{"id":17217,"date":"2016-05-13T03:00:05","date_gmt":"2016-05-13T02:00:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17217"},"modified":"2016-05-13T03:00:05","modified_gmt":"2016-05-13T02:00:05","slug":"au-dela-de-la-fragmentation-par-dominique-casterman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/au-dela-de-la-fragmentation-par-dominique-casterman\/","title":{"rendered":"Au-del\u00e0 de la fragmentation par Dominique Casterman"},"content":{"rendered":"

(extrait du livre in\u00e9dit Au-del\u00e0 du monde visible<\/i> par Dominique Casterman. 1996)\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Dans le chapitre pr\u00e9c\u00e9dent, j\u2019ai \u00e9mis des id\u00e9es cent fois \u00e9voqu\u00e9es dans la tr\u00e8s vaste litt\u00e9rature traitant des questions sur l\u2019\u00e9volution de la vie. Il m\u2019a sembl\u00e9 qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas inutile d\u2019en faire une tr\u00e8s sommaire r\u00e9trospective pour comprendre comment, \u00e0 force de r\u00e9duire le tout \u00e0 la somme des parties, on en est arriv\u00e9 \u00e0 introduire dans l\u2019ambiance de notre temps une vision du monde fragment\u00e9e. Ce d\u00e9coupage de l\u2019univers, mais aussi de l\u2019humanit\u00e9, en une structure de choses, de formes, d\u2019\u00e9v\u00e9nements s\u00e9par\u00e9s les uns des autres, quoiqu\u2019en relation externe, conduit \u00e0 nous concevoir de plus en plus comme des entit\u00e9s s\u00e9par\u00e9es. Il est \u00e9vident que cette fa\u00e7on de voir le monde cr\u00e9e sa (propre) fragmentation o\u00f9 tout ce qui existe est r\u00e9duit \u00e0 une abstraction fond\u00e9e sur les diff\u00e9rences singuli\u00e8res et les ind\u00e9pendances relatives. Cette vision s\u00e9paratrice engendre dans les faits des situations incoh\u00e9rentes, des conflits et l\u2019incompr\u00e9hension r\u00e9ciproque. La m\u00e9thode analytique n\u2019est pas en soi mauvaise, mais elle l\u2019est devenue d\u00e8s l\u2019instant o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme la seule r\u00e9f\u00e9rence valable. Sp\u00e9cialisation et g\u00e9n\u00e9ralisation, analyse et synth\u00e8se, r\u00e9ductionnisme et holisme, raison et intuition sont les moyens compl\u00e9mentaires de toute recherche. Si l\u2019analyse des parties est exempte de rigidit\u00e9 excessive, on \u00e9vite alors la fragmentation au b\u00e9n\u00e9fice d\u2019une perception intelligente et mouvante mettant en relation constructive et intelligible la partie et le tout. C\u2019est d\u2019ailleurs comme cela que fonctionne la nature. Cette prise de conscience \u00e9tant la base m\u00eame de toute d\u00e9marche \u00e9cologique.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019humanit\u00e9, par exemple, est constitu\u00e9e d\u2019individus, de communaut\u00e9s, de nations, de races, de r\u00e9gions climatiques, de caract\u00e9ristiques g\u00e9ographiques, etc., tous diff\u00e9rents les uns des autres. Cependant, bien que l\u2019humanit\u00e9 soit un tout indivisible caract\u00e9ris\u00e9 par l\u2019interd\u00e9pendance de toutes les parties, il est navrant de voir \u00e0 quel point on accorde une importance excessive aux distinctions entre les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s, nations, professions, croyances, habitudes culturelles, etc. Cette vision s\u00e9paratrice tend \u00e0 faire fonctionner chaque entit\u00e9 pour son seul propre compte, sans prendre en consid\u00e9ration les liens intimes (c\u2019est-\u00e0-dire autres que seulement externes) reliant chaque structure \u00e0 un ensemble plus vaste.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans son livre <\/span><\/span>La danse de l\u2019esprit<\/i><\/span><\/span>, Bohm dit\u00a0: \u00ab\u00a0La fragmentation est donc une attitude mentale qui pr\u00e9dispose l\u2019esprit \u00e0 voir les s\u00e9parations entre les choses comme absolues et d\u00e9finitives plut\u00f4t que comme le r\u00e9sultat d\u2019un mode de pens\u00e9e n\u2019ayant qu\u2019une utilit\u00e9 et une validit\u00e9 relatives et limit\u00e9es. Il s\u2019ensuit par cons\u00e9quent une tendance g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 compartimenter les choses d\u2019une fa\u00e7on inad\u00e9quate et erron\u00e9e \u00e0 partir de notre fa\u00e7on de penser. Ce qui est \u00e0 l\u2019\u00e9vidence et en soi destructeur.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019obsession d\u2019une croissance \u00e9conomique illimit\u00e9e est encore un exemple, parmi d\u2019autres, des cons\u00e9quences destructrices, \u00e0 long terme, d\u2019une vision fragmentaire s\u2019appliquant de mani\u00e8re excessive dans les secteurs de la production et de la consommation. L\u2019incoh\u00e9rence et le d\u00e9sordre relevant de cette absence de perception globale ou holistique est de plus en plus manifeste\u00a0: pollution croissante, exploitation d\u00e9mesur\u00e9e des ressources naturelles, surpopulation, technologie militaire effrayante, solitude au sein des grandes cit\u00e9s, etc., Le monde moderne est fond\u00e9 sur le \u2018\u2018produire plus\u2019\u2019, sur l\u2019\u2018\u2018avoir plus\u2019\u2019, sur le \u2018\u2018consommer plus\u2019\u2019. Cette avidit\u00e9 du profit gouverne le monde et influence les besoins du consommateur, comme si nous avions oubli\u00e9 que \u2018\u2018les arbres ne grandissent pas jusqu\u2019au ciel\u2019\u2019. Le cercle est ainsi boucl\u00e9, sans voie d\u2019issue, sinon celle qui consiste \u00e0 sortir du cercle lui-m\u00eame en voyant clairement que notre obsession de l\u2019\u2018\u2018avoir plus\u2019\u2019 conduit \u00e0 la destruction de l\u2019humanit\u00e9. Nous avons sugg\u00e9r\u00e9 que l\u2019humanit\u00e9 est fondamentalement interd\u00e9pendante et inter-reli\u00e9e dans toutes ses parties, mais que notre vision du monde et de nous-m\u00eame suscite la fragmentation et l\u2019esprit du \u2018\u2018chacun pour soi\u2019\u2019. Pour changer de civilisation, il est obligatoire de modifier nos mod\u00e8les, de consentir \u00e0 \u00e9couter notre \u00eatre profond, et \u00e0 cesser d\u2019accorder une primaut\u00e9 excessive \u00e0 la distinction sans tenir compte que tout interp\u00e9n\u00e8tre tout.<\/span><\/span><\/p>\n

La th\u00e9orie des ensembles met en avant que tout ph\u00e9nom\u00e8ne est constitu\u00e9 de sous-ensembles qu\u2019il est impossible de s\u00e9parer radicalement les uns des autres sans mettre en p\u00e9ril la structure globale. D\u2019ailleurs, les sciences de la vie et la physique quantique-relativiste, ou th\u00e9orie quantique des champs, sugg\u00e8rent que la fragmentation n\u2019existe pas, ni dans la r\u00e9alit\u00e9 primordiale ni dans la r\u00e9alit\u00e9 globale. Chaque \u00e9v\u00e9nement est en quelque sorte plong\u00e9 dans un champ dynamique ou l\u2019\u00e9nergie et l\u2019information sont unes. Les diff\u00e9rents processus sont li\u00e9s entre eux comme un tout coh\u00e9rent, et cet aspect des choses est observable \u00e0 tous les niveaux de la r\u00e9alit\u00e9, et est donc actif aussi au sein de la soci\u00e9t\u00e9 humaine dans son ensemble. Tous les probl\u00e8mes que nous connaissons sont les reflets d\u2019un dysfonctionnement li\u00e9 au fait que chaque entit\u00e9 tend \u00e0 vouloir fonctionner selon ses propres mod\u00e8les au pr\u00e9judice d\u2019une vision globale. Celle-ci met en avant la priorit\u00e9 du fait des relations sur la s\u00e9paration directement impliqu\u00e9e par les croyances multiples qui conditionnent rigidement les individus et les groupent auxquels ils se rallient.<\/span><\/span><\/p>\n

Il est certainement utile de modifier les cadres ext\u00e9rieurs de nos institutions, mais pour que ce changement soit r\u00e9ellement efficient, il doit \u00eatre associ\u00e9 \u00e0 une modification, en profondeur, dans la structure de caract\u00e8re de l\u2019individu. Ce changement radical est une transformation de notre repr\u00e9sentation de la r\u00e9alit\u00e9 unie \u00e0 une perception lucide de nos peurs, de nos croyances, de nos \u00e9motions, etc. Cette double approche est n\u00e9cessaire pour comprendre les forces qui d\u00e9terminent les id\u00e9es directrices qui font l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 depuis des mill\u00e9naires d\u2019ignorance. La connaissance de soi est incontournable, sans quoi les changements s\u2019apparentent \u00e0 des modifications de surface et, tr\u00e8s vite, les anciens sch\u00e9mas de la vision s\u00e9paratrice referont surface.<\/span><\/span><\/p>\n

Le besoin de dominer, de contr\u00f4ler, d\u2019avoir plus, est l\u2019aspect visible d\u2019une peur profonde, d\u2019une peur enfouie dans nos sch\u00e9mas \u00e9motionnels et non int\u00e9gr\u00e9e dans la lucidit\u00e9 de la conscience. Il nous faut repenser l\u2019intelligence d\u2019o\u00f9 peut germer une compr\u00e9hension constructive, coh\u00e9rente et utile de notre vie. Dans ce contexte, l\u2019\u00e9ducation n\u2019est plus con\u00e7ue comme un syst\u00e8me cr\u00e9ant de toutes pi\u00e8ces l\u2019intelligence par l\u2019accumulation des connaissances, mais comme un syst\u00e8me p\u00e9dagogique dont l\u2019objectif est de susciter inlassablement la compr\u00e9hension de notre condition en tant qu\u2019\u00eatre humain. Il s\u2019agit d\u2019appr\u00e9hender la vie dans son ensemble et de comprendre les conditionnements qui nous d\u00e9terminent afin de nous structurer prioritairement autour de l\u2019\u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

Notre cerveau est un \u2018\u2018r\u00e9ceptacle\u2019\u2019 d\u2019informations saisies d\u2019instant en instant par la conscience. Toutes les informations qui tendent par leur propre rigidit\u00e9 \u00e0 exclure les autres indications repoussent le libre jeu de l\u2019intelligence, c\u2019est-\u00e0-dire la mise en relation des diff\u00e9rents points de vue. Le cerveau est dot\u00e9 de zones associatives d\u2019o\u00f9 proc\u00e8de la possibilit\u00e9 de r\u00e9unir des donn\u00e9es compl\u00e9mentaires \u00e0 propos des circonstances, int\u00e9rieures et ext\u00e9rieures, de notre v\u00e9cu. Nous pouvons donc avancer l\u2019id\u00e9e qu\u2019une structure est d\u2019autant plus coh\u00e9rente que l\u2019information circule bien. Dans ce cas, nous pouvons avancer l\u2019id\u00e9e que le r\u00f4le de l\u2019intelligence, \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans tout l\u2019univers, est de relier instantan\u00e9ment chaque partie \u00e0 l\u2019ensemble. Cependant, notre conscience conditionn\u00e9e par une vision superficielle consid\u00e9r\u00e9e comme totalement vraie, car fond\u00e9e sur la croyance \u2018\u2018naturelle\u2019\u2019 que nous sommes des entit\u00e9s s\u00e9par\u00e9es1<\/sup><\/a>, ne voit pas que toute chose s\u2019int\u00e8gre dans un jeu complexe de relations et ainsi se cr\u00e9e l\u2019id\u00e9e fausse que la fragmentation est r\u00e9elle.<\/span><\/span><\/p>\n

La conscience est cela qui contient d\u2019instant en instant l\u2019information. Ce qu\u2019on appelle commun\u00e9ment la conscience de soi, c\u2019est la conscience d\u2019\u00eatre un moi distinct en face des autres et du monde. Le cerveau est le collecteur des informations internes et externes, cependant que la conscience est cela qui conna\u00eet. On peut alors parler de conscience-information, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019images, de pens\u00e9es, de sensations, d\u2019\u00e9motions, intelligibles. Chaque fois que nous prenons conscience d\u2019un objet, ou plus exactement de l\u2019image d\u2019un objet, nous cr\u00e9ons, ou plut\u00f4t cela se cr\u00e9e en nous, une transition entre <\/span><\/span><\/p>\n

l\u2019information capt\u00e9e par le cerveau et l\u2019exp\u00e9rience consciente.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans son livre <\/span><\/span>L\u2019homme superlumineux<\/i><\/span><\/span>, le professeur Dutheil dit\u00a0: \u00ab\u00a0Les couleurs n\u2019ont en fait aucune r\u00e9alit\u00e9, aucune existence objective. La couleur n\u2019est qu\u2019une longueur d\u2019onde\u00a0; c\u2019est notre cerveau qui cr\u00e9e la sensation de couleur. Notre cerveau ou notre conscience\u00a0? (\u2026) \u00c0 la base, il doit y avoir un flux de lumi\u00e8re, c\u2019est-\u00e0-dire de photons, qui agit sur la r\u00e9tine. Il doit toucher \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la r\u00e9tine des cellules appel\u00e9es c\u00f4nes qui renferment des pigments \u00e0 trois longueurs d\u2019onde dont le m\u00e9lange permet de reproduire toutes les couleurs (\u2026) Mais il ne suffit pas que la lumi\u00e8re frappe les petits c\u00f4nes. Il faut ensuite qu\u2019aient lieu certaines r\u00e9actions photochimiques et qu\u2019on code comme dans un ordinateur les param\u00e8tres physiques d\u00e9finissant la couleur per\u00e7ue (intensit\u00e9, longueur d\u2019onde, composition spectrale). Le message est transmis par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019impulsions \u00e9lectriques \u00e0 travers une cha\u00eene de neurones jusqu\u2019au cortex,\u2026 provoquant une activit\u00e9 \u00e9lectrique. Une fraction de seconde plus tard, nous percevons la sensation. C\u2019est une fraction de trop. Comme dans le chapeau d\u2019un prestidigitateur, une op\u00e9ration magique a eu lieu. Avant, on a une longueur d\u2019onde et une activit\u00e9 \u00e9lectrique, apr\u00e8s, on a une sensation\u2026\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0(\u2026) Les sensations ne sont pas des grandeurs physiques, elles \u00e9chappent \u00e0 la mesure. Entre le moment o\u00f9 appara\u00eet une activit\u00e9 \u00e9lectrique sur le cortex et le moment o\u00f9 le sujet \u00e9prouve une sensation, il y a discontinuit\u00e9. Tout se passe comme si la sensation \u00e9tait inexplicable en termes de physique classique. Elle n\u2019appartient pas \u00e0 notre espace-temps\u2026\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0(\u2026) La cl\u00e9 de l\u2019\u00e9nigme est sans doute l\u00e0. La sensation est vraisemblablement d\u00e9termin\u00e9e par la conscience, comme la mesure au niveau quantique. Elle appartiendrait \u00e0 l\u2019espace de la conscience et non \u00e0 notre espace-temps classique. Elle appartiendrait simultan\u00e9ment, synchroniquement, au moment pr\u00e9cis de la production d\u2019une activit\u00e9 \u00e9lectrique sur le cortex (\u2026) subitement, on passe de l\u2019espace physique aux grandeurs mesurables, \u00e0 un espace subjectif, int\u00e9rieur, qu\u2019on peut identifier \u00e0 celui de la conscience.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0La conscience est la seule localisation possible pour les sensations. Le cortex c\u00e9r\u00e9bral ne serait qu\u2019un relais et non le stade ultime de la sensation comme le croient encore nombre de physiologistes.\u00a0\u00bb<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019exp\u00e9rience consciente s\u2019apparente \u00e0 un reflet, dans un autre espace-temps que celui qui nous est commun, de la mati\u00e8re nous p\u00e9n\u00e9trant sous forme de stimuli physiques ext\u00e9rieurs quantifiables, pour finalement \u2018\u2018basculer\u2019\u2019 dans la sensation consciente qui, elle, ne peut \u00eatre mesur\u00e9e. Le monde dont nous faisons l\u2019exp\u00e9rience est l\u2019aspect sensation-conscience d\u2019un autre aspect qui est le monde ext\u00e9rieur qualifi\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralement de \u2018\u2018r\u00e9el\u2019\u2019. La totalit\u00e9 n\u2019est donc ni conscience ni mati\u00e8re, elle est les deux sans \u00eatre ni l\u2019un ni l\u2019autre en particulier.<\/span><\/span><\/p>\n

Du point de vue de l\u2019enseignement m\u00e9taphysique, nous pouvons \u00e9voquer ce qui suit\u00a0: Dieu se concevant lui-m\u00eame est principe actif\u00a0: conscience\u00a0; Dieu con\u00e7u par lui-m\u00eame est principe passif\u00a0: mati\u00e8re\u00a0; Dieu conscience absolue est principe absolu. Sachant qu\u2019un principe d\u2019identit\u00e9 unit ces trois aspects qui n\u2019en font qu\u2019un, mais que notre langage discriminatif s\u00e9pare pour tenter d\u2019expliquer l\u2019origine noum\u00e9nale de la totalit\u00e9 cosmique. Sachant encore que le m\u00eame principe d\u2019identit\u00e9 unit l\u2019origine noum\u00e9nale et la totalit\u00e9 une cosmique. La m\u00e9taphysique traditionnelle, science sacr\u00e9e de ce qui est au-del\u00e0 du physique, et symbole du patrimoine de sagesse imm\u00e9moriale de l\u2019humanit\u00e9 est fond\u00e9e sur la trilogie noum\u00e9nale qui est compos\u00e9e du Principe absolu et de ses aspects actif et passif. Le Principe absolu est Un, et en lui sont r\u00e9unis ces trois notions\u00a0: Principe absolu, aspect actif, aspect passif. Cela est possible car Il est cause de Lui-m\u00eame (actif), caus\u00e9 par Lui-m\u00eame (passif) et donc cause absolue. Cette triade divine est aussi \u00e9nergie absolue et virtuellement, donc n\u00e9cessairement, cr\u00e9ative d\u2019o\u00f9 la manifestation du cosmos comme un tout indivisible. Cette totalit\u00e9 cosmique est une manifestation directe du Principe absolu qui se manifeste comme un tout car c\u2019est dans sa nature de le faire\u00a0; il ne s\u2019agit pas d\u2019un d\u00e9sir, Dieu ne d\u00e9sire rien puisqu\u2019il est le tout\u00a0! Dans cette vision, il n\u2019y a pas de s\u00e9paration entre le mouvement de cr\u00e9ation pure issu de la trilogie noum\u00e9nale et le cosmos dans son ensemble. Les entit\u00e9s s\u00e9par\u00e9es en apparence ont, du point de vue de la dur\u00e9e, un d\u00e9but et une fin mais le cosmos dans son ensemble \u00e9chappe \u00e0 cette dualit\u00e9 temporelle. Pourquoi, en effet, la trilogie noum\u00e9nale, cr\u00e9erait un jour et, un autre jour, cesserait de cr\u00e9er\u00a0? La psychologie humaine n\u2019est pas la psychologie divine\u00a0! Dieu est aussi Amour infini, Il unit les trois notions \u00e9voqu\u00e9es pr\u00e9c\u00e9demment\u00a0: le Principe absolu et ses aspects actif et passif, d\u2019o\u00f9 l\u2019\u00e9nergie infinie de la trilogie noum\u00e9nale active dans le cosmos comme totalit\u00e9 indivise et intemporelle.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous pourrions parler longuement de ces questions de m\u00e9taphysique traditionnelle et surtout, point le plus important pour l\u2019\u00eatre humain, de la possibilit\u00e9 de pass\u00e9 de la connaissance intellectuelle \u00e0 la connaissance v\u00e9cue. Pour ma part, je ne ressens pas le besoin de pratiquer une discipline particuli\u00e8re, sinon de lib\u00e9rer le mental de ses fixations afin de favoriser l\u2019\u00e9veil de l\u2019intelligence ind\u00e9pendante, et de se lib\u00e9rer des opinions illusoires. <\/span><\/span><\/p>\n

Revenons \u00e0 notre cerveau, et sans conteste il est l\u2019instrument d\u2019une forme de conscience qui est perception des \u00e9l\u00e9ments mat\u00e9riels d\u2019information du monde ext\u00e9rieur. Au niveau des structures, des formes, des organismes, etc., la conscience s\u2019apparente, d\u2019une part, \u00e0 la \u2018\u2018perception\u2019\u2019 non c\u00e9r\u00e9brale qu\u2019a chaque structure individualis\u00e9e de ses donn\u00e9es propres permettant \u00e0 chaque entit\u00e9 de s\u2019auto-structurer (principe actif-passif)\u00a0; et, d\u2019autre part, la possibilit\u00e9, variable d\u2019une structure \u00e0 l\u2019autre, de saisir de l\u2019information du milieu. Quand des stimuli physiques ext\u00e9rieurs p\u00e9n\u00e8trent notre structure nerveuse pour \u2018\u2018basculer\u2019\u2019 au niveau du cortex dans l\u2019univers sensation-conscience, on peut supposer que le monde ext\u00e9rieur bascule dans l\u2019univers de la conscience pour l\u2019enrichir, sous forme de m\u00e9moire (le monde int\u00e9rieur), et se d\u00e9ployer \u00e0 nouveau. C\u2019est les flux et le reflux de l\u2019holomouvement du physicien D. Bohm.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans son livre <\/span><\/span>La cr\u00e9ation de conscience<\/i><\/span><\/span>, E. Edinger d\u00e9crit le r\u00eave qu\u2019une femme lui contait\u00a0: deux personnages \u00e9taient mis en sc\u00e8ne sous les traits d\u2019un p\u00e8re et d\u2019un fils\u00a0; chaque fois que le fils volait un secret (accroissement de connaissance), il \u00e9tait enseveli dans la terre. Edinger nous montre que le r\u00eave indique la n\u00e9cessit\u00e9 du processus et de son caract\u00e8re r\u00e9p\u00e9titif\u00a0; que p\u00e8re et fils participent pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9 \u00e0 un drame cyclique de vol (accroissement de connaissance), d\u2019enterrement (la connaissance est potentialis\u00e9e), de r\u00e9surrection (red\u00e9ploiement vers le monde ext\u00e9rieur). Les parenth\u00e8ses sont mon interpr\u00e9tation, mais il est int\u00e9ressant de noter la correspondance entre la th\u00e9orie de Bohm qui suppose un flux continu de repliement vers l\u2019int\u00e9rieur et de d\u00e9ploiement vers le tout et, dans le r\u00eave, l\u2019enterrement symbolique du secret vol\u00e9, peut-\u00eatre seulement emprunt\u00e9, puisqu\u2019il ressuscite au sein d\u2019un processus cyclique, pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce serait toutefois un pr\u00e9jug\u00e9 de penser que le cerveau humain soit le plus apte \u00e0 saisir de l\u2019information du milieu. La physique quantique a montr\u00e9 qu\u2019au niveau des particules \u00e9l\u00e9mentaires, l\u2019information circulante est non locale, de type holographique, donc infiniment plus vaste que ce dont nous sommes ordinairement conscients par l\u2019interm\u00e9diaire des informations d\u00e9pendantes de l\u2019instrument c\u00e9r\u00e9bral.<\/span><\/span><\/p>\n

Le chimiste anglais bien connu, Lovelock, sugg\u00e8re que la Terre tout enti\u00e8re fonctionne comme un seul organisme vivant. Il pense que toute vie sur Terre travaille de concert et maintient la stabilit\u00e9 de son environnement. En d\u2019autres termes, le climat, les compos\u00e9s chimiques de l\u2019atmosph\u00e8re, la biodiversit\u00e9, etc., sont d\u00e9pendant d\u2019une information globale qui nous concerne tous. Dans ces conditions, il est tr\u00e8s difficile d\u2019\u00e9tablir une nette distinction entre vie et non-vie tant tout sur Terre est imbriqu\u00e9 de fa\u00e7on si complexe. De l\u2019avis de D. Bohm, les distinctions entre vie et non-vie ne sont que des abstractions. Pour lui, tout dans l\u2019univers est vivant au m\u00eame titre que la conscience est implicite dans toute mati\u00e8re. L\u2019intelligence serait cette capacit\u00e9, inn\u00e9e \u00e0 toute structure, de relier la partie qu\u2019elle est provisoirement avec le tout, faute de quoi il n\u2019y a pas d\u2019existence possible. Il nous faut prendre garde de ne pas confondre diff\u00e9rence et identit\u00e9. Nous sommes tous diff\u00e9rents mais aussi nous sommes un\u00a0; un principe identitaire unit tous les \u00eatres et toutes les choses entre eux, au sens o\u00f9 le mystique chr\u00e9tien Eckhart affirmait que \u00ab\u00a0quand un homme voit tout en tout, alors il est au-dessus de la simple compr\u00e9hension\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Le physicien D. Peat qui conna\u00eet bien les th\u00e9ories de D. Bohm pour avoir travaill\u00e9 avec lui sur des textes communs, dit dans son livre <\/span><\/span>L\u2019univers miroir\u00a0<\/i><\/span><\/span>: \u00ab\u00a0Les hommes de science croient que la conscience n\u2019est rien de plus que de la mati\u00e8re \u2013 un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9lectrochimique. La th\u00e9orie de Bohm r\u00e9sout ing\u00e9nieusement ce paradoxe.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0D\u2019abord, comme le montre le mod\u00e8le holographique, la lumi\u00e8re, l\u2019\u00e9lectromagn\u00e9tisme, le son, toutes les \u00e9nergies, contiennent enfouis en eux, dans chaque r\u00e9gion de l\u2019espace, des informations concernant l\u2019univers tout entier. Ainsi, quand ces \u00e9nergies p\u00e9n\u00e8trent dans la conscience par les organes des sens, la conscience est-elle confront\u00e9e \u00e0 chaque instant au tout. Elle est (ainsi que la perception) le tout. En outre, comme le pose l\u2019hypoth\u00e8se de Pribram, ces \u00e9nergies sont traduites par l\u2019appareillage sensoriel et enregistr\u00e9es dans le cerveau de mani\u00e8re holographique.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ensuite, le cerveau et le m\u00e9canisme sensoriel \u00e9tant eux-m\u00eames compos\u00e9s de mati\u00e8re, laquelle est aussi des ondes, les mat\u00e9riaux et le processus m\u00eame du cerveau sont une empreinte holographique du tout. L\u2019ordre de la conscience et l\u2019ordre de la mati\u00e8re, l\u2019observateur et l\u2019observ\u00e9, sont donc l\u2019un comme l\u2019autre des projections et des expressions de l\u2019ordre implicite dans lequel tous deux ne font qu\u2019un. Chacun est un miroir se refl\u00e9tant lui-m\u00eame. L\u2019esprit est une forme subtile de la mati\u00e8re, la mati\u00e8re est une forme grossi\u00e8re de l\u2019esprit.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Le tourbillon est un ph\u00e9nom\u00e8ne tr\u00e8s instructif, il est une forme singuli\u00e8re et insolite en mouvement, se distinguant provisoirement du cours d\u2019eau, mais sans jamais pouvoir en \u00eatre ind\u00e9pendant. Le particulier \u00e9merge d\u2019un processus d\u2019int\u00e9gration qui le d\u00e9passe et l\u2019englobe. Quand chez l\u2019\u00eatre humain, comme c\u2019est g\u00e9n\u00e9ralement le cas, la conscience v\u00e9cue de l\u2019unit\u00e9 cosmique fait d\u00e9faut, la croyance d\u2019\u00eatre une entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e prend une place excessivement pr\u00e9dominante. Aussi longtemps que l\u2019individu sera incapable de distinguer l\u2019\u00e9norme disparit\u00e9 entre identit\u00e9 et diff\u00e9rence, la vision fragment\u00e9e n\u2019aura de cesse. Le bon sens, ou l\u2019esprit rationnel, \u00e9labore des structures, ou r\u00e8gle, qui d\u00e9finissent ensuite ce qui sera accept\u00e9 comme vrai ou faux. <\/span><\/span>L\u2019esprit projette sa vision<\/b><\/span><\/span> personnelle du monde sur le monde r\u00e9el<\/b><\/span><\/span>. Cela dure jusqu\u2019au jour o\u00f9 l\u2019esprit rationnel, pouss\u00e9 \u00e0 ses limites, finit par c\u00e9der devant l\u2019\u00e9vidence que toute vision du monde ne proc\u00e8de pas exclusivement du monde r\u00e9el mais aussi de notre propre cerveau.<\/span><\/span><\/p>\n

Personne ne peut dire si l\u2019\u00eatre humain est bon par nature. Nous savons par contre qu\u2019il est possible de cr\u00e9er les conditions favorables (c\u2019est-\u00e0-dire conditionn\u00e9) \u00e0 des comportements bons, attentifs, utiles pour le plus grand nombre. Mais il est aussi possible de cr\u00e9er les conditions qui pousseront \u00e0 des comportements mauvais, destructeurs, nuisibles pour le plus grand nombre. Il existe une troisi\u00e8me voie\u00a0: cr\u00e9er les conditions favorables \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement spirituel de l\u2019\u00eatre humain qui introduirait, dans l\u2019\u00e9ducation, un enseignement juste proc\u00e9dant de la m\u00e9taphysique traditionnelle. Un enseignement juste serait celui qui s\u2019adresse autant \u00e0 la raison qu\u2019\u00e0 l\u2019intuition, et dont l\u2019objectif serait d\u2019\u00e9carter les opinions illusoires. Celle d\u2019o\u00f9 d\u00e9coulent toutes les autres est sans doute notre incapacit\u00e9 cong\u00e9nitale \u00e0 voir la diff\u00e9rence entre le moi existentiel et le Soi noum\u00e9nal. Cette carence nourrit la confusion entre identit\u00e9 et diff\u00e9rence. Dans ces conditions, nous restons forc\u00e9ment otages de nos croyances. Dans les profondeurs de l\u2019\u00eatre r\u00e9side le Moi supr\u00eame, l\u2019\u00eatre essentiel qui est un avec le principe de l\u2019univers et par lui \u00e0 la totalit\u00e9 cosmique. Mais tant que nous vivons dans la prison de l\u2019ignorance, et que nous sommes incapables de voir \u00e0 quel point nous sommes s\u00e9par\u00e9s de notre Moi r\u00e9el, nous sommes inconscients de notre identit\u00e9 avec le tout de l\u2019univers. Et nous restons captifs des habitudes de penser logiquement selon les r\u00e8gles du dualisme. Seul l\u2019\u00eatre essentiel, uni au principe de l\u2019univers et \u00e0 son unit\u00e9 globale, est en amont de tout dualisme. <\/span><\/span><\/p>\n

_________________________________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a>\u0002<\/span><\/sup> Le jeune enfant n\u2019\u00e9tant pas dou\u00e9 d\u2019intellect, il est impossible et \u2018\u2018anti naturel\u2019\u2019 de lui inculquer l\u2019id\u00e9e qu\u2019il n\u2019est pas son corps, qu\u2019il n\u2019est pas ses \u00e9motions, qu\u2019il n\u2019est pas ses pens\u00e9es. L\u2019enseignement m\u00e9taphysique juste ne peut se passer de l\u2019intellect, pour autant que celui-ci ne soit pas d\u2019embl\u00e9e corrompu par la partialit\u00e9 primaire du mental.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(extrait du livre in\u00e9dit Au-del\u00e0 du monde visible par Dominique Casterman. 1996)\u00a0 Dans le chapitre pr\u00e9c\u00e9dent, j\u2019ai \u00e9mis des id\u00e9es cent fois \u00e9voqu\u00e9es dans la tr\u00e8s vaste litt\u00e9rature traitant des questions sur l\u2019\u00e9volution de la vie. 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