{"id":17257,"date":"2016-07-23T21:05:39","date_gmt":"2016-07-23T20:05:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17257"},"modified":"2016-07-23T21:05:39","modified_gmt":"2016-07-23T20:05:39","slug":"art-martial-art-de-vie-laikido-tamura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/art-martial-art-de-vie-laikido-tamura\/","title":{"rendered":"Un art martial qui est aussi un art de vie : L\u2019A\u00efkido par Tamura"},"content":{"rendered":"

Nobuyoshi Tamura est <\/span>n\u00e9 le 2 mars 1933 \u00e0 Osaka<\/strong><\/em>
\n Il d\u00e9bute la pratique du Judo et surtout du Kendo au coll\u00e8ge, sous la direction d\u2019un ami de son p\u00e8re, lui m\u00eame enseignant de cet art.<\/strong><\/em>
\n Particuli\u00e8rement attir\u00e9 par le Zen durant sa jeunesse, il devient adepte de la macrobiotique fond\u00e9 par Georges OHSAWA.<\/strong><\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s de son p\u00e8re, Nobuyoshi souhaite devenir totalement ind\u00e9pendant. Il d\u00e9couvre l\u2019a\u00efkido en 1952 et re\u00e7oit l\u2019aide de nombreuses personnes, parmi lesquelles Seigo YAMAGUCHI. Ce dernier doit retourner dans sa ville natale pour se marier et lui propose d\u2019habiter sa maison jusqu’\u00e0 son retour, pr\u00e9vu un mois plus tard. De retour avec son \u00e9pouse, Ma\u00eetre YAMAGUCHI lui sugg\u00e8re de devenir uchi-deshi afin d’avoir un toit et le couvert.<\/strong><\/em>
\n Le jeune TAMURA \u00e9coute son conseil et int\u00e8gre l\u2019aikika\u00ef Hombu Dojo, le 5 ao\u00fbt 1952 en tant qu\u2019\u00e9l\u00e8ve interne. Il suit principalement l\u2019enseignement de Kisaburo OSAWA et du Doshu Kisshomaru UESHIBA. Il devient rapidement l’un des disciples les plus proches du fondateur Morihei UESHIBA. Durant plusieurs ann\u00e9es, il accompagne O Sensei dans la majorit\u00e9 de ses d\u00e9placements devenant son partenaire privil\u00e9gi\u00e9 pour les d\u00e9monstrations publiques.<\/strong><\/em><\/p>\n

Il est nomm\u00e9 shodan le 13 mars 1955. Devenu instructeur au Hombu Dojo, il enseigne \u00e9galement au US Navy Special Service Center de Yokohama ainsi que dans d\u2019autres dojos de Tokyo.<\/strong><\/em><\/p>\n

Le 25 octobre 1959 il est promu 5\u00e8me dan.<\/strong><\/em><\/p>\n

En 1961, il partage avec Koichi TOHEI, l\u2019honneur d\u2019accompagner le fondateur \u00e0 Hawa\u00ef lors de son premier voyage hors du Japon.<\/strong><\/em><\/p>\n

En 1964, Nobuyoshi TAMURA fait AU HOMBU DOHO la rencontre d\u2019une nouvelle pratiquante, Rumiko et l\u2019\u00e9pouse peu de temps apr\u00e8s. Ayant pr\u00e9vu de d\u00e9couvrir l\u2019Europe durant son voyage de noces, il est missionn\u00e9 par l\u2019Aikikai pour \u00e9tudier le fonctionnement de l\u2019A\u00efkido en France au travers des structures associatives.<\/strong><\/em>
\n A son arriv\u00e9e \u00e0 Marseille, il est accueilli par Ma\u00eetre NORO et Ma\u00eetre NAKAZONO. Ce dernier l\u2019invite \u00e0 Paris et le laisse enseigner dans son dojo. Apr\u00e8s onze ann\u00e9es pass\u00e9es \u00e0 l\u2019aikikai de Tokyo, Ma\u00eetre TAMURA d\u00e9cide de s\u2019installer d\u00e9finitivement en France. Il adh\u00e8re \u00e0 l\u2019ACFA cr\u00e9\u00e9e par NORO, puis rejoint les groupes adh\u00e9rents \u00e0 la F\u00e9d\u00e9ration Fran\u00e7aise de Judo et Disciplines Associ\u00e9es (FFJDA) en 1971.<\/strong><\/em>
\n Par l\u2019interm\u00e9diaire de NAKAZONO Sense\u00ef et du cercle de macrobiotique, TAMURA Sense\u00ef fait la connaissance du Ma\u00eetre Zen Taisen DESHIMARU et devient son ami.<\/strong><\/em><\/p>\n

Shihan 7\u00e8me dan et d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 officiel de l’A\u00efkika\u00ef So Hombu, Ma\u00eetre TAMURA d\u00e9veloppe un style de plus en plus repr\u00e9sentatif. Il participe \u00e0 la fondation de l\u2019Union Nationale d\u2019A\u00efkido (UNA) et \u00e9tablit en 1973 le programme des \u00e9preuves techniques et p\u00e9dagogiques pour l’obtention du Brevet d’Etat de professeur d’A\u00efkido. Collaborant avec Hiroo MOCHIZUKI et Andr\u00e9 NOCQUET, il cr\u00e9e en 1975, une \u201cM\u00e9thode Nationale d’A\u00efkido\u201d adapt\u00e9e aux attitudes et \u00e0 la mentalit\u00e9 fran\u00e7aise.<\/strong><\/em><\/p>\n

En 1982, Ma\u00eetre TAMURA se prononce pour la s\u00e9paration de la F.F.J.D.A. et la cr\u00e9ation de F\u00e9d\u00e9ration Fran\u00e7aise Libre d\u2019A\u00efkido (F.F.L.A.). En 1985, celle-ci devient la F\u00e9d\u00e9ration Fran\u00e7aise d’A\u00efkido et de Budo (F.F.A.B.). Il est alors nomm\u00e9 Directeur Technique National. En 1989, il re\u00e7oit la visite du Doshu Kisshomaru UESHIBA venu le f\u00e9liciter \u00e0 l\u2019occasion du 25\u00e8me anniversaire de son arriv\u00e9e en Europe.<\/strong><\/em><\/p>\n

En septembre 1995, TAMURA Shihan inaugure son dojo personnel \u00e0 Bras, dans le Var. L\u2019inauguration officielle du \u00ab Shumeikan dojo \u00bb est faite dans la tradition shinto, gr\u00e2ce \u00e0 la pr\u00e9sence de son ami Masando SASAKI, pr\u00eatre Yamagake San’in Shinto et Shihan 8\u00e8me Dan de l\u2019aikikai de Tokyo.<\/strong><\/em><\/p>\n

En 1999, il re\u00e7oit la m\u00e9daille de chevalier dans l’ordre national du M\u00e9rite.<\/strong><\/em><\/p>\n

Pendant pr\u00e8s de trente ans, TAMURA Shihan a dirig\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement en France de nombreux stages f\u00e9d\u00e9raux dans les LIGUES formant plusieurs g\u00e9n\u00e9rations d’enseignants et de techniciens de Haut Niveau, tout en s’attachant \u00e0 rester proche des pratiquants de base.<\/strong><\/em><\/p>\n

Ma\u00eetre de renomm\u00e9e mondiale particuli\u00e8rement appr\u00e9ci\u00e9, il a anim\u00e9 des stages aux quatre coins du monde , tout particuli\u00e8rement en tant que d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 de l’A\u00efkika\u00ef de Tokyo pour l’Europe, dans de nombreux pays europ\u00e9ens : en Allemagne, en Italie, au Portugal, au Royaume Uni, en Belgique, en Suisse, en Su\u00e8de, en Russie, \u2026 .<\/strong><\/em><\/p>\n

Chaque \u00e9t\u00e9, TAMURA Shihan a dirig\u00e9 en France, trois stages internationaux d’une semaine qui r\u00e9unissaient parfois plus de 500 de pratiquants – Le stage de Lesneven (en juillet), le stage de Saint Mandrier (fin juillet-d\u00e9but ao\u00fbt) et celui de la Colle sur Loup (en ao\u00fbt).<\/strong><\/em><\/p>\n

En mars 2010, il a anim\u00e9 son dernier stage national \u00e0 Dijon. Trois semaines plus t\u00f4t il dirigeait \u00e0 Lyon un stage qui r\u00e9unissait une derni\u00e8re fois autour de lui les techniciens nationaux et r\u00e9gionaux, les Pr\u00e9sidents de ligue et les plus hautes instances de la FFAB<\/strong><\/em><\/p>\n

Ma\u00eetre TAMURA est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 \u00e0 Saint Maximin-la Ste-Baume le 9 juillet 2010. Il avait 77 ans.<\/strong><\/em><\/p>\n

Cette biographie est extraite du site de la f\u00e9d\u00e9ration fran\u00e7aise d’A\u00efkido et de budo<\/a>
\n<\/span><\/p>\n

*******************<\/p>\n

(Revue Le chant de la licorne. No 10. \u00c9t\u00e9 1985)<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Connais-toi, toi-m\u00eame\u00a0\u00bb ; est-il quelque chose de plus simple en m\u00eame temps que de plus difficile ? Ne peut-on dire, parce que l’homme ne se conna\u00eet pas lui-m\u00eame, que l’humanit\u00e9 est corrompue et que de ce corps corrompu; s’\u00e9coule les humeurs purulentes que sont les querelles, les crises, la haine, la guerre. Le devoir le plus urgent pour l’\u00e9ducation est d’inculquer aux hommes les moyens de se conna\u00eetre eux-m\u00eames.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Je crois que l’\u00e9ducation japonaise traditionnelle \u00e9tait orient\u00e9e en ce sens. Il est peut-\u00eatre bon de fouiller pour retrouver cette tradition, de la placer en pleine lumi\u00e8re et de la confronter \u00e0 l’\u00e9ducation d’aujourd’hui pour le meilleur bien possible. Se conna\u00eetre soi-m\u00eame, signifie que chacun des \u00e9l\u00e9ments qui forment la totalit\u00e9 connaissent leur sp\u00e9cificit\u00e9 et vivent au maximum de leur potentialit\u00e9 et, par l\u00e0-m\u00eame, fassent vivre la totalit\u00e9. Ce qui veut dire que ces \u00e9l\u00e9ments proc\u00e8dent de la totalit\u00e9 ; que les \u00e9l\u00e9ments n’ont pas de vie hors de la totalit\u00e9 et que la totalit\u00e9 n’existe pas sans les \u00e9l\u00e9ments (qui la constituent). Si je dis : \u00a0\u00bb L’univers \u00e9tait l\u00e0 \u00ab\u00a0, c’est parce qu’une partie de l’Univers existait, et moi qui suis une partie de l’Univers, j’\u00e9tais l\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Cela est en v\u00e9rit\u00e9 le commencement.<\/span><\/span><\/p>\n

Si voir le commencement des \u00eatres implique un voyant et un vu, cela signifie qu’il y a deux mondes. C’est une contradiction dont il faut prendre conscience.<\/span><\/span><\/p>\n

O’Sensei dit : \u00ab\u00a0<\/span><\/span>Je n’ai pas d’ennemi. Je fais ma respiration de la respiration du ciel et de la terre. La structure de l’Univers est \u00e0 l’int\u00e9rieur de mon corps. Quand je prends un sabre, le sabre et moi ne faisons qu’un<\/i><\/span><\/span>\u00ab\u00a0.<\/span><\/span><\/p>\n

O’Sensei parle ainsi, il emploie de telles formules pour expliquer son sentiment d’unit\u00e9 avec l’Univers, la conscience de l’existence des structures de l’Univers pr\u00e9sentes en lui-m\u00eame. On sentait qu’il vivait cet \u00e9tat.<\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant que nous avons une id\u00e9e de ce qu\u2019est Bu, il faut savoir quelle en est la fin. Le sens g\u00e9n\u00e9ral de Bu, est de d\u00e9velopper sa propre puissance, de prot\u00e9ger le corps, d’abattre l’adversaire, etc. O’Sensei dit : \u00ab\u00a0<\/span><\/span>Construire et former des hommes v\u00e9ritables, authentiques, sinc\u00e8res, sont les fins de Bu<\/i><\/span><\/span> \u00ab\u00a0.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais qu’est-ce qu’un homme v\u00e9ritable, authentique, sinc\u00e8re ?<\/span><\/span><\/p>\n

C’est un homme qui travaille, qui p\u00e9trit son corps, et son esprit, pour les d\u00e9velopper, les renforcer, r\u00e9aliser leur union afin d’atteindre l’Unification totale, devenir sans faille, vigilant, et \u00e9veill\u00e9. Comment obtenir tout cela ?<\/span><\/span><\/p>\n

En gardant conscience que la vie est un moment d’exception, en abordant l’entra\u00eenement sous la forme de grandes \u00e9preuves, de moments exceptionnels, de rude asc\u00e8se ; errant sur la fronti\u00e8re de la vie et de la mort pour finalement se situer au-del\u00e0 de la vie et de la mort. Face \u00e0 la mort, quelles que soient les difficult\u00e9s, il faut, comme dans le quotidien, rester tranquille, impavide, souriant. Cet Etat atteint, appara\u00eet l’homme v\u00e9ritable qui a pratiqu\u00e9 Bu.<\/span><\/span><\/p>\n

Devenu un homme v\u00e9ritable, si l’on croit avoir rejoint la fin de Bu, on se trompe, car il y a encore un au-del\u00e0. N\u00e9anmoins, il faut d’abord parvenir \u00e0 l’Etat d’homme v\u00e9ritable, prendre conscience de la V\u00e9rit\u00e9 de l’Univers, pouvoir la faire appara\u00eetre et l’exp\u00e9rimenter. Autrement dit, pour r\u00e9gir l’Univers, il faut accorder sa respiration avec le souffle universel, il faut prendre en soi, dans son ventre m\u00eame, la soci\u00e9t\u00e9. Puis selon les mots de O’Sensei : \u00ab\u00a0<\/span><\/span>R\u00e9gir le monde, remettre dans la voie ce qui s’\u00e9carte de la Loi de l’Univers, propager la voie pour montrer la V\u00e9rit\u00e9<\/i><\/span><\/span>\u00ab\u00a0.<\/span><\/span><\/p>\n

Plus simplement, par Bu, qui est une pratique se tenant \u00e0 la fronti\u00e8re de la vie et de la mort, on r\u00e9alise l’Unit\u00e9 du corps et de l’esprit ; appara\u00eet alors l’homme v\u00e9ritable, \u00e9clair\u00e9, impavide qui se situe d\u00e9sormais au-del\u00e0 de la vie et de la mort, capable de se r\u00e9gir comme de r\u00e9gir le monde. Tel est le but de Bu. Si vous remplacez Bu par A\u00efkido, vous comprendrez alors ce qu’est l’A\u00efkido, et son but.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est ce qu’il faut savoir avant de commencer l’\u00e9tude de l’A\u00efkido. Si vous l’ignorez, vous vous \u00e9cartez de plus en plus du but fondamental au fur et \u00e0 mesure que vous avancez dans votre travail. C’est une v\u00e9rit\u00e9 que vous devez garder constamment au plus profond de votre c\u0153ur.<\/span><\/span><\/p>\n

O’Sense\u00ef dit que la soci\u00e9t\u00e9 est gouvern\u00e9e par des hommes ; que l’Univers existe parce que l’homme existe ; que si vous fermez les yeux, tout dispara\u00eet, que si vous vous d\u00e9barrassez de votre ego et de vos d\u00e9sirs, l’Univers tout entier vous appartient.<\/span><\/span><\/p>\n

O’Sense\u00ef dit encore : \u00ab\u00a0<\/span><\/span>L’A\u00efkido est une manifestation de la V\u00e9rit\u00e9<\/i><\/span><\/span>\u00ab\u00a0.<\/span><\/span><\/p>\n

L’A\u00efkido est la voie qui rassemble les hommes, les am\u00e8ne \u00e0 l’Union ; de m\u00eame, quelle que soit l’arme qui attaque, l’A\u00efkido conduit \u00e0 l’Union avec l’arme.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span><\/span>L’A\u00efkido apaise la col\u00e8re par le rire<\/i><\/span><\/span>\u00ab\u00a0.<\/span><\/span><\/p>\n

Le v\u00e9ritable A\u00efkido ne peut \u00eatre autrement.<\/span><\/span><\/p>\n

O’Sense\u00ef se sert souvent de ce po\u00e8me pour expliquer bri\u00e8vement l’A\u00efkido :<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span><\/span>O ! La beaut\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Des formes de cet Univers<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Que le Cr\u00e9ateur a con\u00e7u comme une seule Maison !<\/i><\/span><\/span>\u00ab\u00a0.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce qu’\u00e9prouve cet \u00eatre qui devient Un avec l’Univers s’appelle Satori. C’est l’\u0153uvre de l’A\u00efkido.<\/span><\/span><\/p>\n

Il faut d’abord an\u00e9antir l’ego. Si nous restons dans la coquille, qu’est l’ego, il y a A\u00eft\u00e9, l’autre. Quand l’ego est supprim\u00e9, si l’on fait un avec le ciel et la terre, A\u00eft\u00e9 est pris \u00e0 l’int\u00e9rieur ; il n’y a plus de dualit\u00e9. C’est pourquoi l’unit\u00e9, la paix, l’harmonie dont on parle en. Orient, sont le r\u00e9sultat de l’unification avec l’Univers et non pas l’unification de soi avec l’autre. C’est la m\u00eame chose en A\u00efkido.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est donc dans l’A\u00efkido, la force de paix : c’est le Ki. O’Sense\u00ef\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><\/span>Ki est la grande loi des lois de force d’unit\u00e9, tout est nou\u00e9 par et avec le Ki<\/i><\/span><\/span>\u00ab\u00a0. Si on ne comprend pas le Ki, on ne comprend pas l’A\u00efkido.<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, comprendre en Orient et en Occident n’aurait pas le m\u00eame sens. Au Japon, \u00e0 la place du verbe comprendre, on utilise quelquefois Satoru, avaler. Ce n’est pas comprendre intellectuellement, mlais \u00eatre impr\u00e9gn\u00e9 physiquement. Les mots et les explications sont sans effet, il faut passer par l’asc\u00e8se. Ce n’est que par l’asc\u00e8se (Gyo) que l’on peut commencer \u00e0 obtenir la compr\u00e9hension… Quelles que brillantes que soient les explications que l’on peut donner de l’A\u00efkido, cela ne correspond \u00e0 rien si l’on ne pratique pas ; ce qui veut dire en r\u00e9alit\u00e9, que l’on ne comprend rien \u00e0 l’A\u00efkido ; au contraire, si l’on s’exerce sans rien comprendre, cela n’est pas non plus l’A\u00efkido.<\/span><\/span><\/p>\n

Au moment o\u00f9 vous dites que vous avez compris, il est probable que vous ne comprenez pas, si au contraire vous r\u00e9alisez que vous ne comprenez rien, peut-\u00eatre alors, \u00eates-vous sur la voie de la compr\u00e9hension.<\/span><\/span><\/p>\n

Allez-vous comprendre cette fa\u00e7on de s’exprimer ?<\/span><\/span><\/p>\n

C’est le risque que j’encours en essayant d’expliquer la pens\u00e9e orientale. En \u00e9crivant, un po\u00e8me japonais me revient en m\u00e9moire, il \u00e9clairera peut-\u00eatre ma pens\u00e9e :<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span><\/span>Les mots s’envolent,<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Mes l\u00e8vres fr\u00e9missent au froid <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Du vent d’automne<\/i><\/span><\/span>\u00ab\u00a0.<\/span><\/span><\/p>\n

Je le livre \u00e0 nos r\u00e9flexions.<\/span><\/span><\/p>\n

Quand on se conna\u00eet bien r\u00e9ciproquement, on compl\u00e8te ce qui peut manquer, et on se d\u00e9barrasse de ce qui est en exc\u00e8s. A eux deux, l’Orient et l’Occident forment la trame et la cha\u00eene et parce qu’ils sont deux, on peut tisser de l’Orient et de l’Occident une superbe \u00e9toffe. Cette force qui unit ces deux oppositions, O’Sense\u00ef l’appelle : Amour. L’essence de l’art martial est l’amour divin, aimer et prot\u00e9ger toutes cr\u00e9atures. Il ne faut pas penser \u00e0 vaincre, votre garde est la garde (Kamae) d’Amour. L’art martial de v\u00e9rit\u00e9 consiste \u00e0 r\u00e9ordonner le Ki de l’Univers, \u00e0 pr\u00e9server la paix du monde. Il faut donner naissance, pr\u00e9server, maintenir et \u00e9lever toute la manifestation. C’est cela m\u00eame l’A\u00efkido.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est la posture du vainqueur \u00e9ternel.<\/span><\/span><\/p>\n

La pens\u00e9e occidentale, syst\u00e9matique, analytique est claire, facile \u00e0 comprendre, mais… La pens\u00e9e orientale est tr\u00e8s vaste, globale, synth\u00e9tique ; on ne sait trop par o\u00f9 commencer pour comprendre.<\/span><\/span><\/p>\n

En Occident, science, religion, philosophie, sont des domaines distincts, en Orient, ils constituent un tout.<\/span><\/span><\/p>\n

Si vous tenez absolument \u00e0 donner un nom \u00e0 ce tout, nous pouvons dire : m\u00e9thode pratique et exp\u00e9rimentale de vie, art de vivre, compr\u00e9hension de la vie. L’art martial est exemplaire.<\/span><\/span><\/p>\n

Qu’est l’art martial ?<\/span><\/span><\/p>\n

Ce n’est pas seulement contr\u00f4ler l’adversaire, le convaincre ou le tuer. Tuer, ce n’est que le d\u00e9but de l’\u00e9tude. Ensuite apparaissent les notions de d\u00e9fense, de sant\u00e9, d’\u00e9ducation spirituelle, d’art de vivre quotidiennement pour parvenir enfin, \u00e0 l’homme r\u00e9alis\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour pratiquer l’art martial, vous \u00e9tudiez la di\u00e9t\u00e9tique, l’anatomie, la psychologie, la m\u00e9t\u00e9orologie, l’astrologie, la g\u00e9ologie, la sociologie, etc… Pour le combat, ces \u00e9tudes s’imposent, elles sont indispensables. C’est un vaste programme. Ensemble, elles forment l’art martial. Il se peut que de s’exprimer ainsi fasse dire au Occidentaux qu’ils ne comprennent pas les japonais.<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant tous ces ph\u00e9nom\u00e8nes existent autour de l’homme vivant. A chaque seconde, chaque minute, ils forment la r\u00e9alit\u00e9, il est donc difficile de vivre dans leur ignorance. Pensez-y !<\/span><\/span><\/p>\n

Je ne veux pas dire, \u00e9videmment, qu’il faille \u00e9tudier toutes ces mati\u00e8res s\u00e9par\u00e9ment, mais qu’il faut en conna\u00eetre le principe.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour ce faire, nous avons choisi le Budo, mais nous aurions pu choisir la voie de l’art, la voie de la m\u00e9decine ou toute autre voie.<\/span><\/span><\/p>\n

Quand vous avez fait voter ce principe, il faut savoir l’appliquer \u00e0 tout. Si ce principe et la science concern\u00e9e concordent, alors, l\u00e0 est la v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

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\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
\n

\u00ab\u00a0N’h\u00e9sitons pas \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter que l’A\u00efkido est une pratique de transmutation (dont l’instrument est le corps) qui reste fondamentalement non sp\u00e9culative. Cette premi\u00e8re partie cherchait \u00e0 d\u00e9limiter le cadre qu’il est indispensable de donner \u00e0 l’approche intellectuelle infiniment et n\u00e9cessairement m\u00eal\u00e9e, pour garder son sens, \u00e0 l’approche physique. Nous allons donc voir comment fonctionne le jeu r\u00e9ciproque de l’intellect et du physique lors de la pratique. Retrouvons l’enseignement du ma\u00eetre sur les notions fondamentales qui constituent les fondations sur lesquelles s’\u00e9l\u00e8ve l’\u0153uvre.<\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/dd>\n<\/dl>\n

KOKYU RYOKU<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Vous pouvez pratiquez l’A\u00efkido si vous pouvez soulever trois onces de son. Cela revient \u00e0 dire, que l’A\u00efkido n’est pas un art de combat corps \u00e0 corps, fond\u00e9 sur l’utilisation de la force physique et musculaire.<\/span><\/span><\/p>\n

Le travail de la technique en A\u00efkido, se fait en utilisant pleinement l’\u00e9nergie mentale et rationnellement la force physique. D’o\u00f9 l’expression employ\u00e9e plus haut.<\/span><\/span><\/p>\n

Si l’on utilise cette m\u00e9thode, il est possible de d\u00e9velopper une force sup\u00e9rieure \u00e0 celle que l’on croit poss\u00e9der. Lorsque nous disons que les personnes \u00e2g\u00e9es, les femmes, les enfants peuvent pratiquer, cela ne signifie pas seulement qu’ils peuvent s’entra\u00eener, mais bien qu’ils peuvent appliquer cette voie au combat, apr\u00e8s l’avoir bien comprise.<\/span><\/span><\/p>\n

J’ai d\u00e9j\u00e0 effleur\u00e9 plus haut le Kokyu ; d\u00e9passons maintenant le stade d la respiration physiologique pour absorber en nous m\u00eame l’\u00e9nergie de l’Univers ; allons plus loin encore et fondons-nous en un seul corps avec l’Univers.<\/span><\/span><\/p>\n

La force qui en d\u00e9coule est n\u00f4tre, sans \u00eatre n\u00f4tre, car en r\u00e9alit\u00e9, c’est l’\u00e9nergie de l’univers qui surgit de notre corps. Cette force accumul\u00e9e dans le Seika Tanden pour emplir toutes les parties du corps, semblable \u00e0 l’eau qui jaillit et jamais ne s’arr\u00eate, cette force \u00e9manant d’un corps et d’un esprit toujours calmes, sereins, d\u00e9tendus pour r\u00e9pondre \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 en tout temps et dans la direction voulue, cette force s’appelle Kokyu Ryoku.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette force, cadeau du ciel, ne pourra s’exprimer, ni si votre nuque, vos \u00e9paules, vos bras sont inutilement contract\u00e9s, ni si vous vous imaginez \u00eatre fort ou au contraire incapable, ni si vous croyez que cette force ne peut exister.<\/span><\/span><\/p>\n

Tous ces d\u00e9chets, toutes ces impuret\u00e9s sont autant de barrages sur le passage du Ki. C’est un peu comme un tuyau qui serait pinc\u00e9, \u00e9cras\u00e9 par un pied ou bouch\u00e9 par de la terre, dont l’eau ne pourrait s’\u00e9couler alors que l’ayant branch\u00e9 sur un robinet vous vous appr\u00eatez \u00e0 arroser un jardin.<\/span><\/span><\/p>\n

O’Sense\u00ef r\u00e9p\u00e8te souvent : \u00ab\u00a0<\/span><\/span>L’A\u00efkido est une purification du corps et de l’\u00e2me, c’est d\u00e9crasser le corps et l’\u00e2me<\/i><\/span><\/span>\u00ab\u00a0.<\/span><\/span><\/p>\n

Il est bien \u00e9vident, que l’\u00e2me sera rayonnante, que la circulation sanguine s’am\u00e9liorera de m\u00eame que le mental et le physique, si l’on proc\u00e8de \u00e0 un d\u00e9crassage int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur. Kyokyu Ryoku doit donner vie, chez le pratiquant d’a\u00efkido, \u00e0 un geste aussi simple que lever un bras ou avancer un pied. Une technique d’a\u00efkido, c’est un champagne sans bulle, une bi\u00e8re \u00e9vent\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Kokyu Ryoku compris intellectuellement est inutilisable. Il faut l’apprendre par le corps dans l’exercice de tous les jours, il ne s’assimile qu’apr\u00e8s un travail d’empilage.<\/span><\/span><\/p>\n

O’Sense\u00ef dit \u00e0 ce sujet : \u00ab\u00a0<\/span><\/span>Un travail de trois jours n’est qu’un travail de trois jours, un travail d’un an n’est qu’un travail d’un an, un travail de dix ans engrange la force de dix ans<\/i><\/span><\/span>\u00ab\u00a0.<\/span><\/span><\/p>\n

Sans Kokyu Ryoku la forme de la technique peut exister, mais elle n’est alors qu’une forme vide.<\/span><\/span><\/p>\n

ATEMI<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Pour beaucoup de gens aujourd\u2019hui, le mot Atemi d\u00e9signe le coup de poing du karat\u00e9, parce qu’au karat\u00e9, le but de l’entra\u00eenement est de d\u00e9truire l’adversaire d’un coup de poing ou de pied. Et j’\u00e9cris ce chapitre, parce que d’aucuns croient qu’il n’y a pas d’Atemi dans l’\u00e9tude de l’a\u00efkido.<\/span><\/span><\/p>\n

Certes, dans la pratique actuelle de l’a\u00efkido, on a supprim\u00e9 l’at\u00e9mi pour \u00e9liminer le risque de blesser le d\u00e9butant, \u00e9galement pour \u00e9viter que le pratiquant privil\u00e9gie l’\u00e9tude de l’at\u00e9mi au d\u00e9triment de la technique, aussi pour emp\u00eacher des \u00e9tudiants, \u00e0 l’esprit mal tourn\u00e9, d’en faire un mauvais usage alors qu’ils auraient progress\u00e9 dans la technique. Donc ceux qui affirment qu’il n’y a pas d’at\u00e9mi en a\u00efkido, connaissent moins que rien de l’a\u00efkido.<\/span><\/span><\/p>\n

O’Sense\u00ef d\u00e9finissant l’a\u00efkido dit : \u00ab\u00a0L’a\u00efkido est irimi et atemi\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Toutes les techniques de l’a\u00efkido incluent l’at\u00e9mi.<\/span><\/span><\/p>\n

Etymologiquement At\u00e9ru exprime l’id\u00e9e d’estimer et d’\u00e9valuer avec pr\u00e9cision la surface et le prix d’un champ. Par extension nous aurons : placer exactement, tomber juste \u00e0 l’endroit voulu, au centre d’une cible, par exemple. A l’id\u00e9e d’estimer, \u00e9valuer, s’ajoute donc la notion de succ\u00e8s.<\/span><\/span><\/p>\n

Mi : le corps.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans l’ancien Budo, At\u00e9mi consistait \u00e0 frapper les points vitaux de l’adversaire, pour provoquer une perte de connaissance ou la mort. Blesser en surface ou m\u00eame briser un os n’est pas un at\u00e9mi.<\/span><\/span><\/p>\n

En A\u00efkido l’at\u00e9mi est aussi utilis\u00e9 pour dominer la volont\u00e9 d’attaque, provoquer une douleur aux points vitaux, perturber la concentration de l’adversaire, stopper son intention d\u2019action.<\/span><\/span><\/p>\n

De ces at\u00e9mis l\u00e9gers, on passe \u00e0 l’\u00e9vanouissement ou \u00e0 la mort. Il est bon de les \u00e9tudier en pensant \u00e0 l’utilisation du couteau. Evidemment ce travail doit comprendre l’\u00e9tude des points de r\u00e9animation.<\/span><\/span><\/p>\n

Si vous \u00e9tudiez les points de l’acupuncture, telle qu’elle s’est r\u00e9cemment d\u00e9velopp\u00e9e, j’esp\u00e8re que vous comprendrez que les points qui peuvent apporter la gu\u00e9rison, peuvent aussi donner la mort. C’est un bon exemple qui montre qu’il y a en tout, Ura et Omote. Quand vous aurez atteint un niveau d’\u00e9tude \u00e9lev\u00e9, il sera bon que vous d\u00e9couvriez, en cours d’exercice, la possibilit\u00e9 de placer ici ou l\u00e0, un at\u00e9mi.<\/span><\/span><\/p>\n

SHISEI<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Shisei se traduit en fran\u00e7ais par : position, attitude, posture, pose.<\/span><\/span><\/p>\n

Sugata (Shi) exprime la forme, la figure, la taille.<\/span><\/span><\/p>\n

Ikioi (Sei) exprime la farce, la vigueur, la vivacit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Shisei contient ces deux sens. Mais le sens de Shisei ne d\u00e9signe pas seulement une attitude ext\u00e9rieure : une bonne forme, un bon style, un bon maintien, mais aussi une force int\u00e9rieure visible de l’ext\u00e9rieur dans sa manifestation, par exemple, la vitalit\u00e9 chez l’enfant, apparente au travers de sa vivacit\u00e9, de ses yeux vifs, de ses mouvements…<\/span><\/span><\/p>\n

Si nous voulons atteindre ce Shisei de quoi avons-nous besoin ? D’abord de mettre en ordre le corps qui est le vase contenant le Ki. Pour ce faire \u00e9tirez et gardez la colonne vert\u00e9brale droite. Si vous avez le sentiment de pousser le ciel avec la t\u00eate, la colonne vert\u00e9brale s’\u00e9tire naturellement. Ne gonflez pas la poitrine dans la position du militaire au garde \u00e0 vous.<\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00e9paules d\u00e9contract\u00e9es tombent en souplesse, l’anus est ferm\u00e9, les reins ne sont pas cambr\u00e9s, le Ki est confortablement pos\u00e9 dans le Seika Tanden, le corps tout entier calmement d\u00e9tendu.<\/span><\/span><\/p>\n

Le grand adepte du sabre Miyamoto Musachi dit, parlant du Shisei martial : \u00ab\u00a0Le visage est calme, ni tourn\u00e9 vers le haut, ni vers le bas, ni vers le c\u00f4t\u00e9, les yeux clos l\u00e9g\u00e8rement, sans mouvement des globes oculaires, le front sans un pli, les sourcils l\u00e9g\u00e8rement fronc\u00e9s, l’ar\u00eate du nez droite, le menton n’est pas ramen\u00e9 en avant, la nuque droite \u00e9galement, les vert\u00e8bres cervicales pleines de force. Au dessous des \u00e9paules tombantes, le corps est parfaitement d\u00e9contract\u00e9, la colonne vert\u00e9brale est en place, les fesses rentr\u00e9es ; les jambes, des genoux jusqu’aux orteils, s’appuient fortement sur le sol, les hanches ne sont pas vrill\u00e9es, le ventre est fermement arrondi\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

En A\u00efkido, on app<\/span><\/span>elle San<\/span><\/span>kutai une telle posture souple, <\/span><\/span>\u00e9quilibr\u00e9e<\/span><\/span>, <\/span><\/span>permettant de se mouvoir librement, tel un t\u00e9tra\u00e8dre r\u00e9gulier qui en tournant devient c\u00f4ne.<\/span><\/span><\/p>\n

KOKYU<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Shisei est acquis. L’attitude est bonne. Le travail suivant est Kokyu.<\/span><\/span><\/p>\n

Haku (Ko) expirer <\/span><\/span><\/p>\n

Suu (Kyu) inspirer<\/span><\/span><\/p>\n

Tous les \u00eatres vivants absorbent l’oxyg\u00e8ne, rejettent le gaz carbonique. Cette action porte le nom de Kokyu. Un bon Kokyu est lent, profond, long, fait naturellement. C’est donc une respiration abdominale.<\/span><\/span><\/p>\n

Au d\u00e9but de la pratique, il est bon d’insister sur l’expiration puis de laisser l’inspiration se faire. La respiration se fait par le nez. Si le rythme respiratoire est perturb\u00e9, utiliser la bouche pour le r\u00e9tablir.<\/span><\/span><\/p>\n

L’inspiration se fait bouche ferm\u00e9e, les molaires l\u00e9g\u00e8rement serr\u00e9es, la langue en contact avec le palais. Les d\u00e9butants comptent mentalement pour r\u00e9gler l’expir et l’inspir. A l’inspiration, l’anus est ferm\u00e9 ; imaginer que l’air descende plus bas que le nombril.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans la pratique du Budo, il arrive que l’inspiration soit rapide, que l’on retienne longuement l’air dans les poumons, que l’on ait besoin de le rejeter rapidement ou au contraire lentement.<\/span><\/span><\/p>\n

Pendant l’exercice, il faut pr\u00eater une tr\u00e8s grande attention \u00e0 la ma\u00eetrise du Kokyu. Kokyu ne consiste pas uniquement \u00e0 renouveler l’air des poumons, \u00e0 rejeter les impuret\u00e9s. Il est n\u00e9cessaire durant sa pratique d\u2019avoir le sentiment de s’emplir \u00e0 nouveau d’un Ki pur.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Ki, ainsi, emmagasin\u00e9, sort avec puissance quand le besoin s’en fait sentir. Ce rayonnement constant du Ki est le Shisei juste.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans la vie quotidienne donc, quand vous \u00eates debout, en marche, au travail, m\u00eame quand vous <\/span><\/span>dormez, exercez vous avec c\u0153ur.<\/span><\/span> Si une urgence se pr\u00e9sente, votre Kokyu, sera alors, celui<\/span><\/span> de tout les jours. Mais pour atteindre ce<\/span><\/span>t \u00e9tat<\/span><\/span>, le quotidien est important.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019homme, normalement, oublie qu’il respire mais n’oublie certes jamais de respirer. De la m\u00eame fa\u00e7on, au-del\u00e0 de la conscience, il faut faire p\u00e9n\u00e9trer dans le corps, acqu\u00e9rir un Kokyu juste, un Shisei juste.<\/span><\/span><\/p>\n

Il faut s’entra\u00eener sans cesse afin d’obtenir ce r\u00e9sultat. Le corps ayant \u00e9t\u00e9, de la sorte, empli d’un Ki vigoureux, quand on atteint l’unit\u00e9 avec la nature, l’\u00e9nergie du Ki envahit le corps ; il devient possible de faire jaillir de vous-m\u00eame une puissance qui d\u00e9passe l’imagination.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette force de la respiration (Kokyu Ryoku) qui s’exprime ainsi n’est pas v\u00f4tre, elle est la force de respiration du ciel et de la terre.<\/span><\/span><\/p>\n

KAMAE<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le Budo, on dit souvent : \u00ab\u00a0ce qui est important est Kamae\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Kamae n’est pas propre au Budo, il appartient aussi \u00e0 d’autres arts : fleurs, calligraphie, th\u00e9. Dans le football, la boxe, le tennis, Kamae est \u00e9galement important.<\/span><\/span><\/p>\n

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Ces principes expos\u00e9s, il ne reste qu’\u00e0 se mettre au travail. Il existe une pr\u00e9paration sp\u00e9cifique \u00e0 l’A\u00efkido que Ma\u00eetre Tamura expose suivant l’enseignement qu’il re\u00e7ut de Ma\u00eetre Ueshiba. Encore une fois, il s’agit d’exercices qui doivent \u00eatre pratiqu\u00e9s si possible sous la direction pr\u00e9cise d’un ma\u00eetre.<\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/dd>\n<\/dl>\n

A) <\/span><\/span><\/span>KOKORO NO JUMBI DOSA<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Exercices pr\u00e9paratoires au mental.<\/span><\/span><\/p>\n

    \n
  1. \n

    Chin Kon – Mitama Shizume<\/b><\/span><\/span> – jambes \u00e9cart\u00e9es, \u00e0 l’aplomb des \u00e9paules, debout, droit, les yeux entre ouverts, la respiration l\u00e9g\u00e8re, emplir le Seika Tanden de Ki en op\u00e9rant une pression lente sur le Seika Tanden qui descend lentement comme une pierre descend au fond de l’eau.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    On \u00e9prouve alors, le sentiment de ne faire qu’un avec le ciel et la terre. L’Eternit\u00e9 pass\u00e9e est port\u00e9e sur le dos alors que, l’Eternit\u00e9 future est engloutie en soi, pr\u00eate \u00e0 la cr\u00e9ation (potentielle).<\/span><\/span><\/p>\n

    Je suis debout, ici et maintenant.<\/span><\/span><\/p>\n

    Tel est le sentiment \u00e0 d\u00e9velopper.<\/span><\/span><\/p>\n

    A l’instant m\u00eame o\u00f9 cette vison s’est \u00e9tablie, les yeux s’ouvrent.<\/span><\/span><\/p>\n

      \n
    1. \n

      Ameno Tori Fune.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      L’arche c\u00e9leste rapide comme l’oiseau dans le ciel. Ce nom rappelle le mouvement de godille, cet aviron plac\u00e9 \u00e0 l’arri\u00e8re d’une embarcation japonaise, qui permet la propulsion par un mouvement en huit.<\/span><\/span><\/p>\n

      A l’origine, t\u00eate tourn\u00e9e vers la droite, on avan\u00e7ait le pied gauche en inspirant alors que les deux mains s’\u00e9levaient vers l’avant, le buste l\u00e9g\u00e8rement fl\u00e9chi, puis on se redressait en ramenant les deux mains sur les c\u00f4t\u00e9s du corps.<\/span><\/span><\/p>\n

      Cet exercice est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 trois fois sur trois rythmes diff\u00e9rents, \u00e0 gauche, \u00e0 droite et \u00e0 gauche.<\/span><\/span><\/p>\n

      Les sons d’accompagnement \u2014 Kakae Goe \u2014 sont respectivement : <\/span><\/span><\/p>\n

      EI-HO-EI-HO : lentement,<\/span><\/span><\/p>\n

      EI-SA-EI-SA : plus vite,<\/span><\/span><\/p>\n

      EI-EI-EI-EI : rapidement.<\/span><\/span><\/p>\n

      Faire attention de bien coordonner les mouvements du corps – avant, arri\u00e8re – avec les sons d’accompagnement.<\/span><\/span><\/p>\n

      Toute la force physique est rassembl\u00e9e dans le Seika Tanden et le corps tout entier est plein de Ki.<\/span><\/span><\/p>\n

      On \u00e9prouve le sentiment de gagner rapidement le monde id\u00e9al de l’\u00e9ternit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

        \n
      1. \n

        Furi Tama<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

        Epaules basses, d\u00e9tendues, la force rassembl\u00e9e dans le Tanden, l’anus ferm\u00e9, la main gauche sur la droite, fermement r\u00e9unies devant le Seika Tanden, vibrent aussi rapidement que possible.<\/span><\/span><\/p>\n

        Durant l’exercice, votre esprit est concentr\u00e9 sur un point situ\u00e9 entre les sourcils, l\u00e9g\u00e8rement \u00e0 l’int\u00e9rieur.<\/span><\/span><\/p>\n

        O’Sense\u00ef dit : \u00ab\u00a0invoquez ceux en qui vous croyez, que ce soit le nom de votre Dieu ou de votre M\u00e8re, peu importe, vous en retirerez b\u00e9n\u00e9fice\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

        C’est en bref, une m\u00e9thode de m\u00e9ditation et d’unification de l’esprit.<\/span><\/span><\/p>\n

          \n
        1. \n

          Otake Bi<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

          Otake bi consiste, mains \u00e0 hauteur du front, doigts entrelac\u00e9s, paumes et doigts vers le bas, \u00e0 pousser le Kiai ei en resserrant et ramenant avec force les mains vers le bas.<\/span><\/span><\/p>\n

          O’Sense\u00ef accompagne ce mouvement de ce cri : <\/span><\/span>\u00ab\u00a0Ueshiba tsune mori tokotachi no mikoto ei\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

          Ueshiba tsune mori est le nom qu’il portait autrefois, avant celui de Ueshiba Morihei.<\/span><\/span><\/p>\n

          Tokotachi no Mikoto est le nom d’une divinit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

          Le but de Furi Tama est de s’imposer une forte concentration. Otake Bi est, d’apr\u00e8s moi, une forme d’autosuggestion qui provoque le rassemblement subit de toutes les \u00e9nergies…<\/span><\/span><\/p>\n

          Le corps et le c\u0153ur ainsi pr\u00e9par\u00e9s, il devient possible de s’engager dans la pratique \u00a0\u00bb Martiale du Dojo \u00ab\u00a0. Nous n’\u00e9piloguerons pas sur son aspect ext\u00e9rieur mais, pour conclure, laissons la parole \u00e0 Ma\u00eetre Tamura qui donne la finalit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

          \u00ab\u00a0Shomen Uchi [1<\/sup><\/a>], est une attaque du tranchant de la main gauche, ou droite, \u00e0 la limite du front. Pensez que le tranchant de la main est celui d’un v\u00e9ritable sabre ; vous ne faites qu’un avec le ciel et la terre, vous faites votre Ki du Ki du ciel et de la terre, de cette \u00e9nergie rassembl\u00e9e, vous faites un sabre et vous coupez pour s\u00e9parer le cosmos.<\/span><\/span><\/p>\n

          Face \u00e0 qui attaque de la sorte, il faut prendre le Ma-Ai exact et r\u00e9pondre avec le sentiment intime et profond d’englober l’adversaire, de ne faire qu’un avec lui, percevoir ses intentions et l’amener \u00e0 frapper \u00e0 l’endroit choisi, s’harmoniser \u00e0 sa respiration, le guider par Irimi, ou en s’ouvrant par Tenkan.<\/span><\/span><\/p>\n

          Avec le c\u0153ur comme est stable la montagne, le corps souple comme est souple l’eau, vous r\u00e9pondrez \u00e0 1\u2019adversaire. Par ce travail, l’attaquant et l’attaqu\u00e9 purifient leur corps, et leur \u00e2me et apprennent \u00e0 se conna\u00eetre eux-m\u00eames, naturellement.<\/span><\/span><\/p>\n

          Au niveau du microcosme, c’est la d\u00e9fense du corps, au niveau du macrocosme, c’est la d\u00e9fense du monde. La v\u00e9ritable victoire, la victoire totale ne consiste pas \u00e0 d\u00e9truire votre adversaire, mais \u00e0 l’englober. Ce qui est facile \u00e0 comprendre en fonction de ce que j’ai \u00e9crit plus haut. La v\u00e9ritable victoire est acquise au moment o\u00f9 votre adversaire vous suit avec contentement, o\u00f9 votre adversaire et vous m\u00eame devenez Un.<\/span><\/span><\/p>\n

          Transformer une mauvaise personne en une bonne personne, transformer la souffrance en joie n’est pas un combat de destruction de l’autre, mais de destruction en soi de ce qui est mauvais. C’est tourner vers l’int\u00e9rieur, l’\u0153il qui regardait en dehors, donc revenir au centre.<\/span><\/span><\/p>\n

          \u00c9tant<\/span><\/span> devenu Un avec la nature, il n’y a plus ni ennemi, ni alli\u00e9, ni m\u00eame <\/span><\/span>d\u2019ego.<\/span><\/span> S’il n’y a plus de d\u00e9faite, il n’y a plus de victoire, il ne reste que le vainqueur absolu\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

          _____________________________________________<\/p>\n

          \n

          1<\/a>\u0002<\/sup> Shomen Uchi est l’attaque fondamentale, \u00e0 la base de l’\u00e9tude.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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