{"id":17261,"date":"2016-07-31T23:31:38","date_gmt":"2016-07-31T22:31:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17261"},"modified":"2016-07-31T23:31:38","modified_gmt":"2016-07-31T22:31:38","slug":"quelques-reflexions-robert-powell","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-reflexions-robert-powell\/","title":{"rendered":"Quelques r\u00e9flexions par Robert Powell"},"content":{"rendered":"

D\u00e9couvrons la paix \u00e0 l’int\u00e9rieur de nous avant de chercher \u00e0 le faire autour de nous.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On dit : \u00ab\u00a0Voir, c’est croire.\u00a0\u00bb Pour moi, percevoir une chose vraiment dans sa totalit\u00e9 signifie exactement le contraire : une lib\u00e9ration de tout genre de croyance, de sp\u00e9culation, et la fin de la d\u00e9pendance sous toutes ses formes.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tous nos probl\u00e8mes psychologiques sont de notre fabrication.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La moralit\u00e9 sexuelle (l’immoralit\u00e9) est relativement peu importante (inoffensive). Ce qui importe beaucoup cependant, c’est la Moralit\u00e9. Commen\u00e7ons d’abord par nous occuper de celle-ci, et la moralit\u00e9 sexuelle saura bien alors s’arranger toute seule.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Seul l’esprit libre est heureux. Celui qui tente d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment d’\u00eatre heureux ne peut jamais \u00eatre libre, \u00e9tant retenu toujours par ce qu’il a en vue; il ne peut donc trouver le bonheur.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce ne sont pas des faits qui nous troublent, mais les pens\u00e9es qui concernent ces faits. Tant que l’esprit est agit\u00e9, il ne peut y avoir de perception v\u00e9ritable ni aucune juste compr\u00e9hension de quoi que ce soit; et aussi longtemps que la compr\u00e9hension sera absente, il y aura intrusion de la pens\u00e9e et fabrication d’illusion; c’est un v\u00e9ritable cercle vicieux.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous nous accrochons \u00e0 nos souvenirs parce que notre richesse int\u00e9rieure est inexistante, ils constituent tout notre avoir, et ce qui nous rapproche le plus de la permanence accessible \u00e0 l’homme.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ne dites pas : \u00ab\u00a0C’est bien, c’est mal…\u00a0\u00bb, parce que c’est une perte de temps et d’\u00e9nergie; car pendant que vous direz ces choses, vous ne comprendrez jamais ce que vous venez de classer si rapidement et avec suffisance.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’homme qui a compris les choses importantes de la vie n’\u00e9tiquette jamais ses observations de la sorte, et il n’entretient non plus ni go\u00fbts ni d\u00e9go\u00fbts.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Fait-on jamais l’inventaire de sa vie ? Sait-on quelles activit\u00e9s ont vraiment de la valeur et lesquelles n’en ont aucune ? Si l’on d\u00e9couvre par soi-m\u00eame \u00e0 quel point la vie qu’on m\u00e8ne est insignifiante et n’est qu’une simple perte d’\u00e9nergie, on ne songe m\u00eame plus \u00e0 \u00e9monder ses activit\u00e9s. Tout ce gaspillage, tout ce bruit s’est d\u00e9j\u00e0 estomp\u00e9, et l’on d\u00e9couvre aussit\u00f4t une nouvelle fa\u00e7on de vivre, infiniment plus significative et plus intense que cette existence pr\u00e9alable que l’on consid\u00e9rait comme la seule possible.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plus nous manquons de s\u00e9curit\u00e9 et plus nous nous sentons perdus et mal ajust\u00e9s \u00e0 la vie, plus nous ch\u00e9rissons les souvenirs du temps pass\u00e9 et plus les pens\u00e9es associatives fond\u00e9es sur le pass\u00e9 interviennent dans notre conscience du pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tous nos probl\u00e8mes, tous nos malheurs et toutes nos d\u00e9pressions viennent simplement d’une poursuite persistante de fausses (irr\u00e9elles) valeurs, et non d’un manque de compr\u00e9hension d’une philosophie ou d’une doctrine religieuse.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand il est frapp\u00e9 par le malheur, en g\u00e9n\u00e9ral l’homme esclave se demande : \u00ab\u00a0Pourquoi moi ?\u00a0\u00bb Tandis qu’un homme s\u00e9rieusement d\u00e9cid\u00e9 se demande : \u00ab\u00a0Pourquoi pas moi ?\u00a0\u00bb Si ce m\u00eame homme croisait la chance, il se demanderait : \u00ab\u00a0Pourquoi moi ?\u00a0\u00bb Ainsi, les deux questions pourraient faire partie d’une recherche sur ce qui constitue l’entit\u00e9 \u00e0 qui les choses arrivent. Quand la nature de cette entit\u00e9 est entrevue, ou plut\u00f4t sa non-nature, les \u00e9v\u00e9nements sont transform\u00e9s; on les voit comme \u00e9tant des non-\u00e9v\u00e9nements. A son tour, cette fa\u00e7on de voir conduit \u00e0 une nouvelle fa\u00e7on d’\u00eatre et la tristesse n’a plus aucune emprise sur la vie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’homme qui persiste \u00e0 \u00eatre ballott\u00e9 par le destin comme la feuille au vent ne se pose jamais de questions vitales et n’a donc aucune occasion de briser ses liens.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une soci\u00e9t\u00e9 saine est toujours essentiellement une soci\u00e9t\u00e9 morale, mais ce qu’on appelle commun\u00e9ment une \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 morale\u00a0\u00bb n’est pas une soci\u00e9t\u00e9 saine.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toute pratique \u00ab\u00a0religieuse\u00a0\u00bb consciente n’est pas seulement irr\u00e9elle, mais devient en plus la proie de l’esprit, qui s’en fait un refuge et s’y \u00e9vade. Elle nous rend aveugle \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de comprendre nos probl\u00e8mes et nos activit\u00e9s quotidiennes. Si la religion ne nous fournit pas une compr\u00e9hension int\u00e9grale de notre vie quotidienne \u2014 qui est la seule vie \u2014 quelle est donc son utilit\u00e9 ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous construisons des images \u00e0 propos de tout parce que l’esprit a soif d’occupations, parce que nous comparons; nous comparons parce que nous nous mesurons constamment : il y a toujours quelque espace entre l’observateur et l’observ\u00e9. Nous n’observons jamais \u00e0 partir du Silence qui n’est pas le contraire du bruit.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N’est-ce pas parce que nous abordons toujours le plaisir avec une image (de ce que ce plaisir devrait \u00eatre, en se basant sur le souvenir d’une exp\u00e9rience pass\u00e9e) et donc avec une id\u00e9e pr\u00e9con\u00e7ue que tout plaisir ne peut \u00eatre simplement \u00e9prouv\u00e9 et oubli\u00e9 mais doit toujours nous mener vers d’autres plaisirs ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tant que la soci\u00e9t\u00e9 sera ce qu’elle est, nos probl\u00e8mes n’auront pas de fin. La soci\u00e9t\u00e9 n’est pas diff\u00e9rente de l’individu et l’individu n’est pas non plus diff\u00e9rent de la soci\u00e9t\u00e9. La structure psychologique de la soci\u00e9t\u00e9 refl\u00e8te fid\u00e8lement les pens\u00e9es les plus secr\u00e8tes de l’homme. Ceux qui postulent que la soci\u00e9t\u00e9 et les individus sont deux entit\u00e9s diff\u00e9rentes n’ont pas v\u00e9ritablement examin\u00e9 la question. Aussi, il est rassurant de perp\u00e9tuer cette division; elle convient \u00e0 notre inertie psychologique, parce que en disant : \u00ab\u00a0La soci\u00e9t\u00e9 doit changer\u00a0\u00bb, nous nous dispensons de la n\u00e9cessit\u00e9 de changer en tant qu’individus.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D\u00e9couvrons la paix \u00e0 l’int\u00e9rieur de nous avant de chercher \u00e0 le faire autour de nous. On dit : \u00ab\u00a0Voir, c’est croire.\u00a0\u00bb Pour moi, percevoir une chose vraiment dans sa totalit\u00e9 signifie exactement le contraire : une lib\u00e9ration de tout genre de croyance, de sp\u00e9culation, et la fin de la d\u00e9pendance sous toutes ses formes. 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