{"id":17224,"date":"2016-05-19T00:23:39","date_gmt":"2016-05-18T23:23:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17224"},"modified":"2023-08-10T15:20:02","modified_gmt":"2023-08-10T14:20:02","slug":"la-vraie-religion-par-g-v-kulkarni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-vraie-religion-par-g-v-kulkarni\/","title":{"rendered":"La vraie religion ? par G. V. Kulkarni"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No 3. 1992)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Extrait de \u00ab The mountain path \u00bb, avril 1980.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mon p\u00e8re \u00e9tait tr\u00e8s attach\u00e9 \u00e0 la religion. Il avait coutume d’adorer les images de Dieu et vouait un amour tout particulier \u00e0 \u00c7iva, qu’il adora en fait toute sa vie. Chaque jour il lisait <\/span><\/span><\/span>Guru Charita<\/i><\/span><\/span><\/span> de Saraswati Gandahar et r\u00e9citait de nombreux hymnes \u00e0 la gloire de Dieu. Il se rendait dans les temples et pratiquait ce qu’on appelle la circumambulation. Il se rendit dans des villes sacr\u00e9es, notamment \u00e0 B\u00e9nar\u00e8s et \u00e0 Gokarna, o\u00f9 il s\u00e9journa un certain temps. Il entreprit des je\u00fbnes. Il rendit visite \u00e0 des saints et les servit. Pendant les dix derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie, o\u00f9 il fut compl\u00e8tement aveugle, il se r\u00e9fugia dans Nama-Japa et trouva le contentement dans cette pratique. Il prit pour habitude d’\u00e9couter des causeries religieuses. A la fin, il tomba gravement malade, sombra dans le coma et quitta son corps. Il eut une tr\u00e8s belle mort, car il mourut en entendant des chants de la Bhagavad-G\u00eet\u00e2.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’ai pour mon p\u00e8re un tr\u00e8s grand respect. Je lui dois tant : il m’apprit que l’homme doit \u00eatre totalement transform\u00e9 par sa religion. Pour lui, c’\u00e9tait cela la vraie religion. L’homme devait surmonter sa peur de la vie et de la mort, l’attachement au corps et au monde. Aussi, d’une certaine fa\u00e7on, f\u00fbt-ce lui mon ma\u00eetre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plus tard, lorsque je rencontrai Ramana Maharshi, non pas dans son corps <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>qu’il avait quitt\u00e9 <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>mais dans son esprit, j’eus acc\u00e8s \u00e0 un secret encore plus profond, il me r\u00e9v\u00e9la plus en profondeur encore le sens de l’authentique religion. Cette rencontre eut lieu dans les circonstances suivantes :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au cours de l’ann\u00e9e 1951, j’\u00e9tais alors ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 l’universit\u00e9 de Poona, \u00e0 N. Waidia College. Je tombais gravement malade ; atteint par le bacille de Koch, l’on me transporta au sanatorium. C’\u00e9tait une p\u00e9riode tr\u00e8s \u00e9prouvante, de grande crise. J’avais un peu entendu parler de Ramana Maharshi par un professeur, R. Sadasiva Aiyer, un fervent disciple de Bhagavan qui enseignait comme moi \u00e0 Poona.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque le professeur Aiyer apprit ma maladie, il m’\u00e9crivit de longues lettres de temps \u00e0 autre, et la gr\u00e2ce du Maharshi commen\u00e7a \u00e0 \u0153uvrer en moi. Il me racontait de merveilleuses anecdotes tir\u00e9es de la vie de Bhagavan et de ses enseignements. Il m’envoya aussi des livres sur le Maharshi et des textes sacr\u00e9s. Tous eurent sur mon esprit une profonde r\u00e9percussion et me nourrirent en profondeur durant cette \u00e9poque, la plus difficile de ma vie. La seule gr\u00e2ce de Bhagavan, qui \u00e9tait devenu mon Guru, d’une part me gu\u00e9rit physiquement et d’autre part soulagea les maux de mon esprit. Je revis, et jetai sur la vie un regard neuf et optimiste. Je repris une existence normale, apr\u00e8s avoir soutenu ma th\u00e8se de doctorat, dont le sujet \u00e9tait \u00ab le concept de Viveka \u00bb, et notamment les ant\u00e9c\u00e9dents de la philosophie du Maharshi dans la litt\u00e9rature sanscrite ancienne. Depuis, nous nous rendons fr\u00e9quemment \u00e0 l’Ashram, devenu pour moi un d\u00e9licieux Foyer. Nous avons, mes amis, mes parents et de fervents disciples, cr\u00e9\u00e9 \u00e0 Kolhapur le Ramana Satsang Mandal, maintenant un centre de sadhana. Bhagavan, qui est l’\u00e2me de l’univers, est notre Satguru, le foyer lumineux de notre vie. Le servir, est notre mission.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu’entend-on par le mot \u00ab religion \u00bb ? En sanscrit, le terme est Dharma. Dans le Mahabharata il est dit, le Dharma c’est \u00ab ce qui soutient l’Univers, l’ensemble des cr\u00e9atures dans l’Univers. Dans la litt\u00e9rature v\u00e9dique cela est appel\u00e9 \u00ab Rita \u00bb. La meilleure d\u00e9finition qu’en ait donn\u00e9 Shankar\u00e2ch\u00e2rya est la suivante : \u00ab Est Dharma ce qui permet \u00e0 l’homme d’atteindre la prosp\u00e9rit\u00e9 mat\u00e9rielle et le bien-\u00eatre spirituel \u00bb. (Abhyudaya et Nishreyasa.) Est Religion ce qui relie l’homme \u00e0 Dieu. Hormis la R\u00e9alisation de Dieu ou R\u00e9alisation du Soi, il n’y en a pas. Telle est la raison d’\u00eatre de l’authentique religion. Bhagavan, de son c\u00f4t\u00e9, l’\u00e9nonce ainsi : \u00ab \u00eatre le Soi \u00bb. Tout le reste est secondaire. Toutes les sortes de sadhanas conduisent au but unique qui est la r\u00e9alisation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut savoir distinguer entre une pr\u00e9tendue religion et celle qui est authentique. Dans les temps modernes, on peut dire que Ramana Maharshi a jou\u00e9 un r\u00f4le unique dans la r\u00e9v\u00e9lation de la v\u00e9rit\u00e9 en chacune d’elles. Il n’en a pas fond\u00e9 de nouvelle comme le Bouddha, J\u00e9sus ou Mahomet, mais par sa vie et ses enseignements il a rendu t\u00e9moignage de la v\u00e9ritable essence de toutes les religions. Nous allons maintenant voir ce que cela signifie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La trag\u00e9die de l’homme est de ne pas savoir qui il est. Il s’identifie au corps, \u00e0 l’esprit, \u00e0 l’intellect et au monde. Il confond l’enveloppe ext\u00e9rieure et l’essence profonde. Il oublie de se poser cette question : \u00ab Qui suis-je ? \u00bb. \u00ab Qu’est-ce que ma vraie nature ? \u00bb Il prend tout comme allant de soi et n’approfondit jamais rien. A cause de ce point de vue superficiel et erron\u00e9, il souffre, perd sa tranquillit\u00e9 d’esprit et la vraie joie de vivre. L’attachement et la peur l’accompagnent durant toute sa vie. En d\u00e9pit de ses pratiques religieuses, il est n\u00e9vros\u00e9, mis\u00e9rable, \u00e9go\u00efste. Ii vit puis meurt dans l’ignorance. Pour d\u00e9couvrir la v\u00e9rit\u00e9 profonde de la religion, il lui faut se mettre en qu\u00eate du Soi, se poser inlassablement cette question \u00ab Qui suis-je ? \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bhagavan met le doigt sur tout cela et nous dit que le fait de se concentrer sur la pens\u00e9e \u00ab je \u00bb fait dispara\u00eetre toutes les autres pens\u00e9es, et en fin de compte \u00e9galement la pens\u00e9e \u00ab je \u00bb. Lorsque nous avons rep\u00e9r\u00e9 la source de l’ego, la pens\u00e9e \u00ab je \u00bb, il y a exp\u00e9rience pl\u00e9ni\u00e8re de la R\u00e9alit\u00e9, la b\u00e9atitude du Soi. En l’absence des pens\u00e9es il n’y a pas non plus de monde, ni de \u00ab je \u00bb, ni de \u00ab vous \u00bb, ni de \u00ab lui \u00bb, ni d’\u00ab elle \u00bb. C’est cela notre vraie nature. Le temps est en soi un produit de la pens\u00e9e. Lorsque nous biaisons la pens\u00e9e, nous biaisons \u00e9galement le temps et ses divisions. Dans la r\u00e9alit\u00e9 il n’y a ni pass\u00e9 ni futur. Il n’y a que l’Eternel Pr\u00e9sent, qui est hors du temps. En apprenant \u00e0 vivre dans ce Pr\u00e9sent \u00e9ternel, hors du temps, nous sommes dans la V\u00e9rit\u00e9, en fait, nous sommes la V\u00e9rit\u00e9. C’est cela Dieu, le Soi, \u00ab Ce qui Est \u00bb. Ni l’asservissement ni la lib\u00e9ration n’ont de r\u00e9alit\u00e9. Il n’y a ni naissance ni mort, ni probl\u00e8me ni souffrance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A ceux qui ne peuvent pas comprendre cette m\u00e9thode et l’appliquer, Bhagavan conseille un mode de vie tr\u00e8s simple, bas\u00e9 sur la soumission. La soumission est la fa\u00e7on la plus facile de d\u00e9truire l’ego <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>l’ego qui est l’obstacle dans l’aventure spirituelle. Ne vous chargez d’aucun fardeau. Abandonnez tout ce que vous consid\u00e9rez v\u00f4tre \u00e0 la Puissance Sup\u00e9rieure, ce qui vous rend libre. Il faut faire directement l’exp\u00e9rience de tout cela. La soumission et l’investigation de soi-m\u00eame sont comme l’envers et l’endroit d’une m\u00eame pi\u00e8ce, c’est ce que l’on d\u00e9couvre en consid\u00e9rant profond\u00e9ment le probl\u00e8me. Dans un cas comme dans l’autre, nous d\u00e9laissons l’identification avec les choses ext\u00e9rieures pour devenir un avec le R\u00e9el.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre v\u00e9ritable nature \u00e9tant r\u00e9alis\u00e9e, l’autre dispara\u00eet, de sorte que dans nos relations seul l’amour demeure. Comme le dit Jnaneshwara, le saint, \u00ab l’univers tout entier est ma demeure \u00bb. C’est pourquoi nos rapports avec autrui sont exempts de toute trace d’envie, de haine ou d’incompr\u00e9hension. Le ciel n’est pas quelque part au loin. Il est Ici et Maintenant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On raconte cette histoire de l’empereur et du saint. L’empereur \u00e9tait ambitieux, actif et agressif. Le saint, lui, demeurait tranquillement assis \u00e0 l’ombre d’un arbre. Intrigu\u00e9, l’empereur s’approcha de lui et demanda : \u00ab Pourquoi restes-tu immobile tout le temps, ne crois-tu pas que c’est du temps g\u00e2ch\u00e9 ? \u00bb Le saint se contenta de lui r\u00e9pondre : \u00ab Et vous qu’allez-vous faire une fois le monde conquis ? \u00bb L’empereur : \u00ab Je prendrai du repos sous un arbre. \u00bb \u00ab Eh bien, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que je fais d\u00e9j\u00e0 ! \u00bb, lan\u00e7a le saint sur un ton narquois.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La sagesse est dans la qui\u00e9tude, dans le silence, dans le fait de se sentir \u00ab chez soi \u00bb, enti\u00e8rement libre de la pens\u00e9e, quelles que soient les circonstances. Laissez le corps faire son chemin, selon les lois qui le gouvernent. La vraie religion est dans cet enseignement contenu en une seule phrase, un seul mot : \u00ab Soyez le Soi \u00bb, \u00ab Soyez \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Traduit de l’anglais par B\u00e9atrice Jehl<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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