{"id":17365,"date":"2017-01-14T00:56:44","date_gmt":"2017-01-13T23:56:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17365"},"modified":"2017-01-14T00:56:44","modified_gmt":"2017-01-13T23:56:44","slug":"demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/","title":{"rendered":"Des d\u00e9magogues non professionnels par Raymond Ruyer"},"content":{"rendered":"

(Extrait de<\/span><\/span><\/span> Le Sceptique r\u00e9solu<\/span><\/span><\/span><\/em> 1979 <\/span><\/span><\/span>)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La France savante<\/b><\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Aux XVIII<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> et X<\/span><\/span><\/span>I<\/span><\/span><\/span>X<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cles, les Allemands paraissaient p\u00e9dants aux Fran\u00e7ais. Et les Fran\u00e7ais \u00e9merveillaient souvent les autres peuples \u2014 \u00e0 l’exception des Italiens, qui avaient encore plus de d\u00e9sinvolture \u2014 par leur l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, leur art de prendre les choses par leur c\u00f4t\u00e9 amusant, et d’aller vite et loin et parfois profond, comme en se jouant. Les penseurs germaniques admiraient Voltaire. Goethe d\u00e9sesp\u00e9rait d’atteindre la perfection de certains vaudevilles parisiens. Tolsto\u00ef encore, plus tard, aurait voulu pouvoir refaire l’\u00e9qui\u00advalent du <\/span><\/span><\/span>Chapeau de paille d’Italie<\/i><\/span><\/span><\/span>. Toute gr\u00e2ce venait de Paris.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous nous sommes bien rattrap\u00e9s depuis. Mais nous avons trouv\u00e9 le moyen de concilier p\u00e9dantisme et superfi\u00adcialit\u00e9. Les intellectuels vont de syst\u00e8me en syst\u00e8me, comme un mauvais nageur d’une bou\u00e9e \u00e0 une autre. Le nageur est essouffl\u00e9. Trop heureux de se cramponner un moment, peu lui chaut de savoir comment la bou\u00e9e est attach\u00e9e au fond.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plus exactement, il va d’un vocabulaire \u00e0 un autre. Les philosophes sont en g\u00e9n\u00e9ral les fournisseurs du vocabulaire bou\u00e9e. Car la philosophie est, d\u00e9j\u00e0, \u00ab l’abus d’une terminologie invent\u00e9e en vue de cet abus m\u00eame \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette d\u00e9finition est d’un Allemand. Si les Fran\u00e7ais \u00e9taient rest\u00e9s ce qu’ils \u00e9taient, ils auraient trouv\u00e9 les premiers une d\u00e9finition aussi pertinente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le peuple fran\u00e7ais aurait-il subi une mutation c\u00e9r\u00e9bra<\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>e? Pas du tout. L’explication est toute simple. En France, un fonctionnaire sur deux enseigne un Fran\u00e7ais sur quatre. Il y a deux fois plus de professeurs en France qu’en Alle\u00admagne, et presque deux fois plus d’\u00e9tudiants.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les math\u00e9matiques modernes ne sont pas une nou\u00adveaut\u00e9 scientifique. Les math\u00e9maticiens actifs font des math\u00e9\u00admatiques modernes, par d\u00e9finition. C’est leur enseignement qui est une nouveaut\u00e9 p\u00e9dagogique et une sorte de p\u00e9dan\u00adtisme \u00e0 l’\u00e9tat pur. \u00ab Deux droites sont s\u00e9cantes si et seule\u00adment si leur intersection est un singleton. \u00bb \u00ab Deux droites sont parall\u00e8les si leur intersection est l’ensemble vide. \u00bb Gr\u00e2ce aux math\u00e9matiques modernes, les professeurs de classes \u00e9l\u00e9mentaires se sentent dans l’apesanteur de la haute science, comme des cosmonautes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La logique aristot\u00e9licienne dans les universit\u00e9s, du XIII<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> au XVIII<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, avait pour r\u00f4le principal non d’apprendre \u00e0 raisonner, mais de p\u00e9dantifier l’enseignement par de pseudo-arcanes, et de permettre aux professeurs et aux \u00e9l\u00e8ves de \u00ab se faire admirer des moins savants \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd’hui, rien n’a chang\u00e9, \u00e0 ceci pr\u00e8s que la logique math\u00e9matique \u00e9tant difficile, vraiment technique, on pr\u00e9f\u00e8re la p\u00e9dantification par le vocabulaire de la linguistique (\u00ab signi\u00adfiant \u00bb, \u00ab signifi\u00e9 \u00bb, \u00ab r\u00e9f\u00e9rant \u00bb, etc.).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s Mai 68, les \u00e9tudiants s’\u00e9taient \u00e9trangement enthou\u00adsiasm\u00e9s pour l’\u00e9pist\u00e9mologie. De jeunes professeurs litt\u00e9raires, apr\u00e8s les avoir accompagn\u00e9s sur les barricades, leur promettaient des cours d’\u00e9pist\u00e9mologie et se reconvertissaient \u00e0 la logique math\u00e9matique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce feu de paille n’a pas dur\u00e9. Le d\u00e9chiffrement psy\u00adchanalytique ou plut\u00f4t, sexualiste, tient bon au contraire, parce qu’il est \u00e0 la fois facile, \u00e9tonnant, qu’il permet des surench\u00e8res, et qu’il est tr\u00e8s appropri\u00e9 \u00e0 l’\u00e2ge des \u00e9l\u00e8ves et \u00e0 leur int\u00e9r\u00eat, tout naturel, pour <\/span><\/span><\/span>\u00c9ros.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu’est-ce que le p\u00e9dantisme? C’est la manie de rendre conscient ce que l’\u00eatre vivant conna\u00eet beaucoup mieux par l’habitude inconsciente qui fait la vie. Car mieux un organisme conna\u00eet quelque chose, moins il est conscient de cette connaissance, qui devient alors style, adresse, gr\u00e2ce. C’est l’inconscient qui sait. L’intellect n’est qu’un traducteur maladroit de ce savoir primordial.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le p\u00e9dant est, par d\u00e9finition, abandonn\u00e9 par la gr\u00e2ce vitale. Il r\u00e9p\u00e8te des mots et des th\u00e9ories parce qu’il ne sait plus rien.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le fondement du pouvoir et du contre-pouvoir faire croire qu’on sait<\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

La th\u00e8se des anarchistes, anciens et nouveaux, selon laquelle <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00c9tat<\/span><\/span><\/span>, ou le Pouvoir en g\u00e9n\u00e9ral, est fond\u00e9 sur la violence, cette th\u00e8se est fausse. Le Pouvoir est fond\u00e9, ou du moins consolid\u00e9 par une croyance, par une foi, religieuse le plus souvent, avec diverses sacralisations, parfois aussi par une foi d’ordre philosophique ou id\u00e9ologique. Les Incas du P\u00e9rou avaient affermi leur domination sur les autres tribus et fond\u00e9 un <\/span><\/span><\/span>\u00c9tat<\/span><\/span><\/span>, parce qu’ils se disaient \u2014 et se croyaient \u2014 fils du Soleil, ayant tout pouvoir sur la prosp\u00e9\u00adrit\u00e9 agricole. On leur ob\u00e9issait parce qu’on croyait qu’ils connaissaient seuls les rites appropri\u00e9s. Le commun des mortels ne savait pas et ne pouvait pas pratiquer ces rites, mais il savait ou croyait savoir que les Incas, eux, savaient. Croire que les autres savent et, par cons\u00e9quent, peuvent,<\/span><\/span><\/span> c’est le fondement du Pouvoir, avec majuscule.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Faire croire aux autres que l’on sait, est la cl\u00e9 de toute conqu\u00eate du pouvoir par une classe ou un clan d’abord dans l’opposition.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais il faut que ce savoir suppos\u00e9, dans la classe diri\u00adgeante ou en passe de l’\u00eatre, soit \u00e0 la fois visible, manifeste, et invisible, qu’il soit montr\u00e9 et cach\u00e9 en m\u00eame temps aux yeux des gouvern\u00e9s et dirig\u00e9s. Il faut que les gouvern\u00e9s par\u00adtagent le savoir, sous la forme \u00ab savoir que le Savoir sup\u00e9\u00adrieur existe chez les dirigeants \u00bb. Mais il faut qu’ils ne le partagent pas compl\u00e8tement, car le charme serait rompu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est pourquoi les classes dirigeantes, les clercs de toute esp\u00e8ce, se r\u00e9servent des arcanes. L’\u00c9glise catholique a longtemps interdit, ou fortement r\u00e9serv\u00e9, la lecture de la Bible et des <\/span><\/span><\/span>\u00c9critures.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il en est de m\u00eame aujourd’hui avec les nouvelles <\/span><\/span><\/span>\u00c9glises<\/span><\/span><\/span> de la science, de la technique, de la th\u00e9orie \u00e9conomique. Leur pouvoir s’enveloppe toujours de myst\u00e8re : vocabulaire imposant, technicit\u00e9 h\u00e9riss\u00e9e, fils barbel\u00e9s pour \u00e9carter les profanes, difficult\u00e9 d’initiation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les na\u00effs, il n’y a pas si longtemps, croyaient que les<\/span><\/span><\/span> m\u00e9decins avaient des secrets pour se soigner eux-m\u00eames, de ce qu’ils employaient pour leurs clients. Il arrive encore qu’un interviewer bien connu de la Radio, quand il doit faire parler un savant, un m\u00e9decin c\u00e9l\u00e8bre, s’adresse \u00e0 lui avec, en sourdine, quelque chose comme : \u00ab Allons entre nous, dites-moi tous vos secrets. Que dites-vous quand vous \u00eates entre vous, vous les initi\u00e9s? \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00e9tudiants, en Mai 68, consid\u00e9raient souvent les pro\u00adfesseurs comme \u00ab ne leur disant pas tout \u00bb, comme ne leur apprenant que des choses volontairement superficielles, et comme leur cachant la vraie Science, c’est-\u00e0-dire Marx, ou les Nouveaux Proph\u00e8tes, Marcuse, Reich, Lacan. De m\u00eame que, dans leurs assembl\u00e9es de professeurs, ou dans leurs Conseils d’Anciens et de titulaires, \u00ab ils \u00bb complotaient contre les jeunes, jeunes \u00e9tudiants et jeunes assistants.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Croire savoir soi-m\u00eame \u2014 parce que l’on a lu la Bible ou lu un r\u00e9sum\u00e9 sur Marx ou Freud \u2014 c’est le principe, non du Pouvoir, mais du fanatisme id\u00e9ologique r\u00e9volutionnaire, ou du proph\u00e9tisme. Autrefois, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des pr\u00eatres et des moines, il y avait les proph\u00e8tes autodidactes, par inspira\u00adtion ou par interpr\u00e9tation personnelle des <\/span><\/span><\/span>\u00c9critures.<\/span><\/span><\/span> Aujour\u00add’hui, il y a, de m\u00eame, les proph\u00e8tes de l’interpr\u00e9tation id\u00e9ologique, et les proph\u00e8tes de l’inspiration \u00e0 base de folie cultiv\u00e9e. Les fanatiques ignorants qui se croient savants et qui le font croire aux autres, constituent un Anti-Pouvoir parce qu’ils sont devenus \u00ab sacr\u00e9s \u00bb, comme la folie m\u00eame, consid\u00e9r\u00e9e comme R\u00e9v\u00e9lation. Cette sacralisation, cette ini\u00adtiation \u00e0 un savoir suppos\u00e9 plus profond <\/span><\/span><\/span>qu<\/span><\/span><\/span>e le savoir officiel, fait leur force, beaucoup plus que les bombes qu’ils jettent \u00e9ventuellement. Autrefois on les aurait suppos\u00e9s en possession de secrets diaboliques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les d\u00e9mailleurs<\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

\u00ab Ceux qui d\u00e9sirent conqu\u00e9rir la faveur du public ne devraient pas oublier que les gens ne souhaitent pas qu’on les rende plus intelligents, ou moins m\u00e9chants. Ce qu’ils veulent, c’est qu’on leur dise qu’ils sont intelligents, et qu’ils ne sont pas m\u00e9chants… Or, pour leur dire cela, il faut \u00eatre un sot ou un menteur, ou les deux \u00e0 la fois. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Butler pense au public qui ach\u00e8te les livres (et qui n’avait pas achet\u00e9 les siens <\/span><\/span><\/span>[1<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span>). Et il pense aux d\u00e9magogues litt\u00e9raires et philosophiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\nLa d\u00e9magogie, tant d\u00e9nonc\u00e9e, des politiciens <\/span><\/span><\/span>qui <\/span><\/span><\/span>veulent <\/span><\/span><\/span>conqu\u00e9rir<\/span><\/span><\/span> ou garder le pouvoir, est bien innocente \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la d\u00e9magogie des litt\u00e9rateurs, des p\u00e9dagogues, des moralistes nouveau style qui veulent conqu\u00e9rir la faveur du public en le flattant, en flattant ses instincts vaniteux, sen\u00adsuels, ou m\u00e9chants.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le pauvre politicien, bien injustement vilipend\u00e9 par les \u00ab clercs \u00bb, promet, \u00e0 court terme, des avantages mat\u00e9riels pr\u00e9cis, \u00e0 des cat\u00e9gories d\u00e9termin\u00e9es de la population.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et il essaie de tenir ou il fait semblant, ce qui est d\u00e9j\u00e0, apr\u00e8s tout,m\u00e9ritoire. En quelques mois ou quelques ann\u00e9es, <\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>es \u00e9lecteurs peuvent juger sur les r\u00e9sultats. <\/span><\/span><\/span>L<\/span><\/span><\/span>es \u00e9lecteurs sont indulgents. Ils admettent des demi-r\u00e9alisations parce qu’ils n’avaient cru qu’\u00e0 demi aux promesses. Ils admettent tr\u00e8s bien que l’on ne puisse tenir des promesses contra\u00addictoires, et ils pardonnent qu’on les ait faites dans la chaleur communicative des campagnes \u00e9lectorales.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La dur\u00e9e moyenne des l\u00e9gislatures ou des mandats, quelques ann\u00e9es, fait la preuve de la faible, port\u00e9e et aussi de la faible nocivit\u00e9 de la d\u00e9magogie politique. On peut m\u00eame lui d\u00e9couvrir de bons c\u00f4t\u00e9s, car il est arriv\u00e9 que des promesses faites sans conviction aient pu, par miracle, \u00eatre tenues.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La d\u00e9magogie des \u00ab clercs \u00bb est bien autrement impor\u00adtante et dangereuse. Les clercs se vantent de n’\u00eatre pas des politiciens. C’est comme s’ils se vantaient en disant : \u00ab Dieu merci, je ne suis pas responsable! \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ils seraient plus honn\u00eates, au contraire, s’ils \u00e9taient des politiciens, s’ils faisaient de la politique en professionnels, non en amateurs irresponsables. En ce sens, le succ\u00e8s maniaque de l’\u00e9pith\u00e8te \u00ab irresponsable \u00bb, comme injure tr\u00e8s utilis\u00e9e est le signe encourageant d’une prise de conscience par le public. Il commence, tr\u00e8s vaguement, \u00e0 voir o\u00f9 se situe la vraie d\u00e9magogie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les d\u00e9magogues non professionnels ne promettent rien de pr\u00e9cis. Ils n’ont donc rien \u00e0 tenir. Ils ne disent pas, \u00e0 des \u00e9lecteurs adultes : \u00ab Je ferai, ou je m’efforcerai de faire, avec mon parti, ceci, ou cela. Je serai toujours le d\u00e9fenseur des petits commer\u00e7ants, ou des retrait\u00e9s, ou des femmes c\u00e9libataires. Soutenez mon action. Votez pour moi. \u00bb Ils s’adressent, non \u00e0 des citoyens dont ils reconnaissent les droits et qui sont inscrits sur une liste \u00e9lectorale, mais, de pr\u00e9f\u00e9rence, aux non-citoyens, qui ne veulent pas \u00eatre des participants laborieux de la Cit\u00e9, mais qui veulent y vivre selon leur fantaisie. Ils flattent les d\u00e9sirs d’importance des enfants, des jeunes, des marginaux, des d\u00e9\u00e7us, en leur d\u00e9clarant : \u00ab La jeunesse est formidable! Coll\u00e9giens, vous \u00eates les \u00ab Nouveaux hommes \u00bb! Enfants! Vous rayonnez de g\u00e9nie, de cr\u00e9ativit\u00e9, d’\u00e9nergie libidinale, de capacit\u00e9 de plaisir. Votre g\u00e9nie est \u00e9touff\u00e9, r\u00e9prim\u00e9, par les puissantes machineries sociales d’ali\u00e9nation. Vous \u00eates victimes des m\u00e9decins, des soins st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9s, de l’alimentation commercialis\u00e9e, des sys\u00adt\u00e8mes disciplinaires de l’\u00e9cole. Vous \u00eates des victimes de \u00ab l’espace d’habitation \u00bb, de la ville bourgeoise, des services collectifs, des agressions de la publicit\u00e9, des apprentissages d’un m\u00e9tier, rentable pour la collectivit\u00e9, mais non rentable pour vous, r\u00e9duits que vous \u00eates \u00e0 une vie de for\u00e7ats, psychiquement castr\u00e9s, dans le d\u00e9roulement m\u00e9canique \u00ab d’un temps r\u00e9gularis\u00e9 comme par une sorte d’id\u00e9al excr\u00e9mentiel \u00bb. Femmes! Vous \u00eates victimes des st\u00e9r\u00e9otypes culturels, de la famille o\u00f9 l’homme se pavane. Votre corps est \u00ab des-\u00e9rotis\u00e9 \u00bb, morcel\u00e9, d\u00e9figur\u00e9, vid\u00e9 de ses figures propres! \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les d\u00e9magogues non professionnels n’engagent leurs vic\u00adtimes dans aucune action pr\u00e9cise, r\u00e9volutionnaire ou non, mais seulement dans la subversion. Leur seul programme \u00e9tant de \u00ab changer la vie \u00bb, il n’a pas \u00e0 \u00eatre chiffr\u00e9, ni pr\u00e9\u00adcis\u00e9 comme un programme politique. Aussi, personne, apr\u00e8s d\u00e9ception et d\u00e9sastre, ne leur demandera de comptes, ou il leur sera facile de ridiculiser ceux qui accuseront les clercs d\u00e9magogues : \u00ab L’esprit, comme la lumi\u00e8re, n’est-il pas toujours pur? <\/span><\/span><\/span>Est-ce <\/span><\/span><\/span>notre faute, si des idiots nous ont mal<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

compris et <\/span><\/span><\/span>si les pouvoirs <\/span><\/span><\/span>bassement mat\u00e9rialistes et stu\u00adpides, ont trahi notre pens\u00e9e? \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les d\u00e9magogues non professionnels font le d\u00e9maillage \u00e9l\u00e9mentaire du tissu social. Et cette op\u00e9ration, nocive et mortelle <\/span><\/span><\/span>p<\/span><\/span><\/span>our la survie sociale, met <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> leur disposition beaucoup<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

plus d’\u00e9nergie lib\u00e9r\u00e9e et d\u00e9grad\u00e9e, que la d\u00e9magogie politicienne qui ne joue que sur les institutions et les \u00e9quilibres des classes sociales. En vertu du fait que les explosifs chimiques sont plus puissants que les armes m\u00e9caniques, l’arc, <\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>‘<\/span><\/span><\/span>\u00e9p\u00e9e ou le b\u00e9lier,<\/span><\/span><\/span> et que les explosifs nucl\u00e9aires, qui \u00ab d\u00e9maillent \u00bb encore plus finement que la poudre <\/span><\/span><\/span>\u00e0 canon sont <\/span><\/span><\/span>plus puissants que les explosifs chimiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’y a pas \u00e0 esp\u00e9rer que les d\u00e9magogues des <\/span><\/span><\/span>m\u0153urs<\/span><\/span><\/span> permissives cessent leur activit\u00e9 destructrice. Car elle leur rapporte gros, non en argent et en puissance politique, mais en importance, en r\u00e9putation, en puissance culturelle \u2014 ou d\u00e9-culturelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Car c’est une grande satisfaction, pour un \u00ab penseur \u00bb, d’apporter la peste \u00e0 tout un peuple, et de s’y voir n\u00e9anmoins acclam\u00e9 et statufi\u00e9 par des millions de na\u00effs qui se croient lib\u00e9r\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les deux sortes de p\u00e9dagogues<\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Chez presque tous les p\u00e9dagogues, il y a un d\u00e9magogue qui sommeille. Le temps est bien pass\u00e9 du p\u00e9dagogue-esclave des Anciens, \u00e0 qui le p\u00e8re d\u00e9l\u00e9guait son pouvoir sur l’enfant, le pouvoir de le punir et de le battre de verges. P\u00e9dagogue-artisan, dont le travail presque manuel consistait <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> faire entrer \u00e0 coups de f\u00e9rule dans les t\u00eates, des notions de gram\u00admaire et des textes \u00e0 r\u00e9citer par <\/span><\/span><\/span>c\u0153ur.<\/span><\/span><\/span> Le temps est pass\u00e9 aussi du magister \u00e0 <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u0153il<\/span><\/span><\/span> s\u00e9v\u00e8re, du r\u00e9gent de coll\u00e8ge, du p\u00e9dant imbu de sa science. Pass\u00e9 aussi le temps du Ma\u00eetre v\u00e9n\u00e9r\u00e9 par un auditoire admiratif de disciples.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu’est-ce que la p\u00e9dagogie? C’est, le mot l’indique, l’art de conduire les enfants. Vers quoi? Vers ce que l’on appelait autrefois les \u00ab valeurs \u00bb : la bonne doctrine reli\u00adgieuse, les v\u00e9rit\u00e9s admises de la science, les normes de la moralit\u00e9, la bonne conduite, les <\/span><\/span><\/span>chefs-d\u2019\u0153uvre<\/span><\/span><\/span> de la litt\u00e9\u00adrature et de l’art. Le p\u00e9dagogue (au sens profond) est un interm\u00e9diaire entre \u00ab le Ciel \u00bb, le monde id\u00e9al des valeurs, et le monde r\u00e9el des hommes vivants. Il est l’interm\u00e9diaire pour les jeunes qui sont au commencement de leur vie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans un mythe po\u00e9tique, on pouvait comparer le p\u00e9dagogue, m\u00eame quand il a les allures d’un vieux p\u00e9dant \u00e0 lunettes, chauve et podagre, \u00e0 une sorte de d\u00e9mon, de \u00ab daim\u00f4n \u00bb ail\u00e9, dou\u00e9 d’une force ascensionnelle non seule\u00adment pour s’\u00e9lever lui-m\u00eame, mais pour aider les jeunes \u00e0 s’\u00e9lever jusqu’aux sommets c\u00e9lestes \u2014 ou assez haut pour voir ces sommets de plus pr\u00e8s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On aper\u00e7oit d\u00e9j\u00e0 qu’il y a deux sortes possibles de p\u00e9da\u00adgogues, ceux qui sont plus int\u00e9ress\u00e9s par les jeunes eux-m\u00eames, et qui, les aimant, br\u00fblent de leur offrir ces biens, ces valeurs admirables qui enrichiront leur vie. Et ceux qui sont plus int\u00e9ress\u00e9s par les valeurs elles-m\u00eames et qui br\u00fblent de recruter pour elles de nouveaux z\u00e9lateurs, de nouveaux militants.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On peut vouloir donner les jeunes \u00e0 l’art, \u00e0 la science, \u00e0 la philosophie. Ou bien on peut vouloir donner l’art, la science, la philosophie ou la religion aux jeunes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les amoureux des jeunes sont souvent aid\u00e9s, dans leur z\u00e8le p\u00e9dagogique, par <\/span><\/span><\/span>\u00c9ros<\/span><\/span><\/span>, lui aussi, selon Platon, un \u00ab daim\u00f4n \u00bb interm\u00e9diaire. Il est bien connu qu’un professeur-homme, donnant son enseignement \u00e0 des jeunes filles, ou qu’une femme enseignant \u00e0 des jeunes gens, est fortement aid\u00e9 par un attrait \u00e9rotique discret. Qu’un professeur de musique finisse par \u00e9pouser une de ses jeunes \u00e9l\u00e8ves ne choque personne. Il ne serait choquant que s’il avait cher\u00adch\u00e9, dans ses le\u00e7ons, un moyen de s\u00e9duire son \u00e9l\u00e8ve. Les exemples litt\u00e9raires de ce type sont tellement c\u00e9l\u00e8bres qu’il est inutile de les rappeler. Les drames, fr\u00e9quents, ne sont que des accidents.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les p\u00e9dagogues qui aiment les \u00ab id\u00e9es c\u00e9lestes \u00bb plus qu’ils n’aiment les jeunes qu’ils recrutent pour le service de ces id\u00e9es, ne sont pas menac\u00e9s de la m\u00eame mani\u00e8re. Leur risque est dans la d\u00e9magogie. Comme aujourd’hui la mode<\/span><\/span><\/span> est de ne plus croire au caract\u00e8re \u00ab c\u00e9leste \u00bb, transcendant, surhumain, des id\u00e9es et des valeurs, mais de poser comme un dogme que la soci\u00e9t\u00e9 humaine est seule cr\u00e9atrice des valeurs, dans une libert\u00e9 absolue, le p\u00e9dagogue n’a plus besoin d’ailes, et il n’a plus \u00e0 apprendre \u00e0 voler. Il n’a plus besoin de recruter des z\u00e9lateurs pour des valeurs \u00e9ternelles, surhumaines ou sur-sociales. Il recrute seulement des mili\u00adtants pour l’id\u00e9ologie \u00e0 laquelle il croit lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le sc\u00e9nario est le m\u00eame que pour le p\u00e9dagogue platonisant, et pourtant tout est chang\u00e9. Le culte de l’id\u00e9al, le souci de former pour cet id\u00e9al des jeunes enthousiastes n’est plus qu’un pr\u00e9texte. Car l’id\u00e9al s’est incarn\u00e9 dans un Parti et dans un Cat\u00e9chisme politique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment r\u00e9pondre aux p\u00e9dagogues, parfois sinc\u00e8res, qui disent : \u00ab Je ne peux tout de m\u00eame enseigner aux jeunes, comme un id\u00e9al, le conformisme parfait \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 telle qu’elle est! Il faut bien que je leur enseigne \u00e0 prendre le chemin, terrestre, qui conduira \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 future meil\u00adleure. C’est l’essence m\u00eame de toute p\u00e9dagogie, dites-vous, qui veut que je sois un interm\u00e9diaire entre les \u00e9l\u00e8ves et un id\u00e9al. Est-ce ma faute si le seul id\u00e9al possible aujourd’hui n’est plus c\u00e9leste, mais terrestre? Est-ce ma faute si les contemporains qui ont appris \u00e0 sortir de la pesanteur ter\u00adrestre ont perdu jusqu’\u00e0 la notion que le monde des valeurs est au-dessus des m\u00e9andres de la soci\u00e9t\u00e9 et de l’histoire humaine? Faites-moi une bonne philosophie et une bonne religion, et je vous ferai une bonne p\u00e9dagogie. En attendant, je ne peux capter l’int\u00e9r\u00eat de mes \u00e9l\u00e8ves qu’en leur disant : \u00ab C’est vous, les jeunes, qui ferez l’avenir. Le Bien, le Vrai seront ce que vous voudrez. Jeunes! Vous \u00eates tous formi\u00addables! Mais pour \u00eatre efficaces dans votre marche en avant, rejoignez le Parti. J’ai des cartes d’adh\u00e9rents \u00e0 votre dispo\u00adsition, apr\u00e8s la classe. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La p\u00e9dagogie de la cr\u00e9ativit\u00e9<\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Pour les \u00ab penseurs \u00bb, aujourd’hui, on sait que l’homme n’est plus l’animal raisonnable ou l’animal intelligent. Il est \u00ab cr\u00e9atif \u00bb. La cr\u00e9ativit\u00e9, tout est l\u00e0. Par suite, les \u00e9duca\u00adteurs peuvent se dispenser de rien faire apprendre \u00e0 leurs \u00e9l\u00e8ves. D’abord, cela ne servirait pas \u00e0 grand-chose, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 il est si facile de consulter des dictionnaires, des m\u00e9mentos, ou de faire fonctionner un calculateur de poche. Mais surtout, les notions apprises, jet\u00e9es comme des pellet\u00e9es de cendre sur un feu allum\u00e9, risqueraient d’\u00e9touffer la \u00ab cr\u00e9a\u00adtivit\u00e9 \u00bb naturelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00e9ducateurs modernistes ne veulent pas entendre par\u00adler de diff\u00e9rences inn\u00e9es d’intelligence, pour la raison p\u00e9remp\u00adtoire que, selon eux, il n’existe pas une facult\u00e9 qui serait l’intelligence en g\u00e9n\u00e9ral, distribu\u00e9e in\u00e9galement. L’intelli\u00adgence n’est qu’un mot. Il n’existe que des performances par\u00adticuli\u00e8res. Ces performances elles-m\u00eames ne d\u00e9pendent pas de dons inn\u00e9s. Elles se d\u00e9veloppent selon la cr\u00e9ativit\u00e9 non r\u00e9prim\u00e9e et \u00e0 condition que l’\u00e9ducateur n’\u00e9touffe pas le g\u00e9nie naturel de chacun et se borne \u00e0 encourager, \u00e0 \u00e9veiller la libert\u00e9 du jeune dans n’importe quel sens.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il doit s’abstenir de donner des consignes ou des r\u00e8gles, car alors il ferait pi\u00e9tiner les jeunes g\u00e9nies dans les orni\u00e8res de la culture toute faite. A la limite, il devrait dispara\u00eetre et laisser les enfants inventer, selon leurs inspirations du moment, la danse, la musique, le chant, le v\u00eatement, la peinture, la sculpture, la nouvelle grammaire, la nouvelle institution p\u00e9dagogique elle-m\u00eame \u2014 et un peu plus tard, la litt\u00e9rature, la politique, les nouvelles formes de famille, et les nouvelles soci\u00e9t\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a quelques d\u00e9cennies, le brain storming \u00e9tait \u00e0 la mode, en Am\u00e9rique, dans les entreprises : orages, courants d’air dans les cervelles, fen\u00eatres ouvertes partout : \u00ab Pourquoi ceci ou cela, pourquoi ceci plut\u00f4t que cela? \u00bb Les r\u00e9sultats furent g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9sastreux : tout voltigeait. La mode passa vite : les lois \u00e9conomiques sont strictes. Elles mettent rapidement au pas les g\u00e9nies et les fantaisistes. Les modernistes, dans les \u00e9coles, malheureusement pour nous, ont plus de temps devant eux. Les d\u00e9g\u00e2ts \u00e9ven\u00adtuels de leur brain storming p\u00e9dagogique ne se verront que beaucoup plus tard, quand les jeunes auront grandi. Les<\/span><\/span><\/span> turlupinades, les coq-\u00e0-l’\u00e2ne \u2014 fruits ordinaires de la cr\u00e9ativit\u00e9 exalt\u00e9e \u2014 n’ont pas grand inconv\u00e9nient sur les bancs des coll\u00e8ges. Devant les r\u00e9ticences des parents inquiets, les modernistes haussent les \u00e9paules. Ils ont le beau r\u00f4le : pion\u00adniers de la nouvelle soci\u00e9t\u00e9, ils sont les cr\u00e9ateurs, au carr\u00e9, de cr\u00e9ativit\u00e9s nouvelles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De mauvais esprits interpr\u00e8tent l’affaire autrement. Il est ennuyeux pour les enseignants d’apprendre \u00e0 \u00e9crire, \u00e0 lire, \u00e0 calculer, d’apprendre la grammaire et l’orthographe, de faire r\u00e9citer des le\u00e7ons d’histoire, ou de corriger des dict\u00e9es. Il est ennuyeux d’obliger et de punir. On se rend impopulaire. On passe pour un p\u00e9dant ou un cuistre maniant la f\u00e9rule. On se fait accuser d’\u00eatre au service des classes dirigeantes et de leur pr\u00e9parer des esclaves dociles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est bien plus enivrant d’\u00eatre un proph\u00e8te des temps nouveaux, d’\u00eatre un chef d’\u00e9cole et non un simple ma\u00eetre d’\u00e9cole, d’\u00eatre un metteur en sc\u00e8ne, non pour des repr\u00e9sen\u00adtations de fin d’ann\u00e9e scolaire devant les familles, atten\u00addries de voir leur rejeton jouer une sc\u00e8ne du Bourgeois Gentilhomme, mais pour des repr\u00e9sentations plus cors\u00e9es, pour lesquelles il vaut mieux, \u00e0 tous points de vue, que les parents ne soient pas spectateurs. Car les parents, form\u00e9s et d\u00e9form\u00e9s par les vieilles m\u00e9thodes et les vieilles censures, ne comprendraient pas que la cr\u00e9ativit\u00e9, le dieu nouveau, a aussi des exigences, et que le sens commun et la simple d\u00e9cence appartiennent \u00e0 un \u00e2ge d\u00e9pass\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dieu consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9ducateur<\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Les grands \u00e9ducateurs, depuis Rousseau, ont souvent d\u00e9clar\u00e9 que, dans leur syst\u00e8me, ils voulaient suivre l’exem\u00adple de la Nature (de Dieu si l’on pr\u00e9f\u00e8re). Ils le d\u00e9clarent. Mais, en fait, ils flanchent tr\u00e8s vite. L’homme, disent-ils, est un \u00eatre \u00e0 part.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est bien possible. Mais Dieu est tout de m\u00eame, on l’avouera, une personnalit\u00e9 consid\u00e9rable, m\u00eame aupr\u00e8s de Rousseau, de Pestalozzi, de Montessori, de Piaget, de Roger Dadoun, et il y a peut-\u00eatre int\u00e9r\u00eat \u00e0 consid\u00e9rer avec soin ses m\u00e9thodes, sans faire intervenir trop vite nos pr\u00e9f\u00e9rences humaines et sans nous h\u00e2ter de le corriger.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A. Dieu n’est pas, il semble, partisan de l’\u00e9cole ou de l’universit\u00e9 fourre-tout. Il est manifestement pour les <\/span><\/span><\/span>\u00c9coles<\/span><\/span><\/span>, les grandes <\/span><\/span><\/span>\u00c9coles<\/span><\/span><\/span> sp\u00e9cialis\u00e9es. Non, ce n’est pas tout \u00e0 fait vrai : tous les \u00eatres vivants, ses pupilles, ont eu quelque enseignement commun, car ils emploient les m\u00eames subs\u00adtances, carbone, oxyg\u00e8ne, hydrog\u00e8ne, azote, et les m\u00eames proc\u00e9d\u00e9s fondamentaux de reproduction. Mais, tr\u00e8s vite, les \u00e9coles sont s\u00e9par\u00e9es, soit par d’immenses espaces, soit surtout par la s\u00e9paration des esp\u00e8ces qui sont, par d\u00e9fi\u00adnition \u00ab sp\u00e9cialistes \u00bb. Dans chaque Esp\u00e8ce-<\/span><\/span><\/span>\u00c9<\/span><\/span><\/span>cole, les \u00e9l\u00e8ves sont \u00e9troitement solidaris\u00e9s, tiss\u00e9s entre eux, et tr\u00e8s hostiles aux autres \u00e9coliers. Ils sont fiers de sortir d’une \u00ab grande <\/span><\/span><\/span>\u00c9cole<\/span><\/span><\/span> \u00bb, le lion d’\u00eatre lion, le chat d’\u00eatre chat, le chien d’\u00eatre chien, et ils regardent les autres comme des rien du tout, de la mani\u00e8re dont les Polytechniciens m\u00e9prisent les Centraliens ou les Normaliens. Chacun met avec fiert\u00e9 sur sa carte de visite : Ancien \u00e9l\u00e8ve de <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00c9cole<\/span><\/span><\/span> Chat, ou de <\/span><\/span><\/span>L\u2019\u00c9cole<\/span><\/span><\/span> Chien, comme un homme peut faire imprimer : \u00ab Ancien \u00e9l\u00e8ve de Polytechnique ou de l’ENA \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    \n
  1. \n

    Dieu comme \u00e9ducateur est impitoyable. Il ne l\u00e8ve aucune punition. Pas de cours de rattrapage, pas de session d’octobre, pas de redoublement de classe. Il tue les mauvais \u00e9l\u00e8ves (et m\u00eame parfois les bons, pour faire de la place). Il est partisan de la s\u00e9lection et du numerus clausus. Il semble m\u00eame croire qu’un certain arbitraire a pour heureux effet de souligner la puissance du Ma\u00eetre et de le faire craindre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Il est partisan de l’auto-\u00e9ducation, apr\u00e8s un tr\u00e8s court enseignement familial pour quelques-uns (les oiseaux et les mammif\u00e8res). Partisan aussi de l’inter-\u00e9ducation communautaire, par les exemples fraternels et aussi les rixes. Il d\u00e9teste, \u00e0 l’\u00e9vidence, les \u00e9ducateurs professionnels, les \u00e9coles distinctes de la grande \u00e9cole de l’esp\u00e8ce, comme grande famille, o\u00f9 r\u00e8gne l’amour mais aussi une \u00e2pre concur\u00adrence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Partisan aussi de l’\u00e9ducation continue, mais dans la vie m\u00eame, non dans des stages th\u00e9oriques, ou des cours du soir, ou des cours de recyclage. Ses pupilles doivent apprendre \u00e0 tout \u00e2ge. Et il est encore moins indulgent pour les fautes des vieux que pour les fautes des jeunes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Il est visiblement hostile aux cours th\u00e9oriques, aux longues prop\u00e9deutiques, du genre \u00ab cours d’anatomie pour les futurs dessinateurs \u00bb, ou \u00ab cours de grammaire pour les parleurs et \u00e9criveurs \u00bb, ou \u00ab th\u00e9orie de la musculature pour les sportifs \u00bb, ou \u00ab th\u00e9orie de l’expression corporelle \u00bb pour les acteurs. Il ne tient pas d’\u00e9cole o\u00f9 l’on \u00ab apprend \u00e0 apprendre \u00bb, o\u00f9 l’on apprend \u00e0 \u00eatre \u00ab cr\u00e9atif en tous genres \u00bb, o\u00f9 l’on d\u00e9veloppe l’intelligence g\u00e9n\u00e9rale et la culture g\u00e9n\u00e9\u00adrale. Il est hostile aux th\u00e9ories en l’air, aux prises de conscience universelles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    Loin de vouloir rendre conscient ce qui est inconscient, il r\u00e9duit toujours la conscience au minimum, comme si elle \u00e9tait un ingr\u00e9dient dangereux pour la gr\u00e2ce de l’action.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Il met l’apprentissage direct au-dessus de l’enseigne\u00adment des principes g\u00e9n\u00e9raux. Il ne permet m\u00eame pas un apprentissage en chambre, prot\u00e9g\u00e9 \u2014 sauf chez les oiseaux et mammif\u00e8res, o\u00f9 les jeunes peuvent \u00ab jouer \u00bb leurs futures activit\u00e9s un certain temps, tr\u00e8s court. Autrement, les \u00e9l\u00e8ves vivants doivent r\u00e9ussir presque du premier coup, sous peine de mort, comme un virtuose violoniste qui devrait, sans pr\u00e9paration, jouer parfaitement devant un public sans piti\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    F. Loin d’\u00eatre hostile \u00e0 l’emploi de la m\u00e9moire, il mise presque exclusivement sur la m\u00e9moire. Il aime les t\u00eates bien faites certes (bien faites, d’ailleurs, selon la m\u00e9moire de l’esp\u00e8ce), mais aussi les t\u00eates bien pleines, avec tout un arsenal de r\u00e9ponses toutes pr\u00eates aux difficult\u00e9s mul\u00adtiples de la survie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Objection du Diable<\/i><\/span><\/span><\/span>. \u00ab Oh, homme intelligent! Tu vois bien que le mod\u00e8le de Dieu, comme \u00e9ducateur, ne s’appli\u00adque pas du tout \u00e0 toi. Tu vaux surtout par l’intelligence, non par la m\u00e9moire, par l’adaptabilit\u00e9, et non l’adaptation. Toi, tu es th\u00e9oricien. Tu mets, Dieu merci, la conscience au-dessus de l’inconscience. Tu es aussi moral : tu t’indignes \u00e0 bon droit de toute s\u00e9lection et de toute duret\u00e9 inhumaine. Dieu a quelque peu chang\u00e9 ses m\u00e9thodes impitoyables d\u00e9j\u00e0 avec les oiseaux et les mammif\u00e8res. Avec toi, il les a chang\u00e9es radicalement. C’est \u00e0 toi qu’il appartient de d\u00e9finir enti\u00e8\u00adrement une nouvelle <\/span><\/span><\/span>\u00c9ducation.<\/span><\/span><\/span> Tu n’as plus rien de com\u00admun avec les animaux. C’est toi, mon cher, qui es devenu ton Auto-\u00e9ducateur, ton propre Dieu cr\u00e9ateur. Dieu, c’est toi. Tu n’as \u00e0 suivre les conseils de personne, l’exemple de per\u00adsonne (le mien except\u00e9, bien entendu), etc. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Si j’osais intervenir dans un tel d\u00e9bat, \u00e0 un si haut niveau, je dirais que je me m\u00e9fie beaucoup de Dieu-consid\u00e9r\u00e9-comme-\u00e9ducateur, mais encore plus du Diable-consid\u00e9r\u00e9-comme-Nouveau-P\u00e9dagogue.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    L’oiseau de Minerve est toujours en retard<\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

    Les philosophes aiment beaucoup \u2014 et les intellectuels en g\u00e9n\u00e9ral \u2014 se voir comme un ferment, un levain, dans la p\u00e2te humaine. Ils se croient le principe \u00e9volutif de la soci\u00e9t\u00e9 <\/span><\/span><\/span>q<\/span><\/span><\/span>ui sans eux resterait inerte et ne <\/span><\/span><\/span>l\u00e8verait<\/span><\/span><\/span> p<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span>s. Mens agitat <\/span><\/span><\/span>molem. \u00ab C’est l’esprit qui met la masse en action. \u00bb Selon Hegel et sa conception dialectique, l’Id\u00e9e est seule active et dynamique, dans la nature d’abord, puis dans l’histoire humaine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Hegel n’a jamais pr\u00e9tendu que l’Id\u00e9e n’agissait que par des repr\u00e9sentants humains sp\u00e9cialis\u00e9s dans l’intelligence. Les vrais porteurs de l’Id\u00e9e sont plut\u00f4t, pour lui, les politiques, tels que Napol\u00e9on, inconscients de ce qu’ils font vraiment comme instruments de l’Id\u00e9e. Les intelligents sp\u00e9cialis\u00e9s ne viennent qu’apr\u00e8s, et ne comprennent qu’apr\u00e8s, l’Id\u00e9e qui agissait dans l’homme d’action. L’oiseau de Minerve (l’intel\u00adligence de l’intelligentsia), ne prend son vol qu’\u00e0 la fin du jour.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Mais ses disciples ont souvent tendance \u00e0 croire, au contraire, que l’Id\u00e9e active, l’Id\u00e9e en action, est en eux, les intellectuels. Ils ne d\u00e9testent pas se voir accus\u00e9s d’\u00eatre des \u00ab troubleurs \u00bb, des \u00ab fl\u00e9aux \u00bb, des gens qui, \u00ab trop intel\u00adligents \u00bb, r\u00e9veillent et poussent au changement les endormis de l’ordre \u00e9tabli.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Marx, comme on sait, plus encore que Hegel, a voulu remettre l’intelligentsia \u00e0 sa place : les vrais changements sociaux ne proc\u00e8dent, ni des intellectuels, ni des politiques, mais des techniciens et de la technique-quand-elle-est-employ\u00e9e-\u00e0-la-production-\u00e9conomique. Les vrais r\u00e9volution\u00adnaires ont \u00e9t\u00e9 les inventeurs du moulin \u00e0 eau, de la machine \u00e0 vapeur, du tissage m\u00e9canique, et aussi les industriels et les marchands qui n’\u00e9taient pas conscients de l’immense port\u00e9e de leurs propres actions. Un marxiste, en th\u00e9orie, n’est pas agent r\u00e9volutionnaire. Il n’est pas du moins agent initiateur. Il prend conscience et fait prendre conscience de la r\u00e9volution d\u00e9j\u00e0 faite, ou d\u00e9j\u00e0 en cours, ce qui en acc\u00e9\u00adl\u00e8re l’ach\u00e8vement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Mais c’est, il semble, encore trop flatteur pour les \u00ab oiseaux de Minerve \u00bb. Ils sont en retard encore d’une autre mani\u00e8re. Les changements techniques sont ressentis et v\u00e9cus d’abord par les diverses cat\u00e9gories sociales concern\u00e9es \u2014 avec d\u00e9j\u00e0, il est vrai, un certain retard psychologique. Les bourgeois du <\/span><\/span><\/span>X<\/span><\/span><\/span>VI<\/span><\/span><\/span>I<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, enrichis, voulaient copier les nobles. Les industriels du X<\/span><\/span><\/span>I<\/span><\/span><\/span>X<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> faisaient construire des ch\u00e2teaux d’aspect seigneurial. Les ouvriers allemands se sont crus longtemps encore des artisans. Les ouvriers am\u00e9ricains se sont vus longtemps comme des pionniers, avec l’espoir de faire fortune.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Les g\u00e9n\u00e9raux commencent souvent une guerre avec les habitudes de la guerre pr\u00e9c\u00e9dente, sans tenir compte des progr\u00e8s techniques r\u00e9alis\u00e9s entre-temps, mais, au cours de la guerre, sous la pression des r\u00e9alit\u00e9s, ils se mettent rapide\u00adment \u00ab \u00e0 la page \u00bb. De m\u00eame, les chefs d’entreprise s’aper\u00e7oivent rapidement, \u00e0 l’usage, qu’ils ne sont pas des sei\u00adgneurs, et qu’ils doivent \u00eatre aux aguets des nouveaut\u00e9s techniques. Les ouvriers d\u00e9couvrent vite que leur force est dans l’organisation syndicale plus que dans l’habilet\u00e9 pro\u00adfessionnelle. Les bourgeoises apprennent de m\u00eame \u00e0 utiliser les appareils m\u00e9nagers, les conserves, \u00e0 se passer tant qu’elles peuvent de domestiques, devenus rares et exigeants, \u00e0 avoir peu d’enfants et \u00e0 travailler au-dehors.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Et les intellectuels? Ils ont souvent, eux, un double retard. Les int\u00e9ress\u00e9s ont un retard psychologique \u00e0 l’adap\u00adtation. Eux, les intellectuels, en sont encore \u00e0 discuter sur les m\u00e9rites et d\u00e9m\u00e9rites du syst\u00e8me pr\u00e9c\u00e9dent qui n’a plus aucune actualit\u00e9. Ils reprochent aux g\u00e9n\u00e9raux d’\u00eatre toujours en retard d’une guerre. Mais ils ont, eux, un retard encore plus grand, dans leur analyse critique de la guerre. Ils d\u00e9noncent aujourd’hui l’absurdit\u00e9 des guerres nationales, peu mena\u00e7antes, les sottises des diplomates et des g\u00e9n\u00e9raux en 1914 ou en 1870, mais i<\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>s travaillent en fait \u00e0 rendre in\u00e9\u00advitables les guerres civiles. Leurs campagnes sont \u00e0 contre\u00adtemps. Ils en sont \u00e0 d\u00e9noncer la r\u00e9pression, quand la soci\u00e9t\u00e9 manque du contr\u00f4le social normal et s’appr\u00eate, d’ailleurs, \u00e0 passer \u00e0 l’extr\u00eame d’un contr\u00f4le social totalitaire. Ils pleurent encore sur la justice inhumaine du Moyen Age, qui coupait la main d’un voleur, au moment o\u00f9 les preneurs d’otage coupent le doigt ou l’oreille de leur victime. Ils pleurent toujours sur les enfants en usine de 1840, au moment o\u00f9 les enfants en ont assez d’une scolarit\u00e9 intermi\u00adnable, et ont envie de gagner, en se fatiguant le moins pos\u00adsible, assez d’argent pour pouvoir acheter une moto japo\u00adnaise et terrifier les populations.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Non, je suis injuste. Des analystes intelligents com\u00adprennent le pr\u00e9sent, s’ils ne sont pas de ceux qui font le pr\u00e9sent et pr\u00e9parent l’avenir. Mais la troupe des intellectuels suiveurs se disperse ind\u00e9finiment, et tra\u00eene dans les \u00e9tapes depuis longtemps franchies par les praticiens m\u00e9pris\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Mac Luhan s’est tromp\u00e9,<\/span><\/span><\/span> ou les deux sens de : \u00ab Mao est mort \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

    Si un animal f\u00e9roce est l\u00e2ch\u00e9 accidentellement dans une foule, la panique se propage vite, mais \u00e0 une vitesse bien inf\u00e9rieure \u00e0 celle de l’image de l’animal. Dans la soci\u00e9t\u00e9 humaine, les nouvelles (\u00e0 condition qu’elles r\u00e9pondent \u00e0 une attente et soient imm\u00e9diatement comprises) se propagent \u00e0 la vitesse des \u00ab v\u00e9hicules \u00bb : coureur de marathon, cavalier, caravane, chemin de fer, c\u00e2ble ou radio. Dans la t\u00e9l\u00e9graphie optique ou la transmission par tambour, en Afrique, la nouvelle ne se propage pas \u00e0 la vitesse de la lumi\u00e8re ou du son, parce que chaque relais prend du temps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Mais la circulation des id\u00e9es, des id\u00e9ologies est encore beaucoup plus lente que la circulation des nouvelles, parce qu’\u00e0 chaque relais, le r\u00e9cepteur prend beaucoup plus de temps pour comprendre, \u00ab r\u00e9aliser \u00bb, retransmettre, que le manipulateur du t\u00e9l\u00e9graphe optique pour reproduire un message qu’il n’a pas besoin de comprendre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    La m\u00e9connaissance de ce fait conduit \u00e0 d’\u00e9normes erreurs politiques. Les politiques confondent trois vitesses : la vitesse du v\u00e9hicule porteur (c’est presque toujours aujourd’hui 300000 km seconde); la vitesse de \u00ab r\u00e9alisation \u00bb par le public d’un \u00e9v\u00e9nement comme fait pur, facile \u00e0 comprendre : \u00ab Staline est mort \u00bb, \u00ab Mao est mort \u00bb \u2014 la nouvelle d’un \u00e9v\u00e9nement demande quelque d\u00e9lai de traduction, mais elle est encore du m\u00eame ordre que la vitesse de la lumi\u00e8re; et enfin, la vitesse de propagation d’une \u00ab id\u00e9e \u00bb, ou d’une nouvelle-en-tant-que-significative.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Cette troisi\u00e8me vitesse est d’un tout autre ordre que les deux premi\u00e8res. Au point que les progr\u00e8s techniques de la transmission n’ont presque aucune importance. Pour \u00ab r\u00e9aliser \u00bb, comme \u00e9v\u00e9nement, et non comme simple nou\u00advelle, \u00ab Staline est mort \u00bb, ou \u00ab Mao est mort \u00bb, il faut des mois et des ann\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Mac Luhan s’est compl\u00e8tement tromp\u00e9 sur ce point capital. Il attache une importance tr\u00e8s exag\u00e9r\u00e9e au progr\u00e8s technique dans la vitesse des transmissions, et il confond ce progr\u00e8s avec un progr\u00e8s dans la compr\u00e9hension du sens de ce qui est transmis.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    La propagande est beaucoup plus lente que la propa\u00adgation. Il est magique, miraculeux, que, par la t\u00e9l\u00e9vision, chacun ait pu voir \u00e0 une seconde pr\u00e8s, les cosmonautes d\u00e9barquer sur la lune, ou Sadate parler devant la Cnesset, ou Marchais et Mitterrand annoncer la rupture de la gauche. Mais ce miracle ne transforme pas l’humanit\u00e9, ou la nation, en une communaut\u00e9 de cerveaux ou d’esprits, ou m\u00eame en une sorte de village, o\u00f9 tous commentent \u00ab la derni\u00e8re aven\u00adture de M. X. ou de Mme Y. \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    \u00ab R\u00e9aliser \u00bb le sens de l’\u00e9v\u00e9nement prend autant de temps aujourd’hui que jamais. Les Europ\u00e9ens comprennent-ils la crise du p\u00e9trole, la d\u00e9mographie compar\u00e9e de l’Occi\u00addent et du Tiers Monde, l’impasse de la pseudo-conqu\u00eate du cosmos, les probl\u00e8mes insolubles des d\u00e9mocraties parle\u00admentaires, les \u00e9checs du socialisme totalitaire?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    On peut m\u00eame dire que les \u00ab id\u00e9es \u00bb et les \u00ab signifi\u00adcations \u00bb p\u00e9n\u00e8trent aujourd’hui dans les cervelles plus len\u00adtement qu’autrefois, non parce que les cervelles sont plus obtuses, mais parce qu’elles sont plus nombreuses et dis\u00adpos\u00e9es par couches de plus en plus larges, en pyramides. La vitesse et l’universalit\u00e9 des moyens de communication font que les grosses masses humaines, autrefois non concer\u00adn\u00e9es, se mettent en devoir de comprendre. On ne peut dire avec une \u00ab sage \u00bb lenteur. Car elles attendent, en fait, qu’on leur explique ce qu’elles ont vu ou entendu. Les explications descendent et p\u00e9n\u00e8trent tr\u00e8s lentement, dans les parlotes contradictoires et la fum\u00e9e des cigarettes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Les modes, \u00e9tant surtout visuelles ou auditives, se r\u00e9pandent plus vite, certes, qu’au si\u00e8cle dernier. Les conta\u00adgions psychiques aussi, les \u00e9pid\u00e9mies de violence, de drogue, les tics de vocabulaire, se propagent vite \u2014 de m\u00eame que les \u00e9pid\u00e9mies allaient \u00e0 la vitesse des navires venant d’Orient et aujourd’hui \u00e0 la vitesse des avions. Mais non les \u00e9pid\u00e9mies id\u00e9ologiques, car il faut d’abord comprendre, ou croire com\u00adprendre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Les th\u00e9ories scientifiques p\u00e9n\u00e8trent lentement le grand public et m\u00eame le public savant. On dig\u00e9rait \u00e0 peine, en France, au <\/span><\/span><\/span>X<\/span><\/span><\/span>VIII<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, le cart\u00e9sianisme, et Rohaut <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    \u00ab <\/span><\/span><\/span>s\u00e9chait pour concevoir<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Comment tout \u00e9tant plein, tout a pu se mouvoir<\/i><\/span><\/span><\/span>, \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    quand Voltaire ramena d’Angleterre Newton, qui triompha lentement. Le m\u00e9canisme \u00ab scientifique \u00bb, \u00e0 la Descartes, survit encore aujourd’hui dans la demi-science des id\u00e9ologies mat\u00e9rialistes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Dans les masses, la descente des id\u00e9ologies est encore plus lente. Le marxisme agite les jeunes \u00e9l\u00e8ves de lyc\u00e9e, et les pr\u00eatres comme une nouveaut\u00e9. On se scandalise aujourd’hui des exc\u00e8s de l’industrialisme du d\u00e9but du XIX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, des exc\u00e8s de la colonisation et des crimes des immigrants am\u00e9ricains contre les Peaux-Rouges, alors que le Tiers Monde, d\u00e9co\u00adlonis\u00e9, s’appr\u00eate \u00e0 faire payer cher \u00e0 l’Occident ses abus d’antan.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    La psychanalyse agite les roseaux non pensants des rives, alors que le bateau est depuis longtemps pass\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    On dit que les intellectuels usent \u00e0 une vitesse acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e les th\u00e9ories et les id\u00e9es. C’est vrai peut-\u00eatre pour quelques centaines d’initi\u00e9s au centre de New York ou de Paris. Mais la classe intellectuelle dans son ensemble a la digestion plu\u00adt\u00f4t lente. Elle en est toujours \u00e0 ruminer sur le \u00ab Dieu est mort \u00bb de Nietzsche, sur les \u00ab crimes de Staline \u00bb, et sur la question de savoir si le stalinisme est mort ou non, sur les th\u00e9ories \u00e9vent\u00e9es de Marcuse et de Reich, sur les mani\u00e8res \u00e9ventuelles de concilier Marx et Freud, Marx et Sartre, Sartre et Barthes, etc.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    On allait plus vite \u00e0 Ath\u00e8nes, au <\/span><\/span><\/span>V<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle avant notre \u00e8re, sur les probl\u00e8mes de ce genre. Ath\u00e8nes \u00e9tait, il est vrai, une petite ville. Mais alors, on voit l’erreur de Mac Luhan quand il croit que la vitesse des m\u00e9dias transforme la plan\u00e8te enti\u00e8re en une petite ville, ou en un \u00ab village plan\u00e9taire \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Une \u00ab analyse didactique \u00bb pour les analyses marxistes<\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

    On sait que tout candidat \u00e0 la profession de psychana\u00adlyste doit se faire d’abord lui-m\u00eame psychanalyser, passer par une \u00ab psychanalyse didactique \u00bb. Ses complexes person\u00adnels ne doivent pas se composer \u00e0 l’aveugle avec les com\u00adplexes de son patient. Ce serait d’autant plus dangereux que le patient projette sur l’analyste ses attitudes infantiles, le consid\u00e8re comme un \u00ab parent \u00bb, et que la gu\u00e9rison passe m\u00eame par ce \u00ab transfert \u00bb. Elle est acquise, lorsque l’ana\u00adlyste, impassible et neutre, rend le patient conscient du fait qu’il vient de jouer sur lui, psychanalyste, ses attitudes, ses exigences affectives, ses agressivit\u00e9s, ses culpabilit\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Or, le psychanalyste aussi est expos\u00e9 \u00e0 op\u00e9rer vers le<\/span><\/span><\/span> patient un transfert \u2014 ou un contre-transfert \u2014 de ses attitudes, de ses exigences. Tous deux sont des acteurs dans un psychodrame, dans une sorte de partie de catch psycho\u00adlogique. Il faut donc que le psychologue, du moins, soit conscient de ses propres complexes. Car, s’il reste presque muet, il ne se prive pas de parole int\u00e9rieure et de jugements sur le patient qui, lui, parle sans cesse. Il est en lutte muette avec lui. Il cherche \u00e0 le saisir. Il risquerait, donc, comme dans le catch, de tordre un orteil ou un doigt sans savoir si cet orteil est \u00e0 lui ou \u00e0 l’autre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    L’autre grand syst\u00e8me d’analyse de notre \u00e9poque est le marxisme. A la mani\u00e8re de la psychanalyse, il pr\u00e9tend d\u00e9tecter sous les paroles et les discours juridiques, mora\u00adlisants ou religieux, les id\u00e9ologies diverses de son \u00ab patient \u00bb, qui n’est plus, cette fois, un patient individuel n\u00e9vros\u00e9 ou psychotique venant se faire soigner, mais qui est toute une classe, la classe bourgeoise, patient r\u00e9calcitrant, que le marxiste analyste ne peut faire s’allonger sur un divan, pour mettre en lumi\u00e8re consciente, sous les discours divers, l’int\u00e9r\u00eat de classe, latent sous les paroles qui servent de couverture, de r\u00e9sistance, d’\u00e9cran de fum\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Dans cette situation, il est bien clair que le marxiste est encore bien plus expos\u00e9 que le psychanalyste \u00e0 op\u00e9rer un contre-transfert, \u00e0 projeter sur son patient \u2014 la classe bourgeoise \u2014 ses propres complexes, ses exigences et attitudes sociales et affectives, ses agressivit\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Et pourtant, l’analyste marxiste n\u00e9glige compl\u00e8tement de se soumettre au pr\u00e9alable \u00e0 une \u00ab analyse marxiste didac\u00adtique \u00bb, qui le rendrait conscient, lui marxiste, de sa situa\u00adtion de classe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Tant que l’analyste marxiste appartient \u00e0 la classe ouvri\u00e8re, au prol\u00e9tariat, il est, si l’on peut dire \u2014 c’est du moins la th\u00e9orie \u2014 analys\u00e9 d’avance, d\u00e9cap\u00e9 de toute illusion sur lui-m\u00eame, par sa seule \u00ab situation malheureuse \u00bb. Il est lucide par position sociale. Exploit\u00e9 et non exploiteur, il n’a pas \u00e0 se mettre un masque id\u00e9ologique, ou le faux nez d’une fausse conscience, comme son exploiteur. Tel est du moins le postulat initial de Marx. Un ouvrier n’a d’ailleurs pas de temps \u00e0 perdre en analysant les discours de son exploiteur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Mais l’analyste marxiste appartient aujourd’hui, le plus souvent, \u00e0 la classe intellectuelle. Il est g\u00e9n\u00e9ralement univer\u00adsitaire, fonctionnaire, ou artiste et \u00e9crivain, soit besogneux, soit subventionn\u00e9. C’est alors que le manque d’une auto-application, didactique, du marxisme \u00e0 lui-m\u00eame se fait cruellement sentir. C’est \u00e0 partir de sa propre inconscience-de-classe d’intellectuel qu’il traite, en th\u00e9rapeute malveillant, l’inconscience de classe de la bourgeoisie engag\u00e9e dans l’activit\u00e9 \u00e9conomique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Comme le th\u00e9rapeute a beaucoup de temps et de lec\u00adtures, il fait m\u00eame \u00e9tendre, sur son divan imaginaire, en mani\u00e8re de r\u00e9cr\u00e9ation, non seulement la bourgeoisie d’affaires de son temps, mais les classes dominantes de tous les temps en se croyant, lui, une sorte d’esprit d\u00e9sincarn\u00e9, de juge quasi c\u00e9leste, au-dessus des pr\u00e9jug\u00e9s des simples mortels.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Dans cette partie de catch, dans ce <\/span><\/span><\/span>sociodrame<\/span><\/span><\/span>, tous deux, l’intellectuel marxiste et le bourgeois analyste, sont aveugles. Le bourgeois, le patient, transf\u00e8re sur l’intellectuel analyste ses craintes, ses m\u00e9fiances de p\u00e8re ou d’oncle et ses m\u00e9pris de philistin contre le fils ou le neveu artiste, libertin, qu\u00e9mandeur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Mais lui, l’intellectuel, l’analyste-\u00e0-bonne-conscience, qui se croit d\u00e9sincarn\u00e9, fait encore bien plus un contre-transfert : jalousie \u00e9conomique, rivalit\u00e9 dans l’app\u00e9tit de puissance, d\u00e9sir subconscient de se substituer \u00e0 la bourgeoisie d’affaires pour constituer une nouvelle classe dirigeante. Il utilise son id\u00e9o\u00adlogie marxiste comme couverture confortable pour lui-m\u00eame, et pour se dire, comme tel cin\u00e9aste bien subventionn\u00e9 : \u00ab Je suis riche, mais je ne dois pas ma fortune \u00e0 la \u00ab plus-value \u00bb. Moi je n’exploite personne \u00bb \u2014 en \u00ab oubliant \u00bb subconsciemment que le budget qui le subventionne est aliment\u00e9 par les industriels qu’il m\u00e9prise, ou plut\u00f4t finalement, par les ouvriers qu’il croit d\u00e9fendre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Tout intellectuel marxiste devrait se soumettre \u00e0 une \u00ab marx-analyse \u00bb didactique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    A la recherche<\/span><\/span><\/span> de l’arme absolue culturelle<\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

    Dans la guerre culturelle, comme dans la guerre des empires, les bellig\u00e9rants, sans le dire, ont toujours en vue une victoire totale. Ils sont de mauvaise foi quand ils font sem\u00adblant de r\u00e9clamer seulement une place, un espace vital. Ils veulent r\u00e9gner sur un empire universel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Toute id\u00e9ologie, comme toute religion pros\u00e9lytique, est totalitaire. C’est pourquoi, dans les armements (culturels), on cherche toujours \u00e0 poss\u00e9der l’arme absolue, celle qui an\u00e9antit l’adversaire. L’arme absolue du Christianisme \u00e9tait : \u00ab Douter de <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00c9glise<\/span><\/span><\/span>, ou de l’Enfer c’est d\u00e9j\u00e0 \u00eatre damn\u00e9. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Il y a peu, le marxisme disposait d’une arme absolue : douter du marxisme c’\u00e9tait se trahir soit comme bourgeois ali\u00e9n\u00e9, inconscient de la marche de l’Histoire, soit comme fasciste cynique. \u00ab Le marxisme est ind\u00e9passable, infranchis\u00adsable, incontournable. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    L’ennui est que, dans l’arsenal culturel, il existe non pas une, mais plusieurs armes absolues.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Le Freudisme<\/i><\/span><\/span><\/span> : \u00ab Tout ce que vous dites est d\u00e9chiffrable comme libido d\u00e9guis\u00e9e. Vous protestez contre mon inter\u00adpr\u00e9tation? Alors, vous la confirmez, car c’est votre incons\u00adcient qui fait de la r\u00e9sistance. \u00bb L’arme absolue psychanaly\u00adtique dispose en outre d’un dispositif ing\u00e9nieux, l’ambivalence, qui permet d’an\u00e9antir \u00e0 la fois deux adversaires situ\u00e9s aux deux p\u00f4les du champ de tir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Le Reichisme<\/i><\/span><\/span><\/span> : \u00ab Quand vous affichez un but autre que la pure jouissance, vous \u00eates, par d\u00e9finition, un menteur pour vous-m\u00eame, et un policier pour les autres. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Le Sartrisme<\/i><\/span><\/span><\/span> : \u00ab Si vous cessez un instant de vous r\u00e9vol\u00adter, vous \u00eates inauthentique, vous redevenez une chose, inerte, vous cessez d’exister. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Nietzsche<\/i><\/span><\/span><\/span> : \u00ab Tout, m\u00eame la faiblesse affect\u00e9e, est d\u00e9gui\u00adsement de la volont\u00e9 de puissance. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    De plus, une arme absolue a tendance \u00e0 se d\u00e9doubler en deux ou plusieurs armes absolues, l’une orthodoxe, les autres h\u00e9r\u00e9tiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Que se passe-t-il alors quand une arme absolue culturelle est braqu\u00e9e contre une autre arme absolue? Quand, par exemple, le psychanalyste \u00ab prouve \u00bb \u00e0 un intellectuel marxiste que son app\u00e9tit de pouvoir par la r\u00e9volution au profit de sa classe n’est qu’un masque de sa libido ou de son envie d’\u00eatre important? Ou quand les marxistes \u00ab d\u00e9montrent \u00bb que psy\u00adchanalystes et psychanalys\u00e9s ne sont que des bourgeois n\u00e9vros\u00e9s, qui s’amusent avec leur psychisme, en parasites, pour se dissimuler leur situation de parasites de la classe ouvri\u00e8re?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    On est dans la situation terrifiante o\u00f9 une force irr\u00e9sis\u00adtible rencontre un obstacle infranchissable. La lutte est tita\u00adnesque pour s’emparer des \u00ab vecteurs \u00bb comme disent les experts militaires, c’est-\u00e0-dire des bons \u00e9diteurs : Masp\u00e9ro ou Le Seuil, des bons journaux, des bonnes \u00e9missions de radio ou de t\u00e9l\u00e9vision.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Le pire appara\u00eet quand une arme absolue \u2014 ou le vecteur de cette arme \u2014 tombe entre les mains non d’un parti ou d’un clan bien organis\u00e9, mais d’un petit groupe artisanal \u00ab Nouveaux philosophes \u00bb, \u00ab <\/span><\/span><\/span>\u00c9cologistes<\/span><\/span><\/span> anarchistes \u00bb, \u00ab Nou\u00adveaux ceci \u00bb ou \u00ab Nouveaux cela \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Iring Fetscher, un politologue de Francfort (et Francfort, avec les philosophes de l’\u00c9cole de Francfort, a \u00e9t\u00e9, comme on sait, une v\u00e9ritable Ruhr pour la fabrication et l’expor\u00adtation des armes absolues culturelles) a montr\u00e9, sur treize Contes de Grimm <\/span><\/span><\/span>[2<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span>, et en employant seulement quatre \u00ab m\u00e9thodes absolues \u00bb : l’ex\u00e9g\u00e8se philologique, la psychana\u00adlyse, le mat\u00e9rialisme historique, version russe, et le mat\u00e9ria\u00adlisme historique version chinoise, que l’on peut interpr\u00e9ter si bien ces contes, p\u00e9n\u00e9trer \u00e0 une telle profondeur \u2014 en trouvant par exemple dans <\/span><\/span><\/span>le Petit Chaperon Rouge<\/i><\/span><\/span><\/span>, au choix, une lib\u00e9ration du lien incestueux avec la m\u00e8re, une image de gros\u00adsesse, un r\u00eave de naissance virginale, une r\u00e9habilitation \u00e9cologique du loup \u2014 dans <\/span><\/span><\/span>le Vaillant Petit Tailleur<\/i><\/span><\/span><\/span>, la mont\u00e9e de la bourgeoisie et la r\u00e9volution antif\u00e9odale \u2014 dans <\/span><\/span><\/span>les Musiciens de Br\u00eame<\/i><\/span><\/span><\/span> une op\u00e9ration de squatters r\u00e9volutionnaires \u2014 dans <\/span><\/span><\/span>H<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00e4<\/i><\/span><\/span><\/span>nsel et Gretel<\/i><\/span><\/span><\/span>, un \u00e9pisode de l’histoire du pr\u00e9fascisme \u2014 dans <\/span><\/span><\/span>la Belle au Bois dormant<\/i><\/span><\/span><\/span>, les probl\u00e8mes sexuels des jeunes princesses \u2014 dans <\/span><\/span><\/span>Cendrillon<\/i><\/span><\/span><\/span>, la lutte syndicale des gens de maison \u2014 dans <\/span><\/span><\/span>Blanche neige<\/i><\/span><\/span><\/span> une figure de la lutte de jeunes r\u00e9volutionnaires (du genre bande \u00e0 Baader) aid\u00e9s par une jeune aristocrate \u2014 qu’il n’y a plus qu’une solution : dormir tranquille, loin des gens cultiv\u00e9s, du som\u00admeil de l’\u00ab imb\u00e9cile heureux \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Nous nous bornerons ici \u00e0 un seul conte, celui de <\/span><\/span><\/span>Table couvre-toi<\/i><\/span><\/span><\/span>. Rappelons-en le th\u00e8me. Un vieux tailleur, tromp\u00e9 par une m\u00e9chante ch\u00e8vre, chasse ses trois fils, qui vont travailler au loin, l’un chez un menuisier, l’autre chez un meu\u00adnier, le troisi\u00e8me chez un tourneur. Ils re\u00e7oivent en cadeau de leur ma\u00eetre, leur apprentissage termin\u00e9, le premier une simple table, le second un \u00e2ne, le troisi\u00e8me un b\u00e2ton dans un sac. Mais les trois cadeaux sont magiques. Lorsqu’on dit \u00e0 la table : \u00ab Couvre-toi! \u00bb elle se couvre d’elle-m\u00eame de mets d\u00e9licieux et de bons vins. Quand on commande \u00e0 l’\u00e2ne : \u00ab Brick lebrit! \u00bb, il r\u00e9pand abondamment, non des crottes, mais des ducats. Si l’on est attaqu\u00e9 par un malandrin, au seul mot \u00ab B\u00e2ton hors du sac! \u00bb le b\u00e2ton fait pleuvoir une vol\u00e9e de coups sur le voleur. Les trois fils osent alors retourner chez leur p\u00e8re. Les deux a\u00een\u00e9s, malheureusement, s’arr\u00eatent chez un aubergiste avide qui surprend leur secret et substitue aux objets magiques une table et un \u00e2ne ordinaires.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Mais le cadet, ayant eu vent de l’histoire, va loger expr\u00e8s chez le m\u00eame aubergiste malhonn\u00eate. Celui-ci veut s’emparer du sac magique : \u00ab Il doit contenir un tr\u00e9sor! \u00bb Le gar\u00e7on n’a qu’\u00e0 commander \u00ab B\u00e2ton hors du sac! \u00bb L’aubergiste, \u00e9trill\u00e9, doit lui rendre la table et l’\u00e2ne. Tout finit bien.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Une \u00ab lecture \u00bb marxiste mao\u00efste para\u00eet s’imposer. Le conte d\u00e9crit le passage d’une soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale esclavagiste \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 capitaliste. Le ma\u00eetre f\u00e9odal n’a qu’\u00e0 commander pour consommer. Le peuple-serf travaille silencieusement et comme invisiblement : la table du seigneur se couvre comme d’elle-m\u00eame. Dans une soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, le prol\u00e9tariat, c’est l’\u00e2ne, corv\u00e9able \u00e0 merci, qui r\u00e9pond toujours I-a, I-a (oui! oui!), et produit de la richesse \u2014 mon\u00e9taire et non plus ali\u00admentaire \u2014 pour son ma\u00eetre. Et le \u00ab B\u00e2ton hors du sac \u00bb? C’est la r\u00e9volution populaire paysanne. Le b\u00e2ton anticipe m\u00eame la maxime connue de Mao : \u00ab La puissance est au bout du fusil. \u00bb (Une \u00ab lecture \u00bb chinoise plus r\u00e9cente assimilerait la m\u00e9chante ch\u00e8vre \u00e0 la veuve de Mao.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Interpr\u00e9tation erron\u00e9e, h\u00e9r\u00e9sie, selon les marxistes ortho\u00addoxes. Le conte d\u00e9crit les trois aspects d’une r\u00e9volution bour\u00adgeoise telle que la R\u00e9volution fran\u00e7aise. La table repr\u00e9sente la technique moderne de production bourgeoise capitaliste, dans laquelle les machines paraissent produire par elles-m\u00eames : la nature est ma\u00eetris\u00e9e et cette ma\u00eetrise semble promettre la fin du servage et l’\u00e9galit\u00e9. Puis, ces illusions saint-simoniennes se dissipent : l’\u00e2ne c’est le Capital s’accroissant comme de lui-m\u00eame \u2014 en r\u00e9alit\u00e9 par l’exploitation des travailleurs, et par le tour de passe-passe de l’appropriation de la plus-value. L’or ne pr\u00e9existe pas dans le ventre de la b\u00eate, qui le produit ind\u00e9finiment. La diff\u00e9rence entre le co\u00fbt de production (le maigre picotin octroy\u00e9 \u00e0 l’\u00e2ne), et la valeur de la marchandise produite, c’est le capitaliste qui se l’appro\u00adprie, et non l’\u00e2ne. Le \u00ab B\u00e2ton hors du sac! \u00bb repr\u00e9sente la composante populaire et violente de la r\u00e9volution bourgeoise, violence politique sans laquelle l’aspect technologique (la table) et l’aspect \u00e9conomique (l’\u00e2ne) de la r\u00e9volution bour\u00adgeoise seraient inop\u00e9rants. L’aubergiste malhonn\u00eate \u2014 l’Ancien R\u00e9gime \u2014 doit \u00eatre abattu par l’\u00e9meute populaire, adroitement utilis\u00e9e, d’abord, par la bourgeoisie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Grand embarras pour choisir entre ces deux explications, aussi convaincantes l’une que l’autre. Embarras inutile, d\u00e9clare le psychanalyste. Le marxisme, chinois ou russe, ne comprend rien. Il est bien clair qu’il s’agit dans le conte, des trois phases du d\u00e9veloppement de la libido : phase orale (la table), phase anale (l’\u00e2ne), \u2014 il est bien connu que l’inconscient confond excr\u00e9ment et tr\u00e9sor enfin, phase g\u00e9nitale, le \u00ab B\u00e2ton hors du sac! \u00bb \u2014 symbole phallique trop \u00e9vident pour \u00eatre comment\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Les marxistes de toute ob\u00e9dience haussent les \u00e9paules, l’interpr\u00e9tation psychanalytique est l’\u00e9lucubration d\u00e9cadente qui ne peut fleurir que dans une soci\u00e9t\u00e9 capitaliste en sursis. On n’ose plus y affronter la r\u00e9alit\u00e9 sociale historique et l’on se r\u00e9fugie dans la psychologie individuelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Telle est la situation. M\u00eame le g\u00e9nie de W. Reich, si grand qu’il soit, peut difficilement trouver un joint et pro\u00adduire un vrai freudo-marxisme, vraiment coh\u00e9rent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Iring Fetscher ne parle pas de l’interpr\u00e9tation par l’ana\u00adlyse structurelle des mythes. La table et l’\u00e2ne pourraient bien, finalement, figurer le Ciel f\u00e9condant la Terre, la Terre plut\u00f4t carr\u00e9e, comme la table, le Ciel, plut\u00f4t rond, comme les par\u00adties post\u00e9rieures de l’\u00e2ne. On retrouve donc ici la Tortue cosmique des anciens Chinois, synth\u00e8se du Rond et du Carr\u00e9. Une premi\u00e8re version du conte unissait sans doute plus \u00e9troi\u00adtement la figure de la table (la Terre) et la figure de l’\u00e2ne (le Ciel). Le rapporteur du conte aux fr\u00e8res Grimm n’a pas com\u00adpris le mythe primitif. Et il l’a coup\u00e9 en deux \u00e9pisodes. Quant au \u00ab B\u00e2ton hors du sac \u00bb, n’est-il pas une excellente image de la foudre crevant un nuage et d\u00e9clenchant la pluie du ciel sur la terre? Anaximandre, \u00e0 mi-chemin entre le mythe et la science, n’a-t-il pas dit que le bruit de la foudre est caus\u00e9 par la d\u00e9chirure d’un nuage crev\u00e9 par l’air, que le nuage contenait comprim\u00e9 comme dans un sac?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Les culturalistes ne l’avoueront pas volontiers. Mais ils doivent se r\u00e9signer \u00e0 d\u00e9clarer la partie nulle. Les combat\u00adtants culturels sont devenus, tous \u00e0 la fois, trop intelligents.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Les pr\u00e9jug\u00e9s contre les tabous et les \u00ab bouchons d’intellectualit\u00e9 \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

    \u00ab Les intellectuels. \u00bb On les caract\u00e9rise, p\u00e9jorativement, comme caste mandarinale, ou comme intelligentsia \u00e0 la russe. Et il est vrai qu’ils forment encore en effet une sorte de caste avec tous les dangers des castes, d\u00e9non<\/span><\/span><\/span>\u00e7<\/span><\/span><\/span>ables, et qu’il est banal de d\u00e9noncer : la tendance \u00e0 raisonner en l’air, le manque d’instinct et de <\/span><\/span><\/span>c\u0153ur<\/span><\/span><\/span>, la perm\u00e9abilit\u00e9 aux modes id\u00e9ologiques, le rejet syst\u00e9matique du sens commun et des sagesses traditionnelles d\u00e9cr\u00e9t\u00e9es pr\u00e9jug\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Mais ce n’est plus tout \u00e0 fait vrai. Nous ne sommes plus en Chine mandarinale, ou en Russie tsariste. Tout le monde, aujourd’hui, avec l’enseignement g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 et \u00e9tendu, les m\u00e9dias, les magazines, les retards \u00e0 l’apprentissage pratique, tout le monde est intellectuel, ou intellectualis\u00e9, ou quasi intellectuel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Les microbes de l’intellectualit\u00e9 ne sont plus confin\u00e9s dans un coin de la soci\u00e9t\u00e9, ils sont partout. Les enfants comme les adultes, les m\u00e8res de famille comme les jeunes filles, les patrons comme les ouvriers, les cultivateurs comme les em\u00adploy\u00e9s, sont des \u00ab intellectuels \u00bb, c’est-\u00e0-dire sont en alerte contre les pr\u00e9jug\u00e9s, contre les tabous non justifiables par la raison, et demandent \u00e0 comprendre selon les id\u00e9es et les explications \u00e0 la mode.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Les intellectuels-comme-caste trouvent que c’est fort bien, et que le monde progresse. C’est certainement un bien pour eux, puisqu’ils deviennent ainsi caste dirigeante, copi\u00e9e par les autres classes sociales.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Ils sont seulement un peu agac\u00e9s de se voir sing\u00e9s par le vulgaire qui adopte leur vocabulaire, parle de motivation, de transfert et d’infrastructure, comme il adopte les pr\u00e9noms aristocratiques, Gontran, G\u00e9rard et Patricia. Pour d\u00e9pister les suiveurs, l’intelligentsia prend des virages brusques et, par exemple, aujourd’hui, affecte plut\u00f4t l’anti-intellectualit\u00e9 et, se proclame instinctiviste, amoureuse des simples, du folklore et des fonds de province.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Au si\u00e8cle dernier, on faisait partie de la caste des raffin\u00e9s, des originaux, si on \u00e9tait un \u00ab artiste \u00bb et non, pas un \u00ab intel\u00adlectuel \u00bb (le mot, comme nom, est nouveau, Littr\u00e9 ne le men\u00adtionne pas). Aussi, un jeune bourgeois jouait \u00e0 \u00ab l’artiste \u00bb, non \u00e0 \u00ab l’intellectuel \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Cependant, le caract\u00e8re le plus constant, depuis le <\/span><\/span><\/span>XVIII<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, de ceux qui se croient au-dessus des autres par leur intelligence, et non par leur naissance, ou leurs vertus guerri\u00e8res, ou leur richesse, c’est bien le rejet des tabous et des pr\u00e9jug\u00e9s, des croyances traditionnelles ou instinctives. Et lorsque tout le monde copie la caste des intellectuels, c’est bien l’attitude : \u00ab Rejet des pr\u00e9jug\u00e9s \u00bb qui est copi\u00e9e, et copi\u00e9e efficacement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    On ne peut longtemps jouer \u00e0 l’artiste quand on est un bourgeois philistin, ou \u00e0 l’aristocrate, quand on, est un bour\u00adgeois gentilhomme de fra\u00eeche date. Mais on peut jouer r\u00e9elle\u00adment \u00e0 l’intellectuel affranchi, avec toutes les cons\u00e9quences pratiques de l’imitation, quand on est un gar\u00e7on ou une fille qui, en d’autres temps, aurait docilement suivi la voie toute trac\u00e9e par les parents.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Tout le monde peut \u00ab acheter \u00bb la qualit\u00e9 d’intellectuel comme tout le monde ach\u00e8te une automobile, encore plus facilement, puisque l’enseignement \u2014 ou l’acquisition de la qualit\u00e9 d’intellectuel \u2014 est gratuit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Les cons\u00e9quences de cette universalisation d\u00e9mocra\u00adtique de l’attitude d’intellectuel lib\u00e9r\u00e9, sont le plus souvent f\u00e2cheuses. Car elle se traduit rarement par une \u00e9l\u00e9vation de l’intelligence, mais beaucoup plus souvent par une paralysie du jugement spontan\u00e9, du bon go\u00fbt, des sympathies ou anti\u00adpathies instinctives. On n’ose plus \u00eatre choqu\u00e9, et si l’on est choqu\u00e9, on regarde du coin de <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u0153il<\/span><\/span><\/span> ceux qui ne le sont pas, ou font semblant de trouver naturelles les pires monstruosit\u00e9s. Chacun calque ses r\u00e9actions sur les r\u00e9actions suppos\u00e9es du \u00ab vrai intellectuel \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Aussi, il y a des files d’intellectuels et des bouchons d’in\u00adtellectualit\u00e9 comme il y a des files et des bouchons d’automo\u00adbiles. Plus personne n’ose plus se promener \u00e0 pied, ou rester tranquille chez soi le dimanche ou pendant les vacances. Per\u00adsonne n’ose plus juger \u00ab personnellement \u00bb, en artisan mo\u00addeste, \u00e0 domicile, sur le pas de sa porte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Comme il n’y a de soci\u00e9t\u00e9 possible que par contr\u00f4le social, avec tabous, interdits, v\u00e9n\u00e9rations oblig\u00e9es ou spon\u00adtan\u00e9es, on peut pr\u00e9dire \u00e0 coup s\u00fbr une \u00e9poque de r\u00e9action anti-intellectualiste. On s’en prendra alors \u00e0 la caste intellec\u00adtuelle, que l’on accusera de tous les maux, et la chasse aux sorci\u00e8res succ\u00e9dera \u00e0 la chasse aux tabous. Ce sera encore plus d\u00e9sagr\u00e9able.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    La responsabilit\u00e9-pour-enfants-des-\u00e9coles<\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

    Pris d’un grand z\u00e8le pour l’\u00e9ducation politique des jeunes, conscients d’avoir \u00e0 former pour la-soci\u00e9t\u00e9-future-meilleure-que-l’actuelle, des citoyens ou des camarades auto\u00adnomes et responsables, les instituteurs et professeurs, qui n’aiment plus gu\u00e8re pourtant parler de morale, de civisme, et de devoir civique, se mettent p\u00e9riodiquement \u00e0 pr\u00e9tendre d\u00e9velopper la \u00ab conscience de la responsabilit\u00e9 \u00bb chez les jeunes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Les philosophes, qui ont l’habitude de se porter en super-p\u00e9dagogues, et qui vivent dans l’universel comme un poisson dans l’eau \u2014 mais c’est plut\u00f4t l’eau d’un aquarium que l’eau de l’oc\u00e9an \u2014 g\u00e9n\u00e9ralisent : \u00ab Nous sommes tous respon\u00adsables de la guerre, de l’injustice, de la mis\u00e8re, des retards du Tiers Monde. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Par malheur, la responsabilit\u00e9 est justement la chose, entre toutes, qu’un p\u00e9dagogue ne peut enseigner. Il peut en parler, et en faire parler. C’est tout. Mais pour avoir l’exp\u00e9\u00adrience r\u00e9elle de la responsabilit\u00e9, la premi\u00e8re condition, pour le pupille, est d’\u00e9chapper compl\u00e8tement au p\u00e9dagogue. On ne peut apprendre la responsabilit\u00e9 en restant sur les bancs d’une \u00e9cole. Il faut quitter ces bancs, comme Andr\u00e9 et Julien, orphe\u00adlins, se mettent en route \u00ab par un \u00e9pais brouillard du mois de septembre \u00bb, l’a\u00een\u00e9, Andr\u00e9, guidant l’autre et prenant la res\u00adponsabilit\u00e9 de l’aventure.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    La responsabilit\u00e9 est un poids. Le porter peut r\u00e9pondre \u00e0 une aspiration vitale, \u00e0 une vocation, mais, en lui-m\u00eame, il est p\u00e9nible et accablant. Le responsable n’apprend \u00e0 porter ce poids qu’\u00e0 partir du moment o\u00f9 le poids est sur ses \u00e9paules. Et, d\u00e8s ce moment, du reste, il jette les yeux autour de lui pour voir s’il ne pourrait remettre le fardeau \u00e0 un autre. S’il ne trouve personne qui puisse le soulager, alors, et alors seulement, il porte le fardeau et apprend vraiment \u00e0 le porter.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Un ma\u00eetre, un p\u00e8re, dira-t-on, peut, pour exercer l’enfant, lui donner de petites responsabilit\u00e9s. En famille, l’un des enfants est responsable de l’achat r\u00e9gulier du pain, ou du journal, un autre cherche le vin \u00e0 la cave, ou il est charg\u00e9 de la fermeture du poulailler comme Poil de Carotte. Mais m\u00eame avec une m\u00e8re aussi mauvaise que Mme Lepic, ces responsa\u00adbilit\u00e9s sont des poids de carton. Elles sont fausses, comme les \u00ab bons points \u00bb ou les m\u00e9dailles scolaires.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Toute indulgence, ou tout rattrapage possible, \u00e9mousse la responsabilit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    La responsabilit\u00e9 partag\u00e9e repr\u00e9sente un \u00e9quilibre pr\u00e9\u00adcaire et instable. Elle glisse toujours vers les \u00e9paules d’un seul.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    La responsabilit\u00e9 collective ou universelle est un mythe de th\u00e9ologien, ou d’intellectuel ou elle est un mensonge de bourreaux qui veulent un g\u00e9nocide.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    \u00ab Que son sang (de J\u00e9sus) retombe sur nous et sur nos enfants. \u00bb Ce mensonge, dans le r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique, est gros\u00adsier. Une foule ne peut pas prononcer ainsi une phrase, una voce. Une multitude ne peut \u00eatre ni responsable ni d’ailleurs reconnaissante.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Il en est \u00e0 peu pr\u00e8s de m\u00eame pour la responsabilit\u00e9 l\u00e9gale. Chacun sent qu’elle n’est qu’une convention \u2014 et tellement, qu’elle est transf\u00e9rable aux compagnies d’assurances. La vraie responsabilit\u00e9 ne peut porter sur un accident pass\u00e9. Elle engage l’avenir, une op\u00e9ration \u00e0 faire et \u00e0 r\u00e9ussir, avec dispo\u00adsitions a prendre, et avec attente anxieuse d’un succ\u00e8s ou d’un \u00e9chec devant les autres, qui vous jugeront sans indulgence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Si le chef consultait autrefois des oracles, ce n’\u00e9tait pas par respect religieux de la volont\u00e9 des dieux, c’\u00e9tait pour essayer de se couvrir d’avance devant les hommes dont il avait la responsabilit\u00e9, et qu’il engageait dans une action hasar\u00addeuse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    ___________________________________________________<\/p>\n

    \n

    1<\/a> Les Carnets<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, Gallimard, 1936.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

    \n

    2<\/a> Iring Fetscher, <\/span><\/span><\/span><\/span>Wer hat Dornr<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00f6<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>schen wachgek\u00fcsst?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> (Qui a \u00e9veill\u00e9 d’un baiser la Belle au Bois dormant?) Fischer Taschenbuch Verlag.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    (Extrait de Le Sceptique r\u00e9solu 1979 ) La France savante Aux XVIIIe et XIXe si\u00e8cles, les Allemands paraissaient p\u00e9dants aux Fran\u00e7ais. Et les Fran\u00e7ais \u00e9merveillaient souvent les autres peuples \u2014 \u00e0 l’exception des Italiens, qui avaient encore plus de d\u00e9sinvolture \u2014 par leur l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, leur art de prendre les choses par leur c\u00f4t\u00e9 amusant, et […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":11802,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[720],"tags":[185,1379,619,581,218],"class_list":["post-17365","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ruyer-raymond","tag-ideologie","tag-intellectuel","tag-marxisme","tag-politique","tag-psychanalyse"],"yoast_head":"\nDes d\u00e9magogues non professionnels par Raymond Ruyer - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Des d\u00e9magogues non professionnels par Raymond Ruyer - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"(Extrait de Le Sceptique r\u00e9solu 1979 ) La France savante Aux XVIIIe et XIXe si\u00e8cles, les Allemands paraissaient p\u00e9dants aux Fran\u00e7ais. Et les Fran\u00e7ais \u00e9merveillaient souvent les autres peuples \u2014 \u00e0 l’exception des Italiens, qui avaient encore plus de d\u00e9sinvolture \u2014 par leur l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, leur art de prendre les choses par leur c\u00f4t\u00e9 amusant, et […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2017-01-13T23:56:44+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/ruyer_raymond.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"83\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"96\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"53 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\"},\"headline\":\"Des d\u00e9magogues non professionnels par Raymond Ruyer\",\"datePublished\":\"2017-01-13T23:56:44+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/\"},\"wordCount\":10612,\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/ruyer_raymond.jpg\",\"keywords\":[\"id\u00e9ologie\",\"Intellectuel\",\"Marxisme\",\"Politique\",\"psychanalyse\"],\"articleSection\":[\"Ruyer Raymond\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/\",\"name\":\"Des d\u00e9magogues non professionnels par Raymond Ruyer - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/ruyer_raymond.jpg\",\"datePublished\":\"2017-01-13T23:56:44+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/ruyer_raymond.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/ruyer_raymond.jpg\",\"width\":\"83\",\"height\":\"96\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Des d\u00e9magogues non professionnels par Raymond Ruyer\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/scoussa\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Des d\u00e9magogues non professionnels par Raymond Ruyer - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Des d\u00e9magogues non professionnels par Raymond Ruyer - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"(Extrait de Le Sceptique r\u00e9solu 1979 ) La France savante Aux XVIIIe et XIXe si\u00e8cles, les Allemands paraissaient p\u00e9dants aux Fran\u00e7ais. Et les Fran\u00e7ais \u00e9merveillaient souvent les autres peuples \u2014 \u00e0 l’exception des Italiens, qui avaient encore plus de d\u00e9sinvolture \u2014 par leur l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, leur art de prendre les choses par leur c\u00f4t\u00e9 amusant, et […]","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2017-01-13T23:56:44+00:00","og_image":[{"width":83,"height":96,"url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/ruyer_raymond.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"53 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb"},"headline":"Des d\u00e9magogues non professionnels par Raymond Ruyer","datePublished":"2017-01-13T23:56:44+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/"},"wordCount":10612,"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/ruyer_raymond.jpg","keywords":["id\u00e9ologie","Intellectuel","Marxisme","Politique","psychanalyse"],"articleSection":["Ruyer Raymond"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/","name":"Des d\u00e9magogues non professionnels par Raymond Ruyer - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/ruyer_raymond.jpg","datePublished":"2017-01-13T23:56:44+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/ruyer_raymond.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/ruyer_raymond.jpg","width":"83","height":"96"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/demagogues-non-professionnels-raymond-ruyer\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Des d\u00e9magogues non professionnels par Raymond Ruyer"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/scoussa\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17365","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17365"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17365\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11802"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17365"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17365"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17365"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}