{"id":17210,"date":"2016-05-07T12:40:23","date_gmt":"2016-05-07T11:40:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17210"},"modified":"2023-08-10T15:21:15","modified_gmt":"2023-08-10T14:21:15","slug":"le-mystere-de-la-contemplation-par-thomas-merton","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mystere-de-la-contemplation-par-thomas-merton\/","title":{"rendered":"Le myst\u00e8re de la contemplation par Thomas Merton"},"content":{"rendered":"<p class=\"western\" lang=\"en-US\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"fr-CA\">(Revue \u00catre. No 2. 1992)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"en-US\" align=\"justify\"><em><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"fr-CA\">(Le <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Thomas_Merton\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">P\u00e8re Merton<\/a> (1915-1968) fait remarquer que la vraie vacuit\u00e9 est celle qui transcende toutes choses et est n\u00e9anmoins immanente en tout. La caract\u00e9ristique de cette vacuit\u00e9 est l&rsquo;amour \u2014 et en cela r\u00e9side tout le myst\u00e8re de la pri\u00e8re contemplative \u2014.)<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"en-US\" align=\"center\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"fr-CA\">**<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"en-US\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"fr-CA\">Le myst\u00e8re de la simple pri\u00e8re contemplative est enti\u00e8rement un myst\u00e8re d&rsquo;amour divin, de vocation personnelle et de don gratuit. C&rsquo;est ceci, et ceci seulement, qui assure r\u00e9ellement sa \u00ab vacuit\u00e9 \u00bb dans laquelle il ne subsiste rien de notre personne&#8230;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"en-US\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"fr-CA\">Dans la vie contemplative, ne comptent ni le d\u00e9sir ni le refus du d\u00e9sir, mais uniquement ce \u00ab d\u00e9sir \u00bb qui est une sorte de \u00ab vacuit\u00e9 \u00bb, c&rsquo;est-\u00e0-dire qui acquiesce \u00e0 l&rsquo;inconnu et paisisiblement avance, tout en ne distinguant pas de voie. Tous les paradoxes de la voie contemplative se r\u00e9duisent au suivant \u00eatre sans d\u00e9sir et en m\u00eame temps m\u00fb par un d\u00e9sir si grand qu&rsquo;il en est incompr\u00e9hensible. Ce d\u00e9sir est trop \u00e9norme pour pouvoir \u00eatre compl\u00e8tement ressenti. C&rsquo;est un d\u00e9sir aveugle, apparemment un d\u00e9sir pour \u00ab rien \u00bb dans la mesure o\u00f9 rien ne peut le contenir. Et ne pouvant reposer en rien, il repose \u2014 d&rsquo;un point de vue relatif \u2014 dans la vacuit\u00e9. Non dans la vacuit\u00e9 \u00e0 proprement parler mais dans un vide qui est son propre objet et but. A vrai dire, il n&rsquo;existe pas d&rsquo;entit\u00e9 qui soit pure vacuit\u00e9, et celle seulement n\u00e9gative du faux contemplatif est \u00ab quelque chose \u00bb non pas \u00ab rien \u00bb. Cette chose n&rsquo;est que l&rsquo;obscurit\u00e9 du moi, dont sont d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment exclus tous les \u00eatres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"en-US\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"fr-CA\">La vraie vacuit\u00e9, \u00e0 l&rsquo;inverse, transcende toutes choses, et n\u00e9anmoins est immanente en tout. Car ce qui ici para\u00eet du vide est en r\u00e9alit\u00e9 de l&rsquo;\u00eatre pur. Ou du moins le philosophe pourrait-il en donner cette d\u00e9finition. Aux yeux du contemplatif, en fait, il en va diff\u00e9remment, elle n&rsquo;est ni ceci ni cela. Vous pouvez la d\u00e9crire de toutes les fa\u00e7ons possibles, elle sera toujours autre. Sa caract\u00e9ristique, du moins pour le contemplatif chr\u00e9tien, est l&rsquo;amour pur, la libert\u00e9 pure. Elle est amour affranchi de tout, d\u00e9termin\u00e9 par rien ni retenu par aucun lien. Amour qui est son propre objet. C&rsquo;est, par l&rsquo;Esprit Saint, avoir part \u00e0 la charit\u00e9 infinie de Dieu. Donc, lorsque J\u00e9sus incitait ses disciples \u00e0 aimer, il leur disait d&rsquo;aimer aussi universellement que le P\u00e8re qui r\u00e9pand la pluie tout autant pour le juste que pour l&rsquo;impie. \u00ab Soyez parfaits comme votre P\u00e8re C\u00e9leste est parfait \u00bb. Cette puret\u00e9, cette libert\u00e9 et cette ind\u00e9termination est l&rsquo;essence m\u00eame du christianisme. C&rsquo;est \u00e0 cette transcendance qu&rsquo;invite la pri\u00e8re monastique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"en-US\" style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"fr-CA\">Traduit de l&rsquo;anglais par B\u00e9atrice Jehl<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>(Revue \u00catre. No 2. 1992) (Le P\u00e8re Merton (1915-1968) fait remarquer que la vraie vacuit\u00e9 est celle qui transcende toutes choses et est n\u00e9anmoins immanente en tout. 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