{"id":17209,"date":"2016-05-07T12:41:16","date_gmt":"2016-05-07T11:41:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17209"},"modified":"2016-05-07T12:41:16","modified_gmt":"2016-05-07T11:41:16","slug":"dialogue-avec-le-maharshi-i-par-narasimba-swami","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/dialogue-avec-le-maharshi-i-par-narasimba-swami\/","title":{"rendered":"Dialogue avec le Maharshi I par Narasimba Swami"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No 2. 1992)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces entretiens faisaient partie des archives de l’Ashram qui les a publi\u00e9s dans \u00ab The Mountain Path \u00bb en 1982. Traduit de l’anglais par B\u00e9atrice Jehl. \u2014 \u00ab Dialogue avec un disciple\u00a0\u00bb.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Swami, donnez-moi, je vous prie, quelques mantra-upadesa<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je n’ai pas pour habitude de donner des mantra-upadesa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais Swwami, si je suis ici c’est dans l’espoir de recevoir pareil bienfait.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelle fin poursuivez-vous \u00e0 travers upadesa ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N’est-ce pas bon d’en avoir ?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si, cela peut \u00eatre bien. Mais recherchez-vous simplement la r\u00e9p\u00e9tition ou esp\u00e9rez-vous en retirer quelque bienfait ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Eh bien, je pense que upadesa, japa ou quoi que ce soit d’analogue produisent assur\u00e9ment des bienfaits.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelle sorte de bienfaits ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’en retirerai quantit\u00e9 de b\u00e9n\u00e9fices, je pourrais obtenir des pouvoirs supranaturels (siddhis), le ciel (swargam), la Gr\u00e2ce divine, entre autres.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que recherchez-vous \u00e0 travers tout cela ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ne m’en porterais-je pas bien ? De tels bienfaits me vaudront un \u00e9tat d\u00e9sirable (gati).<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A vrai dire, vous poursuivez \u00e0 travers eux le bonheur parfait ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Assur\u00e9ment, Swami.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est donc que vous d\u00e9sirez voir le bonheur s’installer gr\u00e2ce \u00e0 tous ces efforts ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui, c’est ce que je veux<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors, vous n’\u00eates pas heureux \u00e0 pr\u00e9sent ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’ai des \u00e9clairs de bonheur ici ou l\u00e0, mais le chagrin et le souci se manifestent tout autant.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous recherchez un bien-\u00eatre sans partage ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A l’instant m\u00eame, vous n’\u00eates pas dans la peine ; si ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je ne le suis pas.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors que demandez-vous de plus ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des ennuis ne tarderont pas \u00e0 survenir, et c’est ce que je cherche \u00e0 \u00e9viter.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous voulez une b\u00e9atitude durable, permanente ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous seriez content si votre \u00e9tat actuel durait toujours ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(Restant un instant songeur.) <\/span><\/span><\/span>Je crains, Swami, que cela ne soit pas suffisant. Je ne connais pas la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 en cet instant.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le fait de me poser \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition des questions vous procure-t-il du contentement ou de la souffrance ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’\u00e9prouve plut\u00f4t du plaisir \u00e0 vous interroger et \u00e0 apprendre.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu’est-ce qui l\u00e0-dedans vous procure du plaisir ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Votre bont\u00e9 \u00e0 m’enseigner et \u00e0 me guider.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais ce bonheur n’est que dans les r\u00e9ponses. Qu’est-ce qui dans l’interrogation vous satisfait ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En posant des questions je suis assur\u00e9 de votre bont\u00e9 \u00e0 me r\u00e9pondre.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous voulez dire que l’assurance de r\u00e9ponses qui vous procureront du plaisir est en soi un bonheur ; autrement dit, que la joie \u00e0 venir projette son ombre ou son reflet \u00e0 l’avance ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce la seule raison ou cause de votre bien-\u00eatre ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sans doute la pr\u00e9sence ou la proximit\u00e9 de saintes personnes est agr\u00e9able elle aussi.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque vous posez des questions \u00e0 des gens ordinaires, \u2014 admettons que vous demandiez \u00e0 quelqu’un de vous indiquer la route menant au village o\u00f9 vous d\u00e9sirez aller, \u2014 cela vous procure-t-il une satisfaction ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Du fait que l\u00e0 aussi il y a attente de connaissance de certains faits.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Supposons que quelque passant converse avec quelqu’un \u00e0 propos de certains faits et que leur conversation soit \u00e0 port\u00e9e de votre oreille. Vous pourriez en prendre connaissance et pourtant vous poursuivez votre route, sans pr\u00eater attention. Ces informations ne pourraient-elles vous plaire ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non, Swami. Cela m’est indiff\u00e9rent.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En cons\u00e9quence, la connaissance ou l’attente de conna\u00eetre ne vous est agr\u00e9able que si votre int\u00e9r\u00eat est \u00e9veill\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est juste.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui vous int\u00e9resse vous procure du plaisir ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu’entendez-vous par int\u00e9r\u00eat ? Pourquoi \u00eates-vous int\u00e9ress\u00e9 de conna\u00eetre ? Pourquoi, par exemple, me posez-vous des questions ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Par int\u00e9r\u00eat j’entends que pour quelque raison (habitude ou hasard) mon esprit est attir\u00e9 par tel savoir ou tel acte. Conna\u00eetre me concerne, comme \u00e0 l’heure actuelle les questions que je vous pose, dans la mesure o\u00f9 j’en retirerais certains b\u00e9n\u00e9fices.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment ce savoir vous sera-t-il b\u00e9n\u00e9fique ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il me conduira \u00e0 un \u00e9tat d\u00e9sirable (gati), donc m’assurera du bonheur.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si vos questions vous procurent un certain bonheur c’est que votre esprit les associe \u00e0 ce que vous esp\u00e9rez en retirer sous forme d’\u00e9tat d\u00e9sirable. Autrement dit, du fait qu’elles font na\u00eetre un reflet ou une image de la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 \u00e0 venir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est probablement l’explication.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si vous n’\u00e9tiez pas attir\u00e9 par cet \u00e9tat, poseriez-vous des questions \u00e0 son sujet ou ces questions pos\u00e9es par quelqu’un d’autre vous procureraient-elles la m\u00eame joie ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non, ce ne serait pas le cas.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N’est-il pas clair en cons\u00e9quence que votre r\u00e9solution \u00e0 trouver du plaisir en quelque objet fait que l’obtention de celui-ci est source de plaisir ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc vous pouvez d\u00e9cider de prendre de l’agr\u00e9ment ou de n’en pas prendre, par un objet d\u00e9termin\u00e9 ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce dire que le plaisir ou le bonheur ne sont pas une propri\u00e9t\u00e9 des objets ext\u00e9rieurs ? Mais plut\u00f4t une propri\u00e9t\u00e9 de votre personne, qui est capable de prendre ou de ne pas prendre cet agr\u00e9ment selon qu’elle le d\u00e9cide ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le plaisir ou le bonheur sont en moi, assur\u00e9ment, non pas dans les objets du monde ext\u00e9rieur \u2014 comme vous le dites. Mais j’\u00e9prouve n\u00e9anmoins un certain doute. Pourquoi le go\u00fbt du sucre n’est-il pas agr\u00e9able \u00e0 tous et n’importe quand, et pourquoi se fait-il que je ne refuse jamais ce genre d’objets, puisque ce que j’ai ressenti n’est pas la propri\u00e9t\u00e9 du sucre ?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est pr\u00e9f\u00e9rable d’\u00eatre pr\u00e9cis dans les faits \u00e9nonc\u00e9s avant de vouloir en chercher la raison. Est-ce exact que le sucre est agr\u00e9able \u00e0 tous et n’importe quand ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui, Swami, tout le monde l’aime, et \u00e0 la vue d’une sucrerie ou d’un g\u00e2teau donne des signes de plaisir \u00e9vidents.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si vous pr\u00e9sentez cette sucrerie ou ce g\u00e2teau \u00e0 un diab\u00e9tique \u00e0 qui l’on enl\u00e8ve un furoncle, \u00e9prouvera-t-il une attirance ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non, il \u00e9prouvera une certaine crainte. En disant que tout le monde aime le sucre, j’entends les personnes bien portantes.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vraiment ? Vous pensez qu’il les tente n’importe quand ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Prenez le cas de quelqu’un qui vient de se gaver de laddus (des g\u00e2teaux sucr\u00e9s) et qui, l’estomac lourd, s’efforce de vomir. Vos sucreries lui procureront-elles une satisfaction ou du d\u00e9go\u00fbt ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rien d’agr\u00e9able, puisqu’il cherche \u00e0 l’\u00e9vacuer. Mais elles plairont \u00e0 quelqu’un en bon \u00e9tat de sant\u00e9 et dans son \u00e9tat normal, qui ne souffre donc pas d’en avoir trop mang\u00e9.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ayant pass\u00e9 au peigne fin les faits, revenez maintenant \u00e0 la question que vous vous posiez \u00e0 leur sujet, \u00e0 savoir : \u00ab Pourquoi tout le monde aime-t-il le sucre puisqu’il n’a pas la propri\u00e9t\u00e9 de donner du plaisir ? \u00bb Vous pensez, n’est-ce pas que celui-ci ne proc\u00e8de pas du sujet mais de l’objet sucr\u00e9 ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est le cas en apparence<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi, d\u00e8s lors, le go\u00fbt sirupeux ne produit-il pas le m\u00eame effet chez le diab\u00e9tique ou le glouton ayant mal au c\u0153ur ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parce qu’il nuit \u00e0 leur sant\u00e9.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment cet aliment peut-il affecter la sant\u00e9 de quelqu’un ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est un aliment sain et nutritif, b\u00e9n\u00e9fique aux biens portants.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

G\u00e9n\u00e9ralement d’apr\u00e8s vous les \u00eatres humains prennent plaisir \u00e0 \u00eatre en bonne sant\u00e9, ils aiment ce qui la leur procure et rejettent ce qui la d\u00e9t\u00e9riore.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si le sucre procure un confort, la raison n’est pas \u00e0 chercher dans le produit lui-m\u00eame mais dans l’attirance pour la sant\u00e9 ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu’est-ce qui est naturel \u00e0 l’homme, la sant\u00e9 ou la maladie ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La sant\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc le plaisir donn\u00e9 par l’id\u00e9e de r\u00e9aliser la sant\u00e9 co\u00efncide avec celui qu’on peut avoir \u00e0 l’id\u00e9e de r\u00e9aliser, ou de retrouver son \u00e9tat naturel ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand quelqu’un mange du sucre, ne cherche-t-il pas \u00e0 s’assurer le bonheur en procurant \u00e0 son corps ce qui lui manque et qui est n\u00e9cessaire \u00e0 sa sant\u00e9 parfaite (purnatvam) ou son \u00e9tat naturel ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N’est-ce pas dans la nature de l’homme d’\u00eatre heureux ? je m’explique, n’est-il pas heureux dans ces instants o\u00f9 rien d’\u00e9tranger ne s’interpose \u00e0 son \u00eatre ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ne devrions-nous pas dire qu’il est dans la nature de l’homme d’\u00eatre heureux ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Probablement les choses sont-elles ainsi. N\u00e9anmoins j’\u00e9prouve quelque h\u00e9sitation, quelque doute \u00e0 le proclamer<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi entretenir pareil doute alors que vous savez par exp\u00e9rience pouvoir le faire dispara\u00eetre ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De quelle exp\u00e9rience parlez-vous, Swami ?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N’avez-vous pas l’exp\u00e9rience de votre personne ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De fa\u00e7on vague. Mais lorsque je pense \u00e0 moi-m\u00eame, c’est toujours en relation avec tant d’\u00e9l\u00e9ments \u00e9trangers et de pens\u00e9es errantes que j’ai beaucoup de mal \u00e0 en avoir une id\u00e9e claire.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ne vous lib\u00e9rez-vous donc jamais de ces \u00e9l\u00e9ments \u00e9trangers \u00e0 vous et de ces vagues pens\u00e9es ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’ai bien essay\u00e9 de le faire.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu’avez-vous besoin d’essayer ? Se passe-t-il un seul jour sans que vous soyez conscient d’en \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je n’ai jamais eu cette impression de libert\u00e9.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous parlez, n’est-ce pas, de votre \u00e9tat de veille ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais qu’en est-il de l’\u00e9tat de sommeil ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je dors. Mais puis-je me rappeler quelque chose de plus dans cet \u00e9tat que ces rares impressions fortes qui s’y manifestent ?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je ne fais pas allusion \u00e0 l’\u00e9tat de r\u00eave, qui n’est qu’un \u00e9cho approximatif ou une r\u00e9plique confuse de l’\u00e9tat de veille. Je veux parler du sommeil sans r\u00eave. Celui-ci vous est-il totalement inconnu ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non, j’en ai l’exp\u00e9rience toutes les nuits.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans cet \u00e9tat, n’\u00eates-vous pas libre de ces \u00e9l\u00e9ments \u00e9trangers et de ces pens\u00e9es errantes qui les accompagnent ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je ne sais pas. Je ne me souviens de rien concernant cet \u00e9tat \u00e0 mon r\u00e9veil<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En vous r\u00e9veillant, avez-vous l’impression d’avoir \u00e9t\u00e9 malheureux ou d’avoir entretenu quelques pens\u00e9es durant le temps que vous avez pass\u00e9 dans l’\u00e9tat de sommeil sans r\u00eave ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9videmment non !<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ne vous r\u00e9veillez-vous pas avec une impression de repos total et bienheureux ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qui a fait l’exp\u00e9rience de ce repos ininterrompu, bienheureux de l’\u00e9tat de sommeil sans r\u00eave ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Moi.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00e9l\u00e9ments \u00e9trangers et les pens\u00e9es errantes \u00e9taient-ils pr\u00e9sents \u00e0 ce moment-l\u00e0 ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est donc cela votre v\u00e9cu quotidien, au moment o\u00f9 vous \u00eates lib\u00e9r\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments \u00e9trangers et des pens\u00e9es vagabondes. Vous le trouvez merveilleux et agr\u00e9able, n’est-ce pas ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N’est-ce pas une raison suppl\u00e9mentaire de d\u00e9duire que votre nature essentielle est le bonheur ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui, c’est apparemment le cas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(\u00e0 suivre) <\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No 2. 1992) Ces entretiens faisaient partie des archives de l’Ashram qui les a publi\u00e9s dans \u00ab The Mountain Path \u00bb en 1982. Traduit de l’anglais par B\u00e9atrice Jehl. \u2014 \u00ab Dialogue avec un disciple\u00a0\u00bb. Swami, donnez-moi, je vous prie, quelques mantra-upadesa. Je n’ai pas pour habitude de donner des mantra-upadesa. 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