{"id":17214,"date":"2016-05-07T12:41:39","date_gmt":"2016-05-07T11:41:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17214"},"modified":"2016-05-07T12:41:47","modified_gmt":"2016-05-07T11:41:47","slug":"que-desirez-vous-un-aller-simple-pour-nulle-part-par-xxx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/que-desirez-vous-un-aller-simple-pour-nulle-part-par-xxx\/","title":{"rendered":"Que d\u00e9sirez-vous ? Un aller simple pour nulle part par XXX"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No 2. 1992)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Depuis que l’\u00eatre humain est parvenu \u00e0 graver ou imprimer des signes pour concr\u00e9tiser et transmettre sa pens\u00e9e, il a vainement cherch\u00e9 \u00e0 d\u00e9finir l’inconnu qui le hante et dont il ne cesse de parler, ne serait-ce que pour le nier.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e8s l’origine, l’homme tourne sans cesse en rond, surajoutant aux choses, pour compenser et conjurer son inconnaissance et par l\u00e0 son anxi\u00e9t\u00e9 d’\u00eatre. Ce faisant, c’est toujours de lui-m\u00eame que l’esprit humain parle puisqu’en th\u00e9orisant sur ce qui lui reste inaccessible, il ne fait que projeter devant lui ses propres constructions forc\u00e9ment imaginaires.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et si nous \u00e9prouvons quelqu’ivresse intellectuelle, embrasement affectif ou sensation extraordinaire, ce ne sera l\u00e0 que le retentissement \u00e0 travers l’\u00eatre \u00e0 l’\u00e9tat conscient, de quelque chose d’autre qui existe hors du champ d’appr\u00e9hension concret dont on ne peut avoir que l’intuition sans jamais apporter de preuve pour justifier ses hypoth\u00e8ses.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourtant, il existe en l’homme un domaine ignor\u00e9 tout autre que celui qu’il conna\u00eet habituellement, celui des choses qui peuvent \u00eatre d\u00e9finies, apprises et dites.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ou bien, cet inconnu est un fantasme, pure cr\u00e9ation de l’esprit, mais alors pourquoi cette attirance vers ce qui transcende la simple condition humaine ordinaire ? Pourquoi cette anxi\u00e9t\u00e9, ce mal-\u00eatre par manque de quelque chose d’ind\u00e9fini ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ou bien, cet inconnu est une r\u00e9alit\u00e9 dont l’homme ne pourra jamais avoir qu’une intuition vague et confuse \u00e0 partir de quoi na\u00eetront en fonction des temps et des mentalit\u00e9s : des mythes, des dogmes, des rites et des croyances. Question de foi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ou bien, la r\u00e9alit\u00e9 peut se r\u00e9v\u00e9ler dans l’homme et \u00e0 la mesure de ce dernier, de telle mani\u00e8re que celui qui est l’objet de cet \u00e9v\u00e9nement en ait d\u00e8s lors la totale \u00e9vidence. Question d’exp\u00e9rience.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tant qu’on reste a un niveau mental qui est celui de la m\u00e9moire, du savoir et de l’histoire que l’on conna\u00eet \u00e0 l’\u00e9tat de veille consciente, on vit en fonction de ce qui nous a \u00e9t\u00e9 transmis par d’autres, des \u00ab on nous a dit \u00bb ; de ce que nous avons acquis par l’exp\u00e9rience. Ce faisant, nous vivons par r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ce que nous pensons \u00eatre tel, et si nous ne savons que penser ni quoi faire, alors nous nous en remettons pour d\u00e9cider \u00e0 notre place \u00e0 l’autorit\u00e9 dont la tr\u00e8s grande habilet\u00e9 consiste \u00e0 nous faire croire qu’elle a \u00e9t\u00e9 choisie par nous \u00e0 cette fin.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, vivons-nous par les autres et par procuration, sans jamais exister directement \u00e0 la source de soi-m\u00eame, pr\u00e9f\u00e9rant nous abandonner corps et \u00e2me \u00e0 un appareil eccl\u00e9sial ou \u00e0 un ma\u00eetre que la renomm\u00e9e, la publicit\u00e9 ou l’entourage ont par\u00e9 du titre de lib\u00e9r\u00e9 vivant garanti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il ne s’agit en aucune mani\u00e8re de s’indigner et encore moins de se r\u00e9volter car c’est un comportement naturel, propre aux esp\u00e8ces animales qui vivent en groupe \u2014 dans le cas de l’esp\u00e8ce humaine, on dit en communaut\u00e9, c’est plus flatteur \u2014.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il convient d’\u00eatre suffisamment lucide pour se rendre compte de cette situation in\u00e9luctable et savoir, afin qu’elle nous soit plus supportable, que rassurer, promettre et donner \u00e0 esp\u00e9rer sont les ressorts fondamentaux dont toute organisation de puissance joue ; \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la crainte des malheurs qui indubitablement arriveront si on n’ob\u00e9it pas, et ceci pour demeurer au pouvoir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il peut arriver que l’on se trouve affranchi, non pas de l’humain \u2014 ce qui est impossible \u2014 mais du gr\u00e9gaire, de tout ce qui rel\u00e8ve de la com\u00e9die humaine. Par affranchi, il faut entendre, ne plus \u00eatre tributaire de son animal pr\u00e9occup\u00e9 en permanence \u00e0 se situer, se \u00ab positionner \u00bb, par rapport aux autres ; mais entendre \u00e9galement se trouver lib\u00e9r\u00e9 de son anxi\u00e9t\u00e9 que traduit la crainte inconsciente de ne plus \u00eatre, si on s’abandonne \u00e0 cet appel, de l’inconnu dans lequel on craint de se perdre ou de se dissoudre. On veut bien entendre parler de la non-dualit\u00e9 \u2014 qui de toute fa\u00e7on reste incompr\u00e9hensible \u00e0 qui ne l’a pas v\u00e9cue existentiellement \u2014. On veut bien adh\u00e9rer \u00e0 la doctrine de l’Adva\u00efta, \u00e0 condition que ce soit sans risque, ce qui en effet est bien la caract\u00e9ristique du niveau purement intellectuel o\u00f9 se situent le discours et la sp\u00e9culation des adva\u00eftins occidentaux principalement universitaires.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce besoin de savoir, d’obtenir des explications pour se rassurer ; de parvenir, au terme d’une recherche, au d\u00e9voilement de l’inconnu, se trouve sans doute \u00e0 l’origine de la gnose qui pr\u00e9tend acc\u00e9der \u00e0 la transcendance, comme la science qui esp\u00e8re conna\u00eetre l’\u00e9tat ultime de la mati\u00e8re\/\u00e9nergie, tout en reconnaissant pour la premi\u00e8re que son but lui est inaccessible et pour la seconde que son objet d\u00e9passera toujours ses moyens pour appr\u00e9hender la manifestation ph\u00e9nom\u00e9nale \u00e0 sa source.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le probl\u00e8me reste entier depuis l’aube de la pens\u00e9e. Seules les repr\u00e9sentations et les explications ont vari\u00e9, en sorte que ce qui \u00e9tait jadis avanc\u00e9 comme la seule v\u00e9rit\u00e9 jusque dans sa formulation m\u00eame, appara\u00eet \u00e0 notre \u00e9poque comme compl\u00e8tement d\u00e9pass\u00e9. A se vouloir seul omniscient pour tous les temps \u00e0 venir et dans tous les domaines, il arrive un moment o\u00f9 on n’est plus cru. On a tout simplement oubli\u00e9 ce qu’on est : un \u00eatre vivant qui se repr\u00e9sente les choses et qui ensuite, interpr\u00e8te ce qu’il se repr\u00e9sente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On peut abuser les autres, et plus encore, s’abuser soi-m\u00eame, parler de supr\u00e9matie au nom de ses croyances, essayer de comparer l’expression de la spiritualit\u00e9 du Christ, du Bouddha, d’autres encore. Dans tous les cas, on se confine dans le domaine des syst\u00e8mes de concepts propres aux connaissances et \u00e0 la mentalit\u00e9 de son temps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pas plus que la th\u00e9ologie apophatique (n\u00e9gative) ne nous fera jamais conna\u00eetre ce qu’est Dieu en disant ce qu’il n’est pas, l’affirmation contraire que tout homme est essentiellement la r\u00e9alit\u00e9 divine qui sous-tend l’univers (le Brahman) ne nous donnera la r\u00e9v\u00e9lation directe de ce dont parlent les textes. La spiritualit\u00e9 authentique se situe au-del\u00e0 des mots et des formes. L\u00e0 s’arr\u00eate tout le possible de l’esprit humain.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e8s lors, le retrait et le silence s’imposent en raison de la certitude qu’\u00e0 vouloir parler de ce pour quoi les hommes ont invent\u00e9 des mots, on cherche en vain \u00e0 ramener l’absolu aux dimensions de l’esprit humain en s’imaginant le conna\u00eetre et en parler tel qu’il est en lui-m\u00eame. C’en est fini de l’entassement d’informations pour accro\u00eetre son savoir ; elles ne servent \u00e0 rien pour le passage du monde mental \u00e0 la dimension de la totalit\u00e9, si l’on peut appeler ainsi l’indicible.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il ne s’agit pas, r\u00e9p\u00e9tons-le une fois encore, d’une chose acquise en plus de ce qu’on est, mais du d\u00e9voilement de notre part divine humaine dont nous \u00e9tions jusqu’alors ignorants. On pourrait dire que c’est aussi simple que de respirer, mais combien plus subtil ; \u00e0 l’extr\u00eame pointe de l’\u00ab \u00e9prouv\u00e9 \u00bb, de la conscience seule en elle-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parler de ce qui est ressenti, \u00e9prouv\u00e9, ne sert non plus \u00e0 rien d’autre qu’\u00e0 alimenter la curiosit\u00e9 d’autrui, toujours avide de sensationnel pour compenser son ennui en \u00e9prouvant des \u00e9motions \u00e0 l’audition de nouvelles rares et qui font r\u00eaver.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que tout cela soit \u00e9prouv\u00e9, interpr\u00e9t\u00e9 et traduit par celui qui en a l’exp\u00e9rience directe, comme absolu, all\u00e9gresse, lumi\u00e8re, infini, \u00e9ternel, ultime, divin, non-duel, etc., ne change rien au fait qu’il s’agit de signes apparents d’une r\u00e9alit\u00e9 tout autre qui \u00e9chappe aux moyens ordinaires de connaissance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu’ensuite, il se trouve des gens pour interpr\u00e9ter ces signes afin d’en d\u00e9duire le degr\u00e9 de r\u00e9alisation spirituelle de leur interlocuteur, \u00e0 la mani\u00e8re du m\u00e9decin qui d\u00e9c\u00e8le la maladie \u00e0 partir des sympt\u00f4mes que pr\u00e9sente le malade, a toujours paru \u00e0 l’auteur de ces lignes compl\u00e8tement aberrant. S’imaginer conna\u00eetre le degr\u00e9, le niveau, le stade de r\u00e9alisation atteint par l’autre et sur quel barreau de l’\u00e9chelle spirituelle il peut bien \u00eatre perch\u00e9 \u2014 et cela en fonction de questions d\u00fbment r\u00e9pertori\u00e9es et des r\u00e9ponses obtenues, \u00e0 la mani\u00e8re des tests psychologiques, \u2014 montre avant toute autre consid\u00e9ration, l’immaturit\u00e9 spirituelle de celui qui recourt \u00e0 de tels proc\u00e9d\u00e9s. C’est toujours le besoin d’\u00e9valuer, de savoir, de juger l’autre en fonction du syst\u00e8me de valeurs, propre \u00e0 la boutique spirituelle \u00e0 laquelle on adh\u00e8re, pour pouvoir ensuite accorder des grades et d\u00e9cerner des brevets.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ceci n’a rien \u00e0 voir avec la perspective adva\u00eftine, laquelle fait \u00e9clater dans son accomplissement toutes les distinctions, les oppositions et les classifications. Au contraire, en cherchant \u00e0 savoir par des moyens adapt\u00e9s uniquement au multiple, c’est-\u00e0-dire, le langage et la pens\u00e9e discursive, on reste dans la dualit\u00e9 et le quantitatif au niveau d’une comptabilit\u00e9 de boutiquier en spiritualit\u00e9 que l’on trouve dans les sectes, les confr\u00e9ries et les groupes \u00e9sot\u00e9riques, avec quelque part un c\u00f4t\u00e9 inquisiteur [1<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pas plus qu’il n’est possible d’expliquer la m\u00e9canique quantique en utilisant les concepts de la m\u00e9canique newtonienne \u00e0 laquelle nous sommes habitu\u00e9s, nous ne pouvons parler de l’\u00e9tat de non-dualit\u00e9 en utilisant le langage de la pens\u00e9e rationnelle qui est dualiste par nature. A cela s’ajoute une autre difficult\u00e9, pour ne pas dire l’impossibilit\u00e9, de d\u00e9crire quoi que ce soit de la conscience de l’exister pur, pour la raison que nous en faisons partie et qu’on fausse tout \u00e0 vouloir d\u00e9crire l’ensemble dont on est seulement une partie et qu’on ignore, \u00e0 moins de conf\u00e9rer \u00e0 l’esprit humain le privil\u00e8ge exorbitant d’une objectivit\u00e9 absolue. Cessons d’user de notre raison pour justifier nos \u00ab imaginaires \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le R\u00e9el n’est pas plus ce que d\u00e9crit la science que Dieu n’est ce qu’en disent la m\u00e9taphysique ou la th\u00e9ologie. Ce qui ruine \u00e0 jamais nos pr\u00e9tentions d\u00e9mesur\u00e9es \u00e0 tout conna\u00eetre du ciel et de la terre, tels qu’ils sont en eux-m\u00eames et cela au moyen de notre pens\u00e9e humaine, trop humaine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourtant, il existe bien un \u00e9tat d’existence, hors des situations qui nous sont connues (l’endormissement, le r\u00eave, l’\u00e9veil conscient) ; modifications apparentes et transitoires de quelque chose de plus fondamental.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que sommes-nous d’autre qu’un conservateur d’informations \u00e0 partir desquelles nous avons b\u00e2ti le sc\u00e9nario d’un film qui est notre histoire, le plus souvent en fardant la r\u00e9alit\u00e9 pour nous donner de l’importance \u00e0 nos propres yeux et nous embellir aux yeux des autres?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors, nous pr\u00e9f\u00e9rons cr\u00e9er des mythes et adorer des formes personnifi\u00e9es qui ne sont que des expressions du myst\u00e8re imp\u00e9n\u00e9trable pour l’intellect et le sentiment, mais \u00e0 partir duquel des dogmes et des rites, reposant sur des syst\u00e8mes de concepts, de formes et de gestes, vont \u00eatre \u00e9labor\u00e9s, absolutis\u00e9s et d\u00e9clar\u00e9s v\u00e9ritables tant dans l’esprit que dans la lettre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 pourquoi chaque syst\u00e8me cherche \u00e0 s’imposer comme la norme universelle des croyances et des comportements, ce qui est l’inversion totale de la perspective offerte par la spiritualit\u00e9 d’exp\u00e9rience. Celle-ci, \u00e0 la diff\u00e9rence de l’adh\u00e9sion \u00e0 un syst\u00e8me de croyances et de constitutions doctrinales que repr\u00e9sente la foi, consiste \u00e0 vivre la pr\u00e9sence de l’exister pur, \u00e0 retrouver \u00ab le M\u00eame \u00bb \u00e0 travers toutes les formes, les mythes et les noms. Et encore, en disant cela, s’agit-il d’une formulation d\u00e9fectueuse ; mais il n’y a aucun moyen de proc\u00e9der autrement pour parler de ce qui, devenu conscient, an\u00e9antit toute diff\u00e9rence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une vague, dans sa forme, sa transformation et son ach\u00e8vement, \u2014 on pourrait dire, son histoire \u2014, n’offre plus d’int\u00e9r\u00eat une fois disparue, m\u00eame si elle persiste comme souvenir dans la m\u00e9moire d’autres vagues qui la diront grande, sainte, d\u00e9testable ou sacril\u00e8ge, selon le point de r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 partir duquel elles vont l’appr\u00e9cier. Quoi qu’il arrive, cela n’adviendra qu’au plan de la vague, donc des ph\u00e9nom\u00e8nes, des noms et des formes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Seule, l’eau demeure inchang\u00e9e, non seulement \u00e0 travers tous les \u00e9tats o\u00f9 elle peut se trouver et les mouvements qu’elle peut prendre, mais aussi \u00e0 travers chaque mol\u00e9cule qui est son unique forme possible [2<\/sup><\/a>]. Le plus grand des oc\u00e9ans n’est jamais que la r\u00e9union de mol\u00e9cules d’eau innombrables dont chacune poss\u00e8de la m\u00eame nature que les autres, sans qu’aucune fusion puisse s’op\u00e9rer entre elles, chaque mol\u00e9cule restant \u00e0 la fois parfaitement individuelle dans sa forme et absolument identique aux autres par nature.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et c’est l\u00e0 le myst\u00e8re qui se pr\u00e9sente \u00e0 l’homme. Celui-ci ne le percera jamais avec les outils cr\u00e9\u00e9s pour exprimer seulement la forme, le mouvement et ce qu’on peut en \u00e9prouver.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 pourquoi la non-dualit\u00e9, la conscience de l’exister pur, ne peut faire l’objet d’aucun enseignement, d’aucune transmission, ni d’aucune initiation, survivance de pratiques magiques qui remontent aux temps les plus recul\u00e9s et qu’on trouve encore dans le chamanisme et dans les syst\u00e8mes qui se d\u00e9velopp\u00e8rent ult\u00e9rieurement, simples disciplines psycho-physiologiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout cela peut \u00eatre une aide au d\u00e9but, mais reste incapable de faire s’effondrer le mur qui s\u00e9pare l’homme \u00e0 l’int\u00e9rieur de lui-m\u00eame et qui le s\u00e9pare du monde ; ce qui en fait un \u00eatre inquiet, enferm\u00e9 en lui-m\u00eame comme dans une cage.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9veil \u00e0 la conscience de l’exister pur n’est en aucun cas le r\u00e9sultat d’auditions, de r\u00e9citations, de m\u00e9ditations, de pratiques, de disciplines ou d’activit\u00e9s psycho-physiologiques comme celles que recouvrent les termes de yoga ou de zen. Il n’a ni go\u00fbt, ni forme, ni rien \u00e0 quoi on puisse se r\u00e9f\u00e9rer pour y penser et pour en parler. \u00ab Cela est \u00bb. C’est tout ce qui peut \u00eatre dit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A l’origine de sa recherche, le but paraissait ext\u00e9rieur \u00e0 soi. A la fin, c’est ce qui a \u00e9t\u00e9 dit, \u00e9crit et pratiqu\u00e9 au sujet de l’accomplissement de soi-m\u00eame qui appara\u00eet ext\u00e9rieur, faux et d\u00e9risoire. Celui qui a fait l’exp\u00e9rience de l’exister pur n’\u00e9prouve plus aucun besoin int\u00e9rieur, pas m\u00eame celui de se conna\u00eetre, ni de se situer par rapport \u00e0 ce qu’on peut savoir au sujet de la r\u00e9alisation, la lib\u00e9ration, ou la d\u00e9livrance \u00e0 partir de ce que d’autres en ont dit. Il se contente de vivre en Cela, o\u00f9 il n’y a plus quelqu’un pour analyser ni juger, et continuer \u00e0 alimenter cette cr\u00e9ation artificielle, pr\u00e9tentieuse et arrogante qui est moi, lequel n’a au fond qu’un seul d\u00e9sir, c’est qu’on parle de lui.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A notre connaissance, rien ne rend mieux compte, de la vision int\u00e9rieure, dans le domaine des mots, que ce t\u00e9moignage rapport\u00e9 par un m\u00e9decin d\u00e9port\u00e9 dans plusieurs camps de concentration nazis. Une histoire toute simple : Une jeune femme va mourir dans quelques jours et elle le sait. Elle n’en est pas moins gaie, toute int\u00e9rioris\u00e9e. \u00ab Cet arbre-l\u00e0 est mon seul ami dans mes solitudes \u00bb, disait-elle, montrant la fen\u00eatre de la baraque.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dehors, il y avait un marronnier en fleurs dont on pouvait tout juste distinguer \u00e0 travers la lucarne, une branche verdoyante portant deux chandelles de fleurs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Avec cet arbre-l\u00e0, je parle quelquefois… \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9tait-ce du d\u00e9lire ou une hallucination ? D\u00e9concert\u00e9, le m\u00e9decin pris de curiosit\u00e9, demande \u00e0 celle qui va dispara\u00eetre :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Et l’arbre r\u00e9pond. Que dit-il ? \u00bb Elle, alors :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Il m’a dit : je suis l\u00e0…, je suis l\u00e0…, je suis la vie…, la vie \u00e9ternelle… \u00bb [3<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

________________________________________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a>\u0002<\/sup> La plus belle r\u00e9ponse qui ait jamais \u00e9t\u00e9 faite en ce domaine, l’a \u00e9t\u00e9 par Jeanne d’Arc \u00e0 ses juges de la Sainte Inquisition, rompus \u00e0 la pratique de tendre des pi\u00e8ges et d’y faire tomber ceux qu’ils interrogeaient, et qui lui demandaient si elle \u00e9tait dans l’\u00e9tat de ne faire que la volont\u00e9 divine : \u00ab Si je n’y suis, Dieu m’y mette. Si j’y suis, Dieu m’y garde \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a>\u0002<\/sup> Rappelons que la mol\u00e9cule d’eau commune se compose de deux atomes d’hydrog\u00e8ne et d’un atome d’oxyg\u00e8ne.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a>\u0002<\/sup> Victor Frankl – \u00ab <\/span><\/span><\/span>Un psychiatre d\u00e9port\u00e9 t\u00e9moigne<\/i><\/span><\/span><\/span> \u00bb – \u00c9ditions du Chalet – Lyon 1967, p. 118-119.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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