{"id":17232,"date":"2016-05-26T22:59:13","date_gmt":"2016-05-26T21:59:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17232"},"modified":"2016-05-26T22:59:13","modified_gmt":"2016-05-26T21:59:13","slug":"misere-du-marxisme-richesse-de-soljenitsyne-par-dominique-fache","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/misere-du-marxisme-richesse-de-soljenitsyne-par-dominique-fache\/","title":{"rendered":"Mis\u00e8re du marxisme, richesse de Soljenitsyne par Dominique Fache"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No 2. 1e trimestre 1974)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les journaux, la radio, la t\u00e9l\u00e9vision nous ont toujours donn\u00e9 de Soljenitsyne<\/a> <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>(1918-2008) <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>l\u2019image d’un \u00e9crivain \u00ab engag\u00e9 \u00bb dans un combat id\u00e9ologique contre les abus de la soci\u00e9t\u00e9 sovi\u00e9tique. Or, cet aspect de Soljenitsyne est comme l’arbre qui cache la for\u00eat. Son \u00eatre profond ne peut \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que par une lecture attentive de son \u0153uvre. Alors appara\u00eet l’homme traditionnel, l’ami de Dieu et, comme en filigrane, le chr\u00e9tien orthodoxe qui, de sa ferveur, r\u00e9g\u00e9n\u00e8re la terre russe. Ainsi, le cri de Soljenitsyne monte non plus seulement comme un cri de r\u00e9volte contre la soci\u00e9t\u00e9, mais aussi comme un appel \u00e0 la r\u00e9surrection de l’\u00e2me russe par-del\u00e0 l’image du citoyen sovi\u00e9tique.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La confusion la plus grande r\u00e8gne dans la litt\u00e9rature occidentale au sujet de Soljenitsyne ; on a vite fait de crier au g\u00e9nie, de parler d’\u00ab \u00e2me russe \u00bb (quelle d\u00e9licieuse tarte \u00e0 la cr\u00e8me permettant d’\u00e9viter d’aborder les questions de fond), de souligner la ligne de Tolsto\u00ef et de Dosto\u00efevski. Selon ses convictions, on voit en Soljenitsyne soit un conservateur nationaliste, archa\u00efsant et orthodoxe, soit un d\u00e9fenseur de la l\u00e9galit\u00e9 socialiste, pr\u00eachant un retour au vrai l\u00e9ninisme en Russie, soit, franchement, un malade atteint de d\u00e9lire n\u00e9gativisant et de pessimisme ontologique (les fameuses lunettes noires et l’\u00e9quilibre \u00e0 respecter entre aspects positifs et n\u00e9gatifs de la r\u00e9alit\u00e9), soit, enfin, la grande conscience spirituelle s\u00e9cr\u00e9t\u00e9e par l’histoire russe du XXe si\u00e8cle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Derri\u00e8re l’homme public, l’homme secret<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qui \u00eates-vous M. Soljenitsyne ? Votre r\u00e9pugnance pour les journalistes et les interviews nous met dans l’embarras. Pourtant les journaux parlent de vous, sont pleins de vous, oserais-je m\u00eame dire. La d\u00e9fense des droits de l’homme et de l’\u00e9crivain, la d\u00e9nonciation des abus de la soci\u00e9t\u00e9 sovi\u00e9tique vous arrachent des protestations path\u00e9tiques dont la violence est \u00e0 la mesure des blessures et des humiliations qui vous ont \u00e9t\u00e9 inflig\u00e9es. Cela, c’est le Soljenitsyne dont on parle, d’autant plus qu’il reste, volontairement ou par la force des choses, assez myst\u00e9rieux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais l’homme profond et sa Weltanschauung sont souvent pass\u00e9s sous silence ; pourtant, c’est la seule part du monde de Soljenitsyne \u00e0 laquelle nous pouvons vraiment acc\u00e9der. Deux phrases cl\u00e9s dans son entretien avec le journaliste tch\u00e9coslovaque Pavel Licko vont servir de point de d\u00e9part \u00e0 notre r\u00e9flexion sur <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u0153uvre<\/span><\/span><\/span> du grand \u00e9crivain russe. \u00ab L’homme est un \u00eatre physiologique et spirituel avant d’\u00eatre un membre de la soci\u00e9t\u00e9. \u00bb \u00ab De nos jours o\u00f9 <\/span><\/span><\/span>[<\/span><\/span><\/span>…] la religion a perdu de son influence dans le monde entier, l’\u00e9crivain est charg\u00e9 d’un lourd fardeau. Il doit occuper une place vide. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Expliquer en quoi <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u0153uvre<\/span><\/span><\/span> de Soljenitsyne d\u00e9veloppe une mystique de l’homme et pourquoi sa cr\u00e9ation acquiert une valeur <\/span><\/span><\/span>transcendantale<\/span><\/span><\/span>, r\u00e9conciliant V\u00e9rit\u00e9 et Beaut\u00e9, semble \u00eatre la vraie question plut\u00f4t que de discourir sur le publiciste et de contribuer, par l\u00e0 m\u00eame, \u00e0 une pol\u00e9mique qui ressemble fort \u00e0 l’arbre qui cache la for\u00eat.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Mal r\u00e9v\u00e9lateur renvoie \u00e0 l’essentiel<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

L’homme est au centre de la vision du monde de Soljenitsyne, non pas l’homme en tant qu’entit\u00e9 abstraite, \u00e9l\u00e9ment appel\u00e9 \u00e0 se combiner en communaut\u00e9, mais l’homme en tant qu’\u00eatre spirituel, irr\u00e9ductible, libre et unique. Dans l’aseptisation niveleuse de la soci\u00e9t\u00e9 rationnelle, sa dimension v\u00e9ritable avait disparu et il avait pu prendre la r\u00e8gle de l’\u00e9go\u00efsme rationnel pour le fondement de la vie. Le pr\u00e9cepte : \u00ab Faites toujours ce qui profite le plus \u00e0 votre parti \u00bb s’appuie sur le caract\u00e8re passager des concepts de Justice et de Bont\u00e9. Mais la souffrance, qui n’est autre que le Mal en action, ouvre les yeux et fait dispara\u00eetre de l’horizon les fausses valeurs qui l’avaient obscurci. Les romans de Soljenitsyne ont un caract\u00e8re \u00ab simple \u00bb (m\u00eame <\/span><\/span><\/span>Ao\u00fbt 14<\/i><\/span><\/span><\/span>), dans ce sens qu’ils sont d\u00e9barrass\u00e9s de l’omnipr\u00e9sence du dogme et de ses miasmes, et que l’homme s’y retrouve confront\u00e9 aux questions essentielles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La souffrance a une fonction initiatique<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

La vision de Soljenitsyne n’est pas, comme on aurait pu le craindre et comme certains l’ont dit, prisonni\u00e8re de l’exp\u00e9rience carc\u00e9rale, et la perspective religieuse de son interrogation sur la libert\u00e9 n’est pas un stigmate de ses souffrances. Mais elle n’est pas non plus une qu\u00eate gratuite, d\u00e9sincarn\u00e9e et abstraite, proche de l’esprit occidental, mais inconcevable pour un homme nourri de culture et de spiritualit\u00e9 russes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Mal joue le r\u00f4le que jouent, chez Dosto\u00efveski, le meurtre, la folie ou le suicide, \u00e0 savoir de mettre en contact, \u00e0 la faveur d’une situation de crise, l’homme avec les fins derni\u00e8res, de le r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 sa r\u00e9alit\u00e9 profonde. Le cancer remplit cette m\u00eame fonction initiatique pour les personnages du Pavillon des canc\u00e9reux ; il est l’heure de v\u00e9rit\u00e9 pour les individus, de m\u00eame que les souffrances caus\u00e9es par le stalinisme sont l’heure de v\u00e9rit\u00e9 pour le peuple russe. D’un premier niveau r\u00e9aliste d\u00e9crit comme tel, le cr\u00e9ateur fait jaillir une signification symbolique beaucoup plus riche. L’art de Soljenitsyne est ici eschatologique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sur les \u00e9paules du juste, le fardeau des p\u00e9ch\u00e9s<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Le d\u00e9nuement le plus total, le malheur et la souffrance rendent paradoxalement plus libre et plus vrai l’homme tant il est nu et d\u00e9pouill\u00e9 de toute contingence. \u00ab Tu devrais comprendre sur le plan spirituel le r\u00f4le du Bien et du Mal dans la vie humaine. Il n’y a pas de meilleur endroit pour le faire qu’en prison \u00bb, dit Sologdine dans <\/span><\/span><\/span>le Premier cercle<\/i><\/span><\/span><\/span>. Les masques tombent d’eux-m\u00eames et, pour Pavel Roussanov, le dogme n’est plus d’aucune utilit\u00e9 devant la mort.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si la vision du Mal est, chez Dosto\u00efevski, plus m\u00e9taphysique et, chez Soljenitsyne, plus sociale et historique, ils s’accordent cependant sur le r\u00f4le r\u00e9dempteur de la souffrance. Ce n’est pas un hasard, car ils s’abreuvent \u00e0 la m\u00eame source, celle de la tradition orthodoxe et de sa religion du Christ. Aucune teinte d’orgueil dans cette vision christique de l’homme ; Matriona n’est-elle pas l’\u00eatre le plus humble et l’image de la r\u00e9signation la plus parfaite ? Et pourtant, \u00ab nous tous qui vivions \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s, n’avions pas compris qu’elle \u00e9tait ce juste dont on parle dans le proverbe et sans lequel il n’est village qui tienne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ni ville.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ni notre terre enti\u00e8re. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Soljenitsyne est tr\u00e8s sensible \u00e0 cette image du juste qui prend sur lui les p\u00e9ch\u00e9s des autres et les rach\u00e8te par son sacrifice. C’est incontestablement un des aspects de son personnage qui, d’un c\u00f4t\u00e9, bataille durement avec les autorit\u00e9s pour d\u00e9fendre les droits de l’homme et de l’\u00e9crivain, mais, de l’autre, appara\u00eet comme J\u00e9sus de Nazareth face \u00e0 Pilate, seul et d\u00e9sarm\u00e9, prenant sur lui les p\u00e9ch\u00e9s de la Russie et de son histoire et pr\u00eat \u00e0 expier pour elle. \u00ab Un \u00e9crivain est le complice de tout le mal commis dans sa patrie ou par les siens \u00bb, dit-il fort clairement dans le discours pour le prix Nobel. Non que la Russie se d\u00e9robe ; elle expie elle-m\u00eame, apr\u00e8s les Tatares, les illusions mat\u00e9rialistes de l’Occident progressiste. Le drame de la Russie est que le chemin de la V\u00e9rit\u00e9 passe in\u00e9luctablement pour elle par la souffrance. L’Histoire n’a de sens que dans la mesure o\u00f9 l’homme y affirme sa dimension int\u00e9rieure. L’homme, l’artiste et la Russie sont unis dans la vision \u00ab\u00a0christocentrique \u00bb de Soljenitsyne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’homme libre transcende l’Histoire<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Apr\u00e8s la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Dosto\u00efevski pour la libert\u00e9, la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Tolsto\u00ef s’impose pour l’Histoire. La philosophie marxiste, qui assoit sa vision de l’Histoire sur la lutte des classes, s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e incapable (hormis Roy Medvedev <\/span><\/span><\/span>[1<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span> interdit et pers\u00e9cut\u00e9 dans son propre pays) de rendre compte du stalinisme et du drame qu’il a engendr\u00e9 dans le peuple russe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Soljenitsyne r\u00e9tablit l’histoire russe dans sa dimension tragique et humaine ; il rend \u00e0 la Russie un patrimoine certes fort douloureux, mais qui appartient d\u00e9sormais \u00e0 sa conscience spirituelle et que les errements du dogme avaient vid\u00e9 de sa substance humaine. Avec la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 d’une homme qui a v\u00e9cu dans sa chair cette histoire, Soljenitsyne en retire la preuve de la sup\u00e9riorit\u00e9 de l’amour sur les autres cat\u00e9gories de l’esprit humain. L’exemple le plus \u00e9clatant en restera toujours pour lui la poign\u00e9e de main du g\u00e9n\u00e9ral Travkin, son commandant en chef en Prusse, alors qu’en 1945 la police politique vient l’arr\u00eater pour avoir, dans une correspondance priv\u00e9e, os\u00e9 critiquer les m\u00e9rites guerriers du g\u00e9nial P\u00e8re des peuples. Il consid\u00e8re toujours ce geste comme le plus courageux de toute la guerre. L’Histoire se joue \u00e0 chaque instant sur le destin de chaque homme ; chaque individu a en soi une force qui transcende l’Histoire. A ce moment, il n’y a ni rapport de forces, ni production d’acier, ni nombre de divisions, ni lutte de classes qui tiennent. La conscience de la responsabilit\u00e9 individuelle dans le destin de la Russie est tr\u00e8s forte, \u00e9videmment, chez Samsonov qui ne peut survivre \u00e0 la d\u00e9faite, chez Vorotyntsev, chez Nerjine et m\u00eame, malgr\u00e9 les apparences, chez Kostoglotov. Elle est tr\u00e8s forte \u00e9galement chez le d\u00e9tenu Soljenitsyne qui prend la d\u00e9cision h\u00e9ro\u00efque de quitter la charachka pour un camp de r\u00e9gime commun beaucoup plus dur. \u00ab Vendre son \u00e2me pour une gamelle de plus\u00a0\u00bb, voil\u00e0 qui e\u00fbt retir\u00e9 tout sens \u00e0 l’\u00e9preuve.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’imposture des \u00ab lendemains qui chantent \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Si le sacrifice est accept\u00e9 et m\u00eame recherch\u00e9 par l’individu (voil\u00e0 bien une id\u00e9e \u00e9trang\u00e8re \u00e0 celle de l’int\u00e9r\u00eat raisonnable vant\u00e9e par Tchernychevski, un des p\u00e8res du mouvement r\u00e9volutionnaire et auteur pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 de L\u00e9nine, dans son roman <\/span><\/span><\/span>Que faire ?<\/i><\/span><\/span><\/span>) comme une gr\u00e2ce et une r\u00e9v\u00e9lation, Soljenitsyne s’interroge dans une des <\/span><\/span><\/span>Miniatures<\/i><\/span><\/span><\/span>, <\/span><\/span><\/span>la Ville sur la Neva<\/i><\/span><\/span><\/span>, sur le sens cosmique de ce sacrifice : \u00ab C’est terrible \u00e0 penser, mais alors toutes nos vies sacrifi\u00e9es, toutes nos vies boiteuses, et toutes ces explosions de nos d\u00e9saccords, les g\u00e9missements des fusill\u00e9s et les larmes des \u00e9pouses \u2014 est-ce que tout cela sera oubli\u00e9 tout \u00e0 fait ? est-ce que tout cela donnera la m\u00eame beaut\u00e9 \u00e9ternelle et achev\u00e9e ? \u00bb Le sacrifice est accept\u00e9 comme \u00e9l\u00e9ment participant \u00e0 la Beaut\u00e9 (krasota) \u00e9ternelle, m\u00eame si, devant l’absurdit\u00e9 de la souffrance, le doute s’insinue. Par contre, le sacrifice au nom de l’avenir des g\u00e9n\u00e9rations futures et d’une id\u00e9e du bonheur, abstraite et toujours repouss\u00e9e dans le lointain, est inacceptable. C’est l’imposture du progr\u00e8s qui sacrifie l’homme \u00e0 une vision illusoire de l’Histoire. Si on retire l’id\u00e9e du perfectionnement spirituel, alors l’Histoire devient priv\u00e9e de sens et tragiquement cruelle. Quand l’Histoire se trompe, la v\u00e9rit\u00e9 appartient aux chr\u00e9tiens des catacombes. Et l’Histoire s’est tromp\u00e9e avec la Russie, semble vouloir dire Soljenitsyne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’harmonie spirituelle r\u00e9concilie l’homme et la cr\u00e9ation<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

L’erreur tragique du stalinisme est d\u00e9nonc\u00e9e avec v\u00e9h\u00e9mence du point de vue de l’\u00e9thique, une \u00e9thique qui, chez Soljenitsyne, est d’essence plut\u00f4t la\u00efque, tr\u00e8s p\u00e9n\u00e9tr\u00e9e de la notion de V\u00e9rit\u00e9 (pravda), mot russe qui englobe \u00e0 la fois la v\u00e9rit\u00e9 et la justice. L’esth\u00e9tique de Soljenitsyne prend, dans la trag\u00e9die de l’homme et de l’histoire russes, une tout autre valeur. De toute son <\/span><\/span><\/span>\u0153uvre<\/span><\/span><\/span> sourd le sentiment que, malgr\u00e9 tous les malheurs et toutes les souffrances \u2014 et peut-\u00eatre gr\u00e2ce \u00e0 eux \u2014, une harmonie sup\u00e9rieure se d\u00e9gage du destin de l’homme russe. Une harmonie qui n’a rien \u00e0 voir avec celle \u00e9ternellement promise et repouss\u00e9e dans le futur de la soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale, une harmonie spirituelle, int\u00e9rieure, qui r\u00e9concilie l’homme avec la cr\u00e9ation. C’est de cette m\u00eame harmonie dont parle Dosto\u00efevski par la bouche de Dimitri Karamazov : \u00ab La beaut\u00e9, c’est une chose effrayante et terrible… L\u00e0 les rivages se joignent, les contradictions cohabitent… Ce qui para\u00eet infamie \u00e0 l’esprit est v\u00e9ritable beaut\u00e9 <\/span><\/span><\/span>p<\/span><\/span><\/span>our le <\/span><\/span><\/span>c\u0153ur.<\/span><\/span><\/span> \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On retrouve \u00e9galement ce tragique d\u00e9doublement de l<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span> conscience esth\u00e9tique, tortur\u00e9e par le si\u00e8cle, mais l<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span> transcendant par l’Art, dans le film de Tarkovski <\/span><\/span><\/span>[2<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span> relatant la vie du peintre d’ic\u00f4nes Andr\u00e9i Roubliov. <\/span><\/span><\/span>L\u2019ic\u00f4ne<\/span><\/span><\/span> de la Trinit\u00e9, reflet d’une harmonie sereine et mis\u00e9ricordieuse, jaillit du XVe si\u00e8cle, comble du chaos, de <\/span><\/span><\/span>la<\/span><\/span><\/span> souffrance et de la cruaut\u00e9 illustr\u00e9s par l’invasion d<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span> la horde tatare, comme le hosanna de la Russie. L’ar<\/span><\/span><\/span>t<\/span><\/span><\/span>iste l’emporte sur l’Histoire, la sublime en une beaut<\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span> plus achev\u00e9e. Dans le film, les ic\u00f4nes, pour lesquelles seule est utilis\u00e9e la couleur, constituent l’apoth\u00e9ose e<\/span><\/span><\/span>t<\/span><\/span><\/span> le rachat de toutes les souffrances.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Beaut\u00e9 pour sauver du n\u00e9ant<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

La red\u00e9couverte de la Beaut\u00e9 baptismale du monde, la r\u00e9invention de la gr\u00e2ce, l’affirmation de la p\u00e9rennit\u00e9 et de la force de l’image du Christ et de la culture chr\u00e9tienne sont au <\/span><\/span><\/span>c\u0153ur<\/span><\/span><\/span> de l’art de Soljenitsyne. La figure de Matriona est baign\u00e9e de la m\u00eame lumi\u00e8re apaisante et r\u00e9conciliatrice que l’image de l’ange du milieu (celui qui tend la main vers le calice) de la Trinit\u00e9. Avec Ivan Denissovitch et Kostoglotov <\/span><\/span><\/span>[3<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span> (ou Nerjine <\/span><\/span><\/span>[4<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span>, ou Vorotyntsev <\/span><\/span><\/span>[5<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span>), n’est-elle pas la trinit\u00e9 symbolique de l’histoire russe du XXe si\u00e8cle ? Au-del\u00e0 de l’angoisse et du pessimisme, s’\u00e9claire la question pos\u00e9e dans le discours du prix Nobel : \u00ab\u00a0Un jour, Dosto\u00efevski a laiss\u00e9 tomber cette remarque \u00e9nigmatique : \u00ab\u00a0La Beaut\u00e9 sauvera le monde\u00a0\u00bb… Quand donc, au cours de l’Histoire assoiff\u00e9e de sang, la Beaut\u00e9 a-t-elle sauv\u00e9 quelqu’un de quoi que ce soit ? Et s’\u00e9claire aussi la r\u00e9ponse : \u00ab Il y a une particularit\u00e9 dans l’essence de la Beaut\u00e9 ainsi que dans la fonction de l’Art : la force de persuasion de <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u0153uvre<\/span><\/span><\/span> d’art v\u00e9ritable est totalement invincible et soumet m\u00eame un <\/span><\/span><\/span>c\u0153ur<\/span><\/span><\/span> ennemi… Ce qu’a \u00e9crit Dosto\u00efevski n’est pas un lapsus, mais une proph\u00e9tie… Et alors l’Art, la Litt\u00e9rature peuvent r\u00e9ellement aider le monde d’aujourd’hui. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Beaut\u00e9 sauve de l’essentiel, du n\u00e9ant. La Trinit\u00e9 de Roubliov, engendr\u00e9e par la souffrance de la Russie, donne un sens \u00e0 son sacrifice. Voici bien la v\u00e9ritable dimension de <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u0153uvre<\/span><\/span><\/span> de Soljenitsyne. Une telle vision d\u00e9passe les limites de la simple foi chr\u00e9tienne. La d\u00e9fense de l’h\u00e9ritage chr\u00e9tien orthodoxe (voir les c\u00e9r\u00e9monies religieuses dans <\/span><\/span><\/span>Ao\u00fbt 14 <\/i><\/span><\/span><\/span>ou le r\u00e9cit <\/span><\/span><\/span>la Procession pascale<\/i><\/span><\/span><\/span>, ou m\u00eame la lettre au patriarche Pim\u00e8ne) et la r\u00e9habilitation de l’histoire russe passent au second plan devant la d\u00e9couverte de la beaut\u00e9 spirituelle de l’homme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e9ponse au marxisme<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Comment ne pas terminer par la magnifique parabole de la Qu\u00eate du Graal qui est une des cl\u00e9s non seulement de la symbolique du Premier cercle, mais de toute <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u0153uvre<\/span><\/span><\/span> de Soljenitsyne ? Le dialogue de Nerjine et de Kondrachev : \u00ab\u00a0\u2014 L\u00e0-bas, ce n’est pas seulement notre harmonie spirituelle, mais aussi les derniers vestiges de notre conscience qu’ils exigent de nous en \u00e9change de deux cent cinquante grammes de pain noir…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0\u2014 … Aucun camp ne doit briser la beaut\u00e9 spirituelle d’un homme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0\u2014 Peut-\u00eatre qu’il ne doit pas, mais il la brise…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0\u2014 Un \u00eatre humain poss\u00e8de depuis sa naissance une certaine essence… il a en lui une image de la Perfection qui, dans de rares moments, \u00e9merge soudain devant son regard spirituel. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce dialogue se termine par l’image du chevalier arrivant devant le ch\u00e2teau du saint Graal.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Mais ce n’\u00e9tait pas l’ab\u00eeme que regardait le cavalier. Stup\u00e9fait, il regardait au loin o\u00f9 une lumi\u00e8re d’un or rougeoyant, venant peut-\u00eatre du soleil, brillait derri\u00e8re un ch\u00e2teau. Au sommet de la montagne […], s’\u00e9levant vers le ciel, aussi irr\u00e9el que si c’\u00e9tait une construction de nuages, vibrant, vague et pourtant visible dans sa perfection qui n’\u00e9tait pas de ce monde, se dressait le ch\u00e2teau aur\u00e9ol\u00e9 de violet du saint Graal. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Devant la mis\u00e8re de la philosophie marxiste qui ne peut opposer que la prison ou, solution plus conforme \u00e0 sa propre logique, l’asile \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 l’exigence d’absolu de l’homme, la Qu\u00eate du Graal, avec toute sa force et sa richesse po\u00e9tique, symbolise ce moment d’\u00e9ternit\u00e9 qu’est la d\u00e9couverte religieuse de la Beaut\u00e9 du monde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u0153uvre<\/span><\/span><\/span> de Soljenitsyne r\u00e9concilie l’homme avec la transcendance dans et malgr\u00e9 l’Histoire. La V\u00e9rit\u00e9 (pravda) et la Beaut\u00e9 (krasota), dans leur sens russe profond de v\u00e9rit\u00e9-justice et d’harmonie spirituelle, se fondent pour ouvrir sur une v\u00e9ritable et salvatrice mystique de l’homme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LIRE OU RELIRE…<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Quelques o<\/span><\/span><\/span>uvrages de Soljenitsyne en fran\u00e7ais :<\/span><\/span><\/span> le Pavillon des canc\u00e9reux,<\/i><\/span><\/span><\/span> le Premier Cercle<\/i><\/span><\/span><\/span>, <\/span><\/span><\/span>la Maison de Matriona<\/i><\/span><\/span><\/span> (tous trois au Livre de poche) ; <\/span><\/span><\/span>Une journ\u00e9e d’Ivan Denissovitch<\/i><\/span><\/span><\/span> (U.G.E., coll. \u00ab 10\/18 \u00bb) ; l<\/span><\/span><\/span>es Droits de l’\u00e9crivain et le discours du prix Nobel<\/i><\/span><\/span><\/span> (Le Seuil) ; <\/span><\/span><\/span>Miniatures<\/i><\/span><\/span><\/span>, l<\/span><\/span><\/span>a Main droite<\/i><\/span><\/span><\/span>, <\/span><\/span><\/span>la Procession de P\u00e2ques<\/i><\/span><\/span><\/span>, plus un dossier sur Soljenitsyne (Cahiers de L’Herne) ; <\/span><\/span><\/span>Ao\u00fbt 14 <\/i><\/span><\/span><\/span>(Le Seuil) ; <\/span><\/span><\/span>le Cerf et la Putain <\/i><\/span><\/span><\/span>(Robert Laffont).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sur Soljenitsyne lui-m\u00eame, G. Lukacs : <\/span><\/span><\/span>Soljenitsyne<\/i><\/span><\/span><\/span> (Gallimard) ; P. Daix : <\/span><\/span><\/span>Ce que je sais de Soljenitsyne<\/i><\/span><\/span><\/span> (Le Seuil) ; A. Martin : <\/span><\/span><\/span>Soljenitsyne, le croyant<\/i><\/span><\/span><\/span> (Albatros) ; Burg et Feifer\u00a0: <\/span><\/span><\/span>Soljenitsyne, sa vie<\/i><\/span><\/span><\/span> (Robert Laffont). Voir aussi les dossiers du Monde (23 octobre 1970 et 2 juillet 1971), l’interview avec A. Jacob (29 ao\u00fbt 1973), le Figaro du 19 octobre 1970 et le t\u00e9moignage de D. Panine (13 octobre 1973).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Autour du sujet, on pourra lire : P. Evdokimov : <\/span><\/span><\/span>le Christ dans la pens\u00e9e russe <\/i><\/span><\/span><\/span>(Ed. du Cerf) ; N. Berdiaev : <\/span><\/span><\/span>l’Id\u00e9e russe<\/i><\/span><\/span><\/span> (Ma<\/span><\/span><\/span>m<\/span><\/span><\/span>e) ; P. Pascal : <\/span><\/span><\/span>la Religion du peuple russe<\/i><\/span><\/span><\/span> (Lausanne, l’Age d’Homme, coll. \u00ab Slavika\u00bb).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

________________________________________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a> Roy Medvedev, historien, est l’auteur de l’ouvrage <\/span><\/span><\/span>le Stalinisme<\/i><\/span><\/span><\/span>, traduit en fran\u00e7ais et publi\u00e9 aux \u00e9ditions du Seuil (1972). Avec son fr\u00e8re, le biologiste Jaur\u00e8s Medvedev, il a \u00e9crit : <\/span><\/span><\/span>De la d\u00e9mocratie socialiste<\/i><\/span><\/span><\/span> (Paris, Grasset. 1972), <\/span><\/span><\/span>Un cas de folie<\/i><\/span><\/span><\/span> (Paris, Julliard, 1972) et <\/span><\/span><\/span>Savants sovi\u00e9tiques et Relations internationales<\/i><\/span><\/span><\/span> (Paris, Julliard, 1973).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Andre\u00ef Tarkovski est le metteur en sc\u00e8ne du c\u00e9l\u00e8bre film <\/span><\/span><\/span>Andrei Roubliov<\/i><\/span><\/span><\/span> (1969) ainsi que de <\/span><\/span><\/span>l’Enfance d’Ivan<\/i><\/span><\/span><\/span> (1962) et de <\/span><\/span><\/span>Solaris<\/i><\/span><\/span><\/span> (pr\u00e9sent\u00e9 en France en 1973) d’apr\u00e8s le roman de science-fiction de Stanislas Lem.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> Kostoglotov, l’un des personnages du <\/span><\/span><\/span>Pavillon des canc\u00e9reux<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a> Nerjine, h\u00e9ros principal du <\/span><\/span><\/span>Premier Cercle<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a> Vorotyntsev, le g\u00e9n\u00e9ral d’<\/span><\/span><\/span>Ao\u00fbt 14<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Revue Question De. No 2. 1e trimestre 1974) Les journaux, la radio, la t\u00e9l\u00e9vision nous ont toujours donn\u00e9 de Soljenitsyne (1918-2008) l\u2019image d’un \u00e9crivain \u00ab engag\u00e9 \u00bb dans un combat id\u00e9ologique contre les abus de la soci\u00e9t\u00e9 sovi\u00e9tique. Or, cet aspect de Soljenitsyne est comme l’arbre qui cache la for\u00eat. Son \u00eatre profond ne peut […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1014],"tags":[],"class_list":["post-17232","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-essais"],"yoast_head":"\nMis\u00e8re du marxisme, richesse de Soljenitsyne par Dominique Fache - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/misere-du-marxisme-richesse-de-soljenitsyne-par-dominique-fache\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Mis\u00e8re du marxisme, richesse de Soljenitsyne par Dominique Fache - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"(Revue Question De. No 2. 1e trimestre 1974) Les journaux, la radio, la t\u00e9l\u00e9vision nous ont toujours donn\u00e9 de Soljenitsyne (1918-2008) l\u2019image d’un \u00e9crivain \u00ab engag\u00e9 \u00bb dans un combat id\u00e9ologique contre les abus de la soci\u00e9t\u00e9 sovi\u00e9tique. Or, cet aspect de Soljenitsyne est comme l’arbre qui cache la for\u00eat. Son \u00eatre profond ne peut […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/misere-du-marxisme-richesse-de-soljenitsyne-par-dominique-fache\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2016-05-26T21:59:13+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"16 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/misere-du-marxisme-richesse-de-soljenitsyne-par-dominique-fache\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/misere-du-marxisme-richesse-de-soljenitsyne-par-dominique-fache\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\"},\"headline\":\"Mis\u00e8re du marxisme, richesse de Soljenitsyne par Dominique Fache\",\"datePublished\":\"2016-05-26T21:59:13+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/misere-du-marxisme-richesse-de-soljenitsyne-par-dominique-fache\/\"},\"wordCount\":3177,\"articleSection\":[\"Essais\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/misere-du-marxisme-richesse-de-soljenitsyne-par-dominique-fache\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/misere-du-marxisme-richesse-de-soljenitsyne-par-dominique-fache\/\",\"name\":\"Mis\u00e8re du marxisme, richesse de Soljenitsyne par Dominique Fache - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\"},\"datePublished\":\"2016-05-26T21:59:13+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/misere-du-marxisme-richesse-de-soljenitsyne-par-dominique-fache\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/misere-du-marxisme-richesse-de-soljenitsyne-par-dominique-fache\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/misere-du-marxisme-richesse-de-soljenitsyne-par-dominique-fache\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Mis\u00e8re du marxisme, richesse de Soljenitsyne par Dominique Fache\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/scoussa\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Mis\u00e8re du marxisme, richesse de Soljenitsyne par Dominique Fache - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/misere-du-marxisme-richesse-de-soljenitsyne-par-dominique-fache\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Mis\u00e8re du marxisme, richesse de Soljenitsyne par Dominique Fache - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"(Revue Question De. No 2. 1e trimestre 1974) Les journaux, la radio, la t\u00e9l\u00e9vision nous ont toujours donn\u00e9 de Soljenitsyne (1918-2008) l\u2019image d’un \u00e9crivain \u00ab engag\u00e9 \u00bb dans un combat id\u00e9ologique contre les abus de la soci\u00e9t\u00e9 sovi\u00e9tique. Or, cet aspect de Soljenitsyne est comme l’arbre qui cache la for\u00eat. Son \u00eatre profond ne peut […]","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/misere-du-marxisme-richesse-de-soljenitsyne-par-dominique-fache\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2016-05-26T21:59:13+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"16 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/misere-du-marxisme-richesse-de-soljenitsyne-par-dominique-fache\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/misere-du-marxisme-richesse-de-soljenitsyne-par-dominique-fache\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb"},"headline":"Mis\u00e8re du marxisme, richesse de Soljenitsyne par Dominique Fache","datePublished":"2016-05-26T21:59:13+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/misere-du-marxisme-richesse-de-soljenitsyne-par-dominique-fache\/"},"wordCount":3177,"articleSection":["Essais"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/misere-du-marxisme-richesse-de-soljenitsyne-par-dominique-fache\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/misere-du-marxisme-richesse-de-soljenitsyne-par-dominique-fache\/","name":"Mis\u00e8re du marxisme, richesse de Soljenitsyne par Dominique Fache - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"datePublished":"2016-05-26T21:59:13+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/misere-du-marxisme-richesse-de-soljenitsyne-par-dominique-fache\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/misere-du-marxisme-richesse-de-soljenitsyne-par-dominique-fache\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/misere-du-marxisme-richesse-de-soljenitsyne-par-dominique-fache\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Mis\u00e8re du marxisme, richesse de Soljenitsyne par Dominique Fache"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/scoussa\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17232","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17232"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17232\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17232"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17232"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17232"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}