{"id":17368,"date":"2017-01-21T04:44:40","date_gmt":"2017-01-21T03:44:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17368"},"modified":"2017-01-21T04:44:40","modified_gmt":"2017-01-21T03:44:40","slug":"precheurs-danomalies-raymond-ruyer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/precheurs-danomalies-raymond-ruyer\/","title":{"rendered":"Des pr\u00eacheurs d’anomalies par Raymond Ruyer"},"content":{"rendered":"

<\/b>(Extrait de Le Sceptique r\u00e9solu<\/em> 1979 )<\/p>\n

Phil-entropie et Mis-entropie<\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Si vous avez, dans votre jardin, un tas de sable \u00e0 l’usage de vos enfants ou petits-enfants, vous avez tout ce qu’il faut pour comprendre, sinon tout ce que les physiciens entendent par l’entropie, du moins ce que les sociologues amateurs, et m\u00eame professionnels, entendent en parlant, par m\u00e9taphore, d’entropie dans la soci\u00e9t\u00e9 humaine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vos enfants trouvent le tas de sable bien remont\u00e9 par vos soins. Ils y font des routes, des tunnels, des ch\u00e2teaux forts, des toboggans, \u00e9ventuellement des pics bien pointus. Mais \u00e0 la fin, le tas de sable est toujours aplati et le sable est m\u00eal\u00e9 de cailloux. Pour le remettre en \u00e9tat, vous devez prendre une pelle, enlever les cailloux et d\u00e9terrer les petites autos miniatures. Vous devez travailler contre l’abaissement du niveau et contre le m\u00e9lange informe, contre l’entropie, qui se trouve toujours accrue, comme d’elle-m\u00eame, \u00e0 la fin du jeu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les enfants aiment-ils donc l’entropie, le m\u00e9lange informe, l’abaissement de niveau? Et vous, avez-vous un go\u00fbt, au contraire, pour le travail \u00e0 la pelle, le rangement des jouets, la remise en ordre? Pas exactement. Les enfants aiment modeler, \u00e9difier, inventer des constructions. Ils sont pleins d’ardeur et pleins d’id\u00e9es. Vous, au contraire, vous \u00eates ais\u00e9ment fatigu\u00e9 et peu int\u00e9ress\u00e9 par le d\u00e9tail des ch\u00e2teaux de sable effondr\u00e9s. Vous remontez le tas de sable en maugr\u00e9ant contre vos rhumatismes. Seulement, vous aimez l’ordre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les femmes surtout aiment l’ordre \u2014 les \u00ab femmes au foyer \u00bb comme on disait jadis. Le plus clair de leur travail, toujours recommenc\u00e9, consiste \u00e0 ranger ce que les enfants et le mari ont d\u00e9rang\u00e9, ou ce qu’elles ont d\u00fb d\u00e9ranger elles-m\u00eames pour faire les repas, les lessives, les armoires de linge. Si elles ne prennent pas plaisir dans ce r\u00f4le de rangeuses, de r\u00e9paratrices, de faiseuses d’ordre, de f\u00e9es contre le d\u00e9sordre, elles ne peuvent \u00eatre heureuses dans leur m\u00e9nage, elles prennent en horreur leur travail de Sisyphe et elles se h\u00e2tent de trouver au-dehors un travail de type masculin \u2014 travail qui ressemble toujours beaucoup aux jeux des enfants sur un tas de sable : constructif, cr\u00e9atif en principe, mais se traduisant en fait, \u00e0 la fin, par un abaissement du tas de sable social.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A force de fabriquer des institutions toujours plus com\u00adpliqu\u00e9es, des machines toujours plus perfectionn\u00e9es, des sys\u00adt\u00e8mes toujours plus automatis\u00e9s, des id\u00e9ologies toujours plus ambitieuses, voici ce qui arrive \u00e0 la fin : des \u00e9boulements se produisent dans tous les coins, le sable se met \u00e0 couler de lui-m\u00eame, et, par \u00e9nervement, la tentation s’accro\u00eet de conti\u00adnuer le jeu en l’inversant, en d\u00e9molissant tout \u00e0 coups de pelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais alors, qui jouera le r\u00f4le du p\u00e8re ou de la m\u00e8re de famille remontant, le soir, le tas de sable? Un dictateur et un tyran? Un Bonaparte premier Consul? Une oligarchie impitoyable? Un Parti de militants f\u00e9roces? Ou alors, les femmes, revenues bon gr\u00e9 mal gr\u00e9 \u00e0 leur foyer, et remettant un peu d’ordre dans leur maison, dans leur quartier, dans leur coin de campagne?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les remont\u00e9es sont toujours possibles, mais \u00e0 condition qu’il y ait toujours de quoi refaire le tas de sable, \u00e0 condition que le sable ne soit pas irr\u00e9versiblement dispers\u00e9 et m\u00e9lang\u00e9 \u00e0 la terre noire du jardin. Si les jeux des adultes-enfants ont dissip\u00e9 et g\u00e2ch\u00e9 les ressources naturelles, ou s’ils ont g\u00e2ch\u00e9, ce qui est pire, les bons instincts et les bonnes volont\u00e9s des individus, il faut alors passer par de p\u00e9nibles ramassages (de ferraille, de m\u00e9taux, de papier, de chiffons), trier les ordures m\u00e9nag\u00e8res pour en extraire un peu d’\u00e9nergie, ou il faut, ce qui est encore plus difficile, remettre un peu d’ordre dans les id\u00e9es \u00e9l\u00e9mentaires, et dans les cervelles des adultes-joueurs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le normal et le marginal<\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Une opposition des plus importantes entre l’Occident lib\u00e9ral et les pays communistes de l’Est et de l’Extr\u00eame-Orient est que, \u00e0 l’est, dans la litt\u00e9rature comme dans la politique, on fait l’apologie du \u00ab normal \u00bb, du normal officiel, et des normaux, contre les dissidents et les marginaux, tr\u00e8s mal vus, souvent pers\u00e9cut\u00e9s ou \u00e9limin\u00e9s, tandis qu’en Occi\u00addent, non seulement les dissidents et les marginaux sont tol\u00e9r\u00e9s, mais ils sont ch\u00e9ris \u2014 en principe du moins, car le peuple ne suit pas toujours l’intelligentsia \u2014 et souvent consi\u00add\u00e9r\u00e9s aussi comme porteurs de l’avenir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est une loi de l’histoire, dit-on, que ce qui \u00e9tait mar\u00adginal et \u00ab d\u00e9viant \u00bb \u00e0 une \u00e9poque, devienne central et normal \u00e0 l’\u00e9poque suivante. Ainsi, les chr\u00e9tiens de l’empire romain, pers\u00e9cut\u00e9s, deviennent, apr\u00e8s Constantin, officiels et m\u00eame pers\u00e9cuteurs; les Communes de l’\u00e2ge f\u00e9odal donnent naissance \u00e0 une bourgeoisie, d’abord moqu\u00e9e, mais qui devient un Tiers <\/span><\/span><\/span>\u00c9tat<\/span><\/span><\/span> de plus en plus important; le prol\u00e9tariat, d’abord tenu en dehors des responsabilit\u00e9s \u00e9conomiques et politiques, devient la classe ouvri\u00e8re syndicalis\u00e9e et puissante. Aux <\/span><\/span><\/span>\u00c9tats-Unis<\/span><\/span><\/span>, les minorit\u00e9s deviennent rapidement la majorit\u00e9, en marginalisant (ou presque), les <\/span><\/span><\/span>Anglo-saxons.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Selon les gauchistes, les dissidents actuels en Occident : r\u00e9fractaires du syst\u00e8me industriel, anarchistes, \u00e9cologistes extr\u00e9mistes, dissidents de la vie et de la culture bourgeoises, hippies de toutes couleurs, lib\u00e9r\u00e9s sexuels, chr\u00e9tiens ennemis de <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00c9glise<\/span><\/span><\/span> officielle et hi\u00e9rarchique, seraient ainsi la pr\u00e9fi\u00adguration de ce que seront les Fran\u00e7ais et les Europ\u00e9ens moyens du <\/span><\/span><\/span>XX<\/span><\/span><\/span>I<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette \u00ab loi de l’histoire \u00bb est en bonne partie imaginaire. Ou du moins, on y m\u00eale confus\u00e9ment des ph\u00e9nom\u00e8nes dispa\u00adrates et m\u00eame tout oppos\u00e9s. Si une partie de la population :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    \n
  1. \n

    Joue un r\u00f4le \u00e9conomique tr\u00e8s important et nouveau (\u00e0 la suite d’un progr\u00e8s technique);<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Et si elle a une natalit\u00e9 plus forte que le reste de la population, elle peut passer du \u00ab marginal \u00bb au \u00ab central \u00bb. Ce n’est d’ailleurs qu’une possibilit\u00e9, car les anciens \u00ab centraux \u00bb, bien organis\u00e9s politiquement, peuvent longtemps maintenir \u00ab en marge \u00bb des parties importantes et essentielles de la population. Les Spartiates doriens ont longtemps margi\u00adnalis\u00e9 leurs ilotes. Dans les empires agricoles, les paysans sont des serfs m\u00e9pris\u00e9s. A la longue, surtout si la deuxi\u00e8me condition (natalit\u00e9 plus forte) est r\u00e9alis\u00e9e, la \u00ab loi \u00bb se v\u00e9rifie. Le prol\u00e9tariat, s’il signifie \u00ab classe ouvri\u00e8re \u00bb et en m\u00eame temps, selon l’\u00e9tymologie, classe prolifique, est tout \u00e0 fait apte \u00e0 v\u00e9rifier la loi. Si la classe ouvri\u00e8re cesse d’\u00eatre prolifique et si <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00c9tat<\/span><\/span><\/span> industriel, lib\u00e9ral, accueille des immigrants comme <\/span><\/span><\/span>main-d\u2019\u0153uvre<\/span><\/span><\/span>, ces immigrants peuvent aussi cesser d’\u00eatre marginalis\u00e9s et devenir centraux et dominants.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    L’opposition entre l’Occident et les pays communistes de l’Est s’explique en grande partie par ceci, qu’en Occident des institutions \u00e9conomiques fortes aspirent des immigrants par millions et que les institutions politiques faibles sont inca\u00adpables de les tenir \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie sociale, alors qu’\u00e0 l’Est les institutions \u00e9conomiques n’aspirent pas de <\/span><\/span><\/span>main-d\u2019\u0153uvre<\/span><\/span><\/span> \u00e9trang\u00e8re et que les institutions politiques, fortes, margina\u00adlisent de force m\u00eame les autochtones pour peu qu’ils appa\u00adraissent comme dissidents possibles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    On voit surtout que la \u00ab loi de l’Histoire \u00bb ne s’applique pas du tout \u00e0 ceux des dissidents de l’Occident qui se posent en r\u00e9fractaires et en marginaux volontaires. Ils ne sont ni \u00e9conomiquement indispensables \u2014 puisqu’ils pratiquent le parasitisme sous des pr\u00e9textes culturels divers \u2014 ni prolifiques, puisqu’ils se posent en ennemis de la famille et se plaisent particuli\u00e8rement aux fantaisies sexualistes. Par quel prodige pourraient-ils devenir les \u00ab normaux \u00bb de demain alors qu’ils prennent les devants, sans attendre la s\u00e9lection naturelle, pour s’\u00e9liminer d’eux-m\u00eames, \u00e0 mesure que le sys\u00adt\u00e8me \u00e9conomique, encore subsistant, leur permet de se former?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Cela ne veut pas dire, bien entendu, que, par accident historique accompagn\u00e9 de tours de passe-passe politiques, ils ne puissent, ici ou l\u00e0, avoir l’air de triompher, c’est-\u00e0-dire, de donner des noms ou des \u00e9tiquettes, \u00e0 des r\u00e9gimes qui n’auront, en fait, que des rapports lointains avec ces \u00e9tiquettes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Il est possible qu’au <\/span><\/span><\/span>XX<\/span><\/span><\/span>I<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, on parle de la glorieuse Troisi\u00e8me Anarchie, ou de la plus glorieuse encore Quatri\u00e8me, ou Cinqui\u00e8me qui fusillerait, en fait, les quelques anarchistes subsistants \u2014 exactement comme on parle de la I<\/span><\/span><\/span>V<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> R\u00e9publique quand il n’y a plus de R\u00e9publique, ou comme on parle de D\u00e9mocratie populaire quand il n’y a plus de d\u00e9mocratie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Ennemis de la bourgeoisie ou ennemis du genre humain?<\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

    On ne conna\u00eet plus aujourd’hui, un peintre nanc\u00e9ien, Friant, un peintre \u00ab pompier \u00bb de la fin du X<\/span><\/span><\/span>I<\/span><\/span><\/span>X<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle. Un de ses grands tableaux avait eu beaucoup de succ\u00e8s. On le voyait reproduit partout. Il \u00e9tait intitul\u00e9 : Le 2 novembre. Un vieux mendiant, serrant sur lui sa p\u00e8lerine, attend les aum\u00f4nes, assis \u00e0 l’entr\u00e9e des hautes grilles de fer du cimeti\u00e8re de Pr\u00e9ville, \u00e0 Nancy. Une fillette se d\u00e9tache d’un groupe de deux femmes (sa m\u00e8re et sa grand-m\u00e8re) pour donner une pi\u00e8ce de monnaie au pauvre. Toutes trois, tr\u00e8s \u00ab habill\u00e9es \u00bb, selon la saison, et en noir. Tout le tableau est cirageux, noir bleu\u00e2tre, et ferru\u00adgineux. Pour Friant, l’impressionnisme n’a pas exist\u00e9. Il faut dire qu’au mois de novembre, en Lorraine, le p\u00e2le soleil n’inspire pas la technique de l’irisation ou du divisionnisme. On est loin de la Provence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    L’an dernier, \u00e0 France-Culture, \u00e0 l’\u00e9poque de la Tous\u00adsaint, un critique s’est amus\u00e9 \u00e0 reparler de ce tableau en le consid\u00e9rant comme un document social. Il trahit, para\u00eet-il, la mesquinerie mesur\u00e9e et ostentatoire. Les grilles de fer noir\u00e2tres, et la couleur g\u00e9n\u00e9rale, annoncent pourtant la richesse bourgeoise de la r\u00e9gion, dissimul\u00e9e sous ces v\u00eate\u00adments de deuil, richesse extorqu\u00e9e des mines de fer, ou plut\u00f4t du travail d’esclaves des mineurs, etc.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Dans la m\u00eame \u00e9mission, un \u00ab sociologue \u00bb d\u00e9non\u00e7ait la tristesse, faussement puritaine, du Jour des Morts catholique. En Gr\u00e8ce antique, les f\u00eates des Morts, ajoutait-il, \u00e9taient vivantes, d\u00e9brid\u00e9es, voire \u2014 ce qui ne g\u00e2te rien \u2014 phalliques. Les femmes ath\u00e9niennes, aux Thesmophories, en novembre, finissaient la f\u00eate religieuse par des banquets et des danses lascives, etc.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Un barbouillage ethnographique superpos\u00e9 \u00e0 un bar\u00adbouillage marxiste, permet aujourd’hui aux intellectuels \u00ab avanc\u00e9s \u00bb d’exprimer leur haine pour l’homme ordinaire, pour ses sentiments ordinaires et normaux, sous le couvert d’une haine contre la seule bourgeoisie. Ne d\u00e9couvre-t-on pas toujours, quand on a lu quelques r\u00e9sum\u00e9s sur les cultures diverses des Am\u00e9rindiens ou des M\u00e9lan\u00e9siens, de quoi mon\u00adtrer que la bourgeoisie occidentale des deux derniers si\u00e8cles n’est pas toute l’humanit\u00e9 \u2014 ce qui est peu contestable \u2014 et qu’elle en est m\u00eame une d\u00e9testable d\u00e9viation \u2014 ce qui est, tout de m\u00eame, moins certain?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Le proc\u00e9d\u00e9 est commode. Vous aimez l’ordre? Vous sou\u00adhaitez une politique efficace contre les criminels? D\u00e9viation bourgeoise! Car il existe des peuples o\u00f9 le tueur est presti\u00adgieux, o\u00f9 on l’adopte m\u00eame dans la famille de la victime. <\/span><\/span><\/span>\u00cates-vous<\/span><\/span><\/span> travailleur, souhaitez-vous r\u00e9ussir dans votre entre\u00adprise en r\u00e9glant soigneusement vos d\u00e9penses personnelles et vos mises de fonds sur le rendement probable? Cette \u00ab sa\u00adgesse \u00bb \u00e9conomique est bourgeoise. C’est une s\u00e9quelle psycho\u00adlogique de l’id\u00e9ologie calviniste, elle-m\u00eame d\u00e9riv\u00e9e des su\u00adperstitions h\u00e9bra\u00efques primitives. Les anciens Grecs et les M\u00e9lan\u00e9siens, eux, n’\u00e9taient pas des commer\u00e7ants mesquins, ils \u00e9changeaient des cadeaux prestigieux et inutilisables. <\/span><\/span><\/span>\u00cates-vous<\/span><\/span><\/span> pour la tenue morale, pour un costume d\u00e9cent, pour la respectabilit\u00e9? Vous feriez mieux de danser tout nus, la peau colori\u00e9e en bleu, comme les Pictes. Vous feriez mieux, ainsi que des professeurs am\u00e9ricains \u00e0 Esalen, dans les ann\u00e9es 60, de retirer enfin les \u00ab masques industriels qui travestissent notre nature humaine sous des fonctions productives \u00bb et de danser nus au son du tam-tam <\/span><\/span><\/span>[1<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span>.
    \n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    On peut soup\u00e7onner que les ennemis de la bourgeoisie sont en r\u00e9alit\u00e9 des ennemis du genre humain, de la vie hu\u00admaine ordinaire et que l’amour affich\u00e9 des sauvages, des fous, des anormaux, n’est qu’une \u00ab couverture \u00bb. Il permet de se laisser aller \u00e0 la haine forcen\u00e9e de l’homme ordinaire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    A Esalen et \u00e0 Big-Sur, le seul sinc\u00e8re, parmi ces danseurs universitaires, portait un couteau et chantonnait : \u00ab Du sang, du sang, ha\u00efr, ha\u00efr! \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    L’antipsychiatrie<\/span><\/span><\/span> la politesse, et le lib\u00e9ralisme<\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

    La non-rugosit\u00e9, la politesse, a beaucoup de charme dans le fonctionnement quotidien d’une soci\u00e9t\u00e9 d’\u00e9gaux, ou de gens qui se consid\u00e8rent conventionnellement comme \u00e9gaux (la diff\u00e9rence entre la convention et la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9tant combl\u00e9e par des rosseries \u00ab feutr\u00e9es \u00bb). La politesse a sa place dans les r\u00e9unions mondaines ou d\u00e9coratives comme un jeu sans cons\u00e9quence. Mais, d\u00e8s qu’il s’agit de choses s\u00e9rieuses, la rugosit\u00e9 vaut mieux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    On ne peut faire de constructions avec des savonnettes mouill\u00e9es ou des billes de billard. Dans la politique au vrai sens du mot \u2014 dans la politique constructive \u2014 la politesse est n\u00e9faste. D’autant plus n\u00e9faste qu’elle est moins superficielle, qu’elle n’est pas seulement dans les mots, qu’elle n’est pas hypocrite ou calculatrice et qu’elle consid\u00e8re vrai\u00adment les hommes, alli\u00e9s ou adversaires, comme des \u00e9gaux en intelligence, honn\u00eatet\u00e9, bonne volont\u00e9, et qu’elle refuse de postuler la b\u00eatise ou la canaillerie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Le lib\u00e9ralisme en politique repose sur ce postulat : \u00ab Les hommes sont tous intelligents et ils sont tous de bonne volont\u00e9. \u00bb Excellent postulat pour les rapports sociaux dans un petit groupe qui n’a rien de sp\u00e9cial \u00e0 r\u00e9aliser, rien qu’une vie commune agr\u00e9able, selon de vieilles habitudes. Mais pos\u00adtulat dangereux s’il pr\u00e9tend s’appliquer \u00e0 de vastes groupes sociaux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Le lib\u00e9ralisme \u00e9choue toujours. Il vaut mieux voir les hommes tels qu’ils sont et montrer \u00e0 tous, \u00e0 ses partisans comme \u00e0 ses adversaires, que l’on est r\u00e9aliste, que l’on n’est pas dupe des conventions du langage.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    La d\u00e9magogie commence souvent par une politesse outr\u00e9e. Le ma\u00eetre qui dit \u00e0 ses jeunes \u00e9l\u00e8ves : \u00ab Je ne suis pas plus que vous et je n’en sais pas plus que vous. Vous en savez autant que moi, au fond. Je suis votre camarade \u00bb, doit s’at\u00adtendre \u00e0 \u00eatre promptement \u00ab chahut\u00e9 \u00bb, apr\u00e8s avoir suscit\u00e9 des ricanements insolents. La politesse envers les jeunes les<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    porte \u00e0 croire qu’on les craint parce qu’ils savent tout \u2014 ou parce qu’ils ont tout devin\u00e9 du \u00ab complot \u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 contre eux, et qu’on leur avoue ce complot.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    C’est la politesse qui a conduit \u00e0 donner le droit de vote \u00e0 des jeunes de dix-huit ans qui ne connaissent rien \u00e0 rien, qui n’ont pas encore de vie active, pas d’exp\u00e9rience, et qui ne savent encore que r\u00e9p\u00e9ter comme des perroquets des th\u00e9ories qui ne tiennent pas debout et que des ma\u00eetres id\u00e9ologues vien\u00adnent de leur seriner.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    C’est la politesse qui laisse le droit de vote \u00e0 des vieil\u00adlards bavant dans un asile.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    R. Laing, l’antipsychiatre, explique comment il recevait poliment le don que lui faisait presque tous les jours, pendant dix-huit mois, une vieille patiente d’asile. Elle lui remettait c\u00e9r\u00e9monieusement un morceau de carton sur lequel \u00e9tait coll\u00e9e une petite figurine. Il la prend, dit merci, et le lui rend. La figurine est entour\u00e9e de l\u00e9gendes avec des fl\u00e8ches indica\u00adtrices : \u00ab La figure, pr\u00e9cise-t-elle, est faite avec mes larmes, ma salive, mes crachats… Le corps est fait avec mes excr\u00e9ments, ma sueur, et mon sang. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    R. Laing ajoute, avec contrition : \u00ab Pour ne pas l’antagoniser (sic), j’ai tenu mon r\u00f4le dans ce rituel avec une cer\u00adtaine condescendance et un certain embarras. J’aurais pu lui prendre la paume de la main et en l\u00e9cher la sueur. J’aurais pu boire son sang, avaler ses larmes. Seulement, j’\u00e9tais un psy\u00adchiatre. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    L’esprit de politesse, en profondeur, de R. Laing a fait, depuis, des progr\u00e8s. De psychiatre, R. Laing est devenu anti-psychiatre, c’est-\u00e0-dire un homme qui ne croit plus que les fous sont plus fous que ceux qui ne sont pas fous. Il serait peut-\u00eatre capable, nous dit-il, aujourd’hui, de montrer \u00e0 sa patiente \u00ab combien il avait besoin, lui aussi, d’\u00eatre accept\u00e9… Elle avait choisi de s’exprimer \u00e0 sa mani\u00e8re. Et nous, comment nous exprimons-nous? En lisant et en \u00e9crivant des articles pour la Royal Society, peut-\u00eatre <\/span><\/span><\/span>[2<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span>? \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    C’est sublime et, dans la circonstance, c’est humain. Mais R. Laing note aussi que la politesse exprim\u00e9e du psychiatre suscite tr\u00e8s souvent chez les patients l’insolence et la rupture impolie et subversive des rituels de politesse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Un de ses malades, l’ayant invit\u00e9 \u00e0 d\u00eener, lui dit, \u00e0 son arriv\u00e9e, \u00ab qu’il supposait qu’il n’\u00e9tait quand m\u00eame pas assez futile pour vouloir manger \u00e0 l’heure du d\u00e9jeuner \u00bb. L\u00e0-dessus, il l’obligea \u00e0 ou\u00efr une critique virulente de ses travaux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Un autre malade entre avec d\u00e9sinvolture dans le bureau de Laing, s’assied sur sa chaise, croise ses jambes, joint les mains et lui dit : \u00ab Et alors, docteur Laing, qu’est-ce qui ne va pas aujourd’hui? \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    R\u00e9cemment, le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, lors de la visite d’une prison, a serr\u00e9 la main \u00e0 un d\u00e9tenu. On aimerait conna\u00eetre la r\u00e9action psychologique du prisonnier ainsi trait\u00e9. Je parierais pour \u00ab l’insolence interne \u00bb. Il a d\u00fb croire que le Pr\u00e9sident lui avouait : \u00ab Je ne vaux pas mieux que vous! \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    L’antipsychiatrie sociale ou politique ne para\u00eet pas promise \u00e0 de plus grands succ\u00e8s que l’antipsychiatrie m\u00e9di\u00adcale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    ___________________________________________<\/p>\n

    \n

    1<\/a> Cf. par exemple, W. I. Thompson, <\/span><\/span><\/span><\/span>Devant nous, l’histoire<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, \u00ab\u00a0Libert\u00e9s 2000 \u00bb, Robert Laffont.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

    \n

    2<\/a> In <\/span><\/span><\/span><\/span>Le comportement rituel chez l’homme et l’animal<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, direction Julian Huxley, Gallimard, 1971, p. 134.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    (Extrait de Le Sceptique r\u00e9solu 1979 ) Phil-entropie et Mis-entropie Si vous avez, dans votre jardin, un tas de sable \u00e0 l’usage de vos enfants ou petits-enfants, vous avez tout ce qu’il faut pour comprendre, sinon tout ce que les physiciens entendent par l’entropie, du moins ce que les sociologues amateurs, et m\u00eame professionnels, entendent […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":11802,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[720],"tags":[],"class_list":["post-17368","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ruyer-raymond"],"yoast_head":"\nDes pr\u00eacheurs d'anomalies par Raymond Ruyer - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/precheurs-danomalies-raymond-ruyer\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Des pr\u00eacheurs d'anomalies par Raymond Ruyer - 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