{"id":17343,"date":"2016-12-18T17:02:56","date_gmt":"2016-12-18T16:02:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17343"},"modified":"2016-12-18T17:02:56","modified_gmt":"2016-12-18T16:02:56","slug":"miracle-de-lattention-krishnamurti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/miracle-de-lattention-krishnamurti\/","title":{"rendered":"Le miracle de l’attention par Krishnamurti"},"content":{"rendered":"

Pouvons-nous faire abstraction de toute id\u00e9e, de tout concept, de toute th\u00e9orie, et d\u00e9couvrir par nous-m\u00eames s’il existe un objet de l’ordre du sacr\u00e9, sachant qu’il ne s’agit pas du mot, car le mot n’est pas la chose, la description n’est pas l’objet d\u00e9crit <\/span>\u2014<\/span><\/span> il s’agit donc de voir s’il existe un r\u00e9el authentique, qui ne soit ni le fruit de l’imagination, ni une illusion, une chim\u00e8re ou un mythe, mais une r\u00e9alit\u00e9 vraie, \u00e0 jamais indestructible, une v\u00e9rit\u00e9 qui demeure?<\/span><\/p>\n

Pour la d\u00e9couvrir, pour la rencontrer, il faut bannir radicalement toute forme d’autorit\u00e9, surtout d’ordre spirituel, car l’autorit\u00e9 sous-entend le conformisme, l’ob\u00e9issance, la soumission \u00e0 un certain mod\u00e8le. L’esprit doit \u00eatre capable d’affronter seul les \u00e9v\u00e9nements et d’\u00eatre \u00e0 lui-m\u00eame sa propre lumi\u00e8re. Marcher dans les pas d’un autre, appartenir \u00e0 un groupe, se plier \u00e0 des m\u00e9thodes de m\u00e9ditation dict\u00e9es par une autorit\u00e9 <\/span>\u2014<\/span><\/span> tout cela est tout \u00e0 fait hors de propos pour qui cherche \u00e0 savoir s’il existe quelque chose qui soit \u00e9ternel, qui \u00e9chappe \u00e0 toute notion de temps, que la pens\u00e9e ne puisse mesurer, et qui op\u00e8re au sein de notre vie quotidienne. Car cette chose-l\u00e0 doit faire partie de notre existence quotidienne, faute de quoi la m\u00e9ditation ne serait qu’une \u00e9chappatoire parfaitement inutile. Encore faut-il \u00eatre capable d’affronter seul les\u00a0\u00e9v\u00e9nements. Il y a une diff\u00e9rence entre l’isolement et la solitude, entre le sentiment de solitude et la capacit\u00e9 d’affronter seul et en toute lucidit\u00e9 les \u00e9v\u00e9nements, sans tomber dans la confusion, ni se laisser contaminer.<\/span><\/p>\n

C’est au panorama entier de la vie que nous nous int\u00e9ressons <\/span>\u2014<\/span><\/span> pas \u00e0 un segment, \u00e0 un fragment d’existence, mais \u00e0 tout ce que l’on fait, pense, ou ressent, donc au comportement global des \u00eatres humains. Et puisque c’est l’ensemble de l’existence qui nous int\u00e9resse, nous ne pouvons absolument pas prendre en compte ce fragment isol\u00e9 qu’est la pens\u00e9e <\/span>\u2014<\/span><\/span> et vouloir r\u00e9soudre par son interm\u00e9diaire tous nos probl\u00e8mes. La pens\u00e9e peut s’arroger l’autorit\u00e9 requise pour rassembler les fragments \u00e9pars, mais ces fragments, c’est elle-m\u00eame qui les a cr\u00e9\u00e9s. Nous sommes conditionn\u00e9s \u00e0 penser en termes de r\u00e9ussite, de progr\u00e8s graduels. Les gens croient en une \u00e9volution psychologique, mais l’id\u00e9e selon laquelle le \u00ab moi \u00bb psychologique pourrait \u00eatre autre chose qu’une projection de la pens\u00e9e est-elle vraiment fond\u00e9e?<\/span><\/p>\n

Pour savoir s’il existe quelque chose qui ne soit pas une projection de la pens\u00e9e, une illusion ou un mythe, il faut se demander s’il est possible de contr\u00f4ler la pens\u00e9e, de la suspendre, de la supprimer, de sorte que l’esprit soit parfaitement tranquille. Mais tout contr\u00f4le suppose un \u00ab contr\u00f4leur \u00bb et un objet contr\u00f4l\u00e9, n’est-ce\u00a0pas? Qui est ce contr\u00f4leur? N’est-il pas lui aussi n\u00e9 de la pens\u00e9e, dont l’un des fragments s’est arrog\u00e9 l’autorit\u00e9, \u00e0 titre de contr\u00f4leur? Si vous voyez la v\u00e9rit\u00e9 de ce fait, alors contr\u00f4leur et contr\u00f4l\u00e9 ne font plus qu’un, le sujet et l’objet de l’exp\u00e9rience se confondent, le penseur est la pens\u00e9e. Ce ne sont pas deux entit\u00e9s distinctes. Si vous comprenez cela, tout contr\u00f4le devient alors superflu.<\/span><\/p>\n

S’il n’y a plus de contr\u00f4leur, celui-ci s’\u00e9tant confondu avec l’objet contr\u00f4l\u00e9, que se passe-t-il? Lorsqu’il y a division entre l’agent et l’objet du contr\u00f4le, cela suscite un conflit et un gaspillage d’\u00e9nergie. Mais lorsque contr\u00f4leur et contr\u00f4l\u00e9 se confondent, au lieu d’un gaspillage d’\u00e9nergie, il y a accumulation de toute l’\u00e9nergie pr\u00e9c\u00e9demment g\u00e2ch\u00e9e en vains refoulements, en vaines r\u00e9sistances, dus \u00e0 ce clivage entre contr\u00f4leur et contr\u00f4l\u00e9. Lorsque cesse toute division, on dispose alors de ce surplus d’\u00e9nergie pour aller au-del\u00e0 de ce qui, croyait-on, avait besoin d’\u00eatre \u00e9troitement contr\u00f4l\u00e9. Il faut comprendre sans ambigu\u00eft\u00e9 que la m\u00e9ditation ne consiste pas \u00e0 contr\u00f4ler, \u00e0 discipliner la pens\u00e9e, car celui qui veut discipliner la pens\u00e9e en est lui-m\u00eame un fragment, une parcelle. Si vous saisissez la v\u00e9rit\u00e9 de tous ces faits, alors vous disposez de toute l’\u00e9nergie que vous dilapidiez \u00e0 vouloir contr\u00f4ler, r\u00e9primer, \u00e0 vouloir aller au-del\u00e0 de la r\u00e9alit\u00e9 des faits, au-del\u00e0 de ce qui est…<\/span><\/p>\n

L’esprit est-il capable de rester tout \u00e0 fait tranquille, parfaitement immobile? Nous posons la question. Car ce qui est immobile rec\u00e8le une immense \u00e9nergie. L’esprit, ce bavard imp\u00e9nitent toujours en mouvement, l’esprit qui n’est autre que la pens\u00e9e, perp\u00e9tuellement tourn\u00e9e vers le pass\u00e9, vers les souvenirs, accumulant sans cesse des connaissances, et perp\u00e9tuellement mouvante <\/span>\u2014<\/span><\/span> l’esprit peut-il rester compl\u00e8tement immobile et silencieux? Avez-vous jamais cherch\u00e9 \u00e0 v\u00e9rifier si la pens\u00e9e \u00e9tait capable de s’immobiliser? Comment allez-vous d\u00e9couvrir par quel moyen susciter cette immobilit\u00e9 de la pens\u00e9e? En fait, la pens\u00e9e, c’est le temps, or le temps, c’est le mouvement, la mesure. Dans la vie de tous les jours, vous mesurez, vous comparez, dans le domaine mat\u00e9riel comme sur le plan psychologique. Comparer veut dire mesurer: voil\u00e0 ce qu’est la mesure. \u00cates-vous capable de vivre au quotidien sans jamais comparer? Pouvez-vous faire totalement abstraction de toute forme de comparaison <\/span>\u2014<\/span><\/span> et ce, non pas dans le cadre de la m\u00e9ditation, mais dans le cadre de la vie quotidienne? La comparaison intervient lorsqu’on choisit entre deux tissus, entre deux voitures, que l’on met en balance deux aspects du savoir, mais int\u00e9rieurement, sur le plan psychologique, nous nous comparons aux autres. Lorsque cesse toute comparaison de cet ordre-l\u00e0 <\/span>\u2014<\/span><\/span> et c’est une n\u00e9cessit\u00e9 <\/span>\u2014<\/span><\/span> sommes-nous alors capables d’affronter seuls les\u00a0\u00e9v\u00e9nements? Car s’abstenir de comparer signifie \u00eatre seul <\/span>\u2014<\/span><\/span> ce qui ne veut pas dire que l’on v\u00e9g\u00e8te pour autant. Pouvez-vous donc vivre au quotidien sans avoir recours \u00e0 la comparaison? Faites-le, ne serait-ce qu’une fois, et vous d\u00e9couvrirez tout ce que cela implique: vous vous d\u00e9lesterez alors d’un \u00e9norme fardeau ; et lorsqu’on se d\u00e9fait d’un fardeau inutile, l’\u00e9nergie vous vient.<\/span><\/p>\n

Avez-vous jamais fait preuve d’une attention totale, absolue? \u00cates-vous attentif \u00e0 ce que dit l’orateur en ce moment m\u00eame? Ou \u00e9coutez-vous en ayant l’esprit prompt \u00e0 la comparaison, fort d’un savoir acquis, enclin \u00e0 comparer les propos tenus ici \u00e0 des notions d\u00e9j\u00e0 connues de vous? Interpr\u00e9tez-vous ces propos en fonction de votre propre savoir, de vos penchants et pr\u00e9jug\u00e9s personnels? L’attention, c’est autre chose, n’est-ce pas? Mais si votre attention implique votre \u00eatre tout entier <\/span>\u2014<\/span><\/span> votre corps, vos nerfs, vos yeux, vos oreilles et votre esprit <\/span>\u2014<\/span><\/span> il n’existe plus alors de centre \u00e0 partir duquel rayonne l’attention <\/span>\u2014<\/span><\/span> il n’y a plus que l’attention pure. Et cette attention est silence absolu.<\/span><\/p>\n

\u00c9coutez-moi bien! Car personne d’autre ne vous tiendra de tels propos, malheureusement, alors de gr\u00e2ce soyez pleinement attentif \u00e0 ce qui vous est dit ici, afin que l’acte m\u00eame d’\u00e9couter soit un miracle d’attention. Une attention dans laquelle il n’y a plus de fronti\u00e8res, plus de limites d\u00e9finies, et donc plus de direction, plus d’orientation <\/span>\u2014<\/span><\/span> l’attention, et rien d’autre: et lorsque\u00a0cette attention est l\u00e0, il n’y a plus de \u00ab vous \u00bb ni de \u00ab moi \u00bb, plus de dualit\u00e9, plus d’observateur et d’observ\u00e9. Mais ce n’est pas possible si l’esprit est d\u00e9j\u00e0 orient\u00e9 dans une voie d\u00e9termin\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Nous sommes \u00e9duqu\u00e9s et conditionn\u00e9s \u00e0 suivre certaines directions <\/span>\u2014<\/span><\/span> \u00e0 avancer de tel point \u00e0 tel autre. Nous avons fait n\u00f4tre la notion de bonheur supr\u00eame, la croyance en quelque chose qui transcende la pens\u00e9e <\/span>\u2014<\/span><\/span> nous adh\u00e9rons \u00e0 cette croyance, \u00e0 ce concept, \u00e0 cette th\u00e9orie. Et nous en faisons un but, un id\u00e9al, une direction, une voie vers laquelle nous tendons. Mais lorsqu’on se fixe une voie, il n’y a plus d’espace. Lorsque vous vous concentrez, que vous marchez, ou que vous pensez en restant ax\u00e9 dans une direction d\u00e9finie, il n’y a plus d’espace au sein de votre esprit. Il en va de m\u00eame quand les attachements, les peurs, la qu\u00eate du plaisir, la soif de pouvoir, de r\u00e9ussite sociale vous encombrent l’esprit: celui-ci \u00e9touffe, il manque d’espace. L’espace nous est absolument n\u00e9cessaire et d\u00e8s lors qu’il y a attention v\u00e9ritable, il n’y a plus ni direction, ni voie \u00e0 suivre, mais il y a l’espace.<\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation suppose l’absence totale de mouvement. Ce qui signifie que l’esprit est dans l’immobilit\u00e9 absolue, il ne suit aucune direction pr\u00e9cise. Il n’y a pas de mouvement <\/span>\u2014<\/span><\/span> le mouvement \u00e9tant le temps et la pens\u00e9e. Si vous voyez la v\u00e9rit\u00e9 des faits <\/span>\u2014<\/span><\/span> pas leur description purement verbale, mais leur v\u00e9rit\u00e9\u00a0vraie, qui \u00e9chappe \u00e0 toute description <\/span>\u2014<\/span><\/span> alors cet esprit tranquille et silencieux est l\u00e0. Et il est indispensable que notre esprit fasse silence <\/span>\u2014<\/span><\/span> le but recherch\u00e9 n’\u00e9tant pas d’am\u00e9liorer notre sommeil, nos performances professionnelles ou nos rentr\u00e9es d’argent!<\/span><\/p>\n

La plupart des gens ont une vie creuse et m\u00e9diocre. M\u00eame s’ils poss\u00e8dent un immense savoir, leur vie n’en est pas moins m\u00e9diocre, p\u00e9trie de contradictions, malheureuse et sans unit\u00e9 aucune. Tout cela est d’une grande pauvret\u00e9, et ces gens gaspillent leur existence \u00e0 vouloir acqu\u00e9rir la richesse int\u00e9rieure, \u00e0 cultiver diverses formes de vertu <\/span>\u2014<\/span><\/span> et autres billeves\u00e9es. Non que la vertu ne soit pas n\u00e9cessaire ; mais la vertu, c’est l’ordre, et l’ordre ne peut \u00eatre compris que lorsqu’on a explor\u00e9 \u00e0 fond le d\u00e9sordre qui r\u00e8gne en soi. Nous menons, il est vrai, des vies d\u00e9sordonn\u00e9es: c’est un fait. Le d\u00e9sordre, ce sont les contradictions, la confusion, la diversit\u00e9 des d\u00e9sirs p\u00e9remptoires, les actes d\u00e9mentant les paroles, les id\u00e9aux auxquels on s’accroche, et le clivage entre soi-m\u00eame et ces id\u00e9aux. Le d\u00e9sordre, c’est tout cela, et lorsque vous en prenez conscience et que vous y accordez votre attention pleine et enti\u00e8re, cette attention fait \u00e9clore l’ordre, c’est-\u00e0-dire la vertu <\/span>\u2014<\/span><\/span> qui est quelque chose de vivant, que nul artifice, nulle pratique n’ont jamais d\u00e9figur\u00e9.<\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation v\u00e9cue au quotidien n’est autre que la transformation de l’esprit, c’est une r\u00e9volution\u00a0 psychologique qui fait que l’existence quotidienne telle que nous la vivons <\/span>\u2014<\/span><\/span> et il ne s’agit pas l\u00e0 de th\u00e9orie, d’id\u00e9al, mais du v\u00e9cu de chacun des instants de notre vie <\/span>\u2014<\/span><\/span> est pleine de compassion, d’amour, et de l’\u00e9nergie n\u00e9cessaire pour transcender toute forme de m\u00e9diocrit\u00e9, de petitesse, de superficialit\u00e9. Quand l’esprit se tait <\/span>\u2014<\/span><\/span> qu’il est r\u00e9ellement silencieux, mais pas de mani\u00e8re forc\u00e9e, sous la contrainte d’un d\u00e9sir, d’un vouloir <\/span>\u2014<\/span><\/span> il na\u00eet alors un mouvement d’un tout autre genre, qui n’est pas de l’ordre du temps.<\/span><\/p>\n

Vouloir pousser plus loin l’exploration de ce ph\u00e9nom\u00e8ne serait absurde. Ce ne serait qu’une description <\/span>\u2014<\/span><\/span> qui n’aurait donc pas l’authenticit\u00e9 du vrai. L’important, c’est l’art de la m\u00e9ditation. L’un des sens du mot \u00ab art \u00bb, c’est la notion de remettre les choses \u00e0 leur juste place: faisons donc en sorte que tout soit remis \u00e0 sa juste place dans notre vie, dans notre vie de tous les jours, pour que cesse toute confusion. Et d\u00e8s lors que l’existence quotidienne sera v\u00e9cue sous le signe de l’ordre, de la justesse, du silence total de l’esprit, l’esprit d\u00e9couvrira de lui-m\u00eame si oui ou non l’incommensurable existe. Tant qu’on n’a pas d\u00e9couvert ce qui est la plus haute expression de la saintet\u00e9, la vie reste terne et d\u00e9nu\u00e9e de sens. Voil\u00e0 pourquoi la m\u00e9ditation \u00ab juste \u00bb est absolument indispensable pour redonner \u00e0 l’esprit sa fra\u00eecheur, sa jeunesse, son innocence. Ce qui est innocent n’est en aucun cas\u00a0susceptible d’\u00eatre bless\u00e9. Voil\u00e0 tout ce que suppose une m\u00e9ditation qui n’est pas isol\u00e9e du quotidien. La m\u00e9ditation est n\u00e9cessaire \u00e0 la compr\u00e9hension m\u00eame de notre existence quotidienne. Cela veut dire qu’il vous faut \u00eatre totalement attentif \u00e0 ce que vous faites, \u00e0 votre fa\u00e7on de vous adresser aux autres, \u00e0 votre fa\u00e7on de marcher, de penser, \u00e0 ce qui fait l’objet de vos pens\u00e9es: pr\u00eater attention \u00e0 tout cela fait partie int\u00e9grante de la m\u00e9ditation.<\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation n’est pas une \u00e9chappatoire. Elle n’a rien de myst\u00e9rieux. Mais elle est source d’un jaillissement de vie <\/span>\u2014<\/span><\/span> sainte et sacr\u00e9e. Voil\u00e0 pourquoi il faut consid\u00e9rer toute chose comme \u00e9tant de nature sacr\u00e9e.<\/span><\/p>\n

San Francisco, le 25 mars 1975<\/span><\/p>\n

Extrait d’une causerie publique, \u00e0 San Francisco, le 25 mars 1975, \u00a9 1975\/1998, Krishnamurti Foundation Trust Ltd.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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