{"id":17316,"date":"2016-10-22T18:02:32","date_gmt":"2016-10-22T17:02:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17316"},"modified":"2016-10-22T18:02:32","modified_gmt":"2016-10-22T17:02:32","slug":"transformation-totale-j-krishnamurti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/transformation-totale-j-krishnamurti\/","title":{"rendered":"La transformation totale par J. Krishnamurti"},"content":{"rendered":"

(Extrait de Cinq entretiens avec Krishnamurti. Traduit par Mme Annette Duch\u00e9 et le \u00ab groupe fran\u00e7ais du Saanen gatherings Committe \u00bb. \u00c9ditions Le Courrier du Livre 1969)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le titre est de 3<\/i><\/span><\/span><\/span>e<\/i><\/span><\/span><\/sup><\/span> Mill\u00e9naire<\/i><\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

Premier Entretien<\/b><\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

La m\u00e9ditation est la voie de la totale transformation des fa\u00e7ons d’\u00eatre de l’homme. L’homme est pris au pi\u00e8ge de principes et d’id\u00e9ologies qui l’emp\u00eachent de mettre fin aux conflits existant entre lui et un autre. L’id\u00e9ologie de nationalit\u00e9 et de religion et l’obstination de sa propre vanit\u00e9 d\u00e9truisent l’homme. Ce processus restrictif existe partout \u00e0 travers le monde. L’homme a essay\u00e9 d’y mettre un terme par la tol\u00e9rance, la conciliation, par des \u00e9changes de mots et d’exp\u00e9dients destin\u00e9s \u00e0 sauver la face \u2013 mais il demeure ligot\u00e9 par son propre conditionnement. Le bien ne r\u00e9side pas dans les dogmes non plus que dans la vanit\u00e9, les principes ou les formules. Ceux-ci sont la n\u00e9gation m\u00eame de l’amour et la m\u00e9ditation en est la floraison.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La vall\u00e9e \u00e9tait tr\u00e8s calme en cette aube du jour. Le hibou lui-m\u00eame n’appelait plus sa compagne, son hululement profond avait cess\u00e9 une heure auparavant. Le soleil n’\u00e9tait pas encore lev\u00e9, les \u00e9toiles brillaient, l’une d’elles juste au-dessus des collines de l’ouest. Venant de l’est, la lumi\u00e8re lentement s’\u00e9pandait. Le soleil apparaissant, les rochers couverts de ros\u00e9e \u00e9tincelaient, le cactus et les feuillages devenaient d’argent. La beaut\u00e9 de la terre s’\u00e9veillait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Deux singes \u00e0 la face rouge, au pelage brun et de queues mod\u00e9r\u00e9ment longues se tenaient sur la v\u00e9randa.\u00a0 L’un d’eux grattait l’autre en qu\u00eate d’insectes qu’aussit\u00f4t d\u00e9couverts il saisissait avec soin pour les avaler. Agit\u00e9s, ils saut\u00e8rent de la v\u00e9randa sur la branche d’un grand rain tree et s’en furent errer plus loin.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien que le village f\u00fbt \u00e9veill\u00e9, le silence de la nuit persistait ; silence particulier, non pas absence de bruit, non plus que silence con\u00e7u par l’esprit faisant tr\u00eave \u00e0 son incessant bavardage ; silence sans cause venu sans avoir \u00e9t\u00e9 sollicit\u00e9. Les collines, les arbres, les gens, les singes, l’appel des corbeaux, tout en faisait partie. Il en serait ainsi jusqu’au soir. Seul l’homme n’en \u00e9tait pas conscient. Ce silence serait encore l\u00e0 la nuit venue, les rochers le percevraient et le banyan nouvellement plant\u00e9, et le l\u00e9zard entre les rochers.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y avait quatre ou cinq personnes dans la pi\u00e8ce, les uns \u00e9tudiants, les autres dipl\u00f4m\u00e9s des coll\u00e8ges ou pourvus d’emplois.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Je vous ai \u00e9cout\u00e9 l’an dernier et aussi cette ann\u00e9e, commen\u00e7a l’un des \u00e9tudiants. Je sais que nous sommes tous conditionn\u00e9s. J’ai conscience des brutalit\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9, et m\u00eame de l’envie et de la col\u00e8re qui me sont propres. Je connais aussi l’histoire de l’\u00c9glise, ses guerres et ses activit\u00e9s d\u00e9nu\u00e9es de scrupules. J’ai \u00e9tudi\u00e9 l’histoire et les guerres incessantes n\u00e9es des croyances et des id\u00e9ologies enracin\u00e9es qui engendrent tant de conflits dans le monde. Cette attitude des hommes \u2013 qui est aussi la mienne \u2013 semble bien \u00eatre g\u00e9n\u00e9rale, de\u00a0sorte que nous paraissons condamn\u00e9s \u00e0 jamais, faute bien entendu de faire na\u00eetre un changement en nous-m\u00eames. Seule importe la petite minorit\u00e9 d’hommes qui, s’\u00e9tant v\u00e9ritablement chang\u00e9s eux-m\u00eames, sont capables de quelque chose dans ce monde meurtrier. Aussi quelques-uns d’entre nous sont-ils venus, d\u00e9sign\u00e9s par d’autres, pour discuter de la chose avec vous. Parmi nous il en est de s\u00e9rieux et je ne sais jusqu’o\u00f9 ce s\u00e9rieux pourra nous entra\u00eener. De prime abord, nous prenant tels que nous sommes, demi s\u00e9rieux, quelque peu d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9s et d\u00e9raisonnables, entra\u00een\u00e9s, par nos pr\u00e9somptions et nos vanit\u00e9s, nous prenant, dis-je, tels que nous sommes, pouvons-nous r\u00e9ellement nous changer nous-m\u00eames? Si non, nous sommes en voie de nous d\u00e9truire les uns les autres et notre esp\u00e8ce dispara\u00eetra. Une conciliation existe peut-\u00eatre dans cet univers de terreur, mais le danger existe aussi de quelques groupes de maniaques l\u00e2chant la bombe atomique qui nous engloutira tous. Ainsi, devant ces perspectives qui sont assez \u00e9videntes, et d\u00e9crites \u00e0 l’envie par des auteurs, professeurs, sociologues, politiciens, etc., est-il possible de changer radicalement? \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certains d’entre nous ne sont pas tr\u00e8s s\u00fbrs de d\u00e9sirer changer car cette violence nous pla\u00eet \u2013 et \u00e0 quelques-uns m\u00eame elle est profitable. Quant aux autres, ils d\u00e9sirent surtout demeurer dans leur\u00a0retranchement. D’autres encore per\u00e7oivent dans cette recherche de changement une sorte d’hyper-excitation, une manifestation \u00e9motionnelle survolt\u00e9e. Parmi nous, beaucoup recherchent le pouvoir sous une forme ou sous une autre. Pouvoir sur soi-m\u00eame, pouvoir sur les autres, pouvoir d\u00e9coulant d’id\u00e9es neuves et brillantes, pouvoir du leader, de la c\u00e9l\u00e9brit\u00e9, etc. Le pouvoir politique est aussi nocif que le pouvoir religieux. Ni la puissance du monde, ni celle d’une id\u00e9ologie ne changent l’homme pas plus que sa d\u00e9cision de se changer, ni sa volont\u00e9 de se transformer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Je comprends tout ceci, dit l’\u00e9tudiant, mais alors, si ni la volont\u00e9, ni les principes, ni les id\u00e9ologies ne sont les voies qui m\u00e8nent au changement, quelle est donc la puissance motrice qui nous y m\u00e8nera? Et changer pour devenir quoi? \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les gens les plus \u00e2g\u00e9s \u00e9coutaient gravement. Attentifs, aucun d’eux ne s’avisait de remarquer \u00e0 travers la vitre un oiseau jaune-vert qui en ce jeune matin, perch\u00e9 sur une branche, s’ensoleillait, lissait et gonflait ses plumes, contemplant du haut de ce grand arbre, le monde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’un des plus \u00e2g\u00e9s dit : \u00ab Je ne suis pas du tout certain d’avoir envie de changer, car ce pourrait \u00eatre pour le pire. Ce d\u00e9sordre ordonn\u00e9 vaut mieux qu’un ordre signifiant l’incertitude, la totale ins\u00e9curit\u00e9 et le chaos. Aussi, quand vous parlez d’un changement, de sa\u00a0n\u00e9cessit\u00e9, je ne suis pas certain d’\u00eatre d’accord avec vous, cher ami. En tant qu’hypoth\u00e8se l’id\u00e9e me pla\u00eet, mais une r\u00e9volution qui me priverait de ma situation, de ma maison, de ma famille et ainsi de suite, est une id\u00e9e p\u00e9nible. Je ne suis pas s\u00fbr d’en avoir envie. Vous \u00eates jeune et vous pouvez jouer avec toutes ces id\u00e9es. J’\u00e9couterai n\u00e9anmoins pour voir o\u00f9 aboutira cette discussion. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00e9tudiants le regard\u00e8rent avec la sup\u00e9riorit\u00e9 de celui qui se sent libre, n’\u00e9tant engag\u00e9s ni vis-\u00e0-vis d’une famille, ni d’un groupe, ni d’un parti politique ou religieux. Ils avaient annonc\u00e9 qu’ils n’\u00e9taient ni capitalistes, ni communistes et qu’aucune activit\u00e9 politique ne les int\u00e9ressait. Ils sourirent condescendants, avec une certaine g\u00eane. Sur le foss\u00e9 qui s\u00e9pare la vieille g\u00e9n\u00e9ration de la jeune ils n’\u00e9taient pas dispos\u00e9s \u00e0 essayer de jeter un pont.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Nous sommes non engag\u00e9s et par cons\u00e9quent sans hypocrisie. \u00c9videmment, nous ne savons pas ce que nous voulons faire. Mais nous savons tr\u00e8s bien ce qui va mal. Nous n’admettons aucune diff\u00e9rence raciale, ni sociale. Nous n’appartenons \u00e0 aucune de ces sottes croyances religieuses qui sont superstitions et nous ne voulons pas non plus des leaders politiques \u2013 bien qu’un syst\u00e8me totalement diff\u00e9rent de politique, qui \u00e9viterait les guerres, soit n\u00e9cessaire. Ceci nous int\u00e9resse donc au premier chef et nous voulons\u00a0participer aux possibilit\u00e9s d’une totale transformation de l’homme. Aussi, pour poser \u00e0 nouveau la question : Premi\u00e8rement : Quelle est la chose qui nous fera changer? Deuxi\u00e8mement : Changer en quoi? \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La deuxi\u00e8me question est certainement contenue dans la premi\u00e8re, n’est-ce pas? Si vous savez en quoi vous allez changer, est-ce l\u00e0 un v\u00e9ritable changement? Si l’on sait aujourd’hui ce que l’on sera demain, \u00ab ce qui sera \u00bb est d\u00e9j\u00e0 dans le pr\u00e9sent. Le futur connu est le pr\u00e9sent connu. Le futur est la projection modifi\u00e9e de ce qui d\u00e8s maintenant est connu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Oui, je vois tout cela tr\u00e8s clairement. Il ne reste donc que la question de changer et non pas la d\u00e9finition verbale de ce vers quoi nous changeons. Aussi nous limiterons-nous \u00e0 la premi\u00e8re question : Comment changer? Quel est l’\u00e9lan, le motif, la force qui nous poussera \u00e0 briser toutes les barri\u00e8res? \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Seulement la compl\u00e8te inaction, seulement la compl\u00e8te n\u00e9gation \u00ab de ce qui est \u00bb. Nous n’apercevons pas la force qui r\u00e9side dans la n\u00e9gation. Si vous rejetez dans sa totalit\u00e9 toute la structure des principes, des formules et l’autorit\u00e9 qui en d\u00e9coule, ce refus m\u00eame vous donne la force n\u00e9cessaire pour rejeter toutes les autres structures de pens\u00e9e \u2013 et vous avez ainsi l’\u00e9nergie n\u00e9cessaire au changement. Le rejet est cette \u00e9nergie m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Est-ce l\u00e0 ce que vous appelez \u00a0\u00bb mourir \u00a0\u00bb aux\u00a0accumulations historiques qui constituent le pr\u00e9sent? \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui, mourir ainsi c’est na\u00eetre \u00e0 nouveau. Vous avez l\u00e0 le complet mouvement du changement, mourir au connu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Ce rejet est-il un acte positif et d\u00e9fini? \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand les \u00e9tudiants se r\u00e9voltent c’est un acte positif, d\u00e9fini, mais cet acte n’est que partiel et fragmentaire. Ce n’est pas le rejet total. Quand vous demandez : \u00ab Cette mort, ce rejet, sont-ils un acte positif? \u00bb \u2013 Oui et non. Quand vous quittez une maison, positivement, et que vous p\u00e9n\u00e9trez dans une autre, votre action cesse d’\u00eatre positive parce que vous avez abandonn\u00e9 une structure puissante pour en adopter une autre qu’il vous faudra quitter \u00e0 son tour. Ainsi cette r\u00e9p\u00e9tition constante qui semble \u00eatre un acte positif n’est r\u00e9ellement qu’inaction. Mais si vous rejetez le d\u00e9sir et la recherche de toute s\u00e9curit\u00e9 int\u00e9rieure, vous atteignez la n\u00e9gation totale, action essentiellement positive. C’est cette action seule qui transforme l’homme. Rejetant la haine et l’envie sous toutes leurs formes, vous rejetez du m\u00eame coup la structure enti\u00e8re de ce que l’homme a \u00e9difi\u00e9 en lui-m\u00eame et en dehors de lui-m\u00eame. C’est tr\u00e8s simple. Un seul probl\u00e8me est reli\u00e9 \u00e0 tous les autres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Alors, est-ce l\u00e0 ce que vous appelez \u00a0\u00bb voir le probl\u00e8me \u00a0\u00bb \u00bb?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce \u00ab voir \u00bb d\u00e9voile toute la structure et la nature du\u00a0probl\u00e8me. \u00ab Voir \u00bb ainsi n’est pas analyser le probl\u00e8me. \u00ab Voir \u00bb n’est pas la r\u00e9v\u00e9lation de la cause et de l’effet. Tout est devant vous comme \u00e9tal\u00e9 sur une carte. Tout est l\u00e0 afin que vous voyiez, mais vous ne pouvez le voir que si vous n’\u00eates appuy\u00e9 sur rien et c’est l\u00e0 que r\u00e9side notre difficult\u00e9. Nous sommes engag\u00e9s et int\u00e9rieurement tr\u00e8s contents de l’\u00eatre. Or, d\u00e8s l’instant o\u00f9 nous sommes engag\u00e9s, il ne nous est plus possible de voir. Nous devenons irrationnels, violents ; nous voulons alors mettre fin \u00e0 cette violence en nous engageant \u00e0 quelque autre chose et tournons ainsi dans un cercle vicieux. Ainsi fait l’homme depuis des millions d’ann\u00e9es et c’est ce qu’il nomme vaguement \u00ab \u00e9volution \u00bb. L’amour n’est point \u00e0 la fin des temps, il est maintenant ou il n’est pas du tout. L’enfer existe l\u00e0 o\u00f9 n’existe pas l’amour et r\u00e9former l’enfer n’est que le d\u00e9corer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Extrait de Cinq entretiens avec Krishnamurti. Traduit par Mme Annette Duch\u00e9 et le \u00ab groupe fran\u00e7ais du Saanen gatherings Committe \u00bb. \u00c9ditions Le Courrier du Livre 1969) Le titre est de 3e Mill\u00e9naire Premier Entretien La m\u00e9ditation est la voie de la totale transformation des fa\u00e7ons d’\u00eatre de l’homme. L’homme est pris au pi\u00e8ge de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":17281,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[89],"tags":[22,176],"class_list":["post-17316","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-j-krishnamurti","tag-conditionnement","tag-transformation"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa transformation totale par J. 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