{"id":17331,"date":"2016-11-20T18:14:27","date_gmt":"2016-11-20T17:14:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17331"},"modified":"2016-11-20T18:14:27","modified_gmt":"2016-11-20T17:14:27","slug":"conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\/","title":{"rendered":"Conversion de l\u2019intelligence, du c\u0153ur et du corps par Lanza Del Vasto"},"content":{"rendered":"

1. Conversion de l’intelligence<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019intelligence, comme la volont\u00e9, le c\u0153ur et les sens, est chose qui a besoin d’\u00eatre convertie, de rena\u00eetre d’eau et d’esprit. Le saviez-vous ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le P\u00e9ch\u00e9 Originel qui marque tous les actes et toutes les directions de notre vie, est avant tout un p\u00e9ch\u00e9 de l’intelligence, une atteinte \u00e0 l’Arbre de la Connaissance. Mordre au fruit de la Connaissance c’est d\u00e9grader la Connaissance pour le fruit, c’est l’abaisser, la tordre \u00e0 l’usage du ventre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, user de la Connaissance pour faire prosp\u00e9rer la b\u00eate humaine aux d\u00e9pens des autres b\u00eates et de toute la nature, pour faire prosp\u00e9rer la personne, la personne intelligente et instruite aux d\u00e9pens des autres hommes, c’est la commune pratique de tous les civilis\u00e9s, dans la mesure o\u00f9 ils le peuvent avec le plein accord de la morale et des lois, et avec l’approbation g\u00e9n\u00e9rale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais c’est l\u00e0 une subversion de l’intelligence, une d\u00e9gradation de la Connaissance. Le saviez-vous ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En fait, la Connaissance est dans l’homme, l’Image et Ressemblance de Dieu, car de m\u00eame que Dieu est une Unit\u00e9 Int\u00e9rieure, consciente de Soi, de m\u00eame l’homme est une unit\u00e9 int\u00e9rieure semblable \u00e0 Dieu et reli\u00e9e \u00e0 Lui dans la mesure o\u00f9 il a conscience de soi-m\u00eame. L’Image de Dieu dans l’homme est le reflet du ciel dans la flaque. La Connaissance parfaite est ce reflet. Dans sa puret\u00e9 premi\u00e8re elle sert de miroir \u00e0 Dieu et ne doit servir \u00e0 rien d’autre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette Connaissance parfaite \u00e9tait donn\u00e9e \u00e0 l’homme d\u00e8s sa cr\u00e9ation. Mais le p\u00e9ch\u00e9 a consist\u00e9 \u00e0 voler le don. La. Connaissance \u00e9tait donn\u00e9e puisqu’elle se dressait, arbre, au milieu du domaine d’Adam. Adam a voulu s’en emparer d’une fa\u00e7on plus exclusive, se l’incorporer. C’est ainsi qu’il l’a d\u00e9natur\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A vrai dire, Dieu ne lui a pas retir\u00e9 le don vol\u00e9 : il aurait pu le rendre stupide ou fou pour le punir de son abus, mais dans sa bont\u00e9, il lui a confirm\u00e9 la possession. Il lui a laiss\u00e9 l’intelligence et aussi la libert\u00e9 d’en user bien. User bien de l’intelligence c’est s’appliquer \u00e0 se conna\u00eetre soi-m\u00eame et par l\u00e0 se relier \u00e0 Dieu, en se faisant semblable \u00e0 Lui ; en user \u00e0 contresens c’est s’\u00e9vertuer \u00e0 conna\u00eetre le monde ext\u00e9rieur pour en tirer avantage : c’est d\u00e9grader la Connaissance en ruse, en calcul, en tactique, en technique, en politique, en sp\u00e9culation utilitaire. Ou encore en user \u00e0 vide, pour le plaisir, se livrer \u00e0 la curiosit\u00e9. La science d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e, les syst\u00e8mes philosophiques qui ne tendent pas \u00e0 la gloire de Dieu ni \u00e0 l’\u00e9dification int\u00e9rieure sont moins ignobles et moins n\u00e9fastes que les sciences appliqu\u00e9es et que les philosophies n\u00e9gatives et destructrices, mais elles restent des d\u00e9viations vicieuses de la Connaissance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce n’est (il va de soi) ni la raison ni la morale qui peuvent porter sur les \u0153uvres de la culture ce jugement s\u00e9v\u00e8re. Comment le feraient-elles sans t\u00e9moigner contre elles-m\u00eames? Car elles font elles-m\u00eames partie de la Connaissance d\u00e9chue, de la \u00ab Connaissance du Bien et du Mal \u00bb acquise dans le p\u00e9ch\u00e9. Connaissance par opposition. Connaissance du oui par rapport au non, du vrai par rapport au faux, du beau par rapport au laid, du sujet par rapport \u00e0 l’objet, mais de nulle chose en soi ; Connaissance ext\u00e9rieure et relative, progressive et toujours limit\u00e9e, toujours sujette \u00e0 l’erreur parce que priv\u00e9e du contact avec la substance. Cette Connaissance (de par une faute qui n’est pas morale mais qui est m\u00e9taphysique et que seule la religion peut r\u00e9v\u00e9ler) a remplac\u00e9 la Connaissance Premi\u00e8re qui \u00e9tait la Connaissance du Principe, Connaissance de l’Un, Connaissance de Soi ou Conscience. Connaissance de l’Un en toute chose Sagesse ; Connaissance de l’Un en Soi, de Dieu, ou V\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Connaissance en chute est toujours hors de soi. Elle ne regarde et ne peut regarder que le monde ext\u00e9rieur. Elle regarde toujours vers le bas, vers la mati\u00e8re et vers le vide. Cependant la Connaissance en chute garde la double marque de sa dignit\u00e9 divine. La \u00ab Corde de V\u00e9rit\u00e9 \u00bb (pour parler comme la Guita) est tendue entre deux p\u00f4les\u00a0: Et l’un c’est l\u2019Unit\u00e9. L’autre c’est l’Infini.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’aucune op\u00e9ration, d’aucune affirmation de la Connaissance ces deux signes ne sont absents. D’eux la Connaissance tire sa valeur. Cependant ils ne sont jamais objets de Connaissance ; ils restent, l’un en de\u00e7\u00e0, l’autre au-del\u00e0 des limites du connu. On ne peut dire ni de l’unit\u00e9 ni de l’infini qu’ils sont connus.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019intelligence v\u00e9rifie le multiple \u00e0 l’infini, c’est l\u00e0 sa raison d’\u00eatre. Ce faisant elle ne conna\u00eet que le multiple. Cela est si vrai que, pour conna\u00eetre une chose, l’intelligence commence par la d\u00e9composer en son aspect et en ses \u00e9l\u00e9ments, et la compose et mesure avec d’autres choses, la faisant de la sorte entrer dans le multiple.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Elle en arrive cependant \u00e0 un point o\u00f9 la d\u00e9composition ou analyse devient impossible : c’est \u00e0 ce point qu’elle s’arr\u00eate. Dans cet irr\u00e9ductible noyau de l’objet elle ne p\u00e9n\u00e8tre point. Toute multiplicit\u00e9 est faite d’unit\u00e9s singuli\u00e8res ou bien elle cesserait d’\u00eatre pour se dissiper dans le n\u00e9ant. Mais ces unit\u00e9s singuli\u00e8res sont l’arr\u00eat de l’intelligence ou son point de d\u00e9part. Elle ne peut ni les nier ni les comprendre. L’intelligence ici s’arr\u00eate au bord de l’\u00eatre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’infini, de m\u00eame, ne peut pas \u00eatre compris. Mais ce qu’il serait plus encore impossible de comprendre c’est qu’il ne f\u00fbt pas : c’est que l’intelligence rencontr\u00e2t quelque part une barri\u00e8re qu’elle n’e\u00fbt pas le droit ni le pouvoir d’outrepasser. L’unit\u00e9 est donc reconnue, mais comme cach\u00e9e dans l’intimit\u00e9 de l’\u00eatre, l’infini hors de tout et comme repouss\u00e9 dans le vide.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut ajouter que l’unit\u00e9 et l’infinit\u00e9, exclues l’une et l’autre de l’intelligence, s’excluent en outre l’une et l’autre. En fait chaque chose se referme sur son unit\u00e9. Son unit\u00e9 la distingue et s\u00e9pare de l’unit\u00e9 de toute autre chose. L’infinit\u00e9 doit donc demeurer vide, informe, extr\u00eamement ext\u00e9rieure \u00e0 tous les \u00eatres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l’intelligence ne peut aller ni jusqu’au fond (dans l’un) ni jusqu’au bout (\u00e0 l’infini) elle doit conna\u00eetre elle-m\u00eame son infirmit\u00e9, sa faillite fatale dans la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9. Une critique rigoureuse des r\u00e8gles qui r\u00e9gissent les sciences exactes et la raison raisonnante am\u00e8nent Kant \u00e0 constater cette faillite. Mais son m\u00e9pris des enseignements traditionnels l’a emp\u00each\u00e9 de saisir la cause de ce d\u00e9faut cong\u00e9nital et d’en d\u00e9couvrir l’issue.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La cause en est l’\u00e9tat de p\u00e9ch\u00e9 et de chute. La cause en est que cette science est une recherche du pouvoir, non du savoir, qu’elle n’a aucun souci de p\u00e9n\u00e9trer la substance des choses, qu’elle \u00e9lude a priori les probl\u00e8mes essentiels\u00a0: Qu’est la chose en soi ? Quelle est son origine premi\u00e8re ? Quelle est sa fin derni\u00e8re ? Et enfin qui suis-je moi qui la veux conna\u00eetre et quel rapport la chose a-t-elle avec moi et avec mon destin ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or c’est dans la r\u00e9ponse \u00e0 ces cinq questions que consiste la v\u00e9rit\u00e9. Mais la v\u00e9rit\u00e9 n’int\u00e9resse pas la science exacte, c’est l’efficacit\u00e9 qui l’int\u00e9resse. En quoi elle renouvelle avec \u00e9clat le p\u00e9ch\u00e9 originel, la morsure au fruit de la Connaissance, l’attachement de la Connaissance au profit. Mais ce profit lui-m\u00eame est un pi\u00e8ge, car c’est une s\u00e9duction du serpent, b\u00eate rus\u00e9e et p\u00e8re du mensonge.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je vous \u00e9pargnerai de la peine, promet le technicien savant nomm\u00e9 Satan : aussit\u00f4t le travail se fragmente et devient pernicieux pour l’\u00e9quilibre humain, et le ch\u00f4mage se multiplie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je vous ferai gagner du temps \u2014 et il nous met dans la h\u00e2te et la presse o\u00f9 le temps est d\u00e9vor\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je multiplierai les biens \u2014 et la surabondance des produits nous \u00e9crase et nous accule aux guerres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je vous d\u00e9fendrai de vos ennemis \u2014 et il arme en m\u00eame temps l’ennemi et nous voue tous ensemble \u00e0 l’extermination.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je vous ferai voler dans les airs \u2014 et nous voil\u00e0 volant, mais enferm\u00e9s dans une bo\u00eete.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je vous donnerai la domination de la nature \u2014 mais il nous asservit aux n\u00e9cessit\u00e9s de l’\u00e9conomie jusque dans nos pens\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous serez semblable \u00e0 des Dieux, avait-il promis \u00e0 nos premiers p\u00e8res, et il sous-entendait : Et vous vous passerez de Dieu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et la religion qui donne son sens \u00e0 la vie recule dans la mesure o\u00f9 s’\u00e9pand et triomphe le P\u00e9ch\u00e9 contre l’esprit. Comment le p\u00e9ch\u00e9 contre l’esprit serait-il pardonn\u00e9 puisque personne ne l’appelle p\u00e9ch\u00e9, personne ne s’en repent ? puisque tout le monde l’appelle devoir, progr\u00e8s, gloire de l’humanit\u00e9 ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais le P\u00e9ch\u00e9 contre l’Esprit est mortel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand Adam eut attent\u00e9 \u00e0 l’arbre de la Connaissance, Dieu lui dit : \u00ab Tu mourras. \u00bb Mais il dit encore \u00ab Maintenant chassons-le de peur qu’il ne mette aussi la main sur l’Arbre de Vie.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 pourquoi la science sans conscience est science morte, science de mort, et apportant la mort. Science de l’espace qui est le vide, et de la mati\u00e8re qui est la mort. Et maintenant toute son \u0153uvre est marqu\u00e9e d’une signature d\u00e9finitive qui est D\u00e9sint\u00e9gration de l’atome. Signature de Satan.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Malin, en fran\u00e7ais, se dit pour intelligent. Mais c’est le nom du Diable. Est-ce que notre intelligence va consister \u00e0 faire les malins jusqu’\u00e0 ce que mort s’ensuive ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A quoi reconna\u00eet-on l’intelligence convertie en esprit ? Le premier acte de l’esprit c’est l’acte de foi. Cet acte consiste \u00e0 prendre les deux p\u00f4les entre lesquels la corde de l’intelligence est tendue, l’un et l’infini, et \u00e0 les fondre hardiment l’un dans l’autre, affirmant l\u2019Unit\u00e9 Infinie qui est Dieu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Foi est un acte, c’est m\u00eame l’acte d’enjamber les ab\u00eemes et de d\u00e9passer d’un bond la terre et le ciel. Ce n’est \u00e0 aucun degr\u00e9 une donn\u00e9e re\u00e7ue passivement et conserv\u00e9e dans l’aveuglement d’un demi-sommeil. C’est une haute vertu, dite th\u00e9ologale, faisant partie de la Connaissance de Dieu. Et non seulement c’est un acte et une d\u00e9marche de la volont\u00e9 vigilante, mais c’est un acte qui doit se renouveler constamment. Si l’acte n’est pas constamment renouvel\u00e9, si la tension de la foi se rel\u00e2che, les sens, les instincts corporels, les d\u00e9sirs et les craintes, les soucis et les passions prendront le dessus et surtout les arguments de la raison critique et pratique, celle que le Malin gouverne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2. Conversion du c\u0153ur<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La corde Royale, comme les Hindous l’appellent, celle du c\u0153ur, est faite d’un brin d’amour et d’un brin de col\u00e8re tordus l’un sur l’autre, mais la fibre-de-col\u00e8re est plus forte, ce pour quoi les Anciens l’appellent l’\u00c2me irascible.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Associer le bien avec l’amour, le mal avec la col\u00e8re serait fort simple mais assez faux. Il est vrai que la col\u00e8re est cit\u00e9e parmi les p\u00e9ch\u00e9s capitaux, mais il n’est pas moins vrai que c’est un attribut majeur de Dieu. C’est \u00e0 la fibre de la col\u00e8re qu’il faut rattacher une vertu fondamentale, celle que les latins appelaient tout uniment virtus, le courage, ou c\u0153ur. Le mal supr\u00eame serait que cette fibre manqu\u00e2t, car alors tout l’homme manquerait. En fait c’est autour d’elle que se forme le moi. Par elle il se s\u00e9pare et se d\u00e9fend, qui est sa premi\u00e8re fa\u00e7on d’\u00eatre. C’est par elle aussi, sans doute, qu’il s’exalte en orgueil, s’exasp\u00e8re en fureur et peut verser dans le crime, mais sans elle il serait sans fiert\u00e9, sans dignit\u00e9, sans valeur ; elle constitue son ascendant sur soi-m\u00eame et sur autrui, son autorit\u00e9, par quoi ce c\u0153ur m\u00e9rite le nom de Royal. Sans elle il ne saurait ni combattre, ni travailler, ni risquer, ni entreprendre, ni s’indigner de l’injustice, ni confesser la foi, bref il serait l\u00e2che, ce qui se dit aussi de la corde de l’arc qui n’est pas bonne \u00e0 lancer sa fl\u00e8che.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce n’est pas que la col\u00e8re ne demande une conversion, mais l’amour tout autant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019irascibilit\u00e9 suscite le moi comme \u00eatre s\u00e9par\u00e9, l’affection le rattache \u00e0 une trame de relations humaines. Or de m\u00eame que l’irascibilit\u00e9 est un aspect de la nature humaine en \u00e9tat de chute, un aspect f\u00e2cheux et source de p\u00e9ch\u00e9s, de m\u00eame l’attachement est un \u00e9tat f\u00e2cheux dont on part toujours, mais dont il faut se d\u00e9gager.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’amour de nous est pr\u00e9par\u00e9 d\u00e8s avant la naissance. C’est le berceau qui nous re\u00e7oit. Nous sommes envelopp\u00e9s, p\u00e9n\u00e9tr\u00e9s et nourris de sa chaleur, et nous en sommes faits. Nous le respirons, nous le r\u00eavons, et s’il vient \u00e0 nous manquer, nous d\u00e9p\u00e9rissons, ayant perdu notre raison de vivre. Liens qui nous encha\u00eenent ou nous unissent, qui nous p\u00e8sent ou nous vivifient selon l’attitude que nous prenons par rapport \u00e0 eux. Toute affection est bonne en son \u00eatre, car son \u00eatre est amour, bonne comme tout ce que Dieu a fait, et meilleure, car Dieu a cr\u00e9\u00e9 toute chose de rien, mais il a tir\u00e9 l’amour de sa propre substance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais toutes nos affections naturelles sont mauvaises par leur impuret\u00e9, leur versatilit\u00e9, leur limitation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Leur impuret\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/span> : le m\u00e9lange et le mensonge. Chacune de nos affections contient des impulsions venant de tous les plans de notre nature complexe et trouble, tandis que les conventions sociales, pour ne pas dire le devoir, et nos calculs personnels, nous induisent sans cesse \u00e0 pr\u00e9senter \u00e0 autrui (et finalement \u00e0 nous-m\u00eames) l’aspect le plus noble, le plus aimable, le plus flatteur pour notre vanit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Leur versatilit\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/span> : car nos sentiments sont faits d’\u00e9motion, et l’\u00e9motion, comme le mot le dit, est mouvement. Elles sont mouvantes et changeantes, et promptes \u00e0 passer \u00e0 leur contraire. Que les amants passionn\u00e9s se disputent, qu’ils se f\u00e2chent \u00e0 mort pour une v\u00e9tille ou un malentendu, c’est un fait \u00e0 mettre au compte de ces raisons que la raison ne conna\u00eet pas. Nous avons bien dit que le c\u0153ur est une corde d’amour et de col\u00e8re, et telles amours ne sont que des col\u00e8res tordues.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Leur limitation<\/i><\/span><\/span><\/span> : qui est de deux sortes : la tare d’indiff\u00e9rence et le revers de haine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si nos affections s’adressent \u00e0 cinq ou six personnes, c’est toute l’\u00e9tendue dont elles sont capables : par-del\u00e0 cette fronti\u00e8re commence le d\u00e9sert de l’indiff\u00e9rence : le reste de l’humanit\u00e9 nous est comme les pierres du chemin, comme la pluie sur la f\u00eate. L\u2019existence de tant d’\u00e9trangers n’est qu’une condition de fait dont nous nous effor\u00e7ons de tirer le meilleur parti. Les lois servent \u00e0 nous garder d’eux, l’argent est le seul langage au moyen duquel nous communiquons. Et dans la mesure o\u00f9 nous entretenons \u00e0 l’\u00e9gard de quelques-uns des sentiments forts et profonds, l’indiff\u00e9rence pour tous autres penche \u00e0 l’hostilit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame que tout corps qui re\u00e7oit la lumi\u00e8re rend une ombre, de m\u00eame tout amour concret et particulier. Et ce n’est pas assez de dire qu’il \u00ab Suppose d’ombre une morne moiti\u00e9 [1<\/sup><\/a>]\u00a0\u00bb car non seulement il est dans l’ombre par moiti\u00e9, mais encore il jette son ombre sur le fond, et cette ombre peut \u00eatre sans proportion avec sa grandeur. Si vous aimez d’amour une personne, il vous sera bien difficile de ne pas ha\u00efr ceux qui la ha\u00efssent, difficile aussi de ne pas ha\u00efr ceux qui l’aiment et cherchent \u00e0 la d\u00e9tourner de vous, enfin vous en viendrez \u00e0 ha\u00efr la personne trop aim\u00e9e si elle ne vous pr\u00e9f\u00e8re pas \u00e0 tout autre : ce qui fait beaucoup de haine pour un seul amour. Voil\u00e0 comment l’amour qui est le plus grand bien du monde, devient source de crime et de malheurs sans nombre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est-il possible de tirer de nous, de former en nous-m\u00eame un amour qui soit puissance de l’esprit ? Oui, pourvu que \u00ab nous adorions ce que nous avons br\u00fbl\u00e9, et br\u00fblions ce que nous avons ador\u00e9 \u00bb mot qui s’applique \u00e0 tout converti. Et \u00e0 quelles marques reconna\u00eetrons-nous cet \u00e9trange et nouvel amour que la nature enti\u00e8re ignore !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A ceci, qu’il sera de valeur universelle, comme toutes les choses de l’esprit. Qu’il sera pur, pur de m\u00e9langes, de mensonges et de calculs, pur et int\u00e9rieur (c’est tout un). Il ne nous arrachera pas \u00e0 nous-m\u00eame par l’attrait du plaisir, du profit et du succ\u00e8s, mais il nous fera chercher au fond de notre \u00e2me l’acc\u00e8s \u00e0 l’\u00eatre aim\u00e9. Il sera constant, non sujet \u00e0 l’\u00e9motion, c’est-\u00e0-dire au changement. Il ne portera ni le poids de l’indiff\u00e9rence ni le contre-coup de la haine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est-il un objet qui puisse susciter un tel amour, le m\u00e9rite, et l’ayant anim\u00e9, lui imprime son caract\u00e8re ? Oui, un. Oui, Dieu, pour l’appeler par son nom. Mais encore, est-il possible d’aimer Dieu et par quel moyen ? \u2014 Il doit \u00eatre possible de l’aimer puisque c’est un Commandement. Et comment nous commanderait-on une chose impossible ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certes, l’amour d’un objet si souverainement diff\u00e9rent de tous ceux que nous aimons et connaissons, est un amour contraire \u00e0 toutes les autres affections, \u00e0 tous les attachements terrestres. Voil\u00e0 pourquoi l’Eternel prend dans la Bible le nom de Dieu Jaloux : c’est qu’il veut \u00eatre aim\u00e9 d’un amour incomparable et exclusif. Et J\u00e9sus qui vient apporter l’amour universel commence par enseigner \u00ab\u00a0Tu ha\u00efras ton p\u00e8re et ta m\u00e8re, tes fr\u00e8res, tes s\u0153urs, ta propre chair… \u00bb En fait comment l’amour illimit\u00e9 peut-il coexister avec nos passions naturelles qui sont mesquines et troubles quand elles ne sont pas vicieuses ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quoi donc, direz-vous, l’amour universel se r\u00e9duirait-il \u00e0 la haine de tout le monde ? Voil\u00e0 qui sonne bien \u00e9trange \u00e0 l’oreille des gens d’aujourd’hui. Il faut r\u00e9pondre sans h\u00e9siter \u2014 selon l’enseignement unanime de tous les grands spirituels \u2014 que l’amour de Dieu passe par la purification du d\u00e9tachement, qu’il ne va pas sans \u00ab la haine et le m\u00e9pris du monde \u00bb. Ce qui commence, comme le montre la vie des Saints (Saint veut dire s\u00e9par\u00e9 d’avec le monde), par le refus des engouements, des s\u00e9ductions et m\u00eame des satisfactions les plus l\u00e9gitimes, et l’arrachement \u00e0 l’emprise des proches.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pr\u00e9cisons que \u00ab le monde \u00bb dans le langage mystique n’est pas synonyme de \u00ab la nature \u00bb ou \u00ab des \u00eatres \u00bb mais signifie un aspect des choses : leur aspect ext\u00e9rieur. Or tous les \u00eatres (et nous-m\u00eames) par un certain c\u00f4t\u00e9 sont du monde, et c’est justement ce c\u00f4t\u00e9 qui est susceptible de nous s\u00e9duire, de nous tirer au dehors, de nous distraire de l’amour de Dieu, et c’est pourquoi il doit nous devenir d\u00e9testable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette v\u00e9rit\u00e9 se compose cependant avec une autre qui lui est oppos\u00e9e ou pour mieux dire compl\u00e9mentaire : c’est que l’amour de Dieu qui est l’\u00catre-en-soi, implique l’amour de tous les \u00eatres en tant que tels, en tant que cr\u00e9atures de Dieu portant sa marque, entre autres nous-m\u00eame, clef pour nous de l’\u00catre. C’est pourquoi il est dit : \u00ab Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame \u00bb, c’est-\u00e0-dire comme un soi, comme un \u00eatre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le prochain, c’est celui qui se trouve l\u00e0, et ne pr\u00e9sente pour nous d’autre int\u00e9r\u00eat que d’\u00eatre homme. En tournant vers lui un regard aimant, nous d\u00e9barrassons d’un coup notre c\u0153ur de l’immense tare de l’indiff\u00e9rence. Parce qu’il est n’importe qui ; il repr\u00e9sente et r\u00e9sume en lui des millions d’autres pour lesquels nous ne pouvons rien parce que notre pouvoir est limit\u00e9, notre bon vouloir, non.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le proche aussi se trouve l\u00e0, et plus souvent qu’un autre. Celui donc que nous devons \u00ab ha\u00efr \u00bb en tant que proche, nous avons le devoir de l’aimer en tant que prochain, de vouloir son bien en dehors du n\u00f4tre, d’aimer son \u00e2me, m\u00eame s’il n’en a cure. Mais si nous commen\u00e7ons par lui, bien probablement nous en resterons l\u00e0, et ne sortirons pas de l’indiff\u00e9rence \u00e0 l’\u00e9gard du reste. Il est \u00e0 nos yeux trop personnellement d\u00e9fini pour repr\u00e9senter l’humanit\u00e9 universelle et anonyme. C’est t\u00e2che trop difficile que de nous d\u00e9p\u00eatrer de ces liens qui s’amalgament aux convenances sociales, et dont nous prenons les abus et les complaisances pour des devoirs pieux. Et tout ce qui est personnel tient de la com\u00e9die : de la fiction aimable et du mensonge d’obligation ; tient aussi du commerce nous attendons que tout ce que nous donnons \u00e0 nos proches, nous soit rendu de quelque fa\u00e7on. Un don concret peut-\u00eatre rendu sous forme d’honneurs ou de paroles de gratitude, mais tout doit \u00eatre rendu, et nous ha\u00efssons notre proche plus que tout \u00e9tranger s’il nous d\u00e9\u00e7oit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est pourquoi il est si vivement recommand\u00e9 \u00e0 celui qui veut se consacrer, de quitter sa famille et de se retirer, mais de cr\u00e9er des liens de famille ailleurs, d’appeler fr\u00e8re, s\u0153ur et p\u00e8re, ceux qui sont comme lui consacr\u00e9s. C’est aussi une des meilleures raisons des missions en terre lointaine : chercher le prochain dans le moins proche ; afin de v\u00e9rifier la puret\u00e9 de l’amour charitable ; aimer d’abord (puisqu’il nous faut proc\u00e9der par ordre) le plus \u00e9trange, le moins attirant, le moins apte \u00e0 nous \u00eatre utile et \u00e0 nous faire honneur, absorber dans notre amour l’indiff\u00e9rent, et m\u00eame, si nous voulons devenir parfaits comme le P\u00e8re C\u00e9leste est parfait, notre ennemi. On voit par l\u00e0 combien la Charit\u00e9 (vertu th\u00e9ologale et non sentiment naturel) demande une conversion, un renversement de tous les penchants du c\u0153ur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Charit\u00e9 est donc un amour illimit\u00e9 d’un objet limit\u00e9 : le prochain. Mais tandis que toute affection passionn\u00e9e et tout attachement s’arr\u00eate \u00e0 son objet et s’y enferme, le prochain demeure transparent devant la charit\u00e9 : car c’est Dieu qui est aim\u00e9 \u00e0 travers l’homme. Le cristal et la pierre pr\u00e9cieuse ne donnent pas d’ombre, de m\u00eame la charit\u00e9 ne projette pas, sur le reste, son image en noir et \u00e0 l’envers. Dieu se r\u00e9v\u00e8le dans la transparence du prochain, \u00e0 celui qui est \u00ab pur de c\u0153ur\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’amour du prochain qui ne va pas \u00e0 l’amour de Dieu est une passion comme une autre, sans valeur spirituelle. Je dirais m\u00eame qu’il est d’autant plus vulgaire et contraire \u00e0 l’esprit, qu’il est moins personnel et touche un grand nombre : c’est alors une exaltation, parfois artificielle, de l’instinct gr\u00e9gaire, qui tourne \u00e0 la politique et finit par des massacres massifs. On appelle aujourd’hui \u00ab mystiques \u00bb, ces sortes de fureurs sociales dont nous avons trop connu les funestes effets : en v\u00e9rit\u00e9, d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescences religieuses d’o\u00f9 tout myst\u00e8re est \u00e9limin\u00e9. On cite cependant des philanthropes sinc\u00e8res et bienfaisants qui se dirent ath\u00e9s ; qu’en penser sinon qu’ils manquent de coh\u00e9rence tout autant que les gens qui se disent d\u00e9vots et croient l’\u00eatre, et n’ont aucun souci du prochain.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et maintenant, comment aimer Dieu, d’amour direct, Dieu que nous savons infini et par cons\u00e9quent inaccessible aux sens, alors que nous ne pouvons sentir d’amour que ce qui est sensible?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est la grande affaire de la Religion de repr\u00e9senter l’Invisible, et c’est la grande affaire de la vie religieuse, de rendre Dieu pr\u00e9sent. Oui, rendre l’Eternel pr\u00e9sent dans tous les coins et d\u00e9tours du temps et r\u00e9p\u00e9ter sans rel\u00e2che, \u00e0 heures fixes, les signes qui le repr\u00e9sentent. Les formes de la religion sont les besoins et les devoirs du c\u0153ur. Si l’on y satisfait de fa\u00e7on trop vive et passionn\u00e9e on risque de s’attacher aveugl\u00e9ment aux signes, et d’ignorer la signification, ou mieux, le signifi\u00e9, et l’on tombe dans cette maladie religieuse qui s’appelle idol\u00e2trie. C’est le danger des peuples dits \u00ab sauvages \u00bb et \u00ab primitifs \u00bb. Mais si l’on y satisfait trop peu, on tombe dans l’id\u00e9alisme qui n’est pas une maladie de la religion, parce que c’en est l’absence et la mort. C’est notre cas, ou du moins notre danger.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment aimer Dieu ? J\u00e9sus, reprenant et pr\u00e9cisant les termes du commandement ancien (du plus grand) nous dit comment\u00a0: \u00ab\u00a0Tu aimeras ton Dieu de tout ton cour, et de toute ton \u00e2me, et de toute ton intelligence, et de toutes tes forces\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aucun des articles de cette \u00e9num\u00e9ration n’est vain.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De tout ton c\u0153ur<\/i><\/span><\/span><\/span>, et non de la moiti\u00e9 ou du tiers, parce qu’un autre amour occupe d\u00e9j\u00e0 la place. Tu l’aimeras d’un c\u0153ur pur de tout attachement, et si quelqu’affection y reste pour l’ami, pour l’\u00e9pouse ou pour le disciple, que cette tendresse soit toute envelopp\u00e9e dans l’amour de Dieu, qu’elle en soit un aspect et une couleur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et de toute ton \u00e2me<\/i><\/span><\/span><\/span> : non seulement d’un c\u0153ur entier et sinc\u00e8re, mais d’un c\u0153ur converti, vers\u00e9 dans le silence int\u00e9rieur et contemplant son objet dans le miroir du soi. (Et c’est pourquoi il n’est pas seulement dit : tu aimeras Dieu, mais tu aimeras ton Dieu.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et de toute ton intelligence<\/i><\/span><\/span><\/span>: non d’un amour aveugle du bien, vague et diffus, mais d’un amour \u00e9clair\u00e9, d’un amour \u00ab th\u00e9ologal \u00bb et venant de la connaissance, d’un amour de sagesse qui am\u00e8ne \u00e0 mieux conna\u00eetre. Que l’amour soit l’huile de ta lampe et l’intelligence, sa flamme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et de toutes tes forces<\/i><\/span><\/span><\/span>. D’un amour actif et volontaire, qui soit le fruit d’une forte volont\u00e9 d’aimer. Oui comment tendrons-nous \u00e0 Ce-qu’il-y-a-de-plus-haut, sinon avec ce que nous avons de plus haut ? L’amour de Dieu est d’abord une affaire de volont\u00e9, c’est une vertu et l’objet d’un commandement, c’est aussi un sentiment, et qui a donn\u00e9 lieu aux plus sublimes effusions que puissent offrir la po\u00e9sie et la musique amoureuses, mais seulement, apr\u00e8s ; c’est alors un \u00e9tat de gr\u00e2ce qui ne d\u00e9pend plus de nous. L’erreur est d’attendre que l’\u00e9tat de gr\u00e2ce soit donn\u00e9 par la nature, et comme il n’est pas donn\u00e9, de se tenir pour quitte. C’est une erreur toute moderne. Autrefois quand un homme n’avait pas la foi ni l’amour de Dieu, et commettait l’impertinence de le professer, il se faisait punir, et non sans cause. Car tout le monde savait que l’incr\u00e9dulit\u00e9 et la s\u00e9cheresse de c\u0153ur est un \u00e9tat maladif et coupable dont il faut sortir. Aujourd’hui les Trop-intelligents se vantent de leur impuissance spirituelle comme si c’\u00e9tait une \u00e9l\u00e9gance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’amour de Dieu est la puissance de la volont\u00e9 et de l’intelligence, et c’est la source des vertus efficaces. Qu’une vie pure, pieuse et charitable soit l’abondance du c\u0153ur dont la bouche parle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais revenons \u00e0 la col\u00e8re et demandons-nous ce que nous en ferons pour tordre sa fibre sur l’amour, sans la casser.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voici ce que nous en ferons : nous en ferons la substance et le ressort de la non-violence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La non-violence est la fleur parfaite de l’\u00e2me irascible et des vertus h\u00e9ro\u00efques, car c’est la force de l’Esprit et ses \u0153uvres sont \u0153uvres de force et de justice.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est le redressement des torts par la puissance du sacrifice, la victoire sur les m\u00e9chants par la patience \u00e0 supporter leurs s\u00e9vices, et l’audace \u00e0 les provoquer jusqu’\u00e0 ce qu’ils s’arr\u00eatent, ne pouvant plus supporter l’accusation de leur propre conscience r\u00e9veill\u00e9e de son aveuglement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Richard Gregg parlant du double courage requis pour la lutte non-violente, dit : \u00ab La discipline de la guerre demande la ma\u00eetrise de la peur, celle de la non-violence, la ma\u00eetrise de la peur et de la col\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le pardon est la parure du guerrier \u00bb dit Gandhi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3. Conversion du corps<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le corps de douleur et d’ordure, le corps de d\u00e9sir et de plaisir, le corps de convoitise et de limitation, le corps corruptible et qui porte d\u00e9j\u00e0 sa pourriture, \u00ab le corps de mort \u00bb (dit saint Paul), il n’est personne, ni philosophe, ni religieux, aucun homme de pens\u00e9e et m\u00eame aucun homme du commun qui n’accepte que, si le corps est partie int\u00e9grante de l’homme et m\u00eame une des trois parties de l’homme, c’est la partie la plus basse, la plus humble.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Devant la saine raison il est donc \u00e9vident que c’est la partie qui doit \u00eatre soumise aux deux autres. Il est commun de dire que c’est la \u00ab d\u00e9pouille \u00bb c’est-\u00e0-dire le v\u00eatement, ou que c’est l’instrument de celui qui habite la coquille : esprit, c\u0153ur, intelligence, conscience ou \u00e2me.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or si nous examinons la vie humaine nous devons constater que ce dernier, ce plus bas, occupe la premi\u00e8re place, que ce serviteur, avec insolence ou avec hypocrisie selon les cas, prend la place du Roi. Cette constatation suffirait \u00e0 nous r\u00e9v\u00e9ler que l’ordre est renvers\u00e9, que l’homme se tient la t\u00eate en bas. C’est l\u00e0 proprement l’\u00e9tat de chute.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La subversion est, autant que possible, camoufl\u00e9e : il n’est pas donn\u00e9 \u00e0 tout le monde de la d\u00e9couvrir en son \u00e9normit\u00e9. L’universalit\u00e9 m\u00eame du fait nous le dissimule, nous y sommes tellement habitu\u00e9s, il est tellement g\u00e9n\u00e9ral que nous ne le constatons m\u00eame plus. On se trouve, \u00e0 ce sujet, comme devant deux registres d’\u00e9vidences : si nous parlons philosophiquement, il n’est personne qui ne conc\u00e8de que le corps doit \u00eatre au service de l’esprit, d’autre part il est tout \u00e0 fait normal (l’\u00e9ducation pu\u00e9rile et honn\u00eate est l\u00e0 pour nous l’inculquer d\u00e8s l’enfance) que les dons du c\u0153ur et de l’intelligence aillent au service et profit du corps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u0153uvres et les man\u0153uvres de l’esprit, ses inventions g\u00e9niales aboutissent \u00e0 cette grandiose machinerie qui s’appelle une civilisation. Pour arriver \u00e0 leur but qui est la satisfaction du corps, elles doivent emprunter ce d\u00e9tour, mais c’est pour y parvenir de fa\u00e7on plus commode et multipli\u00e9e. C’est autour de la nourriture du corps, du repos, des aises du corps que se construit tout un syst\u00e8me de production, de distribution, de protection, fait du g\u00e9nie des si\u00e8cles. Et pour chacun de nous, d\u00e8s l’enfance, il para\u00eet normal que nous exploitions de notre mieux les prestiges de notre intelligence, les s\u00e9ductions de notre nature et m\u00eame l’affection de nos parents et amis, pour d\u00e9velopper notre animal et l’installer dans les conditions les plus favorables. Or la condition la plus favorable de toutes est de se trouver assis, de fa\u00e7on d\u00e9finitive, sur les \u00e9paules du prochain. Tout de m\u00eame que la cit\u00e9 humaine dans son ensemble se met en devoir de dominer la terre et d’exploiter \u00e0 fond la nature et att\u00e8le \u00e0 cette besogne les plus hautes vertus et le plus authentique savoir, de m\u00eame chaque nation, chaque classe, chaque famille, chaque homme, continuant le mouvement, traite le prochain comme s’il \u00e9tait terre et nature et s’\u00e9vertue et ing\u00e9nie \u00e0 se mettre en situation avantageuse et dominante.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Philosophiquement il est \u00e9vident que l’homme ne doit pas consid\u00e9rer les autres hommes comme un moyen pour parvenir \u00e0 ses fins, pratiquement et socialement il n’est pas un homme qui ne le fasse jusqu’\u00e0 un certain point et dans la mesure o\u00f9 il le peut. On pourrait dire que c’est m\u00eame le ressort de la vie civile, c’est par cette tendance de chacun \u00e0 devenir le premier, que le moteur du progr\u00e8s fonctionne. Quand J\u00e9sus dit : \u00ab Le monde me hait car je suis t\u00e9moin que ses \u0153uvres sont mauvaises \u00bb c’est de ces \u0153uvres-l\u00e0 qu’il parle, accept\u00e9es de tout le monde sans \u00eatre la volont\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de personne. Ce mal-l\u00e0 n’est pas le mal moral, mais il ressortit au P\u00e9ch\u00e9 Originel. Nous naissons et vivons dedans et nous y participons. Voil\u00e0 l’\u00e9tat de chute. Il comporte ses contradictions insolubles et sa punition in\u00e9vitable, car c’est l\u00e0 \u00e0 proprement parler un pi\u00e8ge du Diable, \u00ab Prince de ce Monde \u00bb, c’est le tour du Diable (qui est aussi une justice de Dieu).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le tour qui renverse le calcul des prudents, la ruse des fourbes et la science des docteurs, c’est que la lourde armature de la cit\u00e9, b\u00e2tie pour mettre le corps \u00e0 l’aise, le pourvoir de tous les biens pr\u00e9sents, futurs et possibles, le prot\u00e9ger de tout p\u00e9ril, voici qu’elle p\u00e8se sur le corps de tout son poids, voici qu’elle risque \u00e0 tous moments de crouler sur lui de toute son effroyable hauteur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et notre corps se trouve opprim\u00e9, soumis aux fatigue les plus ingrates, livr\u00e9 aux exc\u00e8s les plus p\u00e9rilleux et d\u00e9gradants, aux dangers les plus artificiels dont le moindre n’est pas la guerre. Notre corps n’est pas seulement g\u00ean\u00e9, d\u00e9rang\u00e9, expos\u00e9, il est syst\u00e9matiquement empoisonn\u00e9, r\u00e9guli\u00e8rement conduit \u00e0 la maladie et \u00e0 la d\u00e9cr\u00e9pitude pr\u00e9coce par les \u00ab bienfaits de la civilisation \u00bb, par cela, m\u00eame qui se flatte de satisfaire non seulement \u00e0 ses besoins mais encore \u00e0 ses caprices.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le mal du monde vient de ce que le plus grand nombre pr\u00e9tend faire son bien et trouver son bonheur en prosp\u00e9rant et en r\u00e9ussissant de son mieux dans l’\u00e9tat de p\u00e9ch\u00e9. Il ne faut cesser d’insister sur cette proposition que la vie sociale comme telle, nous met, nous maintient et nous entretient dans l’\u00e9tat de p\u00e9ch\u00e9. Celui qui ignore cette v\u00e9rit\u00e9 traditionnelle ne comprend pas la raison des fl\u00e9aux qui p\u00e9riodiquement viennent abattre les royaumes et les nations comme un ch\u00e2timent de Dieu qui pleut sur les bons comme sur les m\u00e9chants.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons parl\u00e9 de la conversion de l’intelligence et de celle du c\u0153ur, et nous en avons parl\u00e9 d’abord, car c’est toujours par ces hauts plans que l’homme d’abord se convertit, mais il n’est pas converti s’il n’est pas converti tout entier : sa conversion est illusoire ou abstraite ou bien elle est en voie de se faire et non pas achev\u00e9e. Il est n\u00e9cessaire que le corps soit converti et justement parce que le corps est le dernier converti, la conversion par lui devient profonde et parfaite.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019erreur des philosophes, des moralistes, des politiciens, des r\u00e9formateurs, c’est en g\u00e9n\u00e9ral de penser qu’on puisse am\u00e9liorer l’homme et la Cit\u00e9 selon la loi de ce Monde, qu’on les puisse sauver par la raison ou par la science ou par l’exaltation des vertus civiques ou du z\u00e8le r\u00e9volutionnaire, et chaque succ\u00e8s dans ce sens enfonce d’un cran l’esp\u00e8ce humaine dans le pi\u00e8ge, et provoque un redoublement des fl\u00e9aux et de nouvelles d\u00e9gradations int\u00e9rieures.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019issue et le salut sont d’un tout autre c\u00f4t\u00e9 : dans la conversion.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La conversion des sens et des go\u00fbts est tout simplement un redressement et non pas un renversement : il est \u00e9vident que la premi\u00e8re chose \u00e0 faire pour l’homme converti ou tout simplement pour celui qui pr\u00e9pare une conversion, c’est de se d\u00e9barrasser de tout ce qui tient \u00e0 l’abus et \u00e0 la perversion, de tout ce qui est excessif et artificiel. Et d\u00e8s qu’on applique son attention \u00e0 la chose on s’aper\u00e7oit que toutes nos habitudes sociales : r\u00e9gime alimentaire, fa\u00e7on de se v\u00eatir, de s’orner, de se comporter, sont \u00e0 ranger dans l’ordre du vice. Et j’entends par vice l’excitation \u00e0 seule fin d\u00e9plaisir. Tout plaisir du corps qui n’est pas strictement attach\u00e9 \u00e0 un besoin est vicieux et doit \u00eatre \u00e9limin\u00e9. Cette seule r\u00e8gle nous am\u00e8nerait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 changer notre vie quotidienne du tout au tout et bien autrement de ce que la morale n’exige et m\u00eame ne conseille.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais on ne peut parler de conversion du corps que si l’on touche le point fondamental. Le point fondamental c’est ceci : que le plus humble des \u00e9l\u00e9ments doit \u00eatre mis en dessous des autres, au service de ce qui le d\u00e9passe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant il faut remarquer que le corps a d\u00e9j\u00e0 appris \u00e0 servir dans le syst\u00e8me social tel qu’il se pr\u00e9sente, et c’est m\u00eame pourquoi le syst\u00e8me social et l’ob\u00e9issance aux coutumes et aux lois du pays, bref \u00e0 la morale, ont toujours \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s comme une pr\u00e9paration n\u00e9cessaire \u00e0 la vie spirituelle. C’est un fait que le corps est partout soumis \u00e0 la raison et \u00e0 la prudence. Depuis l’\u00e9cole jusqu’au m\u00e9tier, du premier balbutiement jusqu’\u00e0 la tombe, le corps se soumet \u00e0 des disciplines, s’impose des t\u00e2ches et des restrictions, se voit oblig\u00e9 de se lever t\u00f4t quand il voudrait dormir, et de renoncer \u00e0 ce qui fait l’objet de ses convoitises d\u00e9sordonn\u00e9es. Mais dans le syst\u00e8me de la vie civile le service que rend le corps n’est qu’une fa\u00e7on de ramper vers son but ; il n’y va pas tout droit comme l’animal, il apprend de la raison et de l’\u00e9ducation \u00e0 ramper vers son but. La conversion commence donc par la suppression du but. Le service d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 c’est le service dont le corps ne tire pas de profit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La conversion du corps proc\u00e8de par deux degr\u00e9s, dont le premier est <\/span><\/span><\/span>le renversement de position<\/i><\/span><\/span><\/span>, le second <\/span><\/span><\/span>la transformation<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1\u00b0 <\/span><\/span><\/span>Le renversement de position<\/i><\/span><\/span><\/span> consiste \u00e0 d\u00e9centrer le corps, \u00e0 le d\u00e9tr\u00f4ner ; \u00e0 le faire passer de l’\u00e9tat de ma\u00eetre \u00e0 celui de serviteur : ce que l’intelligence convertie a con\u00e7u en raison de sa foi, ce que le c\u0153ur converti a voulu pour l’amour de Dieu, le corps doit r\u00e9aliser cela : tel est son service.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le corps, il est vrai, ne peut pas servir s’il ne vit, ni vivre s’il ne mange. Il perdra ses forces si nous ne pourvoyons \u00e0 ses besoins fondamentaux. On ne saurait, \u00e0 moins d’une inspiration particuli\u00e8re, n\u00e9gliger ce fait sans pr\u00e9somption et sans imprudence. Il faut donc le fournir du n\u00e9cessaire. Mais il convient d’examiner scrupuleusement si le salaire accord\u00e9 au serviteur est de l’ordre des moyens ou de celui des fins.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le discernement \u00e0 cet \u00e9gard n’est pas aussi facile qu’on croit. Le corps en effet poss\u00e8de son intelligence propre qui peut mettre en \u00e9chec le haut g\u00e9nie ing\u00e9nu. Le corps est un animal obstin\u00e9 et sournois qui reconduit de lui-m\u00eame \u00e0 l’\u00e9table et \u00e0 la mangeoire le cavalier distrait par la grandeur de l’aventure qu’il s’\u00e9tait prise \u00e0 r\u00eaver. Le corps est comme la femme habile qui am\u00e8ne son mari \u00e0 suivre ses caprices en les lui pr\u00e9sentant comme venant de lui. Dans le r\u00e9cit biblique, Satan, pour s\u00e9duire l’Homme, passe par la ruse animale du serpent, et par \u00c8ve, douceur de la chair.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce l’union que je cherche, m\u00eame au prix du sacrifice, en agissant selon la volont\u00e9 de Dieu ? ou bien est-ce le salaire pour me r\u00e9compenser de mes peines ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que ce soit un salaire de jouissance ou un salaire d’int\u00e9r\u00eat ou un salaire d’affection ou un salaire d’honneur – si je cherche un salaire, c’est la volont\u00e9 de la chair que je satisfais.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si c’est en attelant le c\u0153ur et l’intelligence \u00e0 cette besogne, j’invertis la loi divine et, veuille ou non, je prends part au P\u00e9ch\u00e9 Originel (et personne ne peut me jeter la pierre puisque c’est loi commune).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si, cherchant salaire, je parle au nom de l’Esprit, je suis un faux proph\u00e8te ou un faux d\u00e9vot, incapable de v\u00e9rit\u00e9 et de charit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je le suis avec hypocrisie si je trompe les autres et je le suis sinc\u00e8rement si je me trompe moi-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parmi les imposteurs sinc\u00e8res il faut ranger tous ceux dont le corps n’est pas converti. Nous connaissons de ces bonnes personnes qui ne professent que des sentiments g\u00e9n\u00e9reux et des pens\u00e9es sublimes, mais jamais la mis\u00e8re d’autrui n’a pu troubler leur sommeil de juste, ni la faim d’autrui fait sauter un repas. Et de ces philanthropes c\u00e9l\u00e8bres qui multiplient les instituts et les h\u00f4pitaux, et trouvent par l\u00e0 un moyen d’augmenter leur fortune, et de soigner leur publicit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aussi de ces \u00e9conomes fid\u00e8les qui administrent le bien d’autrui, celui d’un patron ou de l’\u00c9tat ou d’une bonne-\u0153uvre, et gardent toutes les habitudes mentales et attitudes naturelles de l’avare.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019homme dont l’intelligence et le c\u0153ur sont bien dispos\u00e9s, mais dont le corps n’est pas converti, reste toujours malheureux et divis\u00e9 contre lui-m\u00eame ; il aura beau d\u00e9cider une chose en son conseil, lui-son-corps fera tout le contraire. Il aura beau se repentir de ses fautes, pleurer, jurer que jamais plus… il y retombera et se fatiguera plus t\u00f4t de se relever que de tomber encore. Il est emp\u00each\u00e9, il tr\u00e9buche, il est d\u00e9chir\u00e9 et malheureux, tandis que le sage est heureux qui m\u00e8ne son corps comme le b\u0153uf au labour, bienheureux le saint qui l\u00e8ve le sien comme une torche.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il ne suffit pas que le corps subisse le renversement de sa position et soit d\u00e9tr\u00f4n\u00e9 et subjugu\u00e9 violemment. Il faut encore qu’il soit dress\u00e9 au service.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est ici le lieu de parler du second degr\u00e9 de la conversion du corps : la transformation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2\u00b0 <\/span><\/span><\/span>La transformation<\/i><\/span><\/span><\/span> commence quand la source du d\u00e9sir est atteinte, quand \u00ab la racine de l’action \u00bb est \u00f4t\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si le renversement de position s’appelle service, la transformation s’appelle asc\u00e8se ou exercice. L\u2019exercice est utile \u00e0 celui qui ne veut pas sans cesse se voir d\u00e9\u00e7u et trahi par son corps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La semence du d\u00e9sir et de l’action r\u00e9side d’abord dans les sept besoins naturels du corps qui sont\u00a0: respirer, \u00e9liminer, se donner du mouvement, se d\u00e9fendre, dormir, se nourrir, se reproduire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A quoi il faut ajouter les cinq besoins du faux-corps ou personne, qui sont\u00a0: le v\u00eatement, l’expression, le divertissement, les honneurs, la possession.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les sept premiers sont naturels mais satisfaits \u00e0 travers mille artifices, tandis que les autres qui sont artificiels, ont la m\u00eame exigence, le m\u00eame caract\u00e8re de n\u00e9cessit\u00e9 que les naturels. La loi du monde, c’est d’exalter les uns et les autres tant qu’on peut, afin d’augmenter les satisfactions, et la somme des artifices par quoi on y parvient s’appelle civilisation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La conversion consiste \u00e0 calmer et r\u00e9duire ces besoins, autant que faire se peut, par les moyens les plus simples, les plus conformes \u00e0 raison et nature. A cause de ces besoins multipli\u00e9s, l’homme est condamn\u00e9 aux travaux serviles (les douze besoins correspondraient-ils aux Douze Travaux d’Hercule ?)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Celui qui a de grands besoins est accabl\u00e9 de besogne et asservi aux devoirs ; il devra m\u00eame asservir d’autres gens et les faire besogner pour lui. Celui qui a peu de besoins est libre pour le service de Dieu et du prochain.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’asc\u00e8se est donc la lib\u00e9ration de l’homme par la r\u00e9duction r\u00e9guli\u00e8re des besoins. J\u00e9sus a dit : \u00ab Malheur aux riches \u00bb sans ambages et sans adoucissement. L’asc\u00e8se est le contraire de la richesse comme la pri\u00e8re est le contraire du calcul. Les besoins sont des manques et des encha\u00eenements, les d\u00e9sirs artificiels un d\u00e9bordement d\u00e9sordonn\u00e9, le contraire de la ma\u00eetrise de soi et du don de soi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De bons esprits tant religieux que profanes, mettent en doute la n\u00e9cessit\u00e9 des exercices asc\u00e9tiques et d\u00e9noncent leurs dangers. Peut-\u00eatre par ignorance, peut-\u00eatre pour se justifier de leur paresse et de leur complaisance. Mais aussi pour de meilleures raisons.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voici le cas o\u00f9 l’exercice est superflu : quand un homme a le regard continuellement lev\u00e9 vers Dieu, le c\u0153ur sans cesse anim\u00e9 par la charit\u00e9, et qu’il se d\u00e9voue jour et nuit au service du prochain, alors la transformation se fait toute seule, les exercices \u00e0 froid lui seraient une perte de temps, une fatigue suppl\u00e9mentaire, un emp\u00eachement, peut-\u00eatre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est le cas de la saintet\u00e9 merveilleuse, spontan\u00e9e comme un don lyrique. Le cas est rare. Ne croyez pas trop facilement que c’est votre cas. Je ne m’y attarderai pas pour la raison que celui dont c’est le cas n’a nul besoin de mes conseils. C’est moi qui demanderai les siens si j’ai le bonheur de le rencontrer, et sa b\u00e9n\u00e9diction.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais je parle \u00e0 qui la victoire n’est pas donn\u00e9e sans combat, et je parle et combats en m\u00eame temps. Chacun sait qu’une arm\u00e9e sans discipline est vaincue d’avance, quels que soient le courage ou la rage des soldats, et la discipline ne s’acquiert point dans le feu du combat, mais bien auparavant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je dirai maintenant comment les exercices spirituels peuvent en effet devenir des sacril\u00e8ges et des jeux interdits.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est chaque fois que, bousculant l’ordre des choses, on veut entrer dans les voies spirituelles par cette porte celle des exercices corporels ; chaque fois qu’on cherche la transformation \u00e0 l’exclusion de tout le reste. On la cherche alors par curiosit\u00e9 du secret, non par amour de Dieu, ou bien par entra\u00eenement et par imitation, non pour suivre le conseil int\u00e9rieur, ou bien pour \u00e9prouver des terreurs et des d\u00e9lices nouveaux, par ostentation et pour se singulariser, ou bien par ambition et pour acqu\u00e9rir des pouvoirs magiques et une emprise hypnotique sur autrui et (contraire du d\u00e9pouillement asc\u00e9tique) puissance et succ\u00e8s en ce monde, ou bien encore par d\u00e9go\u00fbt du monde et fatigue d’avoir essay\u00e9 tous les exc\u00e8s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En vue de flatter ces engouements et ces inqui\u00e9tudes et de les exploiter commercialement se fondent des \u00e9coles \u00e9sot\u00e9riques et des sectes non religieuses \u00e0 l’usage des d\u00e9s\u0153uvr\u00e9s des villes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La conversion n’est valable que si elle regarde le tout. Elle commence par l’acte de volont\u00e9 puisque c’est dans la volont\u00e9 que l’homme se r\u00e9sume tout entier. Il faut qu’il y ait d’abord volont\u00e9 convertie ou au moins volont\u00e9 de conversion.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette volont\u00e9 se distingue de toute autre en ceci que c’est une volont\u00e9 de don, une volont\u00e9 de d\u00e9pouillement, de compr\u00e9hension et d’union, alors que la volont\u00e9 commune est volont\u00e9 de puissance et de jouissance. Cette volont\u00e9 entra\u00eene imm\u00e9diatement et de fa\u00e7on in\u00e9luctable, le d\u00e9tr\u00f4nement du corps et sa soumission. La transformation gagne de proche en proche et se fait par degr\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re \u00e9tape de la transformation c’est que la faim et soif de justice et de charit\u00e9 prennent le caract\u00e8re urgent d’un besoin corporel, de telle sorte que l’injustice ou le d\u00e9samour \u00f4tent le sommeil et l’app\u00e9tit. D\u00e8s lors la tentation cesse, penchant constant au p\u00e9ch\u00e9 entrav\u00e9 seulement par des calculs de prudence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les h\u00e9ros dont les plus purs sont les martyrs offrent leur corps en sacrifice d’un seul coup.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chez les religieux, au terme d’une longue \u00e9volution, se constitue ce que saint Paul appelle le Corps Spirituel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e8gle de vie, l’habitude de la pri\u00e8re, du rite, de la concentration mentale, de la contemplation, des p\u00e9nitences, de l’union avec l’Un d’o\u00f9 d\u00e9coulent les \u00ab gr\u00e2ces transformantes \u00bb, sans parler de l’op\u00e9ration myst\u00e9rieuse des sacrements, constituent une seconde nature, condensent l’esprit et lui donnent une solidit\u00e9 et une pr\u00e9sence par moments sensible et tangible, un corps dou\u00e9 de forme d\u00e9finie, tandis que le corps naturel purifi\u00e9 se fait l\u00e9ger et transparent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il arrive donc que le Corps Spirituel signale sa puissance \u00e0 travers le corps de chair, encore que toujours de fa\u00e7on intermittente et inattendue. Raison de l’aur\u00e9ole et des miracles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est proprement ce qui s’appelle rena\u00eetre : oui, avec une \u00e2me et un corps, ressusciter dans la vie \u00e9ternelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1954<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

___________________________________________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a>\u0002<\/sup> Paul Val\u00e9ry, <\/span><\/span><\/span>Le Cimeti\u00e8re marin<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1. Conversion de l’intelligence L\u2019intelligence, comme la volont\u00e9, le c\u0153ur et les sens, est chose qui a besoin d’\u00eatre convertie, de rena\u00eetre d’eau et d’esprit. Le saviez-vous ? Le P\u00e9ch\u00e9 Originel qui marque tous les actes et toutes les directions de notre vie, est avant tout un p\u00e9ch\u00e9 de l’intelligence, une atteinte \u00e0 l’Arbre de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":17332,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[567],"tags":[],"class_list":["post-17331","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vasto-lanza-del"],"yoast_head":"\nConversion de l\u2019intelligence, du c\u0153ur et du corps par Lanza Del Vasto - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Conversion de l\u2019intelligence, du c\u0153ur et du corps par Lanza Del Vasto - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"1. Conversion de l’intelligence L\u2019intelligence, comme la volont\u00e9, le c\u0153ur et les sens, est chose qui a besoin d’\u00eatre convertie, de rena\u00eetre d’eau et d’esprit. Le saviez-vous ? Le P\u00e9ch\u00e9 Originel qui marque tous les actes et toutes les directions de notre vie, est avant tout un p\u00e9ch\u00e9 de l’intelligence, une atteinte \u00e0 l’Arbre de […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2016-11-20T17:14:27+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/LanzadelVasto.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"278\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"339\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"40 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\"},\"headline\":\"Conversion de l\u2019intelligence, du c\u0153ur et du corps par Lanza Del Vasto\",\"datePublished\":\"2016-11-20T17:14:27+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\\\/\"},\"wordCount\":8062,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2016\\\/11\\\/LanzadelVasto.jpg\",\"articleSection\":[\"Del Vasto Lanza\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\\\/\",\"name\":\"Conversion de l\u2019intelligence, du c\u0153ur et du corps par Lanza Del Vasto - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2016\\\/11\\\/LanzadelVasto.jpg\",\"datePublished\":\"2016-11-20T17:14:27+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2016\\\/11\\\/LanzadelVasto.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2016\\\/11\\\/LanzadelVasto.jpg\",\"width\":278,\"height\":339},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Conversion de l\u2019intelligence, du c\u0153ur et du corps par Lanza Del Vasto\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/author\\\/scoussa\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Conversion de l\u2019intelligence, du c\u0153ur et du corps par Lanza Del Vasto - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Conversion de l\u2019intelligence, du c\u0153ur et du corps par Lanza Del Vasto - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"1. Conversion de l’intelligence L\u2019intelligence, comme la volont\u00e9, le c\u0153ur et les sens, est chose qui a besoin d’\u00eatre convertie, de rena\u00eetre d’eau et d’esprit. Le saviez-vous ? Le P\u00e9ch\u00e9 Originel qui marque tous les actes et toutes les directions de notre vie, est avant tout un p\u00e9ch\u00e9 de l’intelligence, une atteinte \u00e0 l’Arbre de […]","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2016-11-20T17:14:27+00:00","og_image":[{"width":278,"height":339,"url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/LanzadelVasto.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"40 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb"},"headline":"Conversion de l\u2019intelligence, du c\u0153ur et du corps par Lanza Del Vasto","datePublished":"2016-11-20T17:14:27+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\/"},"wordCount":8062,"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/LanzadelVasto.jpg","articleSection":["Del Vasto Lanza"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\/","name":"Conversion de l\u2019intelligence, du c\u0153ur et du corps par Lanza Del Vasto - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/LanzadelVasto.jpg","datePublished":"2016-11-20T17:14:27+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/LanzadelVasto.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/LanzadelVasto.jpg","width":278,"height":339},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/conversion-de-lintelligence-coeur-corps-lanza-del-vasto\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Conversion de l\u2019intelligence, du c\u0153ur et du corps par Lanza Del Vasto"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/scoussa\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17331","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17331"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17331\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17332"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17331"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17331"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17331"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}