialectique psychologique dont nous proposons ici quelques \u00e9l\u00e9ments confirme et compl\u00e8te cette philosophie mat\u00e9rialiste en supprimant ses limites, et du point de vue de l’action elle peut offrir l’avantage d’acc\u00e9l\u00e9rer la destruction de l’univers mythique en amenant la bataille jusqu’au centre de chaque individu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Elle n’est cependant tout enti\u00e8re que l’introduction \u00e0 l’\u00e9tude de la V\u00e9rit\u00e9, d’une \u00e9thique qui n’a jamais encore exist\u00e9, qui est universelle et absolue. Nous essaierons dans un prochain expos\u00e9 d’en tracer les bases, qui r\u00e9sulteront tout naturellement de ce qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 indiqu\u00e9 ici.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous accomplirons ainsi le d\u00e9terminisme lui-m\u00eame, tel que l’a vu Marx, car si, selon lui, et cela nous semble \u00e9vident, l’histoire des id\u00e9es a toujours \u00e9t\u00e9 la cons\u00e9quence de la lutte des classes, les nouvelles id\u00e9es, maintenant qu’existent d\u00e9j\u00e0 des \u00e9l\u00e9ments d’une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle o\u00f9 les classes s’abolissent, ne peuvent surgir que de l’universel humain.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un conflit qui nous force \u00e0 choisir<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On voudra bien nous pardonner cette rapide incursion dans un domaine philosophique que nous ne pourrons explorer que beaucoup plus tard : elle nous est dict\u00e9e par notre souci de marquer notre position dans un conflit id\u00e9ologique et social dont le moins que nous puissions dire est qu’il tend \u00e0 mettre en cause chaque individu au monde, et \u00e0 le forcer de prendre position. L’Occident, dont nous avons dit qu’il ne peut pas, biologiquement, pr\u00e9senter deux civilisations \u00e0 la fois, se trouve de plus en plus divis\u00e9 entre deux forces qui ne tarderont pas \u00e0 s’appeler, sans trop de subtilit\u00e9s, r\u00e9action et r\u00e9volution. Il ne nous appara\u00eet pas en effet que son processus biologique soit transform\u00e9, ni que notre diagnostic du Mythe soit faux, et que tout d’un coup deux formes de civilisation puissent exister c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te en Occident, et il ne nous appara\u00eet pas non plus que l’U.R.S.S. accepte de faire purement et simplement partie de l’Asie, bien au contraire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

T\u00f4t ou tard nous verrons la lutte se poursuivre au plus profond de notre \u00eatre, pour deux donn\u00e9es fondamentalement oppos\u00e9es, et nous devrons constater qu’elle impliquera d’un c\u00f4t\u00e9 comme de l’autre la totalit\u00e9 des valeurs en pr\u00e9sence. Les hommes en effet, pris dans la dualit\u00e9, ne peuvent encore que scinder en deux moiti\u00e9s antinomiques tout ce qu’ils touchent, de sorte que tout ce que nous rencontrons appartient \u00e0 un monde ou \u00e0 l’autre, mais ne peut appartenir aux deux. Pour sortir de cette mal\u00e9diction nous n’avons qu’une chose \u00e0 faire : r\u00e9soudre le conflit en nous. Et nous voudrions que ces pages soient un appel pour que chacun accepte de transposer ainsi le conflit originel qui se r\u00e9duit aux deux \u00e9l\u00e9ments antinomiques \u00ab\u00a0je \u00bb et \u00ab\u00a0cela \u00bb, en un conflit psychologique qui, une fois r\u00e9solu, abolirait \u00e0 tout jamais les champs de bataille et les carnages humains. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Eh quoi! l’humain ne trouvera-t-il pas en lui la puissance de faire cette miraculeuse transposition, et a-t-il vraiment encore besoin de tant de massacres? A-t-il vraiment encore besoin d’accomplir charnellement le sacrifice d’Abel? Si l’intelligence humaine peut encore quelque chose sur les \u00e9go\u00efsmes inexorables, qu’elle d\u00e9truise donc l’inconscient mythique dont ces \u00e9go\u00efsmes se nourrissent, qu’elle affame ces \u00e9go\u00efsmes en pla\u00e7ant chaque \u00eatre qui pense devant l’effroyable nudit\u00e9 de son ultime probl\u00e8me int\u00e9rieur, et en lui montrant qu’il ne l’a pas r\u00e9solu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

O\u00f9 doit aboutir la philosophie<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est \u00e0 cela que doit aboutir la philosophie. Qu’il y ait un conflit soit : la lutte de classes, la guerre, la destruction doivent se poursuivre jusqu’au bout; mais l’homme dont l’arme est la pens\u00e9e insiste contre toute \u00e9vidence pour que cette guerre soit d’abord une guerre d’intelligences, et pour que cette destruction soit d’abord une destruction de l’inconscient mythique. Puisque le combat est sans piti\u00e9 qu’il se fasse du moins sur tous les plans, et d’abord sur celui qui est le plus humain, le moins animal, celui de notre raison. Mais il est moins douloureux pour bien des hommes de se battre \u00e0 coups de mitrailleuses que de pourchasser dans les recoins de leur \u00eatre les pierres branlantes sur lesquelles ils ont b\u00e2ti leur pr\u00e9cieuse entit\u00e9, leur moi d\u00e9sempar\u00e9, terroris\u00e9, ignorant, et qui ne veut pas mourir. Ah les beaux subterfuges, et la douceur des consolations c\u00e9lestes!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jusqu’au bout, m\u00eame pris dans la m\u00eal\u00e9e, m\u00eame dans la sanglante confusion des conflits aveugles, nous voudrions que notre seule arme soit la Connaissance au contact de laquelle s’allument les incendies qui d\u00e9truisent les irr\u00e9alit\u00e9s. Et notre appel s’adresse beaucoup plus aux victimes du Mythe \u2014 dont le Mythe a si bien fa\u00e7onn\u00e9 les \u00e2mes d’esclaves \u2014 afin qu’ils prennent conscience subitement non pas seulement de leur humanit\u00e9 mais d’une humanit\u00e9 qui n’a jamais encore \u00e9t\u00e9 atteinte, qu’aux supp\u00f4ts s\u00e9niles du Mythe, dont la fonction est de ne pas vouloir mourir, et qui h\u00e9las veulent nous forcer \u00e0 ne rien attendre d’eux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Du point de vue des doctrines philosophiques nous avons dit que le Mythe ne pouvait se r\u00e9soudre et s’accomplir qu’en passant \u00e0 travers une philosophie mat\u00e9rialiste. Celle-ci est la derni\u00e8re expression de la donn\u00e9e mythique primordiale selon laquelle la Femme (ou la mati\u00e8re) devait donner naissance \u00e0 une pens\u00e9e non mythique, qui comme toute s\u00e8ve ne tombe pas du ciel mais surgit de la terre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette premi\u00e8re pens\u00e9e non mythique est, donc, lorsqu’on la transpose sur le registre philosophique, v\u00e9ritablement enfant\u00e9e par la terre. L’inconscient mythique le savait, et c’est cela qui est si admirable. \u00ab L’esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux \u00bb… eh quoi! La terre \u00e9tait cependant vide. Lorsque, dans le livre de la Gen\u00e8se apparut la dualit\u00e9, l’Eternel Dieu ne fit toujours pas pleuvoir sur la terre, et il n’y avait point d’hommes pour cultiver le sol, Mais voici que de la terre elle-m\u00eame s’\u00e9leva une vapeur, et elle arrosa toute la surface du sol! Ce que l’Eternel Dieu n’avait pas pu faire, la terre le fit toute seule!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La naissance<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais quelles seront les moissons? Prise dans les horribles douleurs de l’enfantement elle n’a pas encore eu le temps, la pauvre, de voir son enfant qui vient de na\u00eetre. Et elle-m\u00eame, la nouvelle J\u00e9rusalem descendue du ciel, oui descendue sur le sol, elle est noire et sale, elle sent la sueur, elle crie. Sait-elle seulement plus qui elle est? Elle crie \u00ab mat\u00e9rialisme… mat\u00e9rialisme… \u00bb et ceux qui ont peur l\u00e8vent les bras au ciel et \u00ab invoquent le nom de l’Eternel \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le mat\u00e9rialisme historique a d\u00e9clench\u00e9 la plus grande r\u00e9volution de l’histoire. Il ne peut plus s’arr\u00eater. Ayant bris\u00e9 les murailles du Mythe il devra d’un grand coup d’ailes briser pour toujours la dualit\u00e9 esprit-mati\u00e8re, et reconna\u00eetre en son propre fils celui-l\u00e0 m\u00eame que l’on a si longtemps \u00ab invoqu\u00e9 \u00bb en se tournant vers le ciel : l’Humain \u00e9ternel et primordial.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La philosophie mat\u00e9rialiste r\u00e9volutionnaire s’est arr\u00eat\u00e9e \u00e0 mi-chemin de la Connaissance totale en acceptant, sans les passer au feu du doute, des donn\u00e9es inconscientes, en acceptant des explications secondes, des \u00ab explications philosophiques \u00bb sur le grand point d’interrogation cosmique. Ces explications n’expliquent rien, pas plus que celles de tous les Frazer dont nous parlions plus haut, pas plus que celles de toutes les philosophies du monde. L’explication derni\u00e8re ne sera jamais \u00e9crite, elle sera v\u00e9cue; soit, mais le but de la philosophie sera d’\u00e9carter les obstacles de l’inconscient qui offusquent la V\u00e9rit\u00e9; l’homme-entit\u00e9, le \u00ab moi \u00bb, ce n\u0153ud psychologique cr\u00e9\u00e9 par l’\u00e9volution de la plan\u00e8te, et qui a usurp\u00e9 l’\u00eatre, apprendra ainsi pourquoi et comment il est l\u00e0, pourquoi et comment il doit s’accomplir en se d\u00e9truisant au sein de la Nature impersonnelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Mythe est parvenu au bout de sa course, jou\u00e9, repr\u00e9sent\u00e9 par ce m\u00eame peuple d’Isra\u00ebl qui s’\u00e9tait charg\u00e9 un jour de dominer la Femme. Les Juifs, Marx, aujourd’hui les psychanalystes, se sont r\u00e9unis au mythe germanique dont la forme de cristallisation fut toujours le retour par en-bas, fut un d\u00e9sir de r\u00e9surrection par la descente au sein de la terre, au sein des eaux (l’Or arrach\u00e9, forg\u00e9 par les esprit sous-terrains), fut toujours au sein de l’analyse une force irr\u00e9sistible, une s\u00e8ve obscure, trouble, trop riche, violente, le sang virginal que la femme c\u00e9leste vaincue d’amour est enfin venue verser sur la terre. (O divine, orgueilleuse, cruelle H\u00e9ra, jalouse des nymphes de la terre, que vous \u00eates loin). Et cette douloureuse naissance qui en est r\u00e9sult\u00e9e, cette rouge naissance, rouge, qui ne pouvait \u00eatre que rouge, qui ne pourra \u00eatre que rouge, jusqu’\u00e0 son accomplissement, la voici transport\u00e9e comme une aurore, comme un forceps, comme un ab\u00eeme, en Russie, entre les deux grands Mythes, entre l’Orient et l’Occident.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ca\u00efn fils de l’Eternel, Ca\u00efn le laboureur, la terre hurle en g\u00e9sine, les sous-hommes tremblent d’effroi. Comment se terminera cette Apocalypse? Voici deux mille ans qu’on l’annon\u00e7ait, et les sous-hommes ne sont pourtant pas encore pr\u00eats \u00e0 \u00eatre humainement heureux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0(Extrait de Carnet No 8. Octobre 1931) Une m\u00e9taphysique actuelle Trop de philosophes et de m\u00e9taphysiciens ont \u00e9rig\u00e9 des syst\u00e8mes sur leurs propres donn\u00e9es inconscientes, des syst\u00e8mes th\u00e9oriques, abstraits, qui n’ont aucun lien avec la vie quotidienne. 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