{"id":17328,"date":"2016-11-20T18:13:40","date_gmt":"2016-11-20T17:13:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17328"},"modified":"2019-02-10T01:35:32","modified_gmt":"2019-02-10T00:35:32","slug":"aspects-psychologiques-spirituels-de-relaxation-dennis-boyes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/aspects-psychologiques-spirituels-de-relaxation-dennis-boyes\/","title":{"rendered":"Aspects psychologiques et spirituels de la relaxation par Dennis Boyes"},"content":{"rendered":"

(Revue 3<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> Mill\u00e9naire. Ancienne s\u00e9rie. N<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/sup><\/span> 14. 1984)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le but : op\u00e9rer une transformation du corps et du mental par une prise de conscience afin d’atteindre \u00e0 l’\u00e9tat de vacuit\u00e9. A ce stade, l’on se rapproche de sa vraie nature qui n’est ni le corps ni le psychisme.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La peau, les muscles, les nerfs, les organes, l’ensemble corporel et peut-\u00eatre m\u00eame psychique, se traduisent par des sensations. Tout semble se r\u00e9duire \u00e0 ces derni\u00e8res, si bien que l’on peut dire que le corps n’est rien d’autre que sensation. Nous pouvons observer celles-ci, non pas les muscles, les organes, etc.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que nous r\u00e9v\u00e8le-t-il ce regard port\u00e9 sur les sensations ? Que voit-on ? D’abord l’on s’aper\u00e7oit que notre facult\u00e9 de perception est comme voil\u00e9e ou obscurcie par de nombreux facteurs surgissant constamment du pass\u00e9 : pens\u00e9es, \u00e9motions, souvenirs, bref par les m\u00e9canismes du moi. Il s’agit l\u00e0 de l’obstacle principal sur la voie de la d\u00e9couverte de soi en profondeur, et le premier travail consiste \u00e0 regarder, \u00e0 comprendre puis \u00e0 transcender les activit\u00e9s mentales. Le regard va alors se d\u00e9voiler. En se rendant de plus en plus subtil, il va p\u00e9n\u00e9trer \u00e0 travers cette couche mentale de pens\u00e9es et d’images pour aboutir \u00e0 une deuxi\u00e8me couche, celle des sensations, qui constituent le langage propre du corps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au d\u00e9part l’on va rencontrer toute une gamme de sensations \u00ab grossi\u00e8res \u00bb, tels la pesanteur, l’inertie, l’engourdissement, la grosse ardeur, l’opacit\u00e9, etc. Si l’on aiguise sa perception, celle-ci d\u00e9couvrira ensuite tout un r\u00e9seau de petites tensions, de d\u00e9sirs, de r\u00e9sistances et de contractions. Une prise de conscience appropri\u00e9e finira par dissoudre ce r\u00e9seau, et gr\u00e2ce \u00e0 un effort de clarification de sa vision, l’\u00e9l\u00e8ve d\u00e9couvre de multiples sensations de plus en plus fines : des courants, des picotements, des vibrations, des secousses, et ainsi de suite. Lorsque son observation devient totalement silencieuse et immobile, le pratiquant se rend compte que les sensations ne sont pas fixes et rigides, mais changeantes et qu’elles apparaissent et disparaissent. Certaines sensations apparaissent lentement, s’intensifient, plafonnent, diminuent puis disparaissent. C’est le cas des chatouillements, par exemple. D’autres sensations apparaissent et disparaissent tr\u00e8s rapidement. Tout cela est vrai d’une sensation \u00e0 une autre, mais aussi au sein d’une seule et m\u00eame sensation, comme la chaleur ou la douleur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9tape suivante de cette d\u00e9marche am\u00e8ne l’\u00e9l\u00e8ve \u00e0 s’apercevoir que derri\u00e8re ces fines sensations se trouve un \u00e9tat de vide. C’est tout au moins l’impression que l’on a : l\u00e0 o\u00f9 les sensations s’arr\u00eatent, un \u00e9tat de vacuit\u00e9 se manifeste. L’\u00e9preuve \u00e0 ce moment-l\u00e0 est de ne pas fuire cette vacuit\u00e9, ni la repousser, mais de s’y laisser vivre jusqu’\u00e0 devenir cet \u00e9tat soi-m\u00eame, car selon les textes du yoga, c’est gr\u00e2ce \u00e0 la vacuit\u00e9 que le Soi peut se r\u00e9aliser en nous.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il d\u00e9coule de ce qui vient d’\u00eatre dit que la recherche au niveau de la relaxation ne peut pas \u00eatre confondue avec une accentuation de la pesanteur, qui est contraire au sommeil yogique (pleinement conscient) dont il s’agit ici. Il existe de bonnes raisons pour cela. Dans l’ensemble l’\u00eatre humain est d\u00e9j\u00e0 trop lourd, et son probl\u00e8me est de transcender la pesanteur et non pas de la renforcer. La lourdeur appartient au domaine du moi et \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie de la personnalit\u00e9, tandis que la nature du Soi est celle d’une parfaite l\u00e9g\u00e8ret\u00e9. Mettre l’accent sur la pesanteur reviendrait \u00e0 augmenter l’apparente s\u00e9paration entre la personnalit\u00e9 et le Soi. Au contraire, en rendant le corps et l’esprit de plus en plus L\u00e9gers, la relaxation aide l’\u00e9l\u00e8ve \u00e0 se rapprocher de sa v\u00e9ritable nature laquelle n’est ni le corps, ni le psychisme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il ne s’agit pas l\u00e0 d’un refus du corps et du mental, mais plut\u00f4t de leur transformation. Cela s’op\u00e8re gr\u00e2ce \u00e0 une suite de prises de conscience qui permettent la transmutation de la pesanteur en l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, de l’opacit\u00e9 en clart\u00e9, des tensions en transparence, des r\u00e9sistances en une sensation spatiale, etc. C’est ainsi que le corps et l’esprit parviennent \u00e0 l’\u00e9tat de vacuit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quels sont les principaux facteurs qui favorisent cette d\u00e9marche ? Premi\u00e8rement, la prise de conscience globale ou totale de soi produit sur les sensations un peu le m\u00eame effet que le soleil produit sur la brume. De m\u00eame que la brume se dissipe couche apr\u00e8s couche lorsque le soleil brille dessus, de la m\u00eame fa\u00e7on les sensations du corps et du psychisme sont rar\u00e9fi\u00e9es par une attention compl\u00e8te \u00e0 soi. Cette rar\u00e9faction des sensations modifie la relation qui existe entre l’attention et les sensations ; celles-ci ont tendance \u00e0 se m\u00e9langer, \u00e0 fusionner, et il se produit une osmose entre elles. C’est l’aboutissement de cette relation qui ne pr\u00e9sente plus aucun signe de division, ni de rapport de force. La finalit\u00e9 du processus consiste \u00e0 exp\u00e9rimenter le corps en tant que pure conscience, d’o\u00f9 dans certains textes la mention de pouvoirs comme celui de se rendre invisible, ou tout au moins invisible pour soi-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, la recherche ci-dessus est le r\u00e9sultat d’une suite de somations, gr\u00e2ce auxquelles le corps et l’esprit deviennent de plus en plus l\u00e9gers, clairs, transparents et spatialis\u00e9s. En effet, les sensations passent de la pesanteur \u00e0 la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, de la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 \u00e0 la clart\u00e9, etc., parce que la prise de conscience elle-m\u00eame se rend l\u00e9g\u00e8re, claire, etc. Les caract\u00e9ristiques ou les qualit\u00e9s de l’attention se transmettent alors au corps et au mental, tout comme tout ce qui se trouve au fond de l’\u00eatre humain tend \u00e0 se traduire dans le corps, puis dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il serait peut-\u00eatre bon de rappeler le processus habituel d’une somation. Les premiers signes de cette derni\u00e8re se voient dans l’\u00e9tat respiratoire. Lors d’une modification dans le psychisme, le souffle est modifi\u00e9 en cons\u00e9quence, et devient plus rapide, bloqu\u00e9, plus lent, etc. Or l’appareil respiratoire est physiologiquement li\u00e9 avec les syst\u00e8mes circulatoire, nerveux et glandulaire. Ainsi les modifications respiratoires parviennent \u00e0 se localiser dans le cerveau et dans le sang, d’o\u00f9 elles atteignent les cellules lesquelles, \u00e0 leur tour, constituent les divers tissus corporels. C’est pour cela que l’on peut lire le type psychique dans la physionomie du corps, et qu’il existe une psychologie propre aux personnes grosses, maigres, longilignes, trapues, etc.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le processus de somation, parvenu au corps, tend \u00e0 se poursuivre dans les structures sociales. Ces derni\u00e8res ne sont rien d’autre qu’une extension dans l’espace de ce que sont les hommes \u00e0 l’int\u00e9rieur d’eux-m\u00eames. Ainsi l’on comprend \u00e0 quel point nous sommes tous responsables pour ce qui se passe dans le monde, puisque le monde est nous-m\u00eames. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voici deux exemples pour illustrer ce qui vient d’\u00eatre dit la voiture : son pare-brise, ses essuie-glaces, son arriv\u00e9e d’essence, son moteur, son pot d’\u00e9chappement et ses roues ne sont rien d’autre qu’une extension de nos yeux, nos cils, notre bouche, nos intestins, notre anus et nos pieds. Tout comme nous agissons gr\u00e2ce aux aliments mis dans la bouche, puis transform\u00e9s dans l’intestin et ensuite rejet\u00e9s par l’anus, de m\u00eame la voiture fonctionne gr\u00e2ce \u00e0 un proc\u00e9d\u00e9 semblable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le cin\u00e9ma : le film est une projection pure et simple de ce qui se passe dans notre propre t\u00eate. La fascination que nous \u00e9prouvons pour nos propres processus mentaux nous la retrouvons dans la salle de cin\u00e9ma, et les deux aspects du m\u00eame processus sont en dehors de la r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Troisi\u00e8mement, l’attitude d’observation silencieuse obtenue par la pratique de la relaxation a pour effet la soustraction de l’\u00e9nergie des parties encombrantes de la personnalit\u00e9 qui restaient \u00e0 transformer. L’\u00e9nergie, qui auparavant alimentait la pesanteur, les contractions, etc., se retire du jeu pour int\u00e9grer l’attention spectatrice, de telle sorte que le jeu, n’ayant plus de complice et n’\u00e9tant plus aliment\u00e9, cesse de lui-m\u00eame d’exister. Alors la transcendance peut avoir lieu, et les transformations se faire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’utilit\u00e9 d’une prise de conscience globale<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Elle permet d’\u00e9viter surtout les inconv\u00e9nients d’une trop grande fixation de la conscience dans une partie quelconque du corps, notamment la t\u00eate, la poitrine et le ventre. Lorsque la conscience se fixe de fa\u00e7on exag\u00e9r\u00e9e dans la t\u00eate, cela peut provoquer des tensions c\u00e9r\u00e9brales, des maux de t\u00eate, et en tous cas une hypertrophie de la pens\u00e9e. L’hypertrophie de la pens\u00e9e produit tous les probl\u00e8mes que nous lui attribuons, dont la n\u00e9vrose lorsque l’accentuation devient trop importante.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand la conscience se fige trop dans la poitrine, cela peut accentuer l’\u00e9motivit\u00e9, les boules qui se forment dans cette partie du corps, etc. Lorsque l’hypertrophie de l’\u00e9motion devient trop importante, la pens\u00e9e perd sa base objective pour fonctionner-sainement, la raison d\u00e9cline et la personne se perd dans la faiblesse et dans la sentimentalit\u00e9. Cela aussi aboutit \u00e0 la n\u00e9vrose.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si c’est dans le ventre que la conscience se cristallise, il peut d\u00e9couler une accentuation de la col\u00e8re, de la violence et de la destructivit\u00e9. La personne se laisse facilement emporter par les pulsions qui \u00e9chappent compl\u00e8tement au raffinement du sentiment et \u00e0 la noblesse de la raison. Il y a danger de n\u00e9vrose chaque fois qu’un aspect de l’\u00eatre humain pr\u00e9domine fortement sur les autres aspects.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi l’on ne peut attribuer de sup\u00e9riorit\u00e9 \u00e0 aucune des facult\u00e9s mentales par rapport aux autres : raisonner ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant sup\u00e9rieur au sentir, ni le sentir \u00e0 l’action. Accentuer l’une ou l’autre am\u00e8ne forc\u00e9ment \u00e0 un d\u00e9s\u00e9quilibre. Aussi lorsqu’on fonctionne avec un seul aspect de soi, l’on reste in\u00e9vitablement prisonnier du pass\u00e9, puisque ces trois facult\u00e9s ont leur racine dans les exp\u00e9riences d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cues. Enfin le morcellement int\u00e9rieur finit par se \u00ab somatiser \u00bb dans les syst\u00e8mes sociaux, cr\u00e9ant ainsi les conflits que nous constatons. Le yoga, en pr\u00e9conisant une prise de conscience globale et une mani\u00e8re non divis\u00e9e de regarder, aide \u00e0 \u00e9viter ces divers probl\u00e8mes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les effets de la rar\u00e9faction des sensations<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le premier effet de la d\u00e9condensation des sensations est une meilleure circulation des \u00e9nergies dans le corps. Lorsque celui-ci s’endurcit, se scl\u00e9rose, s’alourdit, les courants \u00e9nerg\u00e9tiques ralentissent, d’o\u00f9 la maladie et la mort. L’on peut d\u00e9finir la maladie comme un ralentissement du flux du prana dans les nadis (canaux subtils). L’on peut aussi avoir la sensation que le corps se dilate, r\u00e9sultat de l’\u00e9largissement du champ de l’attention, de la dilatation des nerfs et des art\u00e8res. Cette dilatation produit souvent des modifications dans ce que l’on appelle le sch\u00e9ma corporel. Celui-ci se d\u00e9gage, s’ouvre et se dilate \u00e0 son tour, lib\u00e9rant la conscience des strictes limites corporelles et lui conf\u00e9rant une amplitude et une \u00e9tendue bienfaisantes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On peut dire que d’autres effets sont en rapport avec l’\u00e9volution future de l’humanit\u00e9, dans le sens o\u00f9 nous sommes actuellement arriv\u00e9s, si l’on veut, au sommet du d\u00e9veloppement mat\u00e9riel et physique, o\u00f9 nous avons plus ou moins ma\u00eetris\u00e9 le domaine mat\u00e9riel, et que maintenant nous avons la t\u00e2che d’aller plus loin, au-del\u00e0 du mat\u00e9riel vers une perception d’un monde plus subtil. Pendant cet itin\u00e9raire il se peut que l’homme d\u00e9bouche sur l’exp\u00e9rience de son corps \u00e9nerg\u00e9tique, qu’il rencontre les forces qui animent le domaine v\u00e9g\u00e9tal, et ce genre de d\u00e9couvertes est favoris\u00e9 par la rar\u00e9faction et la dilatation des sensations, de m\u00eame que par la prise de conscience des \u00e9nergies qui circulent dans le corps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

DU M\u00caME AUTEUR(1984)<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un si\u00e8cle de r\u00eaves<\/i><\/span><\/span><\/span> (po\u00e8mes), Ed. Saint-Germain-des-Pr\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Yoga et \u00c9sot\u00e9risme<\/i><\/span><\/span><\/span>, l’\u00c9pi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Yoga du sommeil \u00e9veill\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/span>, l’\u00c9PI.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les techniques d’approfondissement du yoga<\/i><\/span><\/span><\/span>, l’\u00c9PI.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Yoga de la kundalini<\/i><\/span><\/span><\/span> (traduction), l’\u00c9PI.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les bas hurlements<\/i><\/span><\/span><\/span> (th\u00e9\u00e2tre), Ed. Jos\u00e9 Millas-Martin.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Techniques mentales du yoga<\/i><\/span><\/span><\/span>, l’\u00c9PI.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Yoga de la femme enceinte<\/i><\/span><\/span><\/span>, l’\u00c9PI.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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