{"id":17321,"date":"2016-10-29T04:36:25","date_gmt":"2016-10-29T03:36:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17321"},"modified":"2016-10-29T04:36:25","modified_gmt":"2016-10-29T03:36:25","slug":"nature-economie-vers-reconciliation-didier-corne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/nature-economie-vers-reconciliation-didier-corne\/","title":{"rendered":"Nature et \u00c9conomie vers une r\u00e9conciliation par Didier Corne"},"content":{"rendered":"

(Revue 3<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> Mill\u00e9naire ancienne s\u00e9rie. No 14. 1984)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bloqu\u00e9e au niveau national et international, l\u2019\u00e9conomie se recycle et mute lentement \u00e0 l’\u00e9chelle humaine<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le progr\u00e8s nous a fait oublier qu’on ne commande \u00e0 la nature qu’en lui ob\u00e9issant \u00ab Nature \u00bb et \u00ab environnement \u00bb deviennent des enjeux politiques, des sources d’\u00e9thiques nouvelles<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Didier Corne est un sp\u00e9cialiste de l’urbanisme. Il \u00e9tudie aussi les interf\u00e9rences entre les transports, les d\u00e9placements des individus et la nature. Ses travaux l’ont amen\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur le gouffre qui se creuse entre l’\u00e9conomie des hommes et le saccage de la nature qui lui permet pourtant de vivre. Cette courte \u00e9tude a pour but de montrer que notre avenir d\u00e9pend en grande partie d’une r\u00e9conciliation entre la nature et nos n\u00e9cessit\u00e9s \u00e9conomiques mais cette r\u00e9conciliation implique un nouvel \u00e9tat d’esprit, une nouvelle \u00e9thique.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Soyez f\u00e9conds et prolifiques, remplissez la terre et dominez la. \u00bb Cette injonction (Gen., I, 28), a exhort\u00e9 l’Homme \u00e0 se rendre ma\u00eetre de la Nature. Dans cette optique, le d\u00e9veloppement industriel et technologique qui semblait \u00e9manciper, lib\u00e9rer l’Homme de la Nature fut baptis\u00e9 \u00ab Progr\u00e8s \u00bb. Peu importait alors que ce \u00ab progr\u00e8s \u00bb se bas\u00e2t sur le pillage de la plan\u00e8te et l’exploitation d’autres peuples non emport\u00e9s par cette envol\u00e9e d’ordre mat\u00e9riel. Ainsi, d\u00e8s son \u00e9mergence, la soci\u00e9t\u00e9 qui basait son devenir sur ce progr\u00e8s s’est sentie en rupture avec le naturel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce \u00ab progr\u00e8s \u00bb, ou plut\u00f4t cette conception du progr\u00e8s, fait \u00e9clater au jour toute son insuffisance et r\u00e9habilite en lettres d’or cette all\u00e9gation trop longtemps n\u00e9glig\u00e9e : \u00ab On ne commande \u00e0 la nature qu’en lui ob\u00e9issant. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’organisation \u00e9conomique a maladroitement copi\u00e9 la s\u00e9lection naturelle, en posant comme postulat que la concurrence \u00e9conomique s\u00e9lectionne le plus apte. La division sociale du travail n’est \u00e9galement que l’image, transpos\u00e9e \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, de la r\u00e9partition en \u00ab niche \u00e9cologique \u00bb que l’observation des \u00e9cosyst\u00e8mes r\u00e9v\u00e8le.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, l’homme d\u00e9sirant se lib\u00e9rer des contraintes naturelles a copi\u00e9 ses principes de fonctionnement en pr\u00e9tendant s’en \u00e9loigner !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre b\u00e9vue a donc \u00e9t\u00e9 double : notre compr\u00e9hension des m\u00e9canismes naturels est sans doute insuffisante ; une transposition au niveau social de notre appr\u00e9hension intellectuelle de la nature est un leurre qui conduit \u00e0 des effets parfois plus contraignants et pesants pour l’Humain que ne l’\u00e9tait la nature non domestiqu\u00e9e. C’est au p\u00e9ril de leur vie que certains ont pr\u00e9tendu ma\u00eetriser sinon mater la nature ; mais la terre reprend \u00e0 l\u2019homme les droits qu\u2019il lui a confisqu\u00e9s sans diplomatie. D’abord chass\u00e9, le naturel revient au galop…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une telle m\u00e9prise a pu \u00eatre induite par le renvoi dos \u00e0 dos de la nature et de la culture, artefact humain qui nait pr\u00e9cis\u00e9ment du rejet de la nature. De l\u00e0 ont \u00e9t\u00e9 pris pour \u00ab primitifs \u00bb, pour \u00ab inf\u00e9rieurs \u00bb les groupements humains qui ne d\u00e9rogeaient pas aux lois naturelles. \u00ab Vivre \u00e0 l’\u00e9coute de la Terre \u00bb a irrit\u00e9 l’aristocrate et irrite plus encore l’homme dit cultiv\u00e9. La m\u00eame m\u00e9compr\u00e9hension du sens de la nature a pouss\u00e9 certains \u00e0 s’en rapprocher d’une mani\u00e8re inappropri\u00e9e, parce que motiv\u00e9e d’abord par le rejet de notre culture [1<\/sup><\/a>]. Ainsi le refus d’un monde industrialis\u00e9 n’a pas plus rapproch\u00e9 ceux-l\u00e0 de la nature que ceux-ci n’avaient pu s’en \u00e9loigner en la m\u00e9prisant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une voie m\u00e9diane entre ces deux grands types de comportements semble \u00e0 trouver.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les lacunes de l’\u00e9conomie<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’Humanit\u00e9, qui a jou\u00e9 \u00e0 l’apprenti sorcier sur sa branche occidentale, se sent conduite vers une in\u00e9luctable catastrophe par un syst\u00e8me portant en lui sa propre source d’\u00e9chec puisqu’il ne fonctionne qu’en croissant. Depuis quelques ann\u00e9es \u00ab Halte \u00e0 la croissance ! \u00bb nous disent les rapporteurs du Club de Rome. En effet, les limites plan\u00e9taires sont atteintes, l’\u00e9conomie a atteint un seuil de complication au-del\u00e0 duquel il s’effondrerait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela augure une nouvelle \u00e8re dans le devenir de notre soci\u00e9t\u00e9 industrielle d\u00e9velopp\u00e9e, celle de la prise de conscience des dysfonctions qu’elle a induites. Une nouvelle valeur se cr\u00e9e ou plut\u00f4t une valeur enterr\u00e9e depuis des si\u00e8cles r\u00e9appara\u00eet : la nature, nouvellement appel\u00e9e \u00ab environnement \u00bb ; ce nouveau signifiant d\u00e9montrant l’existence nouvelle d’un concept sans pr\u00e9c\u00e9dent. La \u00ab Nature \u00bb, l’\u00ab Environnement \u00bb qui deviennent aujourd’hui enjeux politiques, p\u00f4les d’int\u00e9r\u00eat scientifiques, points d’ancrage de \u00ab\u00a0religions \u00bb et d’\u00e9thiques nouvelles, et sources m\u00eame d’inspiration artistique ne sont pas les r\u00e9sultats d’un vague toilettage de la Nature de nos anc\u00eatres. Bien qu’ils en proc\u00e8dent d’une certaine mani\u00e8re, ce sont plut\u00f4t une seule et m\u00eame entit\u00e9 nouvelle, signe d’une r\u00e9volution interne \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 industrielle qui, du coup, se m\u00e9tamorphose. Il est des sources multiples de signes avant-coureurs et de \u00ab proph\u00e9ties \u00bb annon\u00e7ant une telle transformation, mais leur impr\u00e9cision, leur interpr\u00e9tation d\u00e9licate ou simplement leur probabilit\u00e9 d’occurrence m\u00e9connue ne les rendaient gu\u00e8re cr\u00e9dibles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est ainsi que d\u00e8s le d\u00e9but de la r\u00e9volution industrielle un certain nombre d’\u00e9conomistes avaient entrepris d’imaginer, de leur point de vue, avec les outils intellectuels de leur \u00e9poque, les issues possibles \u00e0 long terme de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste qui se mettait en place sous leurs yeux [2<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En effet si les r\u00e9cents probl\u00e8mes d’environnement sont devenus des probl\u00e8mes \u00e9conomiques, l’\u00e9conomie classique a \u00e9t\u00e9 longue \u00e0 manifester de l’int\u00e9r\u00eat pour ce secteur qui, d\u00e9bordant d’une soci\u00e9t\u00e9 industrielle allant en se complexifiant ne pouvait \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9 avec les outils \u00e9conomiques commun\u00e9ment utilis\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 60 des individus isol\u00e9s commencent \u00e0 identifier des effets \u00ab pervers \u00bb du progr\u00e8s technique et qui ne sont pas encore pris en compte par la plupart des \u00e9conomistes, leur traduction directe en flux mon\u00e9taire posant un probl\u00e8me. Ces d\u00e9fenseurs de l’environnement observaient et d\u00e9non\u00e7aient, mais en vain : leurs unit\u00e9s de mesure n’\u00e9taient pas \u00e9conomiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans un premier temps, prise dans son \u00e9lan l’\u00e9conomie continue de se focaliser et de se d\u00e9velopper sur trois dominantes : la production, la consommation des biens et services et les flux on\u00e9reux, condition sine qua non et moteur d’un syst\u00e8me \u00e9chafaud\u00e9 en trois si\u00e8cles. En d\u00e9pit de son \u00e9tymologie (oikos : maison, abri et nomos : savoir sur, science de), l’\u00e9conomie abandonne tout un pan de son activit\u00e9 \u00e0 une science en pleine mutation, l’\u00e9cologie (oikos – logos). La similitude des termes et des concepts (producteur, consommateur, productivit\u00e9, transformation, etc.) augure depuis Haeckel (1834-1919), un mariage qui se fera avec difficult\u00e9s dans les ann\u00e9es 60. Outre-Atlantique l’opinion publique et la \u00ab\u00a0beat generation\u00a0\u00bb contribuent, \u00e0 la base, \u00e0 cette rencontre entre les deux disciplines.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Secou\u00e9e dans ses fondements par l’\u00e9cologie qui l’\u00e9pouse par raison, l’\u00e9conomie prend alors un nouvel essor et s’\u00e9l\u00e8ve au-del\u00e0 des flux mon\u00e9taires, seuls dignes autrefois de retenir son attention, et d\u00e9couvre tout ce qu’elle abritait jusque-l\u00e0 et qui \u00e9tait baptis\u00e9 d’externalit\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En soi, ce ph\u00e9nom\u00e8ne n’appara\u00eet pas comme tr\u00e8s diff\u00e9rent de quelques fluctuations isol\u00e9es d’une soci\u00e9t\u00e9 p\u00e9renne dans ses fondements. Le mouvement peut m\u00eame \u00eatre pris comme un simple tournant dans l’histoire des sciences si ce n’est celle, encore plus sectorielle, de l’\u00e9conomie. La probl\u00e9matique de l’\u00e9conomie de l’environnement d\u00e9coule des probl\u00e8mes que rencontrent les sciences \u00e9conomiques, \u00ab \u00e9tude des formes que prend le comportement humain dans la disparition des moyens rares \u00bb selon l’expression de L. Robbins. Mais les probl\u00e8mes que rencontre alors la science \u00e9conomique proc\u00e8dent eux-m\u00eames des hiatus qui se creusent entre les besoins croissants des hommes et les ressources rares de la plan\u00e8te. La pollution, l’\u00e9puisement des ressources naturelles interrogent l’\u00e9conomie, suscitent l’\u00e9conomie de l’environnement et incitent en cela la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 s’interroger sur elle-m\u00eame. L’activit\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s industrielles aboutit \u00e0 les mettre elles-m\u00eames en question. \u00ab La soci\u00e9t\u00e9 en question \u00bb voil\u00e0 une cassure qu’il est fort peu probable que nous soyons les seuls \u00e0 avoir rencontr\u00e9e ; l’histoire des guerres, des migrations, des invasions et des colonisations n’est autre que l’histoire des soci\u00e9t\u00e9s plac\u00e9es devant l’alternative, peu r\u00e9jouissante faite de leur effondrement ou de leur engagement dans ces voies d’action. Aujourd’hui la difficult\u00e9 se pr\u00e9sente plus ardue car l’homme n’a pas de nouvelles terres \u00e0 conqu\u00e9rir et l’\u00e9cologie nous \u00e9vite d’oublier que la terre est un syst\u00e8me clos ; il faut passer nous dit Boulding, de \u00ab l’\u00e9conomie de cow-boy \u00bb \u00e0 \u00ab l’\u00e9conomie de cosmonaute \u00bb [3<\/sup><\/a>]. Et, \u00ab il n’y a pas de passagers sur le vaisseau spatial terre. Nous sommes tous l’\u00e9quipage \u00bb, \u00e9crit Marshall Mac Luhan en jetant ainsi un pont entre constat scientifique et comportement moral.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce probl\u00e8me atteint un degr\u00e9 sans pr\u00e9c\u00e9dent, tant par sa nature \u00e0 pr\u00e9sent plan\u00e9taire que par son urgence et sa gravit\u00e9. Ce type de probl\u00e8me se pose \u00e0 l’aurore de toute nouvelle soci\u00e9t\u00e9 ou civilisation prenant ses racines dans une \u00e9migration, une conqu\u00eate, une invasion. Mais aujourd’hui le probl\u00e8me v\u00e9ritable est qu’il n’y a pr\u00e9cis\u00e9ment plus rien \u00e0 conqu\u00e9rir, plus de terre propice, immense et vierge o\u00f9 aller, plus de peuple nouveau \u00e0 conqu\u00e9rir sans danger. La contrainte se pose donc avec une extr\u00eame pr\u00e9gnance et elle exhorte \u00e0 une interrogation en profondeur, tandis que, un \u00e0 un, s’\u00e9teignent les espoirs de trouver une issue dans la conqu\u00eate de nouvelles plan\u00e8tes, de terres polaires ou d\u00e9sertiques. De plus en plus l’utopie se fait a-topie et d\u00e9couvre la n\u00e9cessit\u00e9 d’une conqu\u00eate int\u00e9rieure de notre soci\u00e9t\u00e9 ; il ne s’agit pas de b\u00e2tir de nouvelles villes mais d’am\u00e9nager notre soci\u00e9t\u00e9 qui ne peut plus, comme ses s\u0153urs cadettes, se perp\u00e9tuer en d\u00e9m\u00e9nageant. Faute de pouvoir changer de lieu notre soci\u00e9t\u00e9 doit se changer elle-m\u00eame, elle doit s’am\u00e9nager pour se poursuivre ; voil\u00e0 qui est nouveau tout \u00e0 fait, voil\u00e0 qui augure une nouvelle \u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La dimension du probl\u00e8me pos\u00e9 est \u00e0 l’\u00e9chelle de la plan\u00e8te alors qu’une seule soci\u00e9t\u00e9 l’a g\u00e9n\u00e9r\u00e9. Une nouvelle conscience se fait jour sur laquelle plus d’un auteur, de toute nature, a discut\u00e9, de Teilhard de Chardin, un religieux, \u00e0 Schmidt, un politicien, en passant par Mac Luhan, un scientifique, pour quelques exemples rapides.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi apparaissent li\u00e9s les pollutions, les ressources \u00e9nerg\u00e9tiques et leur exploitation avec, en subsidiaires, la surpopulation, les risques atomiques, les in\u00e9galit\u00e9s sociales \u00e0 toute \u00e9chelle, l’urbanisme outrancier, la st\u00e9rilisation des terres agricoles, etc. Tous ces probl\u00e8mes s’av\u00e8rent \u00eatre intersectoriels, interdisciplinaires et internationaux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une question alors se pose : \u00ab Que faire ?\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une \u00e9conomie complexe ou rien<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Science \u00e9conomique et sph\u00e8re \u00e9conomique ont historiquement \u00e9volu\u00e9 de mani\u00e8re interactive. Actuellement, le d\u00e9terminisme de nos activit\u00e9s \u00e9conomiques, cautionn\u00e9es par la science \u00e9conomique qu’elle a initi\u00e9e, fait l’effet d’un dangereux syst\u00e8me autonome [4<\/sup><\/a>]. Les politiciens refusent en partie de s’aventurer dans une autre voie car il n’existe pas d’autre th\u00e9orie. Les \u00e9conomistes les plus conservateurs refusent quant \u00e0 eux de refondre leur savoir puisque \u00ab la r\u00e9alit\u00e9 et le r\u00e9alisme prouvent que… \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment sortir de l’impasse ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’inaptitude majeure de la comptabilit\u00e9 classique r\u00e9side dans son incapacit\u00e9 \u00e0 saisir la complexit\u00e9. Les mots vides de sens que sont \u00ab l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral \u00bb, \u00ab la Collectivit\u00e9 \u00bb de m\u00eame traduisent les inepties de notre organisation politico-\u00e9conomique. Ce n’est donc pas dans la structure porteuse des probl\u00e8mes que l’on affronte, qu’il faut rechercher leur solution. Globalement, c’est dire que ce n’est pas des politiciens et des \u00e9conomistes qu’il faut attendre une profonde remise en cause de la soci\u00e9t\u00e9 qu’ils ont fa\u00e7onn\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien s\u00fbr, d\u00e9polluer avec des bact\u00e9ries issues des laboratoires, d\u00e9velopper la production de l’emploi de biogaz, de papier et de verres recycl\u00e9s ; approfondir les recherches en biotechnologie, ou pour l’\u00e9nergie nucl\u00e9aire de fusion, ou encore pour les piles \u00e0 combustible, etc. ; tout cela n’est pas vain. Mais quels nouveaux obstacles \u00e9thiques l’information de la soci\u00e9t\u00e9 cache-t-elle, et quels co\u00fbts sociaux nouveaux, et avec quelle ampleur, les \u00e9nergies alternatives induiront-elles ? A quelle nouvelle crise \u00e9conomique internationale tout cela nous conduira-t-il ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’y a pas encore de r\u00e9ponse intellectuelle aux questions pr\u00e9c\u00e9dentes. Seul un espoir fait \u00e9cho \u00e0 ce tonnerre d’interrogations : les comportements individuels, novateurs, s’\u00e9rigeant en r\u00e9seau apporteront une solution aux difficult\u00e9s \u00e9conomiques, sociales, \u00e9nerg\u00e9tiques que nous observons aujourd’hui.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a de plus en plus d’individus pr\u00eats \u00e0 investir toute leur \u00e9nergie et leur \u00ab intelligence \u00bb dans une activit\u00e9 qu’ils aiment ; la nature de cette activit\u00e9 \u00e9tant leur salaire, et leurs propres motivations le moyen de production le plus apte \u00e0 accro\u00eetre leur productivit\u00e9. Il y a \u00e9galement de plus en plus d’individus pr\u00eats \u00e0 se d\u00e9penser plus pour leur accomplissement psychologique et spirituel ; en cela ils sont d’autant moins dispos\u00e9s \u00e0 d\u00e9penser leurs revenus mon\u00e9taires pour leur consommation en biens mat\u00e9riels. Bloqu\u00e9e aux niveaux national et international, l’\u00e9conomie se recycle et mute \u00e0 l’\u00e9chelle humaine. Une \u00e9conomie bas\u00e9e sur un nouveau paradigme est donc d\u00e9j\u00e0 amorc\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’y aura \u00ab crise \u00bb que pour le temps o\u00f9 nous resterons enferm\u00e9s dans nos aspirations form\u00e9es \u00e0 l’\u00e9cole du \u00ab bien-\u00eatre mat\u00e9riel \u00bb et de la recherche du confort. Mais les aspirations des individus changent \u00e7\u00e0 et l\u00e0 (pratiques v\u00e9g\u00e9tariennes, \u00e9co-sport, etc.), leurs besoins mat\u00e9riels diminuent et, par voie de cons\u00e9quence, leurs impacts sur l’environnement. La ma\u00eetrise de son temps, la qu\u00eate d’un espace agr\u00e9able pour vivre, la volont\u00e9 de pouvoir se consacrer \u00e0 ses hobbies, la possibilit\u00e9 de cultiver son corps et son esprit s’\u00e9rigent en nouvelles valeurs. Une nouvelle \u00e9conomie capable de g\u00e9rer, comprendre, organiser et satisfaire ces nouvelles valeurs, ces nouveaux besoins de \u00ab temps libre \u00bb, d’\u00ab espaces sympathiques \u00bb, d’\u00ab \u00e9panouissement personnel \u00bb est \u00e0 inventer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette \u00ab o\u00efkos – nomos \u00bb non limit\u00e9e aux biens marchands mais ouverte sur l’environnement des individus se r\u00e9conciliera, de fait, avec la nature.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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1<\/a>\u0002<\/sup> Le ph\u00e9nom\u00e8ne beatnick s’inscrit dans ce mouvement par exemple.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a>\u0002<\/sup> Adam Smith (1723-1790), Ricardo (1772-1823), J.S. Mill (1806-1873) et d’autres s’interrog\u00e8rent sur les cons\u00e9quences \u00ab \u00e0 terme \u00bb de l’\u00e9tat progressif.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a>\u0002<\/sup> K.E. Boulding. <\/span><\/span>The Economics of the Comming Spaceship Earth<\/i><\/span><\/span>. Baltimore : H. Jarret, John Hopkins, 1964, p. 4.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a>\u0002<\/sup> A la limite on serait plac\u00e9 devant la figure suivante : une th\u00e9orie organise des faits, qui deviennent \u00ab r\u00e9alit\u00e9 observable \u00bb, et puise sa l\u00e9gitimit\u00e9 intellectuelle (et politique !) dans son ad\u00e9quation \u00e0 rendre compte des m\u00e9canismes observ\u00e9s…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Revue 3e Mill\u00e9naire ancienne s\u00e9rie. 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