Question :<\/b> Voyons si nous avons bien compris correctement la question (reformulation).<\/p>\n
Bien que nous sachions que le corps physique doit cesser de fonctionner un jour ou l’autre, un certain jour, d’une certaine fa\u00e7on, nous ne pouvons l’accepter et donc le mot \u00ab\u00a0mourir\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0mort\u00a0\u00bb g\u00e9n\u00e8re une sorte de crainte. Il y a aussi une autre vari\u00e9t\u00e9 de crainte et c’est au sujet de la possibilit\u00e9 de perdre son identit\u00e9. La M\u00e9ditation ou la mutation pourrait causer une compl\u00e8te liquidation sans conditions de l’identit\u00e9. Ainsi la mutation et la m\u00e9ditation sont des mots agr\u00e9ables d’une certaine fa\u00e7on, tr\u00e8s attrayant d’un cot\u00e9, mais d’un autre cot\u00e9 l’id\u00e9e m\u00eame de la perte de son identit\u00e9 produit un genre de crainte. Comment faire pour \u00eatre libres de cette crainte ? Est-ce bien cela ? (oui).<\/p>\n
Vimalaji :<\/b> Dans notre communication de ce matin nous avons vu que accepter ou rejeter n’est pas tr\u00e8s compatible avec l’acte de vivre. Non seulement nous savons mais nous voyons autour de nous chaque jour des cr\u00e9atures qui sont n\u00e9es dans le temps et l’espace avec une structure biologique, un certain jour ces personnes entrent dans un \u00e9tat de discontinuit\u00e9 totale, les mouvements prennent fin ainsi que toutes les autres fonctions, alors nous appelons cela la mort, nous appelons cela mourir.<\/p>\n
Ce n’est pas une question de savoir intellectuel ou th\u00e9orique. Nous sommes t\u00e9moins de cela. Ainsi il n’est pas question d’accepter ou de ne pas accepter la mort. C’est une question de r\u00e9conciliation au fait que la mort fait partie de la vie. Et nous sommes peu dispos\u00e9s \u00e0 nous r\u00e9concilier avec ce fait. Voyez bien. Il n’est pas question d’accepter la mort ou de rejeter la mort. C’est une phrase sans signification. Mais nous r\u00e9sistons, nous sommes peu dispos\u00e9s \u00e0 nous r\u00e9concilier avec elle. Qu’implique la r\u00e9conciliation ? Elle implique, n’est-ce pas, qu’on ne devrait pas \u00eatre \u00e9motionnellement attach\u00e9, d\u00e9pendant des choses qu’on emploie chaque jour, des personnes avec qui on vit dans la famille ou avec qui on fonctionne au bureau. On devrait \u00eatre pr\u00eat intellectuellement et \u00e9motionnellement \u00e0 relever le d\u00e9fi de la s\u00e9paration irr\u00e9versible : avec les objets, avec les personnes, avec les circonstances. C’est l’attachement qui provoque l’illusion du caract\u00e8re indispensable. Vous croyez qu’une personne vous est indispensable ou que vous \u00eates indispensable \u00e0 votre famille, \u00e0 votre soci\u00e9t\u00e9, aux affaires dans lesquelles vous travaillez, \u00e0 l’usine que vous poss\u00e9dez et ainsi de suite. Ainsi, l’attachement provoque l’id\u00e9e du caract\u00e8re indispensable. Je me demande si vous avez not\u00e9 que personne n’est indispensable \u00e0 n’importe qui d’autre. La s\u00e9paration peut causer la souffrance ou le malheur, \u00e0 court terme ou \u00e0 long terme. Mais c’est une question diff\u00e9rente, personne n’est indispensable, rien n’est indispensable. C’est l’attachement qui provoque l’id\u00e9e du caract\u00e8re indispensable.<\/p>\n
Donc, j’aimerais aborder la crainte de la mort qui, en d’autres termes, est une r\u00e9sistance \u00e9motive au fait et une r\u00e9ticence \u00e0 rencontrer le fait tel qu’il vous appara\u00eet. Afin de pouvoir rencontrer le fait ou pour se r\u00e9concilier avec lui, il est peut-\u00eatre souhaitable que nous apprenions \u00e0 vivre avec nos corps, avec les membres de notre famille, avec les objets que nous employons, sans nous attacher ou devenir d\u00e9pendants d’eux. Avez-vous vu comment la vie est un flux continuel de changement ? Tout change. Un enfant na\u00eet. Voyez l’enfant d’un jour et voyez l’enfant apr\u00e8s un mois ou une ann\u00e9e. Voyez les changements qui ont eu lieu. Avez-vous not\u00e9 les changements qui ont lieu dans votre propre corps ? Ne vous \u00eates-vous pas vu en tant qu’enfant, comme un jeune homme ou une jeune fille, votre belle jeunesse, puis en tant qu’adulte m\u00fbr allant vers la belle consommation de la maturit\u00e9 qui est la vieillesse\u00a0? Avez-vous vu les changements physiques, les changements m\u00e9taboliques, les changements de vos attitudes psychologiques, m\u00eame de la terminologie que vous utilisez, changements dans vos go\u00fbts, votre nourriture, votre habillement, votre environnement ? Pendant que les choses changent dans votre corps, les changements ont lieu \u00e9galement autour de vous. Nous sommes au beau milieu du changement. Il n’y aura ni d\u00e9pendance ni attachement si nous n’accueillons pas l’id\u00e9e de la permanence, si nous ne sommes pas dans cette attente que nos relations devraient \u00eatre permanentes, qu’elles devraient avoir une continuit\u00e9, une continuit\u00e9 in\u00e9luctable. N’est-ce pas la signification de la permanence ? Ainsi cette id\u00e9e de permanence vous m\u00e8ne vers l’attachement aux objets et aux personnes.<\/p>\n
Ceux d’entre vous qui ont voyag\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tranger, pourraient avoir remarqu\u00e9 que les personnes en Occident, les hommes et les femmes, ont peur de la vieillesse. Ils aiment croire que leur corps reste jeune. Ils ne voudraient montrer aux autres aucun signe de maturit\u00e9. La vieillesse les d\u00e9range \u00e9motionnellement et il y a des crises \u00e0 l’\u00e2ge de 40 ou de 60 ans et ainsi de suite. Les gens ont peur du changement. S’il vous pla\u00eet, voyez avec moi. Y aura-t-il encore une crainte si nous comprenons la beaut\u00e9 du changement ? Et vous m’excuserez, si je parle de la beaut\u00e9 de la mort naturelle, la fin naturelle de ce qui avait commenc\u00e9 en un temps donn\u00e9. Pas la fin par vos accidents dans les cit\u00e9s et les villes, par la vitesse inhumaine de la vie, l’effort inhumain et les contraintes par lesquelles le corps et le cerveau doivent passer, ni le corps surmen\u00e9 par la fatigue et l’\u00e9puisement chroniques. Les d\u00e9c\u00e8s provoqu\u00e9s par les efforts et les contraintes, par les accidents ou la pure fatigue, par le sur-\u00e9puisement de tout l’organisme psychophysique, ont une laideur en eux. Mais si une personne vit naturellement, spontan\u00e9ment, en relevant les d\u00e9fis lorsqu’ils viennent, ne cr\u00e9ant pas d’attentes qui n’est qu’une attente psychique. Comme il y a des attentes physiologiques, nous cr\u00e9ons des attentes psychiques. Le corps physique a des besoins. L’esprit cr\u00e9e les d\u00e9sirs et la conscience sophistiqu\u00e9e cr\u00e9e les attentes de quelque chose qui se produirait apr\u00e8s la mort, des attentes au sujet d’un autre monde. On fabrique alors l’id\u00e9e d’une immortalit\u00e9, d’une permanence, d’une \u00e9ternit\u00e9 et ainsi de suite.<\/p>\n
Ainsi il me semble qu’il doit y avoir une totale n\u00e9gation sans condition des th\u00e9ories au sujet de la mort, th\u00e9ories au sujet de ce qui se produit apr\u00e8s la mort, la n\u00e9gation totale des d\u00e9finitions de l’\u00e9ternit\u00e9 et l’immortalit\u00e9. Si le cerveau est charg\u00e9 de ces mots et des \u00e9motions attach\u00e9es \u00e0 ces mots, alors \u00e9videmment il va cr\u00e9er une perturbation chimique. L’\u00e9motion est une perturbation dans l’\u00e9quilibre chimique du corps. Une pens\u00e9e est une perturbation dans l’\u00e9quilibre chimique du corps. Une pens\u00e9e est une perturbation dans le syst\u00e8me neurologique. C’est une perturbation de l’\u00e9quilibre. Elle cr\u00e9e une tension. Ainsi, on pourrait \u00e9liminer la crainte en tant que perturbation chimique r\u00e9veill\u00e9e par les mots et les associations traditionnelles accompagnant ces mots, si la conscience est lib\u00e9r\u00e9e de l’autorit\u00e9 de ces mots. Les mots se situent dans notre corps. Les mots sont imprim\u00e9s en lui. Ce matin nous l’avons vu assez clairement : la substance contenue dans les cellules du cerveau, dans les cellules du corps, c’est la m\u00e9moire. La connaissance, l’exp\u00e9rience de toute la race humaine, est condens\u00e9e en chaque corps humain en tant que m\u00e9moire, et elle continue \u00e0 se projeter toutes les fois que le corps entre en contact sensoriel avec un objet ou avec un mot et ainsi de suite.<\/p>\n
Ainsi, les mots se trouvent \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’empreinte, jusqu’\u00e0 la moelle des os, ils ne peuvent pas \u00eatre d\u00e9truits. C’est seulement leur autorit\u00e9, l’autorit\u00e9 qu’on leur accorde qui peut se terminer. La compr\u00e9hension \u00e9limine l’autorit\u00e9 que nous accordons aux mots et aux id\u00e9es. Elle ne peut pas d\u00e9truire le pass\u00e9. La chair, l’os, le plasma, ils contiennent le pass\u00e9. Donc, la cessation de l’autorit\u00e9 des mots, des id\u00e9es et des concepts qu’ils repr\u00e9sentent, pourrait \u00eatre une fa\u00e7on d’obtenir la fin de cette r\u00e9sistance ou r\u00e9ticence \u00e0 ce qu’on appelle la mort physique. \u00c9videmment, ce n’est pas une id\u00e9e agr\u00e9able. Mais le plaisir ou la douleur, agr\u00e9able ou d\u00e9sagr\u00e9able, ce sont des r\u00e9actions sensorielles, rien de plus que cela. Ainsi, cela peut ne pas \u00eatre une id\u00e9e agr\u00e9able. Pourquoi devrions-nous toujours avoir des id\u00e9es agr\u00e9ables ? L’id\u00e9e peut avoir une certaine amertume. Elle peut avoir une certaine pertinence. La Vie comprend l’acuit\u00e9, la p\u00e9n\u00e9tration, la douceur, la tendresse, la rudesse. C’est un tout organique qui contient tout ceci. Ainsi vous ne pouvez pas g\u00e9rer vos peurs et cultiver la bravoure comme l’oppos\u00e9 de la crainte. La bravoure est une attitude. Si vous voulez remplacer une attitude ou une inhibition par une attitude ou une inhibition diff\u00e9rente, cela peut \u00e9galement devenir un probl\u00e8me. Donc pour \u00e9liminer la peur, il n’est pas question de la d\u00e9truire, de la remplacer, de la contrecarrer. Mais il est question de rencontrer la vie telle qu’elle est.<\/p>\n
Il est inutile de souhaiter qu’il n’y ait aucun changement. Il est inutile de vouloir une continuit\u00e9, parce que le temps n’a aucune r\u00e9alit\u00e9. La continuit\u00e9, les s\u00e9quences d\u2019\u00e9v\u00e9nements, tout cela, ce ne sont que des id\u00e9es utiles pour agir dans les structures socio-\u00e9conomiques, et traiter les questions au niveau physique. Mais r\u00e9ellement le temps n’existe pas. Le temps est une mesure invent\u00e9e par l’humanit\u00e9. Elle est tr\u00e8s utile comme mesure mentale et m\u00e9rite d’\u00eatre employ\u00e9e. La mesure a une pertinence. Mais la mesure ne signifie pas que la vie est conditionn\u00e9e par cette mesure. A moins que vous pr\u00e9sumiez que le temps psychologique ait une r\u00e9alit\u00e9, vous ne pouvez pas imposer ou superposer la continuit\u00e9, l’ordre et la permanence \u00e0 la Vie. Ainsi, rencontrant la r\u00e9alit\u00e9 du sans temps, rencontrant cette r\u00e9alit\u00e9 qu’il n’y a aucune continuit\u00e9 ou ordre, on doit alors vivre dans le sans temps et vivre avec les changements qui ont lieu. Peut-\u00eatre que cette compr\u00e9hension \u00e9liminera l’inhibition et nous permettra de nous r\u00e9concilier avec la fin de la vie physique un jour, quelque part, d’une certaine fa\u00e7on.<\/p>\n
Maintenant le deuxi\u00e8me aspect de la question \u00e9tait perte d’identit\u00e9, la mort de l’amour-propre causant la perte de l’identit\u00e9. Que voulons-nous dire par identit\u00e9 ? Nous r\u00e9f\u00e9rons-nous \u00e0 l’image d’une personnalit\u00e9 que l’on doit d\u00e9velopper pour vivre dans la soci\u00e9t\u00e9 ? Vous acqu\u00e9rez une connaissance verbale, vous transf\u00e9rez les mots imprim\u00e9s sur le papier au cerveau au nom de l’\u00e9ducation. Vous introduisez l’information organis\u00e9e dans le cerveau de sorte que vous puissiez agir dans les structures socio-\u00e9conomique, politiques et gagner un moyen de subsistance. Cela d\u00e9veloppe une personnalit\u00e9, la personnalit\u00e9 d’un docteur, d’un ing\u00e9nieur, d’un homme d’affaires, d’un industriel, d’un professeur, et ainsi de suite. Ainsi vous r\u00e9f\u00e9rez-vous \u00e0 cette personnalit\u00e9, les talents que cette personnalit\u00e9 a d\u00e9velopp\u00e9s ? Ces talents, cette \u00ab \u00e9ducation \u00bb ne seront pas d\u00e9truits par la mutation ou la m\u00e9ditation. La personnalit\u00e9 syst\u00e9matiquement cultiv\u00e9e, d\u00e9velopp\u00e9e, utilis\u00e9e, reste l\u00e0, parce que c’est un instrument pour interagir avec la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle nous vivons. La seule chose qui peut-\u00eatre a lieu, c’est la disparition de l’illusion qu’il y a dans le corps une entit\u00e9 subtile. Le corps a un nom, le corps a des qualit\u00e9s, y compris le cerveau. Les conditionnements introduits dans le cerveau ont une qualit\u00e9, une sophistication culturelle. Cela ne signifie pas qu’il y ait une entit\u00e9 ayant une identit\u00e9. Je, l’individu, l’ego, tous ces mots n’indiquent pas l’existence d’une entit\u00e9 int\u00e9rieure subtile dans le corps. Mais on nous a dit si\u00e8cle apr\u00e8s si\u00e8cle qu’il y a un \u00ab\u00a0Jivatma\u00a0\u00bb, qu’il y a un super individu, qu’il y a un \u00ab\u00a0Atma\u00a0\u00bb et qu’il y a un \u00ab\u00a0Jivatma\u00a0\u00bb et ainsi de suite. C’est ce qu’on nous a dit. C’est ce qu’on a lu. C’est ce qu’on a entendu. Ainsi, nous sommes convaincus, sans aucun doute que \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb est une entit\u00e9 dans le corps.<\/p>\n
J’esp\u00e8re que nous tous qui sommes ici, nous rendons compte que ce que nous appelons l’esprit n’est rien d’autre qu’un conditionnement construit, organis\u00e9, normalis\u00e9. C’est l’activit\u00e9 humaine globale qui continue depuis d’innombrables si\u00e8cles. Les conditionnements ont leur propre \u00e9nergie. Mais il n’y a rien comme un esprit individuel ayant sa propre identit\u00e9 ou entit\u00e9. Il y a une expression individuelle, l’expression du global et du collectif par une personne particuli\u00e8re, avec ses propres habitudes, ses caprices, sa constitution. Ainsi, les expressions peuvent diff\u00e9rer entre cinq personnes n\u00e9es et \u00e9lev\u00e9es dans une m\u00eame famille. Il peut y avoir des diff\u00e9rences. Les expressions ont des vari\u00e9t\u00e9s innombrables. Mais ce qui est entr\u00e9 dans la conscience humaine est quelque chose du collectif, quelque chose de global. L’\u00e9nergie sonore est convertie en mots. Les mots sont organis\u00e9s grammaticalement, linguistiquement, s\u00e9mantiquement. Il y a la formation des id\u00e9es, en d\u00e9rivent des conclusions, elles s’organisent en th\u00e9orie et ainsi de suite. C’est une construction collective, organis\u00e9e et normalis\u00e9e. Alors, o\u00f9 est le probl\u00e8me d’une perte d’identit\u00e9 quand il n’y a aucun esprit ou ego individuel ? L’ego est un mot. C’est un concept. C’est une agence de contr\u00f4le, une agence de contr\u00f4le verbal. Le cerveau est le contr\u00f4leur du syst\u00e8me nerveux dans le corps. De la m\u00eame fa\u00e7on, au niveau verbal, le mot \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, le mot \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, le mot \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb, conduisent et coordonnent la communication verbale. Donc, il n’y a aucune perte de personnalit\u00e9. Peut \u00eatre, seulement l’odeur de la vanit\u00e9 ou de la fiert\u00e9 dispara\u00eetraient et il y aurait une tendresse radicalement nouvelle et de l’humilit\u00e9 qui \u00e9maneraient de la personne. En plus des qualit\u00e9s, des talents, des capacit\u00e9s, il peut y avoir en plus la saveur de l’humilit\u00e9. Car s’il n’y a aucune entit\u00e9, il n’y a aucune raison de perdre une identit\u00e9.<\/p>\n
Est-ce que je peux ajouter un mot de plus avant que nous proc\u00e9dions \u00e0 la deuxi\u00e8me question ?<\/p>\n
Quand l’autorit\u00e9 du pass\u00e9 est totalement ni\u00e9e, comme j’ai pu le voir dans ma vie, cette action de n\u00e9gation, est l’une des actions les plus cr\u00e9atives dont un \u00eatre humain soit capable. Elle semble \u00eatre la fin de l’autorit\u00e9 du pass\u00e9, mais en fait, par l’action de nier cette autorit\u00e9, le nouveau vient \u00e0 la vie. Une nouvelle \u00e9nergie, qui n’est pas une partie de l’h\u00e9ritage, qui n’est pas une partie de notre acquisition, l’acquisition consciente ou la culture consciente, un genre d’\u00e9nergie inconditionnelle, une \u00e9nergie vierge vient \u00e0 la vie. La fin de l’autorit\u00e9 du pass\u00e9 et l’\u00e9mergence du nouveau ne sont pas deux \u00e9v\u00e9nements diff\u00e9rents. Si la fin est le bouton, alors l’\u00e9mergence du nouveau est la floraison de la fleur de la n\u00e9gation. Ce ne sont pas deux \u00e9v\u00e9nements diff\u00e9rents, distincts, l’un contient l’autre. Donc, dans le fait de nier l’autorit\u00e9 de tout le pass\u00e9 humain, l’\u00e9nergie cr\u00e9ative mobilis\u00e9e dans cette n\u00e9gation produit d’elle m\u00eame une nouvelle dimension. Ainsi on n’est pas rendu impuissant. On peut \u00eatre vuln\u00e9rable mais pas impuissant. On n’est pas laiss\u00e9 pour compte dans le foss\u00e9 de l’isolement. Il y a la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 de la solitude mais il n’y a pas d’abandon dans l’isolement.<\/p>\n
Chaque pore de l’\u00eatre, chaque fibre de la texture de votre personnalit\u00e9 se trouve remplie d’une nouvelle clart\u00e9, d’une nouvelle lumi\u00e8re, d’une nouvelle perception et de compr\u00e9hension. Donc il ne semble pas y avoir l\u00e0, possibilit\u00e9 de perte, d’aucune fa\u00e7on.<\/p>\n
L’esprit conditionn\u00e9 est employ\u00e9 au calcul, il est employ\u00e9 \u00e0 pr\u00e9parer le croquis de mise au point, il est employ\u00e9 \u00e0 avoir un horaire. Il calcule : ceci est la cause, ceci est l’effet, ceci est le temps qui s\u00e9pare la cause de l’effet. Donc il pr\u00e9pare la m\u00e9thodologie, la dur\u00e9e, l’horaire. Nous faisons cela. Ainsi, l’esprit conditionn\u00e9 veut avoir un projet : c’est d’abord la n\u00e9gation, c’est la mort de l’ego et alors imm\u00e9diatement, instantan\u00e9ment ou apr\u00e8s quelques minutes ou peu de jours, il y a l’attente de ce qui se produira. Il veut une assurance, sinon une garantie. Il veut une assurance \u00e0 l’avance. Alors, \u00e0 cette condition, il veut bien nier l’autorit\u00e9. L’autorit\u00e9 c’est la s\u00e9curit\u00e9. Nous avons associ\u00e9 la sensation de s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 cette autorit\u00e9.<\/p>\n
Donc la manipulation de la peur est li\u00e9e \u00e0 la manipulation du pass\u00e9. L’absence de crainte, l’absence de r\u00e9sistance int\u00e9rieure et de r\u00e9ticence est li\u00e9e \u00e0 l’autorit\u00e9 qui nous fait vivre. On ne veut pas \u00eatre seul face \u00e0 la Vie cosmique. On veut avoir des s\u00e9curit\u00e9s. On veut avoir quelqu’un pour nous tenir par la main et pour nous emmener \u00e9tape par \u00e9tape. Puis-je dire, on veut \u00eatre avec le connu, dans le connu, avec les assurances du connaissable. Mais mes amis, la vie et vivre sont un myst\u00e8re. C’est une histoire d’amour avec l’inconnaissable, l’incalculable, l’innommable. Le connu et le connaissable ne sont qu’une toute petite partie de l’int\u00e9gralit\u00e9 organique de la Vie.<\/p>\n
Question :<\/b> Tout d’abord, Didi, je voudrais clarifier que les deux groupes n’\u00e9taient pas des jeunes et des vieux. C’\u00e9taient les nouveaux venus et les r\u00e9cidivistes. Ainsi, dans le deuxi\u00e8me groupe il y eu des discussions int\u00e9ressantes et il y a deux questions. Une question a quelques sous-questions et l’autre question est ind\u00e9pendant de la premi\u00e8re.<\/p>\n
Dans l’entretien de ce matin, deux observations ont \u00e9t\u00e9 faites : La Libert\u00e9 na\u00eet dans le c\u0153ur, la V\u00e9rit\u00e9 p\u00e9n\u00e8tre le cerveau. Ainsi, dans ce contexte, la Libert\u00e9 et la V\u00e9rit\u00e9 sont-elles synonymes ? Sinon, les \u00e9v\u00e9nements ont-ils lieu simultan\u00e9ment ou s\u00e9quentiellement ? Une autre sous question est : Nous vous saurions gr\u00e9 d’expliquer ce que vous entendez par \u00ab\u00a0c\u0153ur\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Et la deuxi\u00e8me question est : que signifie \u00ab\u00a0\u00e9nergie sensibilis\u00e9e\u00a0\u00bb, parce que vous avez mentionn\u00e9 que le th\u00e8me a \u00e9t\u00e9 sugg\u00e9r\u00e9 par l’\u00e9nergie sensibilis\u00e9e du groupe de Bombay. Ainsi nous voudrions comprendre ce qu’est l’\u00e9nergie sensibilis\u00e9e.<\/p>\n
Vimalaji :<\/b> La Libert\u00e9 est le parfum de la V\u00e9rit\u00e9. Ainsi, d’une certaine fa\u00e7on on pourrait les consid\u00e9rer comme synonymes. La communion avec la V\u00e9rit\u00e9 survient en comprenant ce que les mots indiquent. Les mots sont comme des enseignes. Donc, la V\u00e9rit\u00e9 indiqu\u00e9e par les mots, contenue dedans ou cach\u00e9e derri\u00e8re les mots, est de fa\u00e7on tangible per\u00e7ue par la compr\u00e9hension. L’acte de la compr\u00e9hension est un acte de perception. C’est une sensibilit\u00e9 clairvoyante qui voit la V\u00e9rit\u00e9 indiqu\u00e9e par le mot. Elle voit tr\u00e8s clairement que le mot n’est pas la chose. Ainsi gr\u00e2ce \u00e0 cette sensibilit\u00e9 clairvoyante \u00e9merge une communion avec la V\u00e9rit\u00e9 inh\u00e9rente au fait. Un fait est quelque chose qui survient par le contact sensoriel, il en r\u00e9sulte une sensation, celle-ci est convertie en impulsion \u00e9lectromagn\u00e9tique dans le corps. Ceci s’applique \u00e0 la totalit\u00e9 de la race humaine, c’est v\u00e9rifiable par tous. Quand nous disons que le soleil est un fait, que la lune est un fait, nous parlons de la relation que nous avons avec eux. C’est v\u00e9rifiable. Ainsi, les faits sont v\u00e9rifiables au niveau sensoriel, tandis que la V\u00e9rit\u00e9 r\u00e9sultant de la perception de ce qui est indiqu\u00e9 par le mot d\u00e9pend du r\u00e9cepteur. Dix personnes peuvent s’asseoir dans une pi\u00e8ce o\u00f9 un mot ou une phrase est prononc\u00e9; la signification du dictionnaire peut-\u00eatre sue de tous, seule l’\u00e9nergie sensibilis\u00e9e, la sensibilit\u00e9, vous pouvez l’appeler l’Intelligence si vous voulez, voit la V\u00e9rit\u00e9. C’est pourquoi j’ai dit que la V\u00e9rit\u00e9 p\u00e9n\u00e8tre le cerveau. La Libert\u00e9 est ressentie, la V\u00e9rit\u00e9 est per\u00e7ue. La part sensible est reli\u00e9e au syst\u00e8me chimique. Votre ami(e) ou votre aim\u00e9(e) ou votre m\u00e8re vous touche, c’est le contact d’une main humaine \u00e0 un autre corps humain qui est le fait. Mais la sensibilit\u00e9 appr\u00e9cie le contact de l’aim\u00e9(e), de la m\u00e8re, de l’ami(e), du fils. C’est ressenti. C’est un genre de sentiment et ce sentiment est exp\u00e9riment\u00e9 au niveau chimique. Le c\u0153ur est symboliquement le centre du syst\u00e8me chimique, et le cerveau est le centre du syst\u00e8me neurologique. Ainsi, je peux avoir dit que la Libert\u00e9 na\u00eet dans le c\u0153ur. On le sent mais quand vous vivez cette Libert\u00e9 int\u00e9rieure, vous pouvez ne pas en \u00eatre conscient. Mais la Libert\u00e9 int\u00e9rieure provoque un changement dans la texture de vos relations avec vos proches ou avec les autres, certains notent un changement dans vos regards, dans vos mots, dans vos actes. Ils se rendent compte que les inhibitions sont abandonn\u00e9es. Un parfum, une tendresse, qu’on appelle l’amour, est l\u00e0. Ainsi, je peux avoir dit ce matin que la V\u00e9rit\u00e9 p\u00e9n\u00e8tre le cerveau et la Libert\u00e9 se manifeste dans le c\u0153ur. Ceci peut aussi \u00eatre exprim\u00e9 en d’autres termes, mais ce matin, ce sont ces mots qui sont venus \u00e0 moi. Ce n’est pas une th\u00e9orie, juste un partage. C’est comme cela que \u00e7a s’est exprim\u00e9.<\/p>\n
Chronologie de la Libert\u00e9 et de la V\u00e9rit\u00e9 : c’est tr\u00e8s difficile de g\u00e9n\u00e9raliser \u00e0 ce sujet. Les \u00eatres humains ont diff\u00e9rents temp\u00e9raments. Pour certains, la raison et la rationalit\u00e9 sont pr\u00e9dominantes. Il y a \u00e9galement diff\u00e9rents principes de temp\u00e9raments comme Sattva, Rajas, Tamas ou Vata, Pitta, Kapha. Des principes tellement diff\u00e9rents dominent dans diff\u00e9rentes personnes et ils sont accentu\u00e9s par leur personnage. Ainsi, pour ceux qui sont principalement rationnels, la raison pr\u00e9domine leur \u00eatre, la perception de la V\u00e9rit\u00e9 pr\u00e9c\u00e8de le sentiment de la Libert\u00e9. Mais il y en a \u00e9galement d’autres pour qui le c\u0153ur est dominant, particuli\u00e8rement dans ce sous-continent indien, cette terre de saints, o\u00f9 certains ont chant\u00e9 et apport\u00e9 la V\u00e9rit\u00e9 aux personnes, m\u00eame les personnes illettr\u00e9es, par leurs chants et leurs danses de d\u00e9votion. Dans cette terre, je me suis aper\u00e7ue qu’il y a les gens qui sont domin\u00e9s par le c\u0153ur. Ils ont un syst\u00e8me chimique tr\u00e8s raffin\u00e9. L’homme de connaissance peut ne pas avoir un syst\u00e8me chimique tr\u00e8s raffin\u00e9 et peut ne pas avoir la chaleur des sentiments en lui. Et une personne qui a une richesse \u00e9motive, un certain raffinement, peut ne pas avoir un cerveau tr\u00e8s sophistiqu\u00e9 ou un cerveau tr\u00e8s brillant. C’est une question de pr\u00e9dominance. Ainsi, dans des temp\u00e9raments domin\u00e9s par l’\u00e9motion, la Libert\u00e9 est sentie comme premi\u00e8re et, comme corollaire \u00e0 ce sentiment int\u00e9rieur de Libert\u00e9, la V\u00e9rit\u00e9 est comprise. Alors \u00e7a d\u00e9pend de la personne en qui l’\u00e9v\u00e9nement sacr\u00e9 se produit : la p\u00e9n\u00e9tration de la V\u00e9rit\u00e9 ou l’av\u00e8nement de la Libert\u00e9. Ils peuvent \u00eatre s\u00e9quentiels, mais chacun d’eux est la cause de l’autre et chacun d’eux peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme l’effet de l’autre.<\/p>\n
Question :<\/b> Que voulez-vous dire par \u00e9nergie sensibilis\u00e9e ?<\/p>\n
Vimalaji :<\/b> J’esp\u00e8re que ma perception est correcte. Pendant le 20\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle une personne remarquablement unique, appel\u00e9e J. Krishnamurti, a visit\u00e9 toute la plan\u00e8te. Il a labour\u00e9 la conscience humaine sur la plupart des continents, par ses discours, ses dialogues, ses discussions, ses r\u00e9unions de groupes, et ses \u00e9tablissements d’enseignement. Ce travail s’est poursuivi pendant plus d’un demi-si\u00e8cle. Ceux qui ont \u00e9t\u00e9 favoris\u00e9s, ceux qui sont entr\u00e9s en contact avec cette conscience, avec cette pr\u00e9sence, avec cette personnalit\u00e9, ont entendu la voix d’un esprit sain et clair, au sujet d’une approche non autoritaire de la recherche spirituelle, au sujet de l’\u00e9limination de la cr\u00e9dulit\u00e9 et des croyances du champ de la recherche, et au sujet de l’exploration et de l’\u00e9ducation comme fa\u00e7on de provoquer la mutation psychique et ainsi de suite. Il a \u00e9clair\u00e9 la conscience humaine au sujet de ce qu’est l’esprit, ce que la Libert\u00e9 implique, ce que n’est pas l’amour et ainsi de suite. Donc, j’ai pens\u00e9 et je pense encore que les personnes que j’appelle affectueusement le groupe de Bombay, semblent s’\u00eatre expos\u00e9es aux livres de Krishnamurti et \u00e0 ses enseignements pendant un temps consid\u00e9rable. Ainsi, quand vous frottez votre conscience \u00e0 cette voix \u00e9manant d’un esprit si clair et sain, vous frottez votre fiert\u00e9, votre vanit\u00e9 \u00e0 cette communication claire comme de l’eau de roche dans la logique impeccable et la diction po\u00e9tique, alors quelque chose a lieu. Vous pouvez venir avec une motivation telle que r\u00e9aliser le Nirvana ou la lib\u00e9ration ou tout ce que vous voulez, mais toutes ces motivations deviennent inutiles \u00e0 l’acte d’\u00e9couter. Donc, en raison d’une telle friction entre la confusion et la clart\u00e9, entre l’ind\u00e9cision et la certitude, entre la duret\u00e9, l’opportunisme et l’exactitude et la pr\u00e9cision de l’amour et de la compassion, ces \u00e9nergies non conditionn\u00e9es sont sensibilis\u00e9es chez la personne. Les questions et le th\u00e8me que vous avez choisi et que nous discutons, comme nous avions discut\u00e9 l’ann\u00e9e derni\u00e8re, l’ann\u00e9e encore avant, si d’autres personnes en Inde, qui ne sont pas expos\u00e9es aux enseignements ou aux communications de Krishnamurti, entendent ce th\u00e8me, je suppose que cela n’aurait aucun sens pour elles. C’est donc l’\u00e9nergie sensibilis\u00e9e, que l’on pourrait appeler flashs d’Intelligence, qui est active. L’\u00e9nergie de l’Intelligence est touch\u00e9e et elle formule la question, l’exprime gr\u00e2ce \u00e0 l’esprit conditionn\u00e9. D\u00e9j\u00e0, elle a \u00e9t\u00e9 en contact avec cette Intelligence qui est l’\u00e9nergie sensibilis\u00e9e et sans conditions contenue dans nous tous. Ainsi, b\u00e9nis sont ils ceux qui ont \u00e9t\u00e9 expos\u00e9s aux enseignements de Krishnamurti. Si la sensibilit\u00e9 n’avait pas \u00e9t\u00e9 activ\u00e9e, si la sensibilit\u00e9 n’\u00e9tait pas devenue \u00e9loquente, si l’\u00e9clair de l’Intelligence n’avait pas touch\u00e9 l’esprit conditionn\u00e9, comment poseriez-vous ce th\u00e8me de la mort tandis que vous vivez ? Pour permettre \u00e0 l’\u00e9v\u00e9nement de la mort psychologique de se produire, alors que vous \u00eates tout \u00e0 fait en bonne sant\u00e9, \u00e9quilibr\u00e9s physiquement et \u00e9galement psychologiquement, sans que ce soit une aberration. Je faisais r\u00e9f\u00e9rence aux amis venant de Bombay, mais c’est \u00e9galement ce que j’ai per\u00e7u en Australie, en Nouvelle-Z\u00e9lande, au Japon, en Am\u00e9rique du Sud, en Am\u00e9rique du Nord, en Europe. Peut \u00eatre ne sont-ils que quelques milliers, mais ils ont pris les enseignements au s\u00e9rieux et ils font l’effort de les comprendre. Ils travaillent dur sur eux-m\u00eames. Ils ont le privil\u00e8ge d’avoir cette \u00e9nergie sensibilis\u00e9e, illuminant leurs esprits conditionn\u00e9s de temps en temps ou fr\u00e9quemment.<\/p>\n C’\u00e9tait peut-\u00eatre en 1868 ou 1870 que Madame Blavatsky avait parl\u00e9 de l’\u00e9mergence d’une nouvelle race humaine. Ainsi cette nouvelle race humaine n’implique pas que les \u00eatres humains para\u00eetront diff\u00e9rents ou qu’ils auront plus d’organes sensoriels que ce que nous avons, mais cela concerne la qualit\u00e9 de la conscience. L’essence existentielle des \u00eatres humains est conscience. La qualit\u00e9 de la conscience sera nouvelle. En mettant en \u00e9vidence le vieux et en \u00e9levant le nouveau au niveau de la perception, au niveau de la compr\u00e9hension, au niveau de l’action, c’est de cette fa\u00e7on qu’une nouvelle race humaine \u00e9mergera.<\/p>\n