{"id":17277,"date":"2016-09-05T22:50:19","date_gmt":"2016-09-05T21:50:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17277"},"modified":"2016-09-05T22:50:19","modified_gmt":"2016-09-05T21:50:19","slug":"pensee-de-krishnamurti-dominique-casterman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/pensee-de-krishnamurti-dominique-casterman\/","title":{"rendered":"La pens\u00e9e de Krishnamurti par Dominique Casterman"},"content":{"rendered":"

(Extrait du livre in\u00e9dit Au-del\u00e0 du monde visible<\/i> par Dominique Casterman. 1996)<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est en lisant les livres de Robert Linssen que je me suis familiaris\u00e9 avec la pens\u00e9e de Krishnamurti et, \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, j\u2019ai aussi d\u00e9couvert le livre de Ren\u00e9 Fou\u00e9r\u00e9 <\/span><\/span>Krishnamurti, la r\u00e9volution du r\u00e9el.<\/i><\/span><\/span> Ce dernier fut pour moi une v\u00e9ritable r\u00e9v\u00e9lation sur l\u2019analyse du processus du \u2018\u2018moi\u2019\u2019, en m\u00eame temps qu\u2019une g\u00e9n\u00e9reuse et remarquable introduction \u00e0 la philosophie, la psychologie et la spiritualit\u00e9 de Krishnamurti. Il y a de cela plus de 40 ans. Ensuite j\u2019ai lu un certain nombre de conf\u00e9rences directement transcrites \u00e0 partir des dialogues que Krisnamurti privil\u00e9giait sur l\u2019\u00e9criture classique, ainsi que les entretiens qu\u2019il avait avec des scientifiques, des philosophes, dont David Bohm. J\u2019ai d\u2019embl\u00e9e \u00e9t\u00e9 attir\u00e9 par le caract\u00e8re dynamique de sa d\u00e9marche spirituelle, et aussi par cette grande libert\u00e9 intellectuelle dont proc\u00e8de tout son discours. \u00c0 condition, bien entendu, de ne pas accepter syst\u00e9matiquement ses propos parce qu\u2019ils seraient a priori vrais. Ce n\u2019est d\u2019ailleurs pas ce que Krisnamurti souhaitait. Il menait les dialogues d\u2019une fa\u00e7on presque scientifique, pas \u00e0 pas\u00a0; \u2018\u2018exp\u00e9rimentez en vous-m\u00eames\u2019\u2019, \u2018\u2018n\u2019acceptez pas passivement ce que l\u2019orateur affirme\u2019\u2019, disait-il souvent. Les mots qu\u2019il utilise sont emprunt\u00e9s au langage courant, mais une lecture assidue de ses textes montre que la simplicit\u00e9 du vocabulaire peut nous entra\u00eener dans des profondeurs d\u2019une richesse insoup\u00e7onnable. Krishnamurti parvient parfois \u00e0 d\u00e9barrasser les mots de leurs \u2018\u2018carapaces\u2019\u2019 conventionnelles pour nous indiquer plus de profondeur, c\u2019est-\u00e0-dire au-del\u00e0 de la connaissance ordinaire.<\/span><\/span><\/p>\n

La pens\u00e9e de Krishnamurti peut, de prime abord, d\u00e9concerter par la distance qu\u2019elle prend \u00e0 l\u2019\u00e9gard des id\u00e9es conventionnelles, des habitudes du mental et des r\u00e9actions affectives que tout cela implique. Dans le livre <\/span><\/span>La r\u00e9volution du silence<\/i><\/span><\/span>, nous pouvons lire\u00a0: \u00ab\u00a0Voir ce qui est, sans le hier, c\u2019est le maintenant. Et le maintenant c\u2019est le silence de la pens\u00e9e.\u00a0\u00bb Que propose Krishnamurti\u00a0? Rien de moins que de nous lib\u00e9rer du \u2018\u2018connu\u2019\u2019, des m\u00e9moires pass\u00e9es, de cette sorte d\u2019inertie mentale qui s\u2019enlise dans l\u2019habitude, dans la r\u00e9p\u00e9tition des sch\u00e9mas r\u00e9volus. C\u2019est d\u2019une certaine fa\u00e7on d\u00e9routant, puisqu\u2019on nous a g\u00e9n\u00e9ralement appris \u00e0 aborder les \u00e9v\u00e9nements en prenant en compte les exp\u00e9riences pass\u00e9es \u00e0 la fois intellectuelles et \u00e9motionnelles. Ce n\u2019est pas que Krishnamurti renonce \u00e0 la m\u00e9moire et ses contenus. Il sait, bien entendu, que le savoir acquis et m\u00e9moris\u00e9 est indispensable dans la conduite de l\u2019existence. Ce qu\u2019il remet en question c\u2019est le pouvoir du pass\u00e9 sur le pr\u00e9sent impliquant l\u2019impossibilit\u00e9 de voir r\u00e9ellement ce qui est, et par cons\u00e9quent de se conna\u00eetre soi-m\u00eame et de cesser de vouloir transformer ce qui est en ce que l\u2019on voudrait qui soit.<\/span><\/span><\/p>\n

J. Krishnamurti et D. Bohm dans le livre <\/span><\/span>Le temps aboli<\/i><\/span><\/span> disent\u00a0: \u00ab\u00a0La source du conflit de l\u2019humanit\u00e9 est-elle l\u2019incapacit\u00e9 de l\u2019individu \u00e0 affronter la r\u00e9alit\u00e9 de ce qu\u2019il \u2018\u2018est\u2019\u2019, psychologiquement, avec pour corollaire la qu\u00eate chim\u00e9rique de ce qu\u2019il lui faut \u2018\u2018devenir\u2019\u2019\u00a0? Cette incapacit\u00e9 a sa source dans les divisions profondes introduites dans la psych\u00e9 par la pens\u00e9e, et plus particuli\u00e8rement par la pens\u00e9e qui suscite l\u2019exp\u00e9rience du temps et le \u2018\u2018moi\u2019\u2019.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0On ne peut se lib\u00e9rer de cette activit\u00e9 \u00e9gocentrique, irrationnelle et d\u00e9routante que gr\u00e2ce \u00e0 un certain type de vision p\u00e9n\u00e9trante. Celle-ci permet de percevoir qu\u2019au-del\u00e0 de la pens\u00e9e, il n\u2019y a qu\u2019\u00e9nergie et forme, pas de \u2018\u2018moi\u2019\u2019, pas de temps, en fait pas la moindre chose\u00a0; au-del\u00e0 m\u00eame de cette \u2018\u2018non-chose\u2019\u2019, il y a ce qui est beaucoup plus immense. C\u2019est le terrain fondamental de toute existence, et ce \u2018\u2018fondamental\u2019\u2019 est le commencement et la fin de toute chose. La vie ne peut avoir de signification r\u00e9elle que si l\u2019humanit\u00e9 touche ce \u2018\u2018fondamental\u2019\u2019 (extrait de la pr\u00e9sentation du livre <\/span><\/span>Le temps aboli<\/i><\/span><\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

Dans <\/span><\/span>Tradition et r\u00e9volution<\/i><\/span><\/span>, Krishnamurti met en avant la n\u00e9cessit\u00e9 de se d\u00e9barrasser progressivement des habitudes de penser selon les r\u00e8gles du dualisme, il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tout mouvement pour m\u2019\u00e9loigner de \u2018\u2018ce qui est\u2019\u2019 est dualiste, parce qu\u2019il y a alors le penseur agissant sur \u2018\u2018ce qui est\u2019\u2019, et c\u2019est l\u00e0 l\u2019essence m\u00eame du dualisme.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Il faut, bien entendu, replacer cette courte citation dans le contexte psychologique proc\u00e9dant d\u2019un processus d\u2019approche dualiste qui surajoute \u00e0 nos exp\u00e9riences du monde et de nous-m\u00eames une personne distincte. Cependant, au c\u0153ur de l\u2019instant, de l\u2019action, il n\u2019y a pas d\u2019opposition entre \u2018\u2018moi\u2019\u2019 et \u2018\u2018ce qui est\u2019\u2019. Le mouvement vers l\u2019unit\u00e9 et la pl\u00e9nitude int\u00e9rieure conduit \u00e0 la gu\u00e9rison de l\u2019\u00e2me car les pens\u00e9es et les affects sont v\u00e9cus \u00e0 travers l\u2019\u00e9clairement de la conscience. Par exemple, voir r\u00e9ellement la peur, c\u2019est constater qu\u2019elle est le \u2018\u2018passager\u2019\u2019 \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de la Conscience, elle n\u2019est pas nous. La sensation d\u2019\u00eatre une personne distincte subissant ou, au contraire, contr\u00f4lant ce qui (lui) arrive est p\u00e9rim\u00e9e. Dans la perspective de Krishnamurti, je m\u2019\u00e9loigne de \u2018\u2018ce qui est\u2019\u2019 chaque fois que l\u2019\u00e9clairement de la conscience est voil\u00e9 par le personnage \u2018\u2018moi\u2019\u2019 \u2013 par l\u2019identification aux \u2018\u2018passagers\u2019\u2019\u2013 que nous consid\u00e9rons comme le d\u00e9positaire l\u00e9gitime de la conscience. Ceci est une interpr\u00e9tation erron\u00e9e car l\u2019exp\u00e9rience int\u00e9rieure montre que la conscience se suffit \u00e0 elle-m\u00eame puis qu\u2019elle est Cela qui conna\u00eet toute chose, qui \u00e9claire toute chose, qui est d\u00e9positaire de toute chose. Pourtant, nous fonctionnons g\u00e9n\u00e9ralement en faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des notions oppos\u00e9es et non conciliables. Le discours de Krishnamurti \u00e9voque sans cesse qu\u2019il n\u2019y a pas moi et mon exp\u00e9rience, il n\u2019y a pas le penseur et ses pens\u00e9es, mais seulement un organisme qui donne une structure \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience et \u00e0 l\u2019action, et nous pouvons alors, peut-\u00eatre, arriver \u00e0 percevoir le rapport r\u00e9el entre soi et le monde. L\u2019exp\u00e9rience de l\u2019instant, c\u2019est-\u00e0-dire ce qu\u2019il y a de plus v\u00e9rifiable dans notre vie, tout ce dont nous sommes conscients, n\u2019est ni le corps-mental, ni le monde ext\u00e9rieur, mais l\u2019union des oppos\u00e9s qui est cr\u00e9ation de conscience transpersonnelle.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019enseignement de Krishnamurti ne peut \u00eatre class\u00e9 dans ce qu\u2019il est convenu d\u2019appeler les disciplines conventionnelles des sciences humaines. Enseigner est ici envisag\u00e9 dans le sens de guider la personne, qui sollicite un accompagnement, sur le chemin de sa propre maturit\u00e9\u00a0; et non d\u2019instruire en exprimant ce qu\u2019il faut penser, ce qu\u2019il faut devenir. Nous sommes relativement \u00e9loign\u00e9s des syst\u00e8mes philosophiques fond\u00e9s sur des mod\u00e8les th\u00e9oriques puisque l\u2019objectif est de voir \u2018\u2018ce qui est\u2019\u2019. Krishnamurti n\u2019est pas non plus un psychologue car la priorit\u00e9 de son enseignement ne consiste pas \u00e0 adapter le moi aux structures sociales dans lesquelles celui-ci \u00e9volue. Un homme religieux\u00a0? S\u00fbrement pas si l\u2019on entend par cela une personne attach\u00e9e \u00e0 une institution avec ses dogmes, ses croyances, ses rites, etc. <\/span><\/span><\/p>\n

Toutefois, si nous sortons des d\u00e9finitions par trop conventionnelles, nous verrons que le message de Krishnamurti est profond\u00e9ment philosophique, profond\u00e9ment psychologique et profond\u00e9ment spirituel. Car finalement, voir \u2018\u2018ce qui est\u2019\u2019, \u00eatre autant que possible le disciple de la v\u00e9rit\u00e9 elle-m\u00eame, pas une v\u00e9rit\u00e9 apprise mais v\u00e9cue lucidement, n\u2019est-ce pas une attitude r\u00e9solument philosophique\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Encourager l\u2019\u00eatre humain \u00e0 se d\u00e9livrer de ses cha\u00eenes, de ses nombreux conditionnements, de ses croyances, de ses multiples \u2018\u2018moi\u2019\u2019, en bref du pouvoir que le pass\u00e9 exerce sur le pr\u00e9sent, afin que nous puissions d\u00e9plier ce que nous sommes, n\u2019est-ce pas l\u00e0 une attitude profond\u00e9ment psychologique\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Enfin, voir que chaque \u00eatre, chaque chose dans l\u2019univers est un processus qui existe en raison directe de sa coexistence avec tous les autres \u00eatres et les autres choses\u00a0; voir que tout est habit\u00e9 par la \u2018\u2018Vie fondamentale\u2019\u2019, n\u2019est-ce pas l\u00e0 une attitude profond\u00e9ment spirituelle ou religieuse\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

La pens\u00e9e de Krishnamurti n\u2019est pas un expos\u00e9 syst\u00e9matique car sa parole et la structure m\u00eame de son langage instantan\u00e9 cherchent \u00e0 nous \u00e9veiller \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de ce que nous sommes, bien plus qu\u2019\u00e0 nous instruire avec des solutions, des m\u00e9thodes qu\u2019en g\u00e9n\u00e9ral il rejette inflexiblement\u00a0; connaissant trop bien leur inefficacit\u00e9 \u00e0 produire en nous une v\u00e9ritable mutation psychologique au sein de laquelle notre exp\u00e9rience est une expression du sens transpersonnel. Si nous parvenons \u00e0 nous impr\u00e9gner des fondements de sa pens\u00e9e, nous commen\u00e7ons \u00e0 comprendre que la qualit\u00e9 \u00e9clairante de la Conscience est prioritaire par rapport aux choses \u00e9clair\u00e9es du corps et du mental.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019autre part, dans ses descriptions de la nature, il ressort une capacit\u00e9 tr\u00e8s vive d\u2019\u00e9merveillement par notre simple pr\u00e9sence en ce monde. Tout vient du \u2018\u2018dedans\u2019\u2019 de nous en r\u00e9ponde au \u2018\u2018dedans\u2019\u2019 du monde dans un continuel d\u00e9ploiement global. Krishnamurti est un pilier de la culture holistique du XX\u00e8me si\u00e8cle. Sa pens\u00e9e n\u2019est pas un conte irr\u00e9aliste baignant dans la douceur des descriptions spontan\u00e9es que la beaut\u00e9 de la nature \u00e9voque chez lui\u00a0; brusquement, il devient l\u2019observateur rigoureux, intransigeant de nos m\u00e9canismes de pens\u00e9es, de nos comportements, de nos peurs, de nos croyances et pr\u00e9jug\u00e9s\u2026 Il devient, en quelque sorte, notre reflet, et l\u2019image renvoy\u00e9e de nous-m\u00eames cr\u00e9e des chocs psychologiques tendant \u00e0 nous extraire de notre rigidit\u00e9, de notre prison mentale allant inexorablement du connu au connu. Sa vision est globale, int\u00e9grant d\u2019instant en instant l\u2019\u00e9motion et l\u2019intellect. Il n\u2019y a pas de cassure entre l\u2019individuel et le collectif, il y a plut\u00f4t transition sans discontinuit\u00e9, \u2018\u2018vous existez parce que vous \u00eates reli\u00e9s\u2019\u2019 disait-il.<\/span><\/span><\/p>\n

Toute sa vie et toute son \u0153uvre \u00e9crite et transcrite sont des tentatives pour indiquer \u00e0 quel point nous vivons dans un r\u00eave, le r\u00eave d\u2019une conscience de soi s\u00e9par\u00e9e. Krishnamurti ne cesse de signaler que la croyance d\u2019\u00eatre une entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e et ind\u00e9pendante est la source de toutes nos angoisses, de toutes nos mis\u00e8res tant individuelles que collectives, et que la libert\u00e9 int\u00e9rieure est la vision instantan\u00e9e de la non dualit\u00e9 fondamentale pr\u00e9sente dans l\u2019exp\u00e9rience de la Conscience qui contient, d\u2019instant en instant, la totalit\u00e9 de \u2018\u2018ce qui est\u2019\u2019. Cette vision globale met en avant que toute la richesse du monde et des \u00eatres humains proc\u00e8de de la capacit\u00e9 cr\u00e9atrice pr\u00e9sente au plus profond de nous-m\u00eames. La Conscience Une est le socle indestructible de la Vie, et il nous met en garde \u00e0 l\u2019\u00e9gard de tout mod\u00e8le id\u00e9al qu\u2019un groupe social voudrait imposer aux autres. Krishnamurti revient fr\u00e9quemment sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une perception directe, sur la qualit\u00e9 d\u2019une certaine \u2018\u2018vision p\u00e9n\u00e9trante\u2019\u2019, d\u2019attention vigilante. Cette exp\u00e9rience de l\u2019instant, ce rappel \u00e0 soi, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 Cela qui conna\u00eet sans \u00eatre Lui-m\u00eame connu, est vision instantan\u00e9e et sans cesse renouvel\u00e9e de la non-s\u00e9paration entre le \u2018\u2018moi\u2019\u2019 et le \u2018\u2018monde\u2019\u2019, c\u2019est l\u2019union v\u00e9cue des oppos\u00e9s qui est le \u2018\u2018rappel\u2019\u2019 \u00e0 la Conscience omnipr\u00e9sente et prioritaire.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour Krishnamurti, l\u2019\u00e9ducation repr\u00e9sentait une \u00e9tape importante dans la vie d\u2019un \u00eatre humain. Il s\u2019agit d\u2019un processus d\u2019accompagnement et non une m\u00e9thode consistant \u00e0 fa\u00e7onner l\u2019enfant conform\u00e9ment \u00e0 un mod\u00e8le. L\u2019enseignement insiste sur une \u00e9ducation holistique o\u00f9 l\u2019individuel et le collectif indiquent l\u2019unit\u00e9 dans la diversit\u00e9. Dans le livre <\/span><\/span>De l\u2019\u00e9ducation<\/i><\/span><\/span>, il dit\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9ducation doit aider l\u2019individu \u00e0 m\u00fbrir librement, \u00e0 s\u2019\u00e9panouir en amour et en libert\u00e9 (\u2026) La plus haute fonction de l\u2019\u00e9ducation est pr\u00e9cis\u00e9ment de cr\u00e9er des individus int\u00e9gr\u00e9s, capables de consid\u00e9rer la vie dans son ensemble (\u2026) Il ne peut y avoir de transformation radicale que lorsque nous comprenons notre conditionnement et en sommes libres (\u2026) Conditionner l\u2019enfant, jusqu\u2019\u00e0 lui faire accepter son milieu tel qu\u2019il est, est une \u00e9vidente sottise.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Nous comprenons que pour Krishnamurti, la maturit\u00e9 d\u00e9passe l\u2019adaptation conditionn\u00e9e aux conventions sociales. L\u2019homme mature n\u2019est pas un imitateur mais un individu pour qui la Conscience \u00e9clairante est prioritaire et rappel\u00e9e \u00e0 lui-m\u00eame dans ses relations avec les autres et le monde. L\u2019\u00eatre humain, capable du meilleur comme du pire, peut assumer la responsabilit\u00e9 de ses actes pour autant qu\u2019il voit au-del\u00e0 des conditionnements, des fausses identifications aux multiples \u2018\u2018moi\u2019\u2019, au-del\u00e0 de la croyance d\u2019\u00eatre une entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e avec ses d\u00e9sirs et ses peurs. Au-del\u00e0 des limites proc\u00e9dant de l\u2019ignorance, il y a la Vie fondamentale et celle-ci, en s\u2019incarnant dans la conscience des \u00eatres humains, peut \u00eatre une source de paix profonde.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans <\/span><\/span>Les commentaires sur la vie<\/i><\/span><\/span>, Krishnamurti dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ce n\u2019est que dans la spontan\u00e9it\u00e9, dans la libert\u00e9, qu\u2019il peut y avoir d\u00e9couverte. Un esprit disciplin\u00e9 ne peut pas d\u00e9couvrir\u00a0; il peut fonctionner effectivement et, partant, impitoyablement, mais il ne peut pas d\u00e9couvrir l\u2019insondable. C\u2019est la peur qui cr\u00e9e la r\u00e9sistance appel\u00e9e discipline\u00a0; mais la d\u00e9couverte spontan\u00e9e de la peur est lib\u00e9ration de la peur. La conformit\u00e9 \u00e0 un mod\u00e8le, \u00e0 quelque niveau que ce soit, est la peur, qui n\u2019engendre que conflit, confusion et antagonisme\u00a0; mais un esprit qui est en r\u00e9volte n\u2019est pas d\u00e9livr\u00e9 de la peur, car le contraire ne peut jamais conna\u00eetre le spontan\u00e9, le libre. Sans la spontan\u00e9it\u00e9, il ne peut y avoir connaissance de soi.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Krishnamurti dit que \u2018\u2018la d\u00e9couverte spontan\u00e9e de la peur est lib\u00e9ration de la peur\u2019\u2019. Se lib\u00e9rer c\u2019est donc comprendre que la \u2018\u2018peur\u2019\u2019, pr\u00e9c\u00e9demment \u00e9voqu\u00e9e, comme toute chose d\u2019ailleurs, est un \u2018\u2018passager\u2019\u2019 provisoire de la Conscience \u00e9clairante qui est notre vraie nature et paix insondable.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Extrait du livre in\u00e9dit Au-del\u00e0 du monde visible par Dominique Casterman. 1996) C\u2019est en lisant les livres de Robert Linssen que je me suis familiaris\u00e9 avec la pens\u00e9e de Krishnamurti et, \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, j\u2019ai aussi d\u00e9couvert le livre de Ren\u00e9 Fou\u00e9r\u00e9 Krishnamurti, la r\u00e9volution du r\u00e9el. 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