{"id":17312,"date":"2016-10-21T03:07:35","date_gmt":"2016-10-21T02:07:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17312"},"modified":"2016-10-21T03:07:35","modified_gmt":"2016-10-21T02:07:35","slug":"musicotherapie-astrologie-michel-camlade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/musicotherapie-astrologie-michel-camlade\/","title":{"rendered":"Musicoth\u00e9rapie et astrologie par Michel Camlade"},"content":{"rendered":"

(Revue Le chant de la licorne. No 14. 1986)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La musique est probablement la voie royale pour acc\u00e9der \u00e0 nos plus hautes potentialit\u00e9s. Elle inspire, elle informe, elle \u00e9voque, elle touche au plus profond de nos sentiments, se fraie un passage jusqu’au centre intime de nous-m\u00eame, jusqu’\u00e0 l’\u00eatre essentiel qu’elle sollicite comme un diapason, faisant \u00e9cho \u00e0 sa propre nature.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En tant qu’art-m\u00e9diateur entre nos deux origines, terrestre et c\u00e9leste, elle contribue \u00e0 l’accord \u00e2me-corps-esprit, \u00e0 travers l’harmonisation des \u00e9l\u00e9ments constitutifs de l’\u00eatre. Un son musical a un sens, qui \u00e9veille des r\u00e9sonances \u00e9motionnelles ou spirituelles, qui cr\u00e9e un espace-temps qui lui est propre. De m\u00eame, l’individu est orient\u00e9, en fonction du fait qu’il est la r\u00e9ponse unique \u00e0 une question cosmique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, le th\u00e8me astral invite l’\u00eatre \u00e0 trouver sa destination individuelle en vivant l’unit\u00e9 originelle en lui, puis au milieu d’entit\u00e9s qui constituent avec lui le grand corps plan\u00e9taire. Et la musique peut lui apporter, au-del\u00e0 d’une connaissance purement intellectuelle, les moyens d’\u00e9quilibrer ses v\u00e9hicules de manifestation pour servir au plus haut le souffle divin qui l’anime.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

QUELQUES REP\u00c8RES DANS LE TEMPS<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Documents de Karoum, 1500 av. J.-C. : influence de la musique sur la fertilit\u00e9 de la femme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– \u00c9pisode biblique, 900 av. J.-C. : David calme Sa\u00fcl en jouant de la cithare.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Les Grecs : pr\u00e9vention et soins des maladies physiques et mentales par la musique. Aristote : \u00e9motions incontr\u00f4l\u00e9es, catharsis. Platon : frayeurs et angoisses phobiques (la musique calme les tourments de l’\u00e2me). X\u00e9nocrate : l’utilisation de la cymbale pour la folie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Van der Go\u00ebs (1500)\u00a0: expulsion des fantasmes par la musique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Pareja (1482) : musique pratique, les quatre tons pour les quatre temp\u00e9raments.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Lorry (XVIII<\/span><\/span><\/span>\u00e8me<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle) : effets de la musique sur les fibres de l’organisme, excitant, calmant, harmonisateur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Buchoz (XVIII<\/span><\/span><\/span>\u00e8me<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle) : mani\u00e8re de gu\u00e9rir la m\u00e9lancolie : la musique stimule la lymphe, dissout les liquides et les rend plus ad\u00e9quats aux mouvements.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Plus r\u00e9cemment : Dogiel et Hyde soutiennent que la musique a tendance \u00e0 acc\u00e9l\u00e9rer les rythmes cardiaques et respiratoires. Binet et Courtier \u00e9tudient les variations du pouls et de la respiration en fonction des accords dissonants et consonants, des intervalles majeurs et mineurs. Ils concluent que les accords dissonants et les intervalles majeurs augmentent ces r\u00e9actions, alors que les consonants les diminuent. Tomatis d\u00e9montre que la phonation d\u00e9pend de l’audition. Chevalier rapporte une exp\u00e9rience sur l’utilisation de la musique comme adjuvant des anesth\u00e9sies p\u00e9riph\u00e9riques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

… ET DANS L’ESPACE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qu’\u00e9tait la musicoth\u00e9rapie pour les Grecs, les Chinois, les Celtes, les Indous :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’apr\u00e8s Pythagore : \u00ab\u00a0Il jugeait que la musique contribue largement \u00e0 la sant\u00e9 quand on l’utilise d’une mani\u00e8re appropri\u00e9e. Souvent, il y avait recours, mais jamais \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re ; et la gu\u00e9rison qui s’obtient par la musique, il la nommait purification. De cette mani\u00e8re, il inventa des rem\u00e8des qui devaient r\u00e9primer ou expulser les maladies du corps comme celles de l’\u00e2me\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour ses disciples, il disposa et adapta ce qu’on nomme des appareils ou des dispositifs, concevant divinement le m\u00e9lange de certaines m\u00e9lodies diatoniques, chromatiques ou enharmonique ; par leur interm\u00e9diaire, il devenait ais\u00e9 de transf\u00e9rer, de conduire dans une direction oppos\u00e9e, les passions de l’\u00e2me lorsqu’elles s’\u00e9taient form\u00e9es r\u00e9cemment ou de mani\u00e8re irrationnelle ou cach\u00e9e, \u00e0 savoir la tristesse, la col\u00e8re, la piti\u00e9, les app\u00e9tits, l’orgueil, l’indolence et la v\u00e9h\u00e9mence. Car il corrigeait chacune d’elles selon les r\u00e8gles de la vertu, en les temp\u00e9rant par des m\u00e9lodies appropri\u00e9es toutes semblables \u00e0 des rem\u00e8des salutaires\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et c’est ainsi, par l’usage des seuls sons musicaux, sans accompagnement de paroles, qu’ils effectuaient la gu\u00e9rison des passions de l’\u00e2me ainsi que de certaines maladies. Ce qui, selon eux, se faisait en r\u00e9alit\u00e9 par un enchantement\u00a0\u00bb. (Jamblique, <\/span><\/span><\/span>vie de Pythagore<\/i><\/span><\/span><\/span>). Pythagore mettait l’accent sur les effets th\u00e9rapeutiques des sons, lorsqu’ils \u00e9taient des tons capables de transmettre la volont\u00e9, l’\u00e9nergie de compassion de celui qui les avait produits apr\u00e8s s’\u00eatre purifi\u00e9, s’accordant ainsi aux rythmes de la force vitale universelle. Il cherchait \u00e0 lib\u00e9rer la musique des limitations induites par des pratiques traditionnelles bas\u00e9es sur une conscience de type mythique. Il \u00e9tait le pionnier d’une musique qui tirait sa puissance du mental, mais d’un mental con\u00e7u comme une force cosmique, comme un pouvoir formateur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour la tradition m\u00e9dicale des druides celtes (d’apr\u00e8s \u00ab <\/span><\/span><\/span>Le Chant de la Licorne<\/i><\/span><\/span><\/span>, N\u00b0 11) : \u00ab\u00a0Les instruments de musique sont employ\u00e9s pour provoquer des modifications d’\u00e9tats de conscience et tout un ensemble de ph\u00e9nom\u00e8nes inconscients. Certaines m\u00e9lodies jou\u00e9es sur la harpe \u00e9taient ainsi utilis\u00e9es \u00e0 des fins analg\u00e9siques, pour calmer les souffrances, pour faire dormir et notamment pour procurer l’accouchement sans douleur\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce que nous avons appris de la magie mise en \u0153uvre par nos anc\u00eatres, nous permet de penser qu’ils en savaient autant et probablement plus, \u00e0 bien des \u00e9gards, que nos modernes scientifiques sur le fonctionnement du psychisme humain et sur ses relations avec les ph\u00e9nom\u00e8nes biologiques, non moins que sur le pouvoir reconnu \u00e0 l’esprit d’en ma\u00eetriser les diff\u00e9rentes manifestations. Il y a 2000 ans et plus, les druides savaient qu’il est possible, par des moyens appropri\u00e9s, et parfois tout simplement par la parole, par la voix, par le rythme, par la m\u00e9lodie ou la cadence, d’influer sur l’\u00e9tat psychique et physique des hommes, de les soigner, de les gu\u00e9rir, ou bien encore d’infl\u00e9chir leur comportement dans un sens b\u00e9n\u00e9fique. La parole, comme la musique, exprime et communique des id\u00e9es et des images. Elle fait vibrer, en m\u00eame temps qu’elle dit. Elle n’atteint l’intellect et le c\u0153ur qu’apr\u00e8s un cheminement de puissances complexes qui franchissent, \u00e9troitement m\u00eal\u00e9es, les barri\u00e8res des sens, jusqu’\u00e0 p\u00e9n\u00e9trer dans l’intimit\u00e9 physique du cerveau\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour les Chinois (extrait des \u00ab M\u00e9moires historiques de Su Ma T’sien \u00bb, 100 ans av. J.-C.).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Les enseignements corrects ont tout leur principe dans les notes musicales. Quand les notes sont correctes, il en est de m\u00eame pour la conduite des hommes. Les sons et la musique, c’est ce qui agite et anime les art\u00e8res et les veines. Ce qui circule par les souffles vitaux et conduit le c\u0153ur \u00e0 l’harmonie et \u00e0 la rectitude. La note Kong agit sur la rate et conduit l’homme \u00e0 la parfaite saintet\u00e9. La note Kio agit sur le foie et conduit l’homme \u00e0 l’harmonie de la parfaite bont\u00e9. La note Tche agit sur le c\u0153ur et conduit l’homme \u00e0 l’harmonie des rites parfaits. La note ru agit sur les reins et conduit l’homme \u00e0 l’harmonie de la parfaite sagesse\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Toute note musicale a son origine dans le c\u0153ur de l’homme. Les \u00e9motions du c\u0153ur humain sont les objets qui les font se produire. Lorsque le c\u0153ur affect\u00e9 par les objets est \u00e9mu, il donne forme \u00e0 son \u00e9motion par les sons. Les sons, en se r\u00e9pondant les uns aux autres, produisent les variations. Lorsque les variations se sont produites, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu’on appelle les notes musicales. En harmonisant les notes de mani\u00e8re \u00e0 les jouer sur les instruments de musique et en leur ajoutant des boucliers et des haches, les plumes et les queues de b\u0153uf, on obtient ce qu’on appelle la musique. La musique est n\u00e9e des notes musicales. Son origine est dans le c\u0153ur de l’homme en tant qu’il est \u00e9mu par les objets. Ainsi, lorsque le c\u0153ur ressent une \u00e9motion de tristesse, le son qu’il \u00e9met est contract\u00e9 et va en s’affaiblissant. Lorsque le c\u0153ur ressent une \u00e9motion de plaisir, le son qu’il \u00e9met est ais\u00e9 et rel\u00e2ch\u00e9. Lorsque le c\u0153ur ressent une \u00e9motion de joie, le son qu’il \u00e9met est \u00e9lev\u00e9 et s’\u00e9chappe librement. Si le c\u0153ur ressent une \u00e9motion de col\u00e8re, le son qu’il \u00e9met est rude et violent. Si le c\u0153ur ressent une \u00e9motion de respect, le son qu’il \u00e9met est franc et modeste. Si le c\u0153ur ressent une \u00e9motion d’amour, le son qu’il \u00e9met est harmonieux et doux. Ces six manifestations ne sont point naturelles. C’est apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 affect\u00e9 par les objets que le c\u0153ur est \u00e9mu. C’est pourquoi les anciens rois veillaient \u00e0 ce qui affectait le c\u0153ur\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0L’homme, \u00e0 sa naissance, est en repos. Telle est la nature qui lui vient du ciel. Quand il est \u00e9mu par les objets ext\u00e9rieurs, il entre en mouvement. Ainsi se produisent les d\u00e9sirs propres \u00e0 sa nature. A mesure que les objets ext\u00e9rieurs se pr\u00e9sentent, il en prend connaissance, et c’est \u00e0 la suite de cela que les affections et les haines se forment. Lorsque les affections et les haines ne trouvent pas une r\u00e8gle \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’homme et lorsque celui-ci se laisse entra\u00eener au-dehors par ses connaissances, il devient incapable de se ressaisir lui-m\u00eame, et son principe c\u00e9leste est d\u00e9truit. Or, les objets qui \u00e9meuvent l’homme sont en nombre infini. Si donc, les affections et les haines de l’homme n’ont pas de r\u00e8gle, alors il arrivera que \u00e0 mesure que les objets se pr\u00e9senteront, l’homme se transformera conform\u00e9ment \u00e0 ces objets. Ce sera l’extinction du principe c\u00e9leste qui est en lui et l’abandon complet aux passions humaines\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sur la musique de l’Inde (extrait de l’<\/span><\/span><\/span>Encyclop\u00e9die de la musique<\/i><\/span><\/span><\/span>, d’Albert Lavignac) :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le syst\u00e8me entier de la musique (chant, instruments, danse) aussi bien que celui du langage, aussi bien que celui de l’univers, repose sur le son (nada). Le son est \u00e0 l’\u00e9tat latent ou non produit (an-ahata) ou bien produit par un choc (ahata). Et cette alternative peut se pr\u00e9senter dans le corps humain ou bien dans l’atmosph\u00e8re. Dans le corps, l’\u00e2me universelle (atman) \u00e9met l’esprit vital (manas). Du choc de l’esprit sur le feu corporel jaillit le souffle (maruta) qui donne naissance au son dans les cinq organes de production suivants : le nombril, le c\u0153ur, le gosier, la t\u00eate, la bouche. Raga signifie passion. Les diff\u00e9rents airs excitent des \u00e9motions ou sentiments vari\u00e9s. Ainsi, Bhairavin qui sugg\u00e8re la beaut\u00e9. Nut, la bravoure. Marva, la crainte. Sri, la grandeur. Malkaus, la passion. Asari, la renonciation. Bihag, la joie et la clart\u00e9. De leur \u00e9tat de perfection, les raga sont cens\u00e9s poss\u00e9der des pouvoirs surnaturels. Il y a des chroniques de leur naissance, indiquant les sources myst\u00e9rieuses o\u00f9 ils ont leur origine, et d’int\u00e9ressantes l\u00e9gendes racontent leur vie. Ce sont des bienfaiteurs de l’humanit\u00e9, car ils gu\u00e9rissent diverses maladies du corps. Ils charment les \u00e9l\u00e9ments de la nature, invoquent le feu et l’eau\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

QUELQUES D\u00c9FINITIONS<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Ph\u00e9nom\u00e8ne objectif<\/b><\/span><\/span><\/span> : le son est produit, puis transmis par vibration de la mati\u00e8re au niveau mol\u00e9culaire. L’\u00e9lasticit\u00e9 de la source productrice cr\u00e9e l’\u00e9chelle vibratoire, laquelle varie en fonction de la hauteur ou fr\u00e9quence (nombre de vibrations par seconde). Ces vibrations sont port\u00e9es par des ondes de pression qui affectent les mol\u00e9cules du milieu transmetteur (air, eau, ou substance solide) jusqu’au centre auditif (oreille ou autre partie de l’organisme), puis au d\u00e9codage-interpr\u00e9tation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le mouvement est universel, mais sa vitesse ou fr\u00e9quence (vib.\/ sec.) varie beaucoup. Ex.\u00a0: vibrations lumineuses (particules atomiques : 450 \u00e0 750 billions de v. \/s. Vibrations sonores (base mol\u00e9culaire) : 16 \u00e0 25000 v. \/s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La fr\u00e9quence donne sa hauteur au son. Plus la partie vibrante est courte, plus la vibration est \u00e9lev\u00e9e, donc plus le son est aigu (ex. : rapport violon\/violoncelle). La longueur de la corde est analogiquement son aspect terre (manifest\u00e9). Sa fr\u00e9quence : aspect ciel (\u00e9nergie – non manifest\u00e9).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le son instrumental est impur ou complexe : il est constitu\u00e9 d’une fondamentale et d’harmoniques qui l’enrichissent. Un son pur est plat : c’est alors un bruit. Les rapports de fr\u00e9quence fondamentale \/ harmoniques sont conformes \u00e0 la s\u00e9rie arithm\u00e9tique simple : 1, 2, 3, 4, 5, etc… Par exemple, la fl\u00fbte donne une pr\u00e9dominance au son fondamental, et neutralise les harmoniques sup\u00e9rieures. La clarinette exprime beaucoup d’harmoniques sup\u00e9rieures, mais abstraction des harmoniques paires. Le hautbois est plus riche d’harmoniques que de son fondamental. La proportion fondamentale \/ harmoniques d\u00e9finit donc le timbre propre \u00e0 chaque instrument, sa \u00ab couleur \u00bb sonore ? Elle d\u00e9pend de sa mati\u00e8re et de sa forme. L’intensit\u00e9 sonore est le volume. Elle r\u00e9sulte de l’amplitude des vagues, de leur puissance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Fr\u00e9quence, timbre et intensit\u00e9 peuvent \u00eatre d\u00e9finis comme l’\u00ab essence \u00bb du son. Son \u00ab existence \u00bb est dans sa dur\u00e9e ; d\u00e9coupage du temps, rythme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9lodie est l’ordonnance \u00ab horizontale \u00bb des sons : succession dans le temps. L’harmonie est l’ordonnance \u00ab verticale \u00bb : superposition dans un m\u00eame temps. Le rythme est l’expression m\u00e9diatrice alliant l’horizontal et le vertical, construisant une structure \u00e0 partir du m\u00e9lodique et de l’harmonique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Cosmologies<\/b><\/span><\/span><\/span> : Le son est la cause d’une \u00ab pr\u00e9cipitation \u00bb des formes du plan de l’esprit (noum\u00e8ne ou arch\u00e9type) dans la substance objective, perceptible et mesurable, qui constitue la base des entit\u00e9s existentielles. C’est une lib\u00e9ration de pouvoir par laquelle le verbe divin g\u00e9n\u00e8re les mondes de la mati\u00e8re manifest\u00e9e. Pour Max Heindel, le son correspond au monde de la pens\u00e9e, et la musique est le mode supr\u00eame d’expression de la vie de l’\u00e2me.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On peut faire la diff\u00e9rence entre les musiques archa\u00efques, magico-sacr\u00e9es, bas\u00e9es sur une organisation dynamique, vitale, de tons : le ton \u00e9tant au son ou \u00e0 la note ce qu’est la verticalit\u00e9 du symbole par rapport \u00e0 l’horizontalit\u00e9 du code. Ces musiques de pouvoir s’adressant \u00e0 l’\u00eatre global, par l’incantation, la pri\u00e8re. Et la musique occidentale et \u00ab civilis\u00e9e \u00bb, profane et math\u00e9matique : bas\u00e9e sur une organisation conceptuelle, intellectuelle de notes, et qui s’adresse avant tout au mental.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MUSIQUE ET ASTROLOGIE : \u00c9L\u00c9MENTS DE TH\u00c9RAPEUTIQUE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans un premier temps, le th\u00e8me astral offre une image des tensions et des d\u00e9tentes latentes ou manifest\u00e9es, par les diff\u00e9rentes configurations plan\u00e9taires en pr\u00e9sence. C’est ainsi qu’on va pouvoir s’appuyer, comme pour l’indication d’un \u00e9lixir plan\u00e9taire, sur les points forts ou harmonieux du th\u00e8me (par exemple : une plan\u00e8te m\u00eame faible, mais_ bien aspect\u00e9e) pour r\u00e9tablir une situation de d\u00e9tente. Allant plus loin, on va agir au niveau des diff\u00e9rents v\u00e9hicules et des diff\u00e9rents centres majeurs du corps \u00e9th\u00e9rique (d’apr\u00e8s les sch\u00e9mas \u00e9nerg\u00e9tiques). Il sera alors possible d’utiliser la musique, pour r\u00e9\u00e9quilibrer les fonctions subtiles de l’\u00eatre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est \u00e9vident, que l’on choisira le moyen th\u00e9rapeutique \u00e0 employer suivant la nature particuli\u00e8re du sujet et en fonction notamment de sa sensibilit\u00e9 propre. Une personne peut \u00eatre relativement imperm\u00e9able \u00e0 la musique (encore que ceci soit sans doute plus difficile \u00e0 d\u00e9celer qu’on peut le penser), auquel cas il sera inutile d’envisager un traitement par la musicoth\u00e9rapie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Face \u00e0 la carte du ciel, on pourrait trouver des musiques en concordance harmonieuse avec les 10 plan\u00e8tes, l’\u00e9coute \u00e9tant susceptible d’\u00e9quilibrer l’individu par ph\u00e9nom\u00e8ne de r\u00e9sonance avec ses v\u00e9hicules subtils.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Utilisant les correspondances traditionnelles plan\u00e8te \/ propri\u00e9t\u00e9 sp\u00e9cifique, <\/span><\/span><\/span>une musique solaire<\/b><\/span><\/span><\/span> pourrait apporter chaleur, tonus, vitalit\u00e9, rayonnement. Ses caract\u00e9ristiques : rythme ample, puissant, sans \u00eatre tendu, timbres brillants des cuivres, soutenus par des cordes qui dessinent des mouvements structurants, temp\u00e9rants. Exemple : musique sacr\u00e9e, c\u00e9l\u00e9bration de la \u00ab Gloire de Dieu \u00bb : les Psaumes du Couronnement de Haendel, ou Vivaldi, concerto pour deux trompettes, ou Bach, Pr\u00e9lude et fugue en r\u00e9 mineur. Musique d’\u00e9l\u00e9vation spirituelle, permettant de connecter l’\u00eatre \u00e0 sa source essentielle, de le mettre en rapport direct, en \u00e9cho avec sa propre \u00e9tincelle divine. A partir de l\u00e0 de restructurer, de resituer ses v\u00e9hicules de manifestation, r\u00e9organisant leur hi\u00e9rarchie de la m\u00eame fa\u00e7on que le soleil dans son syst\u00e8me dirige et dynamise en chef-d’orchestre les mouvements et les inter-relations des plan\u00e8tes, par son pouvoir g\u00e9n\u00e9rateur et magn\u00e9tique de centre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une musique lunaire<\/b><\/span><\/span><\/span> apporte des qualit\u00e9s s\u00e9datives, d\u00e9contractantes, avec d\u00e9tente du corps \u00e9motionnel, apaisement des tensions. Caract\u00e9ristiques : pas de rythme marqu\u00e9, mais des accords fluides, aquatiques. Exemple : les Variations Goldberg (Bach), qui reposent sur une composition tr\u00e8s coh\u00e9rente, et sur une inspiration \u00e9lev\u00e9e. Apaise par alternance tonification-dispersion. Cette musique a d’ailleurs \u00e9t\u00e9 compos\u00e9e en partie pour traiter l’insomnie du sieur Goldberg. Respecte dans la rigueur de sa construction et dans la limpidit\u00e9 de son expression la simplicit\u00e9 des rythmes \u00e9nerg\u00e9tiques naturels. Ou encore : les sonates de Scarlatti. Au niveau le plus primaire, elle peut sembler soumise \u00e0 l’humeur du moment, improvis\u00e9e, informelle, proche de l’inconscient, spontan\u00e9e et plastique, insaisissable. Ex. : musique romantique pour piano (Schumann, Schubert, Chopin) produit une dilution du corps \u00e9th\u00e9rique, mais peut entra\u00eener des effets pervers sur le corps \u00e9motionnel en assujettissant aux r\u00e9gions inf\u00e9rieures de l’amour-sentiment ou de l’Amour-passion (narcissisme, sensibilit\u00e9, \u00e9motivit\u00e9 \u00e9gocentriques, auto-apitoiement).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une musique mercurienne<\/b><\/span><\/span><\/span> peut agir dans un sens de d\u00e9tente \u00e9galement; mais plut\u00f4t par diffusion, dispersion des \u00e9nergies en surface, gaie, sautillante, d’un rythme l\u00e9ger, agit\u00e9e de tourbillons rapides, avec des instruments aux sonorit\u00e9s assez a\u00e9riennes (toute la gamme des bois, surtout fl\u00fbte, ainsi que cordes gratt\u00e9es ou pinc\u00e9es). C’est une musique qui d\u00e9-centre, qui met en mouvement. Stimulation mentale. Ex. : concerto pour fl\u00fbte, harpe et orchestre de Mozart. Peut traiter les ranc\u0153urs, obsessions, id\u00e9es fixes, ressentiments, fatigue intellectuelle ou nerveuse. Travaille \u00e0 la fois sur le plan mental et sur les r\u00e9gions sup\u00e9rieures du corps \u00e9motionnel. Lib\u00e8re, r\u00e9conforte, ou d\u00e9tourne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une musique v\u00e9nusienne<\/b><\/span><\/span><\/span> met l’accent sur la m\u00e9lodie dessinant des arabesques. Rythme peu marqu\u00e9, douceur, \u00e9quilibre, ampleur des formes, profusion des sentiments, \u00ab naturalisme \u00bb. D\u00e9veloppement plastique en vagues souples, sensuelles. Esth\u00e9tisme organique. Ex. : Symphonie Pastorale (Beethoven) ou Adagietto 5e symphonie (G. Mahler). Mais sa fonction la plus \u00e9lev\u00e9e est d’int\u00e9grer les \u00e9motions sup\u00e9rieures et d’en nourrir l’\u00e2me \u00e9motionnelle. De l’amour-passion vers l’amour-sagesse d\u00e9personnalis\u00e9, grand ouvert et plein de compassion. V\u00e9nus y travaille en association avec Neptune, dans les Poissons. Ex. : Lohengrin pr\u00e9lude du 3e acte (Wagner). Instruments : cordes frott\u00e9es (violon-violoncelle). Stimulation du corps \u00e9motionnel, mais peut \u00eatre toxique s’il y a trop grande fragilit\u00e9. La voix peut \u00eatre utilis\u00e9e pour f\u00e9miniser, pour d\u00e9tendre une \u00e9nergie trop martienne (ex. : Alfred Deller, auteur du XVII<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span>).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une musique martienne<\/b><\/span><\/span><\/span> est scand\u00e9e par des rythmes puissamment marqu\u00e9s, une ligne m\u00e9lodique ac\u00e9r\u00e9e, d’une grande tonicit\u00e9, avec des cuivres qui \u00e9clatent en gerbes agressives, reposant sur des basses ou des percussions profondes. Pour traiter un manque d’\u00e9nergie dynamique, d’impulsion, d’esprit d’initiative (asth\u00e9nie, faiblesse de volont\u00e9). Donne du tonus en dynamisant le corps \u00e9motionnel. N’a pas l’\u00e9clat ni le magn\u00e9tisme du soleil, mais manifeste plus de puissance ext\u00e9rioris\u00e9e, donc ouvre le passage \u00e0 l’acte. Mobilise, met en mouvement les \u00e9nergies dans un sens centrifuge. Musique de conqu\u00eate ou de combat : de fa\u00e7on primaire, on aura la marche militaire. Moteur du d\u00e9sir, de la passion, ou bien d’aspirations transpersonnelles en accord avec V\u00e9nus spiritualis\u00e9e. Ex. : Orlando Furioso (Vivaldi) ou Messe Nelson (Haydn).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une musique jupit\u00e9rienne<\/b><\/span><\/span><\/span> marque une chaleur expansive, pousse \u00e0 la participation confiante. Sur un plan primaire, c’est l’hymne qui galvanise les \u00e9nergies par un sentiment d’appartenance \u00e0 un groupe humain bien d\u00e9limit\u00e9. On trouve avec Jupiter une lourdeur, une emphase, une pr\u00e9sence inflationniste. De grandes vagues m\u00e9lodiques, \u00e9panouies, puissantes et amples, assez lentes. Des envol\u00e9es lyriques d\u00e9monstratives, sur une assise sonore stable, conventionnelle. Ex. : Richard Strauss, symphonie alpestre, ou Beethoven, concerto pour piano et orchestre \u00ab l’Empereur \u00bb ou Missa Solemnis. En tant que r\u00e9gion interm\u00e9diaire du corps \u00e9motionnel, \u00e9l\u00e9ment de choix, de discernement, de trait-d’union entre terre et ciel, entre amour-d\u00e9sir et amour-sagesse, on va le retrouver beaucoup plus d\u00e9tach\u00e9, \u00e0 la recherche de l’ordre sous-jacent derri\u00e8re le chaos apparent des ph\u00e9nom\u00e8nes, compr\u00e9hension en pleine conscience et acceptation des lois cosmiques, dans le concerto pour piano en fa mineur de J. S. Bach, par exemple.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La musique saturnienne<\/b><\/span><\/span><\/span> est d\u00e9pouill\u00e9e, rigoureuse, r\u00e9duite \u00e0 l’essentiel. Rythme r\u00e9gulier d\u00e9coupant le temps, ligne m\u00e9lodique sans \u00e9clat, dense, serr\u00e9e, qui se d\u00e9roule avec pesanteur et une logique \u00e9pur\u00e9e. La structuration est sans surprise, aucune place au hasard, \u00e0 l’improvisation. Autant la musique jupit\u00e9rienne permet de sortir de soi, de se griser dans une sensation de croissance et d’inflation, autant la musique saturnienne marque un mouvement de retour vers l’int\u00e9rieur, de contr\u00f4le et d’ancrage profond. La premi\u00e8re sera enthousiaste, gaie, tonitruante, communicative, la seconde sera s\u00e9rieuse, m\u00e9lancolique, discr\u00e8te, isolationniste. Ex. : la musique froide, rationnelle de Stravinsky. Apporte des \u00e9l\u00e9ments de concentration, de canalisation des \u00e9lans et pulsions, bien qu’on ressente aussi une influence uranienne : changements de rythme, ruptures avec irruption soudaine d’\u00e9l\u00e9ments inattendus. Peut amener l’individu trop dilu\u00e9, \u00e0 se circonscrire, se d\u00e9finir, percevoir le sentiment de son identit\u00e9 essentielle. Stabilise, apporte un centre de gravit\u00e9, un cadre de r\u00e9f\u00e9rence solide mais fig\u00e9. L’inverse, risque de fortifier les d\u00e9fenses, les murailles auto-r\u00e9pressives chez la personne qui fonctionne d\u00e9j\u00e0 par une exclusion excessive :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De l’opacit\u00e9 terme du plomb \u00e0 la transparence du cristal : v\u00e9ritable asc\u00e8se de l’\u00eatre r\u00e9alis\u00e9 qui a int\u00e9gr\u00e9 dans sa conscience la coh\u00e9rence et la sobri\u00e9t\u00e9 du principe unique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Uranus, Neptune et Pluton<\/b><\/span><\/span><\/span> font \u00e9cho aux possibilit\u00e9s de m\u00e9tamorphose chez l’individu, lui sugg\u00e9rant l’acc\u00e8s \u00e0 la dimension transpersonnelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Uranus<\/b><\/span><\/span><\/span> est la force de d\u00e9conditionnement, la solution de discontinuit\u00e9 sous forme de crise brutale qui permet, par le d\u00e9passement de ses limites saturniennes, d’ouvrir le cercle sur la spirale. Toute musique uranienne agira par l’incoh\u00e9rence, passage oblig\u00e9 vers une coh\u00e9rence plus inclusive. On trouve chez des compositeurs tels que Mahler ou Stravinsky ces cassures qui relancent le mouvement et emp\u00eachent le rythme ou la ligne m\u00e9lodique de se cristalliser sur eux-m\u00eames. C’est le g\u00e9nie cr\u00e9ateur qui surprend, qui lib\u00e8re de nouveaux horizons \u00e0 la conscience, par destruction d’anciens sch\u00e9mas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Neptune<\/b><\/span><\/span><\/span> propose la vision-perception-communion directe avec l’\u00e9tat divin en soi. Musique d’\u00e9l\u00e9vation spirituelle, par exemple : David Hykes, Hearing solar winds. Expression \u00e0 plusieurs voix jouant avec les r\u00e9sonances harmoniques sous les vo\u00fbtes d’une abbaye. Musique d\u00e9personnalis\u00e9e, mais non pas d\u00e9sincarn\u00e9e, contrairement \u00e0 beaucoup d’exp\u00e9riences de musiques \u00e9lectroniques r\u00e9p\u00e9titives qui visent \u00e0 d\u00e9connecter les corps de fa\u00e7on artificielle, pour apporter des sensations illusoires d’\u00e9vasion, de voyage facile ; le mirage consiste en une fuite en avant, hors de soi, dans laquelle l’horizon recule, insaisissable. Au plus haut niveau, Neptune montre le chemin d’un ailleurs situ\u00e9 au plus profond de soi-m\u00eame. Requiem de Duruffl\u00e9 : sonorit\u00e9s \u00e9th\u00e9r\u00e9es, vagues lointaines, remous dissolvants.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pluton<\/b><\/span><\/span><\/span> apporte l’opportunit\u00e9 d’un contact avec nos obscurit\u00e9s animales, nous r\u00e9v\u00e9lant tout entier \u00e0 nous-m\u00eames, dans un processus d’auto-\u00e9puration intransigeant. C’est une d\u00e9marche que l’on peut percevoir par exemple dans la Faust Symphonie de Franz Liszt : tourbillons ascendants qui vont chercher au plus cach\u00e9, les d\u00e9mons int\u00e9rieurs pour les \u00e9clairer en surface de la lumi\u00e8re de l’esprit. Musique de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, puissante, tourment\u00e9e. Tambours, percussions, basses fortes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

RAPPORTS AVEC LES PLANS DE CONSCIENCE ET LES CENTRES MAJEURS<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est possible de d\u00e9finir 7 fa\u00e7ons d’int\u00e9grer la musique suivant les 7 plans de conscience et les 7 centres majeurs :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plan physique :<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9actions motrices par le rythme ; binarit\u00e9, dualit\u00e9. Liaison avec les membres, ouvre \u00e0 la sensation d’exister par la perception globale, inconsciente, de l’homme-automate. Percussions, vibrations graves, sourdes ; violoncelle, contrebasse. Musique africaine, rituels vitalistes v\u00e9cus dans le corps physique, aussi reli\u00e9e au plan des deux \u00e9thers inf\u00e9rieurs (sexualit\u00e9, reproduction, fertilit\u00e9). Rapport au centre coccygien, et \u00e0 l’\u00e9nergie Tche des reins en m\u00e9decine chinoise (volont\u00e9 de vivre, cr\u00e9ation, procr\u00e9ation, manifestation primaire).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plan \u00e9th\u00e9rique :<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La musique est m\u00e9morisation, structuration sur base d’exp\u00e9riences musicales pass\u00e9es, souvenirs inconscients d’une fusion f\u0153tale au sein de l’\u00e9nergie sonore. Agit principalement par le rythme qui organise (facteur organique) et par la r\u00e9p\u00e9titivit\u00e9. Sentiment de bien-\u00eatre, d’appartenance protectrice, harmonieuse. Pont entre l’instant et la m\u00e9moire profonde. D\u00e9sir de communion d’ordre cosmique, sonore, maternel ou sexuel. Rapport au centre sacr\u00e9, et \u00e0 l’\u00e9nergie Pro des poumons (conscience du corps, instinct vital, de conservation).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Compositeurs : Bach, Haendel restructurent le corps \u00e9th\u00e9rique, assoient, travaillent la liaison \u00e9th\u00e9rique-\u00e9motionnel. La musique de Bach \u00e9l\u00e8ve et \u00e9quilibre par les deux \u00e9thers sup\u00e9rieurs, et n’est jamais pathologique. Art du contrepoint : deux voies qui se superposent, analogie avec le \u00ab solve et coagula \u00bb (s\u00e9parer et r\u00e9unir) des alchimistes, ce qui permet de dissoudre et de rassembler les \u00e9nergies. Alternance tonification-dispersion, respect des flux \u00e9nerg\u00e9tiques naturels. Structuration apaisante. On trouve un peu les m\u00eames effets chez Vivaldi, mais plus superficiels ; fait passer les \u00e9nergies profondes en surface, dynamise, mobilise. Mais action plus ponctuelle, \u00e0 court terme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plan \u00e9motionnel inf\u00e9rieur :<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La musique engendre des images. Le moi r\u00e9pond par des \u00e9motions, sentiment de plaisir ou de d\u00e9plaisir : arbitre, il r\u00e9agit en exaltation ou en col\u00e8re. Si la fonction active, \u00e9limination (Mars) du corps \u00e9motionnel est affaiblie, on utilisera, si les aspects sur Mars le permettent (trigone ou sextile) une musique dynamisante, tonique, \u00e0 base de cuivres et au rythme d\u00e9termin\u00e9. Ou bien : une musique induisant une condensation\/\u00e9puration d’\u00e9motions nocives. Ex. : une marche fun\u00e8bre transcendera ou exprimera, donc lib\u00e8rera sur le plan physique, un d\u00e9sespoir. Effet de diur\u00e8se, des r\u00e9gions inf\u00e9rieures du corps \u00e9motionnel vers le corps physique. Les chants \u00ab proto-gr\u00e9goriens \u00bb de Iegor Resnikof stabilisent les zones denses du corps \u00e9motionnel, pour une utilisation responsable et mature de la fonction martienne. Par contre, les compositeurs romantiques qui d\u00e9versent leurs souffrances passionnelles dans leurs compositions (Chopin, Berlioz, Schumann, etc…) sont \u00e0 utiliser avec pr\u00e9cautions, car ils assujettissent fortement et de fa\u00e7on pathologique aux \u00e9motions les plus basses. \u00ab L’esprit libre de passion conna\u00eet sa myst\u00e9rieuse essence, l’esprit passionn\u00e9 n’en conna\u00eet que les effets \u00bb (Lao-Tseu).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rapport au centre solaire, et \u00e0 l’\u00e9nergie Roun du Foie (imagination, reflet individualis\u00e9 de la force vitale, h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, d\u00e9fense du moi, vision distinctive).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plan \u00e9motionnel sup\u00e9rieur :<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Passage de l’individu, r\u00e9f\u00e9rentiel principal dans cet \u00e9change \u00e9nergies du ciel (musique) \/ \u00e9nergies de la terre (homme), \u00e0 la conscience collective : sentiment d’\u00eatre une entit\u00e9 participant \u00e0 l’\u00e9conomie d’un tout plus vaste. \u00c9change, int\u00e9gration au grand discours c\u00e9leste des \u00e9nergies. Sentiment de joie, de communion. Passage de la personnalit\u00e9 repli\u00e9e, m\u00e9fiante et \u00e9gocentr\u00e9e \u00e0 l’identit\u00e9 spirituelle responsable, accueillante, confiante. Si cette fonction v\u00e9nusienne est affaiblie, on cherchera, toujours si les aspects sont favorables, \u00e0 la renforcer par des musiques correspondantes : cordes gratt\u00e9es ou pinc\u00e9es, bois, m\u00e9lodies apaisantes, \u00e9quilibrantes. Ex. : Mozart ; all\u00e8ge, disperse, fait communiquer en \u00e9levant. Ou Alfred Deller dans Purcell : pas de rythme, m\u00e9lodie douce ; ou Chant Gr\u00e9gorien, voix de femme : \u00e9pure les r\u00e9gions les plus hautes du corps \u00e9motionnel. On \u00e9vitera les sonorit\u00e9s agressives, aigu\u00ebs, crispantes (violon) s’il y a une trop grande fragilit\u00e9 du corps \u00e9motionnel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rapport au centre cardiaque, et \u00e0 l’\u00e9nergie Chenn du c\u0153ur (intelligence du c\u0153ur, supra-conscient, expansion, int\u00e9gration, synth\u00e8se d’informations ; intemporel : insertion du spirituel dans le manifest\u00e9).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plan mental :<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00eatre est en mesure d’assimiler consciemment le message spirituel de la musique qu’il per\u00e7oit dans son aspect harmonie, r\u00e9flexion d’une parole-vibration originelle. Communion avec la m\u00e9moire universelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les deux derniers plans, en relation avec les centres frontal et coronal, ne font pas \u00e0 proprement parler partie de l’exp\u00e9rience sonore. Il s’agit l\u00e0 d’une transcendance du son, rendu \u00e0 l’\u00e9nergie cosmique, et l’exp\u00e9rience se situe dans l’\u00ab au-del\u00e0 \u00bb du son, c’est-\u00e0-dire le silence : communion dans le son, au-del\u00e0 de l’audible.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

RAPPORTS MUSIQUE ACUPUNCTURE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La note, comme le point, est r\u00e9gie par le nombre. Chaque m\u00e9ridien poss\u00e8de sa \u00ab fondamentale \u00bb, la corde tendue \u00e9met un son. A partir de cette fondamentale, les notes se positionnent selon un arrangement math\u00e9matique tr\u00e8s pr\u00e9cis qui peut \u00eatre mis en correspondance avec les points d’acupuncture. C’est en cela que la tradition chinoise donne des mesures pour localiser chaque point. Relatives \u00e0 chaque individu, elles d\u00e9finissent des rapports qui sont en fait les proportions de l’homme cosmique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les points antiques sont des lieux par lesquels l’individu communie avec le cosmos. Ils forment des zones de r\u00e9sonance. Les sept notes engendrent les douze demi-tons et chaque m\u00e9ridien \u00e9tablit une r\u00e9sonance avec ceux-ci. Un m\u00e9ridien serait ainsi \u00e0 l’image d’une corde musicale, de tonalit\u00e9 d\u00e9termin\u00e9e, dont l’organe correspondant formerait la caisse de r\u00e9sonance. Chaque point d’acupuncture devient alors, comme sur un instrument de musique, une note sur cette corde. Elle \u00e9tablit avec la tonalit\u00e9 premi\u00e8re de la corde (son obtenu lorsque la corde vibre sur toute sa longueur) une r\u00e9sonance harmonique. Ceci s’applique tout particuli\u00e8rement aux points Shu antiques. Ils correspondent chacun \u00e0 un \u00e9l\u00e9ment et \u00e0 une note de musique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cet accord semble pouvoir se retrouver au travers des mesures donn\u00e9es dans le corps humain, puisque chaque point est situ\u00e9 \u00e0 une distance relative pour chaque \u00eatre, mais proportionnellement d\u00e9termin\u00e9e par rapport \u00e0 des rep\u00e8res anatomiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les douze Lius (1\/2 tons) agissent comme 12 r\u00e9gions de l’octave. Les douze m\u00e9ridiens agissent comme 12 r\u00e9gions \u00e9nerg\u00e9tiques qui nous structurent et nous p\u00e9n\u00e8trent. \u00ab Cordes \u00bb en vibration avec des ventres, des n\u0153uds de r\u00e9sonance, des mouvements, des accords harmonieux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00e9nergies circulent dans ces espaces comme les plan\u00e8tes circulent dans les douze signes du zodiaque.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

12 m\u00e9ridiens<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

12 notes<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

12 signes zodiacaux<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Signes<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Notes <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

M\u00e9ridiens<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Verseau<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Fa<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

V\u00e9sicule biliaire<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Poissons<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Fa di\u00e8se<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Foie<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

B\u00e9lier<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Sol<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Poumons<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Taureau<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Sol di\u00e8se<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Gros intestin<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

G\u00e9meaux<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

La<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Estomac<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Cancer<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

La di\u00e8se<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Rate-pancr\u00e9as<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Lion<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Si<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

C\u0153ur<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Vierge<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Do<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Intestin gr\u00eale<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Balance<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Do di\u00e8se<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Vessie<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Scorpion<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

R\u00e9<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Rein<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Sagittaire<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

R\u00e9 di\u00e8se<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Ma\u00eetre du c\u0153ur<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Capricorne<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Mi<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Triple r\u00e9chauffeur<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

Le symbolisme des intervalles<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– La seconde (do-r\u00e9) : horizontal, tension entre deux p\u00f4les. Affirmation, ext\u00e9riorisation, passage.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– La tierce (do-mi) : vertical, dynamisme. Nuance du psychisme, des sentiments. Quatre sortes : diminu\u00e9e (tristesse), mineure (m\u00e9lancolie), majeure (all\u00e9gresse), augment\u00e9e (invocation, aspiration).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– La quarte (do-fa) : chaleur int\u00e9rieure, stabilit\u00e9, fixation, mati\u00e8re. Trouve son dynamisme et son ext\u00e9riorisation dans la quinte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– La quint\u00e9 (do-sol) : renversement de la quarte, transmutation de la mati\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– La sixte (do-la) : renversement de la tierce. 4 \u00e9tats, en ext\u00e9riorisation. Ce qui \u00e9tait int\u00e9rioris\u00e9 en tierce est ici lib\u00e9r\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– La septi\u00e8me (do-si) : renversement de la seconde. La tension devient interrogation, attente d’une r\u00e9solution.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– L’octave (do-do) : \u00e9quilibre, stabilit\u00e9, mais transformation sur un autre plan.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Le demi-ton (do-dodi\u00e8se) : tr\u00e8s mobile, tendances motrices. Mobilit\u00e9 vers les p\u00f4les duels. Suite de demi-tons : mouvement chromatique (chroma : couleur).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les sept barreaux de l’\u00e9chelle musicale<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Do : tonique, r\u00e9f\u00e9rentiel. Donne le ton, unit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– R\u00e9 : sus-tonique. Enclenche le mouvement. Signe son attraction vers la dominante.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Mi : m\u00e9diante. Orientation du mode, majeur : mi, mineur : mi b\u00e9mol. Note modale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Fa : sous-dominante. Structuration, armature. Note tonale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Sol : dominante. Structuration, opposition-compl\u00e9mentaire par rapport \u00e0 la tonique. Note tonale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– La : sous-dominante. Orientation du mode, majeur : la, mineur : la b\u00e9mol. Note modale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Si : note sensible. Principe d’attraction, instable, demande sa r\u00e9solution vers la tonique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Do, Fa, Sol : Armature, solidit\u00e9, stabilit\u00e9 de la gamme. \u00c9nergies de structuration.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9, Si : d\u00e9stabilisation. R\u00e9 engendre le mouvement. Si demande sa r\u00e9solution. \u00c9nergies cin\u00e9tiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mi, La : \u00e9tats interm\u00e9diaires. \u00c9nergies psychologiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BIBLIOGRAPHIE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>Le Chant sacr\u00e9 des \u00e9nergies<\/i><\/span><\/span><\/span>, Maela et Patrick Paul, \u00e9d. Pr\u00e9sence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>La magie du ton et l’art de la musique<\/i><\/span><\/span><\/span>, Dane Rudhyar, \u00e9d. Arista.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>Encyclop\u00e9die de la musique<\/i><\/span><\/span><\/span>, Albert Lavignac.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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