{"id":17271,"date":"2016-08-24T00:24:49","date_gmt":"2016-08-23T23:24:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17271"},"modified":"2016-08-24T00:24:49","modified_gmt":"2016-08-23T23:24:49","slug":"jetais-alexandre-armel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/jetais-alexandre-armel\/","title":{"rendered":"Quand j\u2019\u00e9tais un autre… par Alexandre Armel"},"content":{"rendered":"

(Extrait de la revue Autrement\u00a0: La science et ses doubles. No 82. Septembre 1986)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La vie est trop triste pour l’habiller courte. Mieux vaut disposer de quelques corps de rechange. Et les abandonner de temps \u00e0 autre \u00ab comme on laisse un v\u00eatement us\u00e9 \u00bb (<\/i><\/span><\/span><\/span>Bhagavad-G\u00eeta<\/span><\/span><\/span>). L’id\u00e9e de r\u00e9incarnation, qui fait l’objet d’une th\u00e9orisation initiatique coh\u00e9rente dans les civilisations orientales, est censur\u00e9e en Occident avant tout pour des raisons d’histoire religieuse.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et quand on en \u00ab reparle \u00bb \u00e0 l’occasion d’une mode de librairie, le m\u00eame clivage se repr\u00e9sente. A la limite, \u00e7a marcherait en Inde, mais pas chez nous.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les objections rationnelles viennent ensuite. Quand on est mort, on est mort, et d’une. Tous les r\u00e9incarn\u00e9s se prennent pour Napol\u00e9on, or il n’y a qu’un seul Napol\u00e9on donc tous les r\u00e9incarn\u00e9s sauf un sont des menteurs, et de deux. Corollaire : les r\u00e9incarn\u00e9es se prennent toutes pour Marie-Antoinette, or il n’y a, etc. Si c’\u00e9tait vrai, \u00e7a se saurait, et de trois.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A quoi les fervents des existences-\u00e0-la-cha\u00eene r\u00e9pondront qu’il y a des r\u00e9incarn\u00e9s tr\u00e8s bien d’origine \u00e9gyptienne (antique), cathare ou templi\u00e8re. Que r\u00e9incarnation bien ordonn\u00e9e commence par soi-m\u00eame et qu’une exp\u00e9rience de r\u00e9gression sous hypnose est la meilleure fa\u00e7on de se sentir revivre.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le vivant moyen conclura que tout \u00e7a est une histoire de dingues.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Dr Ian Stevenson<\/a> (1918-2007) est psychiatre. Et m\u00eame professeur de psychiatrie \u00e0 l’universit\u00e9 de Virginie. Depuis bient\u00f4t trente ans, il parcourt le monde pour recueillir ce qu’il appelle prudemment \u00ab des cas sugg\u00e9rant la r\u00e9incarnation \u00bb. Le th\u00e8me central de ses enqu\u00eates : la continuation chez un enfant d’une personnalit\u00e9 pr\u00e9c\u00e9dente, morte quelques mois ou quelques ann\u00e9es auparavant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est le sujet de son ma\u00eetre-ouvrage, traduit r\u00e9cemment sous le titre : <\/span><\/span><\/span>Vingt cas sugg\u00e9rant le ph\u00e9nom\u00e8ne de r\u00e9incarnation<\/i><\/span><\/span><\/span>. On est tr\u00e8s loin de la litt\u00e9rature d\u00e9lirante paraissant habituellement l\u00e0-dessus, \u00e0 tel point que le tr\u00e8s s\u00e9rieux Journal of the American Medical Association s’est fendu du commentaire suivant : \u00ab Au sujet de la r\u00e9incarnation, Stevenson a rassembl\u00e9 soigneusement et sans parti pris une s\u00e9rie de cas d\u00e9taill\u00e9s… Les faits rapport\u00e9s s’expliquent difficilement par toute autre hypoth\u00e8se que celle de la r\u00e9incarnation. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une fois que l’on est habitu\u00e9 au mot, on tente de se projeter dans le processus pour tenter de lui conf\u00e9rer quelque vraisemblance. Chacun s’aper\u00e7oit alors qu’il rec\u00e8le un mod\u00e8le de sa propre survie \u00e0 lui-m\u00eame. Avec les enthousiasmes ou les r\u00e9sistances qui en d\u00e9coulent \u00e0 l’\u00e9gard de l’approche Stevenson. Ce dernier inaugure d’ailleurs un nouveau mode de discussion scientifique puisqu’il inclut dans la discussion de chaque cas, \u00e0 statut \u00e9gal, les argumentations cart\u00e9siennes et non cart\u00e9siennes. Toutes hypoth\u00e8ses partielles consid\u00e9r\u00e9es, le mod\u00e8le le plus consistant a pour th\u00e8se centrale \u00ab la pr\u00e9somption qu’au moins une partie de nous-m\u00eames survit \u00e0 la mort \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais survit dans un corps, et dans un milieu accessible \u00e0 l’observation directe. L’investigation de Stevenson n’a pas d’ancrage de m\u00e9thode dans l’occulte, ni ne vise \u00e0 en cautionner les finalit\u00e9s. L’objectif est avant tout une remise en cause des th\u00e9ories orthodoxes de la personnalit\u00e9 en psychiatrie. Le potentiel g\u00e9n\u00e9tique, les influences du milieu, n’expliquent pas tout. La psychanalyse y avait ajout\u00e9 certains \u00e9v\u00e9nements pr\u00e9coces. Pas assez pr\u00e9coces dans bien des cas. Les faits qui int\u00e9ressent Stevenson pour l’explication de certains traits de personnalit\u00e9 ou de comportement sont des faits ant\u00e9rieurs \u00e0 la conception de l’enfant et \u00e9trangers \u00e0 la m\u00e9moire parentale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On ne pourra donner ici une juste id\u00e9e de la minutie d’enqu\u00eate et de recoupement qui vaudrait \u00e0 elle seule de lire Stevenson. On se contentera donc d’exemples hors contexte pour illustrer le propos. Quand une fillette manifeste une intense phobie de l’eau et des autocars, on peut bien s\u00fbr faire parler la symbolique. Mais quand elle vous am\u00e8ne sur les lieux o\u00f9 \u00ab elle \u00bb est morte noy\u00e9e en voulant \u00e9viter un autocar, et que tout un village se souvient…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On laissera de m\u00eame les guillemets de pr\u00e9caution et autres circonlocutions : dans sa pr\u00e9tendue vie pr\u00e9c\u00e9dente, la suppos\u00e9e personnalit\u00e9 ant\u00e9rieure aurait, etc. Comme le remarque Stevenson, ses sujets pr\u00e9sentent des performances de m\u00e9moire et de reconnaissance tout \u00e0 fait impressionnantes, c’est l’aspect informationnel. Mais il y a une tonalit\u00e9 \u00e9motionnelle, dans leurs r\u00e9miniscences et leurs retrouvailles avec leur milieu ant\u00e9rieur, qui ajoute \u00e0 la v\u00e9rification \u00ab polici\u00e8re \u00bb des faits un coefficient d’authenticit\u00e9 inimitable. L’aspect v\u00e9cu, quoi…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La principale r\u00e9sistance rencontr\u00e9e par Stevenson dans les milieux scientifiques consiste \u00e0 lui reprocher de travailler sur des \u00e9chantillons biais\u00e9s. Dans les pays hindouistes ou bouddhistes, la r\u00e9incarnation est partie int\u00e9grante de la culture religieuse et donc naturellement admise. Mais d’une part le ph\u00e9nom\u00e8ne en soi n’est pas consid\u00e9r\u00e9 comme vraiment souhaitable (l’id\u00e9al serait plut\u00f4t d’\u00e9chapper \u00e0 la r\u00e9incarnation, \u00e0 ce que l’on appelle p\u00e9jorativement \u00ab la ronde incessante des naissances et des morts \u00bb) ; d’autre part le fait qu’un enfant se souvienne d’une existence pr\u00e9c\u00e9dente le pr\u00e9dispose, croit-on, \u00e0 mourir jeune. Contre toute attente, donc, on fait souvent un tr\u00e8s mauvais accueil aux all\u00e9gations d’un \u00ab r\u00e9incarn\u00e9 \u00bb dans les contr\u00e9es o\u00f9 la croyance est le plus r\u00e9pandue. Stevenson dispose d’ailleurs de nombreux cas occidentaux qui recoupent les observations recueillies en Orient ou ailleurs. Mais les risques d’affabulation sont plus \u00e9lev\u00e9s et la surinformation m\u00e9diatique rend quasiment impossible le contr\u00f4le des sources r\u00e9elles d’une all\u00e9gation. Ce qui est au contraire relativement ais\u00e9 lorsque l’enqu\u00eate se d\u00e9roule dans des communaut\u00e9s \u00e0 la fois ferm\u00e9es sur elles-m\u00eames et fortement structur\u00e9es. On est alors certain que l’enfant retrouvant une famille ant\u00e9rieure n’a pu l’\u00e9tudier autrement qu’en… y appartenant. Lorsqu’un marmot de quatre ans assume le r\u00f4le du grand-p\u00e8re dans une famille indienne, dont les r\u00e8gles et les pr\u00e9s\u00e9ances sont hyper-codifi\u00e9es, ses ex-parents savent imm\u00e9diatement s’il est le grand-p\u00e8re tel qu’en lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9preuve de reconnaissance ne s’arr\u00eate d’ailleurs pas l\u00e0. Stevenson et ses enqu\u00eateurs locaux v\u00e9rifient tous les dires du sujet aupr\u00e8s des voisins et amis de la famille, cherchant les t\u00e9moignages de m\u00e9decins, d’instituteurs et autres notables susceptibles de fournir une information un peu \u00ab distanci\u00e9e \u00bb. Un protocole de reconnaissance des objets est organis\u00e9 de mani\u00e8re \u00e0 \u00e9viter tout subterfuge, et tr\u00e8s souvent les parents de l’ancienne ou de la nouvelle famille essaient de pi\u00e9ger l’enfant en l’induisant \u00e0 de fausses reconnaissances. Stevenson ne conserve bien s\u00fbr que les cas o\u00f9 le sujet a surmont\u00e9 tous ces obstacles. Encore n’est-ce que la premi\u00e8re partie de l’enqu\u00eate.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De retour aux \u00c9tats-Unis, il va constituer un dossier apr\u00e8s discussion avec des collaborateurs de toutes disciplines. Le traitement sur ordinateur permet d’\u00e9valuer la force relative de chaque cas et d’\u00e9laborer un prototype du \u00ab ph\u00e9nom\u00e8ne sugg\u00e9rant la r\u00e9incarnation \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Par-del\u00e0 les variantes (taux de changement de sexe d’une vie \u00e0 l’autre ou de mort violente selon les r\u00e9gions du globe), une constante m\u00e9rite l’attention. C’est vers deux ou trois ans que l’enfant \u00e9met ses premi\u00e8res affirmations sur sa vie ant\u00e9rieure, et c’est vers cinq ou six ans qu’il cesse d’en parler spontan\u00e9ment s’il n’a pas r\u00e9ussi \u00e0 convaincre son entourage. T\u00e2che parfois m\u00e9ritoire, car certains parents n’h\u00e9sitent pas \u00e0 frapper l’enfant qui insiste, craignant qu’il ne soit repris par l’\u00ab autre \u00bb famille. Chienne deux vies !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Stevenson correspond avec les enqu\u00eateurs locaux pour obtenir d’\u00e9ventuels \u00e9l\u00e9ments manquants et surtout se tenir au courant de l’\u00e9volution de chaque sujet. Quelques ann\u00e9es apr\u00e8s sa premi\u00e8re visite, il retourne sur les lieux pour rencontrer \u00e0 nouveau tous les protagonistes de la premi\u00e8re enqu\u00eate. Si les discordances avec la premi\u00e8re approche sont trop nombreuses, il consid\u00e8re que le cas est suspect. Sinon, il peut le faire entrer dans la mod\u00e9lisation g\u00e9n\u00e9rale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Stevenson aurait fait un tr\u00e8s bon flic. Beaucoup de ses dossiers sont d’ailleurs des affaires quasi polici\u00e8res dont il tirera de pr\u00e9cieux renseignements par la voie judiciaire ou m\u00e9dico-l\u00e9gale. Un cas saisissant est celui d’un enfant qui avait \u00e9t\u00e9 \u00e9gorg\u00e9 par deux sinistres individus de son quartier. Les deux meurtriers avaient \u00e9t\u00e9 suspect\u00e9s et arr\u00eat\u00e9s, puis rel\u00e2ch\u00e9s faute de preuves. Trois ans plus tard, dans un autre quartier de la ville, un enfant se met \u00e0 raconter sa vie ant\u00e9rieure et son assassinat. Tout sera v\u00e9rifi\u00e9 point par point. Mais de surcro\u00eet, l’enfant reconna\u00eetra par hasard, en plein milieu d’une foule, l’un de ses meurtriers. Dont il jure de se venger…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est d’ailleurs une r\u00e8gle tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9rale que l’enfant se rappelle avec acuit\u00e9 les d\u00e9tails relatifs \u00e0 sa mort. D’o\u00f9 par exemple la phobie des armes, instruments ou substances ayant pu la provoquer. Mais les circonstances du d\u00e9c\u00e8s laissent parfois des traces… sur le nouveau corps, ce que Stevenson appelle des birthmarks, des marques de naissance. Dans l’exemple qui pr\u00e9c\u00e8de, l’enfant portait au cou une cicatrice semblable \u00e0 celle qu’aurait laiss\u00e9 un rasoir, instrument avec lequel il avait \u00e9t\u00e9 tu\u00e9. Stevenson a observ\u00e9 sur le corps de certains sujets des traces corroborant des comptes rendus d’autopsie : l’enfant avait fait le r\u00e9cit de sa mort sans m\u00eame savoir qu’il portait des stigmates pr\u00e9cis de l’\u00e9v\u00e9nement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces cas d\u00e9fient ouvertement la g\u00e9n\u00e9tique, car il est impensable qu’ils soient li\u00e9s \u00e0 un mode de transmission h\u00e9r\u00e9ditaire. Le m\u00eame probl\u00e8me se pose avec les \u00ab aptitudes non apprises \u00bb : un tr\u00e8s jeune enfant manifeste spontan\u00e9ment, en dehors de toute influence familiale, un talent sp\u00e9cifique qu’il n’a pu acqu\u00e9rir par apprentissage. Il ne s’agit pas d’un \u00ab don \u00bb intellectuel ou artistique plus ou moins favoris\u00e9 par le milieu (Stevenson n’a pas eu de grande r\u00e9v\u00e9lation en \u00e9tudiant quelques cas de surdou\u00e9s) mais d’un savoir-faire constitu\u00e9 que l’enfant explique en disant : \u00ab Je savais avant. \u00bb Exemple d’un petit Br\u00e9silien, conscient d’une vie ant\u00e9rieure de jeune fille, qui savait \u00e0 trois ans se servir d’une machine \u00e0 coudre mieux que la servante de la maison. Ou d’un gar\u00e7onnet indien qui revisita toutes ses installations commerciales en expliquant sa gestion ant\u00e9rieure (boutiques, cin\u00e9ma, h\u00f4tel) et en remettant en route une machine compliqu\u00e9e qu’on avait modifi\u00e9e \u00e0 son insu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il serait facile de multiplier les exemples. Nous n’avons voulu que pointer les diverses interrogations convergentes pour une probl\u00e9matique centrale : quelle est la relation entre personnalit\u00e9 et identit\u00e9 ? Et que deviennent les notions m\u00e9diatrices de corps et de m\u00e9moire ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or Stevenson, poss\u00e9dant la double formation de psychiatre et de parapsychologue (appellation pour une fois justifi\u00e9e) est en mesure de mener la discussion sur les deux fronts. C’est-\u00e0-dire de montrer que les cat\u00e9gories psychiatriques d\u00e9finissant les distorsions de la personnalit\u00e9 ne recouvrent pas les cas s\u00e9lectionn\u00e9s par lui comme relevant de la r\u00e9incarnation. Et que d’autre part, les sources \u00e9ventuelles d’information \u00ab paranormale \u00bb du sujet (t\u00e9l\u00e9pathie, clairvoyance, etc.) ne lui permettraient pas d’incarner une personnalit\u00e9 continue d’une existence \u00e0 l’autre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quel que puisse \u00eatre le \u00ab v\u00e9hicule \u00bb de cette continuit\u00e9 (on a parl\u00e9 de \u00ab m\u00e9moire extra c\u00e9r\u00e9brale \u00bb, de \u00ab champ d’information \u00bb et, bien s\u00fbr, de \u00ab corps subtil \u00bb), le probl\u00e8me est que deux personnalit\u00e9s coexistent de fa\u00e7on coh\u00e9rente dans un m\u00eame corps sans qu’elles se contredisent ou s’excluent mutuellement (contrairement aux cas de schizophr\u00e9nie ou de \u00ab possession \u00bb, o\u00f9 il y a conflit d’identit\u00e9). La vie ant\u00e9rieure et la vie actuelle ont une m\u00eame consistance, l’enfant assume les deux en \u00e9valuant d’ailleurs ing\u00e9nument leurs avantages respectifs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Stevenson a recens\u00e9 \u00e0 ce jour pr\u00e8s de deux mille cas. Les vingt qu’il a s\u00e9lectionn\u00e9s pour son livre sont les mieux document\u00e9s, mais pas forc\u00e9ment les plus forts. Il pr\u00e9pare un ouvrage sur les birthmarks qui posera le probl\u00e8me d’une mani\u00e8re plus directement biologique. Il sera s\u00fbrement instructif d’\u00e9tudier les strat\u00e9gies de r\u00e9ponse de ses coll\u00e8gues scientifiques, psychiatres et g\u00e9n\u00e9ticiens en particulier. Parce que le paradigme de \u00ab l’\u00eatre humain \u00bb va s’en trouver quelque peu secou\u00e9. Comme nous le disait Stevenson lui-m\u00eame\u00a0: \u00ab L’int\u00e9r\u00eat de ces recherches serait de modifier profond\u00e9ment nos conceptions de responsabilit\u00e9 et d’\u00e9volution individuelle, surtout dans les relations parents-enfants. Aux \u00c9tats-Unis et en Europe, on consid\u00e8re l’enfant comme une sorte de produit fini issu du seul mat\u00e9riau g\u00e9n\u00e9tique de ses parents. Dans le mod\u00e8le des existences et des corps successifs, il faudrait lui reconna\u00eetre une personnalit\u00e9 propre, distincte des conditionnements ambiants. Parfois m\u00eame admettre que l’enfant puisse \u00eatre d\u00e9j\u00e0 plus \u00e9volu\u00e9 que ses parents… \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Retour \u00e0 la discussion initiale : on n’a pas de preuve. Stevenson est le premier \u00e0 y insister, et il en pr\u00e9pare une : un cadenas chiffr\u00e9 d\u00e9pos\u00e9 dans le coffre d’une banque, et qu’il sera le seul \u00e0 pouvoir r\u00e9clamer et ouvrir lors de sa prochaine… lors d’une \u00e9ventuelle r\u00e9incarnation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Retour chez les dingues. Charles de Gaulle affirmait \u00eatre la r\u00e9incarnation de Jeanne d’Arc (t\u00e9moignage d’Andr\u00e9 Malraux). Et Napol\u00e9on Ier (avec un s\u00e9rieux mortel, selon Talleyrand) tonna \u00e0 plusieurs reprises \u00eatre la r\u00e9incarnation de… Charlemagne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ALEXANDRE ARMEL<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ex-duc de Saint-Simon, futur Pullitzer<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Extrait de la revue Autrement\u00a0: La science et ses doubles. No 82. Septembre 1986) La vie est trop triste pour l’habiller courte. Mieux vaut disposer de quelques corps de rechange. Et les abandonner de temps \u00e0 autre \u00ab comme on laisse un v\u00eatement us\u00e9 \u00bb (Bhagavad-G\u00eeta). 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