{"id":17225,"date":"2016-05-19T00:23:59","date_gmt":"2016-05-18T23:23:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17225"},"modified":"2016-05-19T00:23:59","modified_gmt":"2016-05-18T23:23:59","slug":"dialogue-avec-ramana-maharshi-ii-par-narasimba-swami","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/dialogue-avec-ramana-maharshi-ii-par-narasimba-swami\/","title":{"rendered":"Dialogue avec Ramana Maharshi II par Narasimba Swami"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No 3. 1992)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

II<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi \u00eates-vous une fois encore dans le doute ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est que l’\u00e9tat sans r\u00eave me para\u00eet si flou, pour moi il n’a de loin pas la clart\u00e9 et l’impact des v\u00e9rit\u00e9s de l’\u00e9tat de veille.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais vous avez \u00e9galement fait des r\u00eaves ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien sur.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’exp\u00e9rience du r\u00eave vous para\u00eet-elle v\u00e9ritable et r\u00e9elle ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui, \u00e0 quelques exceptions mises \u00e0 part.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Laissons de c\u00f4t\u00e9 les exceptions pour le moment. Vous avez dit que l’\u00e9tat de r\u00eave vous parait r\u00e9el. Alors pourquoi dites-vous que les r\u00eaves sont irr\u00e9els ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les r\u00eaves sont souvent un m\u00e9lange d’impossibilit\u00e9s, d’improbabilit\u00e9s et de circonstances absurdes, comme lorsqu’on r\u00eave qu’on s’\u00e9l\u00e8ve subitement dans l’air, ou devient subitement vieux ou jeune, et ainsi de suite.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces exp\u00e9riences sont impossibles ou absurdes suivant les crit\u00e8res de l’esprit de veille. Mais du point de vue de l’esprit de r\u00eave, elles ne l’\u00e9taient pas ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est exact.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelle autre raison pouvez-vous avancer pour soutenir l’id\u00e9e d’irr\u00e9alit\u00e9 des r\u00eaves ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ils ne trouvent pas leur confirmation dans l’\u00e9tat de veille. Si je r\u00eave que je nage dans l’eau et que je sombre ; au r\u00e9veil je ne trouve pas la moindre trace d’eau sur moi et dans mon lit.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vos exp\u00e9riences de l’\u00e9tat de veille ne se confirment pas non plus dans l’\u00e9tat de r\u00eave, si ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non, en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale chacun des deux \u00e9tats semble exister ind\u00e9pendamment de l’autre.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors pourquoi pr\u00e9f\u00e9rez-vous dire que les exp\u00e9riences de l’\u00e9tat de veille sont seules r\u00e9elles ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je passe bien plus de temps dans cet \u00e9tat. J’en ai une plus longue exp\u00e9rience. Je peux parler de la r\u00e9alit\u00e9 en toute conscience. La lumi\u00e8re de la conscience me para\u00eet maintenant forte et claire. Je peux ind\u00e9finiment comparer ces exp\u00e9riences avec d’autres. Tout le monde est d’accord pour dire que l’\u00e9tat r\u00e9el est l’\u00e9tat de veille, et non l’inverse.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout le monde est d’accord pour dire que le soleil se l\u00e8ve le matin et se couche le soir. Cela suffit-il pour vous faire dire que le soleil tourne autour de la terre ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9videmment que non. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et pourquoi ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parce que les \u00e9tudes scientifiques contredisent cette impression initiale.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi n’\u00e9tudieriez-vous pas scientifiquement les deux \u00e9tats dont nous parlons ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je suis d’accord pour penser que ce serait souhaitable.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Eh bien, venons-en alors aux faits. Vous avez dit qu’il y avait des exceptions \u00e0 votre impression de r\u00e9alit\u00e9 par rapport aux r\u00eaves. Pourriez-vous m’en dire plus \u00e0 ce sujet ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il advient que tout en r\u00eavant nous ayons l’impression de r\u00eaver, et donc l’impression subs\u00e9quente d’irr\u00e9alit\u00e9.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ne serait-ce pas plut\u00f4t l’inverse ? Si dans le r\u00eave initial il se produit un interlude ou si un deuxi\u00e8me r\u00eave intervient, et que l’on ressente encore l’impression laiss\u00e9e par lui, on le consid\u00e8re comme vrai et r\u00e9el, et irr\u00e9el le deuxi\u00e8me r\u00eave. N’est-ce pas vrai ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apparemment.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voyez-vous une autre exception ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les r\u00eaves s’accompagnent parfois d’un sentiment vague et confus d’incertitude.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N’a-t-on pas aussi ce sentiment d’irr\u00e9alit\u00e9 dans l’\u00e9tat de veille, notamment apr\u00e8s un grand chagrin ou \u00e0 la suite d’une profonde r\u00eaverie ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui, \u00e7a arrive.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces exceptions vous convainquent-elles de l’irr\u00e9alit\u00e9 de l’\u00e9tat de veille ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non, ce sont des exp\u00e9riences exceptionnelles, et je dois fonder mes conclusions sur des faits r\u00e9guliers et fiables.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bon. Mais l’\u00e9tat de r\u00eave ne vous para\u00eet pas suffisamment pertinent ou important par rapport \u00e0 la question examin\u00e9e que l’\u00e9tat sans r\u00eave. Pourquoi ne pas approfondir dans ce sens ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment le puis-je ?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque vous dormez profond\u00e9ment, \u00eates-vous conscient de votre corps, de votre respiration et de votre esprit ou intellect ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais vous-m\u00eame, \u00eates-vous pr\u00e9sent ou absent ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Absent, semble-t-il.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais n’avez-vous pas admis avoir connu la b\u00e9atitude du sommeil sans r\u00eave ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si vous l’avez connue, vous existiez forc\u00e9ment derri\u00e8re l’exp\u00e9rience de b\u00e9atitude <\/span><\/span><\/span>\u2014<\/span><\/span><\/span> la b\u00e9atitude d’\u00eatre libre des choses \u00e9trang\u00e8res \u00e0 vous et des pens\u00e9es errantes, m\u00eame des pens\u00e9es se rapportant \u00e0 votre corps, votre respiration et votre esprit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui, apparemment.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi dire \u00ab apparemment \u00bb ? Qui connaissait cette b\u00e9atitude ? Est-ce vous ou quelqu’un d’autre ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’\u00e9tait moi bien s\u00fbr.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Auriez-vous pu la conna\u00eetre si vous n’aviez pas \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent \u00e0 l’exp\u00e9rience de b\u00e9atitude ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous disiez \u00e9galement que durant le sommeil sans r\u00eave vous n’aviez pas conscience de votre corps, de votre respiration et de votre esprit. Qui est cette personne qui n’avait pas id\u00e9e de tout cela ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Moi.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour \u00eatre capable de dire que tout cela \u00e9tait l\u00e0 dans le sommeil sans r\u00eave, vous deviez \u00eatre pr\u00e9sent, non ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apparemment, oui. Mais tout est si vague concernant cet \u00e9tat. Je ne peux vraiment pas l’observer de la m\u00eame mani\u00e8re que j’observe maintenant l’\u00e9tat de veille o\u00f9 je me trouve.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous n’avez jamais \u00e9t\u00e9 en Sib\u00e9rie, n’est-ce pas ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela vous emp\u00eache-t-il de croire que la Sib\u00e9rie existe ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’accepte les affirmations de personnes cr\u00e9dibles, selon lesquelles un pays de ce nom existe r\u00e9ellement et qui ont relev\u00e9 toutes ses particularit\u00e9s pendant leur s\u00e9jour l\u00e0-bas.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S’il existe des personnes \u00e0 s’\u00eatre rendues dans la Sib\u00e9rie du sommeil sans r\u00eave avec un meilleur \u00e9quipement que vous, et si ces personnes sont \u00e0 vos yeux cr\u00e9dibles, ne vous est-il pas possible d’accepter leurs affirmations ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je le peux, mais qui sont ces personnes ?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les sages qui ont transmis les V\u00e9das et les Upanishads, ne sont-ils pas de telles personnes? N’avez-vous pas confiance en leurs comp\u00e9tences dans ce domaine, ne pensez-vous pas qu’ils disent vrai ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si, bien s\u00fbr<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors, entendez leurs affirmations. Dans la Brihadaranyaka Upanishad (2.1.17), ils disent, par exemple, que dans le sommeil profond la personne est absorb\u00e9e dans Atmakasa (l’espace du soi). Puis, dans la Chandogya Upanishad (6.8.1) il est dit qu’un homme qui dort s’est en fait uni \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 et \u00e0 r\u00e9alis\u00e9 sa nature.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est aller de plus en plus profond\u00e9ment dans la philosophie et la m\u00e9taphysique, ce qui est extr\u00eamement d\u00e9routant et difficile. Pourquoi me donnerais-je le mal de trouver une solution \u00e0 ces probl\u00e8mes ?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi, vous demandez-vous ? Dans la mesure o\u00f9 vous voulez des upadesa, des siddhis et que sais-je encore, pour \u00eatre heureux, et donc qu’il y ait besoin de comprendre. N\u00e9anmoins, vous ne vous embarrassez pas de m\u00e9taphysique et de philosophie. Voulez-vous le bonheur, oui ou non ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui, bien s\u00fbr.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Savez-vous ce que donne le bonheur ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui, quantit\u00e9 de choses. Mais le bonheur qui m’int\u00e9resse doit \u00eatre sans partage, ne pas \u00eatre m\u00eal\u00e9 de souffrance et \u00eatre permanent.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Existe-t-il des degr\u00e9s ou des types de bonheur ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a des choses plus agr\u00e9ables que d’autres. Et certaines choses donnent un plaisir qui dure plus longtemps. D’autres encore du bonheur, mais un bonheur m\u00eal\u00e9 de souffrance ou accompagn\u00e9 de souffrance.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelle sorte de bonheur recherchez-vous personnellement ? Ou bien quel degr\u00e9 de bonheur ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est le type supr\u00eame que je veux, et qui soit aussi permanent que possible, auquel pas la moindre trace de souffrance ne vient se m\u00ealer.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avez-vous d\u00e9j\u00e0 vu de la lumi\u00e8re qui ne soit pas contrast\u00e9e par un minimum d’ombre ou d’obscurit\u00e9 ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si le go\u00fbt \u00e9tait uniforme, au lieu de permettre de go\u00fbter des saveurs vari\u00e9es, pourrait-on d\u00e9crire une saveur, dire si elle est douce, ou am\u00e8re ? Si l’\u0153il ne pouvait voir qu’une seule couleur, pourrait-il avoir la notion de la couleur ? N’est-ce pas le contraste qui permet le toucher, le go\u00fbter, la vision, le sentir, etc. ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il en est de m\u00eame pour le plaisir. Si vous pouvez le reconna\u00eetre, n’est-ce pas par rapport \u00e0 la souffrance ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si quelqu’un avait le go\u00fbt du sucre sur sa langue pendant une semaine enti\u00e8re ou un mois, serait-il encore capable de reconna\u00eetre le sucr\u00e9 ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il en serait \u00e9c\u0153ur\u00e9 bien avant !<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Autrement dit, ce qui \u00e9tait plaisir devient souffrance, et n’importe quoi d’autre serait accueilli volontiers et consid\u00e9r\u00e9 comme donnant du plaisir, n’est-ce pas ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est vrai.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or vous me disiez vouloir du plaisir continuellement, un plaisir non m\u00eal\u00e9 de souffrance ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le plaisir que vous recherchez ne peut \u00eatre relatif ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est exact.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est donc un plaisir ou bonheur absolu que vous recherchez. Si une chose peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e par l’un comme donnant du bonheur et par un autre comme donnant de la souffrance, peut-on pr\u00e9tendre qu’elle donne un bonheur absolu ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S\u00fbrement pas.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quoi qu’il en soit, il est pr\u00e9f\u00e9rable d’analyser le bonheur de votre point de vue personnel. Vous pourriez vous poser cette question, \u00ab Qu’est-ce qui me rendra heureux ? \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’accord.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais la r\u00e9ponse \u00e0 cette premi\u00e8re question d\u00e9pend de la r\u00e9ponse \u00e0 cette autre question, \u00ab Que suis-je ? \u00bb. N’est-ce pas vrai ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi ? Quoi que je puisse \u00eatre, le bonheur c’est du bonheur.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Prenez le cas d’un tigre attrapant un mouton attach\u00e9 \u00e0 un piquet par un chasseur, lequel chasseur est perch\u00e9 sur un arbre tout proche attendant de tuer le tigre. La capture du mouton fait-elle le plaisir du mouton, du chasseur ou du tigre ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Momentan\u00e9ment celui du tigre seulement, mais celui du chasseur plus tard, et en aucun cas celui du mouton.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent pour d\u00e9cider si une chose fera le bonheur de quelqu’un, il vous faut pr\u00e9alablement d\u00e9terminer qui il est. Donc, avant de comprendre ce qui vous donnera du bonheur, il faut vous interroger pour d\u00e9couvrir qui vous \u00eates.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(\u00e0 suivre)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No 3. 1992) II Pourquoi \u00eates-vous une fois encore dans le doute ? C’est que l’\u00e9tat sans r\u00eave me para\u00eet si flou, pour moi il n’a de loin pas la clart\u00e9 et l’impact des v\u00e9rit\u00e9s de l’\u00e9tat de veille. Mais vous avez \u00e9galement fait des r\u00eaves ? Bien sur. 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