{"id":17374,"date":"2017-01-28T05:16:27","date_gmt":"2017-01-28T04:16:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17374"},"modified":"2017-01-28T05:16:27","modified_gmt":"2017-01-28T04:16:27","slug":"personnalite-subconsciente-andre-a-dumas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/personnalite-subconsciente-andre-a-dumas\/","title":{"rendered":"La Personnalit\u00e9 subconsciente par Andr\u00e9 A. Dumas"},"content":{"rendered":"

(Extrait de La Science de l\u2019\u00c2me, 2e \u00e9dition. Dervy-Livres 1980)<\/span><\/span><\/p>\n

Nous vivons \u00e0 la surface de notre \u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

William JAMES<\/span><\/span><\/p>\n

Qu’est-ce que le Subconscient ?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Notre exp\u00e9rience quotidienne nous permet de constater que ce que nous appelons la conscience psychologique, le conscient, est en quelque sorte une \u00ab s\u00e9lection \u00bb d’\u00e9tats mentaux et affectifs, de connaissances et de sentiments, constitu\u00e9e aux d\u00e9pens d’une quantit\u00e9 consid\u00e9rablement plus importante d’\u00e9l\u00e9ments psychiques existant \u00e0 l’\u00e9tat latent.<\/span><\/span><\/p>\n

Au moment o\u00f9 j\u2019\u00e9cris, seul ce probl\u00e8me psychologique occupe tout mon conscient. Tout le reste, jeux de mon enfance ou lois de la Chimie, structure d’une langue \u00e9trang\u00e8re ou opinions politiques, tout cela n’y est pas. Tout cela est ailleurs disons : dans le subconscient. Mais cela peut en sortir, p\u00e9n\u00e9trer temporairement dans le conscient \u00e0 l’appel de circonstances ext\u00e9rieures ou de ma volont\u00e9 ; ces \u00e9l\u00e9ments, images, id\u00e9es, connaissances, existaient d\u00e9j\u00e0 quelque part en moi avant que le processus du souvenir les ait remis dans ma conscience ; et, lorsque d’autres les y remplacent, ils continuent \u00e0 exister, en attendant qu’il leur soit fait appel \u00e0 nouveau ; ils restent en r\u00e9serve, dans l’ombre, pourrait-on dire, non pas \u00e0 l’\u00e9tat inerte, mais r\u00e9agissant les uns sur les autres, se modifiant, continuant \u00e0 travailler : \u00ab il faut les envisager sous forme dynamique \u00bb (24).<\/span><\/span><\/p>\n

Il y a donc un va et vient continuel d’\u00e9l\u00e9ments psychiques entre le conscient et le subconscient. Si un de ces \u00e9l\u00e9ments occupe exclusivement le champ de la conscience pendant un travail d\u00e9termin\u00e9, c’est l’attention, la concentration de la pens\u00e9e, la tension d’esprit ; s’il l’occupe d’une mani\u00e8re permanente, au-del\u00e0 de ce qui est n\u00e9cessaire pour les besoins de la pens\u00e9e et de l’action, c’est l’id\u00e9e fixe. Si, au contraire, cach\u00e9 au plus profond du subconscient, on ne peut l’en faire sortir, c’est un oubli, une absence de m\u00e9moire.<\/span><\/span><\/p>\n

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Relativement au Subconscient [1<\/sup><\/a>] qui, depuis la prime enfance, s’enrichit continuellement de nouvelles acquisitions, le conscient est tr\u00e8s restreint, tr\u00e8s minime : \u00ab La conscience, \u00e9crit le Professeur Georges Dwelshauvers (25), qui, pour le rationalisme, issu de Descartes, \u00e9tait tout, n’est plus gu\u00e8re, pour la plupart des psychologues modernes, qu’un point d’\u00e9clairage tr\u00e8s limit\u00e9, errant \u00e0 la surface d’une masse infiniment profonde d’impressions en mouvement. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

En somme, le subconscient n’est pas une partie distincte de l’\u00eatre psychique, il est l’\u00eatre psychique lui-m\u00eame ; ce qui constitue notre conscient n’est qu’un aspect ext\u00e9rieur, et limit\u00e9 de nous-m\u00eame, derri\u00e8re lequel vit et agit le subconscient, c’est-\u00e0-dire notre personnalit\u00e9 profonde, beaucoup plus vaste et plus complexe, que Fr\u00e9d\u00e9ric Myers a appel\u00e9 la conscience subliminale ou le moi \u00ab subliminal \u00bb (\u00ab au-dessous du seuil \u00bb), par opposition \u00e0 la conscience supraliminale (\u00ab au-dessus du seuil \u00bb), la conscience superficielle.<\/span><\/span><\/p>\n

Les associations d’id\u00e9es subconscientes<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Les associations d’id\u00e9es, d’images et de sensations sont d’observation quotidienne : un certain air de musique, par exemple, \u00e9voque irr\u00e9sistiblement en nous le souvenir d’un \u00e9v\u00e9nement pr\u00e9cis, parce qu’au moment o\u00f9 s’est d\u00e9roul\u00e9 celui-ci, ce m\u00eame air, jou\u00e9 par un poste radiophonique voisin, a frapp\u00e9 nos oreilles.<\/span><\/span><\/p>\n

Les associations se pr\u00e9sentent souvent avec des interm\u00e9diaires subconscients, c’est-\u00e0-dire que les encha\u00eenements d’id\u00e9es, de mots et d’images peuvent comporter des cha\u00eenons dont certains sont subconscients.<\/span><\/span><\/p>\n

Le cas de l’\u00e9tudiant en botanique, racont\u00e9 par Anastay, est devenu classique : cet \u00e9tudiant, regardant distraitement les vitrines d’un restaurant, crut y lire l’inscription : Verbascum thapsus. Il regarda alors plus attentivement et ne vit rien d’autre que le mot bouillon, lequel avait \u00e9voqu\u00e9 en lui le mot latin par lequel on d\u00e9signe scientifiquement la plante appel\u00e9e bouillon blanc. Autre fait amusant, qui est arriv\u00e9 a Anastay lui-m\u00eame : il cherchait vainement \u00e0 se rappeler le nom d’une rivi\u00e8re dans le pays du Queyras (Hautes-Alpes). Cette rivi\u00e8re \u00e9tait l’Ubaye (prononcer Ubaille) ; le soir, ayant sommeil, il b\u00e2ille et tout \u00e0 coup se rappelle le nom de la rivi\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, des images verbales, des sensations visuelles, auditives, olfactives, per\u00e7ues en m\u00eame temps ou reli\u00e9es les unes aux autres, soit par l’habitude, soit par des circonstances exceptionnelles, restent encha\u00een\u00e9es, associ\u00e9es \u2014 et nous en rencontrerons d’autres exemples encore en \u00e9tudiant la T\u00e9l\u00e9pathie et la Perception extra-sensorielle \u2014 dans les profondeurs de la personnalit\u00e9 subconsciente. L’observation de Max von Baumgarten (25, pp. 190-191) est bien caract\u00e9ristique \u00e0 cet \u00e9gard : assis un soir \u00e0 sa table de travail, il est tout \u00e0 coup obs\u00e9d\u00e9 par l’image d’un vieillard conduit par une jeune fille. Cette image, qu’il essaye de chasser, revient avec persistance. Il voit les v\u00eatements mis\u00e9rables des deux personnages, marchant dans un chemin creux le long d’une for\u00eat ; il se souvient avoir fait cette rencontre une trentaine d’ann\u00e9es auparavant. Mais qu’est-ce qui a provoqu\u00e9 ce souvenir obs\u00e9dant ? Il cherche autour de lui, consulte plans, cartes, livres, mais sans succ\u00e8s. Il cherche encore et s’arr\u00eate tout \u00e0 coup devant un bouquet de fleurs ; voil\u00e0 la cl\u00e9 de l’\u00e9nigme ! Cach\u00e9es parmi des fleurs plus grandes, se trouvent quelques petites fleurs de pyrola uniflora. Or, le savant avait trouv\u00e9 pour la premi\u00e8re fois cette plante pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 la lisi\u00e8re de la for\u00eat, pr\u00e8s du chemin creux. Les deux personnages qu’il y avait rencontr\u00e9s venaient de r\u00e9appara\u00eetre dans son souvenir, \u00e9voqu\u00e9s par l’odeur inconsciemment per\u00e7ue de la pyrola.<\/span><\/span><\/p>\n

Que de faits semblables pourrait-on citer ! Notre vie quotidienne, si nous y prenions garde, nous en fournirait continuellement de nouveaux exemples. Ils montrent que rien de notre activit\u00e9 psychique ne dispara\u00eet : tout ce qui a frapp\u00e9 nos sens, tout ce qui a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans notre esprit, les incidents insignifiants comme les \u00e9v\u00e9nements de grande importance, les perceptions inconscientes aussi bien que les connaissances dont le souvenir ne s’est pas conserv\u00e9, tout cela subsiste, tout cela survit dans la m\u00e9moire subconsciente. M\u00eame ce qui semble avoir disparu depuis longtemps y est conserv\u00e9 et il suffit parfois d’une circonstance accidentelle, d’une commotion, d’une maladie ou d’un r\u00eave, pour que ces \u00e9l\u00e9ments surgissent \u00e0 nouveau, souvent pour un court laps de temps, dans le champ de la conscience. C’est ce que les faits suivants vont rendre \u00e9vident.<\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9moire int\u00e9grale subconsciente<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Freud a r\u00e9uni (26, pp. 9-20) un grand nombre d’observations relatives \u00e0 la m\u00e9moire de r\u00eave dans les profondeurs de laquelle il y a, dit-il, \u00ab des images de personnes, de choses, de lieux et d’\u00e9v\u00e9nements d’autrefois qui nous avaient m\u00e9diocrement frapp\u00e9s, ou ne poss\u00e9daient aucune valeur psychique ; ou qui, ayant perdu depuis longtemps l’une et l’autre qualit\u00e9s, nous paraissent totalement \u00e9trang\u00e8res en r\u00eave comme au r\u00e9veil, jusqu’\u00e0 ce que nous d\u00e9couvrions leur origine \u00bb. Il cite entre autres un r\u00eave personnel dans lequel il voyait une personne qu’il savait \u00eatre le m\u00e9decin de son pays natal ; mais le visage \u00e9tait indistinct et se confondait avec celui d’un des professeurs de son lyc\u00e9e qu’il rencontrait encore souvent \u00e0 ce moment. R\u00e9veill\u00e9, il ne put d\u00e9couvrir quel rapport unissait ces deux personnes ; il parla du m\u00e9decin \u00e0 sa m\u00e8re et il apprit qu’il \u00e9tait borgne ; or, le professeur dont le visage se confondait dans le r\u00eave avec celui du m\u00e9decin, \u00e9tait borgne aussi. Il y avait l\u00e0 une \u00ab association \u00bb d’image enti\u00e8rement subconsciente, dont un des \u00e9l\u00e9ments \u00e9tait tr\u00e8s ancien, puisqu’il y avait 38 ans que Freud n’avait plus vu le m\u00e9decin en question et qu’il n’avait plus pens\u00e9 \u00e0 lui. De tels faits illustrent l’opinion de Delbaeuf (<\/span><\/span>Le Sommeil et les R\u00eaves<\/i><\/span><\/span>) cit\u00e9e par Freud : \u00ab Toute impression, m\u00eame la plus insignifiante, laisse une trace inalt\u00e9rable, ind\u00e9finiment susceptible de repara\u00eetre au jour \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Coleridge a rapport\u00e9 le cas d’une femme ignorante qui, dans un acc\u00e8s de fi\u00e8vre, se mit \u00e0 r\u00e9citer des fragments de textes grecs, latins et h\u00e9breux. Or, elle n’avait jamais rien appris de ces langues, mais, au cours d’une enqu\u00eate approfondie, on d\u00e9couvrit qu’\u00e9tant enfant, elle avait \u00e9t\u00e9 recueillie pendant plusieurs ann\u00e9es par un pasteur charitable ; celui-ci avait l’habitude de se promener de long en large dans le couloir de sa maison, en lisant a haute voix des textes grecs, latins et h\u00e9breux. On a pu identifier un certain nombre de passages qui s’\u00e9taient \u00ab imprim\u00e9s \u00bb dans la m\u00e9moire de l’enfant bien qu’elle n’y compr\u00eet rien et, sans doute, qu’elle n’y pr\u00eat\u00e2t pas attention (25, p. 181).<\/span><\/span><\/p>\n

Entre autres faits semblables, recueillis par William B. Carpenter, dans son ouvrage <\/span><\/span>Mental Physiology<\/i><\/span><\/span>, celui qui a \u00e9t\u00e9 not\u00e9 par le docteur Abercrombie est, comme le pr\u00e9c\u00e9dent, tr\u00e8s caract\u00e9ristique : il s’agit d’un homme qui, plong\u00e9 dans un \u00e9tat de stupeur par suite d’un coup re\u00e7u sur la t\u00eate, se mit \u00e0 parler le langage du pays de Galles, qu’il avait connu trente ans auparavant, mais totalement oubli\u00e9 depuis. Lorsqu’il fut r\u00e9tabli, il parla de nouveau en anglais et ne connaissait plus un seul mot de l’idiome gallois (25, pp. 181, 182). Ribot (26 bis, p. 143) a cit\u00e9 le cas d’un forestier polonais, qui, tout enfant, quitta la Pologne pour vivre en Allemagne o\u00f9 il oublia sa langue maternelle. Pendant une anesth\u00e9sie \u00e0 laquelle il fut soumis, 40 ans apr\u00e8s, il parla en polonais pendant 2 heures.<\/span><\/span><\/p>\n

Des faits semblables ont \u00e9t\u00e9 observ\u00e9s depuis longtemps, puisque nous en trouvons trace dans la c\u00e9l\u00e8bre pi\u00e8ce du Moyen Age, <\/span><\/span>La Farce de Ma\u00eetre Pathelin<\/i><\/span><\/span>, qui date du XV<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle et dont l’auteur, inconnu, peut-\u00eatre un m\u00e9decin exp\u00e9riment\u00e9 ou un notaire fr\u00e9quemment appel\u00e9 \u00e0 enregistrer les derni\u00e8res volont\u00e9s de ses clients \u00e0 l’article de la mort, avait sans nul doute remarqu\u00e9 des r\u00e9miniscences de ce genre chez des malades ou des agonisants. L’avocat, Ma\u00eetre Pathelin, qui ne veut pas payer le drap qu’il vient de choisir chez Ma\u00eetre Guillaume, s’est couch\u00e9 en rentrant chez lui et simule le d\u00e9lire de l’agonie lorsque le marchand vient lui r\u00e9clamer le prix de ses six aunes de drap ; au cours de son d\u00e9lire simul\u00e9, il parle successivement dans les patois les plus divers, \u00e0 la grande stup\u00e9faction du drapier, d’abord m\u00e9fiant, que Dame Guillemette, l’\u00e9pouse de Ma\u00eetre Pathelin, parvient peu a peu \u00e0 persuader que l’avocat n’a pas pu le visiter dans sa boutique le jour m\u00eame, puisqu’il est alit\u00e9 depuis 11 semaines, et mourant. A chaque nouveau patois employ\u00e9 par le faux moribond, Dame Guillemette explique au marchand que ces r\u00e9miniscences de sa jeunesse prouvent qu’il est \u00e0 l’article de la mort.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Vision panoramique \u00bb dans l’imminence de la mort<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Les faits pr\u00e9c\u00e9demment examin\u00e9s nous am\u00e8nent tout naturellement a consid\u00e9rer les cas nombreux o\u00f9 des noy\u00e9s, sauv\u00e9s d’une mort imminente, ont pu voir, au moment o\u00f9 commen\u00e7ait l’asphyxie, se d\u00e9rouler en quelques secondes \u00ab leur vie enti\u00e8re dans ses plus petits incidents \u00bb (Ribot). Des touristes ayant fait des chutes de montagne et des soldats ayant \u00e9chapp\u00e9 de justesse \u00e0 la mort, ont t\u00e9moign\u00e9 dans le m\u00eame sens ; cette vision int\u00e9grale du pass\u00e9 v\u00e9cu a m\u00eame \u00e9prouv\u00e9e par certaines personnes en dehors de tout danger mortel, mais ce fait est plus rare.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans ces visions panoramiques, les \u00e9v\u00e9nements se d\u00e9roulent soit dans l’ordre chronologique, soit dans l’ordre inverse, mais toujours avec des d\u00e9tails tr\u00e8s pr\u00e9cis et souvent avec accompagnement d’un sentiment de bien ou de mal, de joie ou de remords.<\/span><\/span><\/p>\n

Camille Flammarion a relat\u00e9 (27, p. 331, note 1), \u00e0 propos de la relativit\u00e9 de nos impressions sur le temps, le cas de son ami Alphonse Bu\u00e9 ; celui-ci \u00e9tait en Alg\u00e9rie et suivait, \u00e0 cheval, le bord d’un ravin assez profond. Sa monture fit un faux pas et l’entra\u00eena dans le ravin ou on le releva \u00e9vanoui. Pendant cette chute qui n’avait gu\u00e8re pu durer que deux ou trois secondes, sa vie tout enti\u00e8re, depuis son enfance jusqu’\u00e0 sa carri\u00e8re militaire, se d\u00e9roula clairement et lentement dans son esprit en moins de quatre secondes.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans une lettre au docteur Wolloston, reproduite par Mrs de Morgan (<\/span><\/span>From Matter to Spirit<\/i><\/span><\/span>, p. 176) l’amiral Beaufort a rapport\u00e9 une aventure qui. lui arriva \u00e0 Portsmouth lorsqu’il \u00e9tait mousse \u00e0 bord d’une fr\u00e9gate. Par suite d’une \u00e9tourderie, il fit chavirer une petite barque, sur laquelle il se trouvait et qu’il voulait amarrer, et tomba \u00e0 l’eau. Comme il ne savait pas nager, il \u00e9tait sur le point de mourir d’asphyxie par immersion, lorsqu’il fut sauv\u00e9, compl\u00e8tement \u00e0 bout de forces.<\/span><\/span><\/p>\n

Il a donn\u00e9 une tr\u00e8s int\u00e9ressante description de ses impressions : d\u00e8s l’instant o\u00f9, par suite de l’asphyxie, il eut cess\u00e9 toute lutte pour son salut, il savait qu’il se noyait, et pourtant cela ne lui semblait pas un malheur. Ses sens \u00e9taient plut\u00f4t inertes, mais l’activit\u00e9 de son esprit \u00e9tait centupl\u00e9e : les pens\u00e9es succ\u00e9daient aux pens\u00e9es, avec une rapidit\u00e9 vertigineuse\u00a0; ce fut d’abord l’id\u00e9e de l’accident, de l’\u00e9moi qu’il avait d\u00fb causer \u00e0 bord, et de la tristesse qui frapperait sa famille. Puis ce furent des souvenirs qui afflu\u00e8rent ; chaque incident de sa courte vie se ranimait dans un ordre r\u00e9trograde, non point avec la s\u00e9cheresse d’une \u00e9num\u00e9ration, mais dans une repr\u00e9sentation vivante et parfaite, en ses moindres d\u00e9tails. Toute la vision de son existence s’\u00e9claira devant lui, comme une reconstitution panoramique, et chaque tableau paraissait \u00eatre accompagn\u00e9 d’une conception du bien et du mal qui y \u00e9taient contenus, sans compter les r\u00e9flexions qu’il pouvait faire sur les causes et les cons\u00e9quences de ses actions. De plus, surgirent dans son esprit une multitude de souvenirs d’incidents insignifiants, oubli\u00e9s de longue date, qu’il revit \u00ab avec la fra\u00eecheur propre seulement aux faits v\u00e9cus la veille \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

L’amiral Beaufort jugeait impossible d’\u00e9valuer le temps qui fut n\u00e9cessaire au d\u00e9ferlement de ce d\u00e9luge d’id\u00e9es, mais il estimait qu’il ne s’\u00e9tait pas \u00e9coul\u00e9 deux minutes depuis l’instant ou, sous l’eau, l’asphyxie avait commenc\u00e9 son \u0153uvre jusqu’\u00e0 celui o\u00f9 il fut sauv\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Ernest Bozzano, auquel j’ai emprunt\u00e9 ce cas, a consacr\u00e9 une tr\u00e8s int\u00e9ressante \u00e9tude \u00e0 ces \u00ab visions panoramiques dans l’imminence de la mort \u00bb (28) qui mettent en \u00e9vidence, comme la m\u00e9moire de r\u00eave, comme les r\u00e9miniscences surgissant dans la fi\u00e8vre et dans le d\u00e9lire ou cons\u00e9cutivement \u00e0 un traumatisme, l’existence de la m\u00e9moire int\u00e9grale subconsciente, dans les profondeurs de laquelle est enregistr\u00e9 et conserv\u00e9 tout le pass\u00e9 individuel v\u00e9cu.<\/span><\/span><\/p>\n

Les maladies de la m\u00e9moire<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La psychologie a d\u00fb abandonner l’ancienne conception de la m\u00e9moire selon laquelle les souvenirs \u00e9taient des images statiques conserv\u00e9es dans la substance m\u00eame du cerveau, sous forme d’empreintes comparables \u00e0 celles d’un cachet dans la cire. A chaque cellule c\u00e9r\u00e9brale, on attribuait le pouvoir d’enregistrer une impression et de la restituer sous la forme d’une image ou d’une impression reviviscente et on se demandait s’il y avait assez de cellules pour enregistrer tous les souvenirs.<\/span><\/span><\/p>\n

La critique de Bergson a ruin\u00e9 la notion de clich\u00e9s d\u00e9pos\u00e9s dans la mati\u00e8re c\u00e9r\u00e9brale ; en \u00e9tudiant les maladies de la m\u00e9moire, il a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 conclure dans le m\u00eame sens que les neurochirurgiens en ce qui concerne les localisations c\u00e9r\u00e9brales : \u00ab\u00a0Dans les amn\u00e9sies o\u00f9 toute une p\u00e9riode de notre existence pass\u00e9e, par exemple est brusquement et radicalement arrach\u00e9e de la m\u00e9moire, on n’observe pas de l\u00e9sion c\u00e9r\u00e9brale pr\u00e9cise ; et au contraire dans les troubles de la m\u00e9moire o\u00f9 la localisation c\u00e9r\u00e9brale est nette et certaine, c’est-\u00e0-dire dans les aphasies diverses et dans les maladies de la reconnaissance visuelle ou auditive, ce ne sont pas tels ou tels souvenirs d\u00e9termin\u00e9s qui sont comme arrach\u00e9s du lieu o\u00f9 ils si\u00e9geraient, c’est la facult\u00e9 de rappel qui est plus ou moins diminu\u00e9e dans sa vitalit\u00e9, comme si le sujet avait plus ou moins de peine \u00e0 amener ses souvenirs au contact de la situation pr\u00e9sente\u00a0\u00bb (29, p. 265).<\/span><\/span><\/p>\n

De plus, il a soulign\u00e9 ce fait tr\u00e8s int\u00e9ressant et tr\u00e8s important que l’amn\u00e9sie suit une marche m\u00e9thodique, que les noms propres disparaissent avant les noms communs, puis les adjectifs et enfin les verbes : or, \u00ab les verbes, dont l’essence est d’exprimer des actions imitables, sont pr\u00e9cis\u00e9ment les mots qu’un effort corporel nous permettra de ressaisir quand la fonction du langage sera pr\u00e8s de nous \u00e9chapper ; au contraire, les noms propres, \u00e9tant, de tous les mots, les plus \u00e9loign\u00e9s de ces actions impersonnelles que notre corps peut esquisser, sont ceux qu’un affaiblissement de la fonction atteindrait d’abord \u00bb (29, p. 127).<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, l’oubli suit un ordre grammatical, va des mots aux gestes et, comme Ribot l’a montr\u00e9, suit trois \u00e9tapes, rationnelle, \u00e9motionnelle et gestuelle, c’est-\u00e0-dire l’ordre inverse de l’\u00e9volution : le langage par les gestes apparaissant chez l’enfant longtemps avant le langage articul\u00e9, et le langage des \u00e9motions se formant avant le langage des id\u00e9es, beaucoup plus complexe.<\/span><\/span><\/p>\n

Les d\u00e9fenseurs de la \u00ab psychologie c\u00e9r\u00e9brale \u00bb classique tentaient d’expliquer cette marche m\u00e9thodique de l\u2019amn\u00e9sie par une extension en tache d’huile de la l\u00e9sion centrale, attaquant d’abord les couches les plus profondes du cerveau, o\u00f9 se localiseraient les souvenirs r\u00e9cents, puis les couches les plus superficielles du cerveau, o\u00f9 se localiseraient les souvenirs anciens. Mais il serait bien \u00e9trange, comme l’a fait observer Bergson, que la maladie entam\u00e2t toujours ces cellules dans le m\u00eame ordre ! \u00ab Cette conception, \u00e9crit le docteur Jean Delay, professeur \u00e0 la Facult\u00e9 de M\u00e9decine de Paris, est p\u00e9rim\u00e9e. Les lois qui r\u00e9gissent la progression de l’amn\u00e9sie ne s’expliquent pas par l’architectonie c\u00e9r\u00e9brale, mais par l’architecture psychologique. La marche de l’oubli n’ob\u00e9it pas \u00e0 des contigu\u00eft\u00e9s spatiales fortuites, mais \u00e0 la loi de dissolution de la fonction mn\u00e9sique allant du complexe au simple et du volontaire \u00e0 l’automatique \u00bb (30, p. 93).<\/span><\/span><\/p>\n

Ces faits nous r\u00e9v\u00e8lent des stratifications, des couches \u00e9tag\u00e9es, dans la \u00ab g\u00e9ologie mentale \u00bb de l’\u00eatre humain, stratifications encore bien obscures, mais qui doivent rec\u00e9ler dans leurs profondeurs plus d’un secret int\u00e9ressant le probl\u00e8me de nos origines et de notre v\u00e9ritable nature.<\/span><\/span><\/p>\n

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L’\u00e9tude des maladies de la m\u00e9moire fournit encore d’autres indications qui confirment d’une mani\u00e8re d\u00e9cisive que les souvenirs ne sont pas d\u00e9pos\u00e9s dans les cellules c\u00e9r\u00e9brales, mais conserv\u00e9es dans le \u00ab subconscient \u00bb, m\u00eame lorsqu’ils paraissent \u00e0 jamais perdus : \u00ab Dans les amn\u00e9sies les plus authentiques, \u00e9crit le docteur Delay, par exemple celle de la paralysie g\u00e9n\u00e9rale ou de la d\u00e9mence s\u00e9nile, ce qui \u00e9tait oublie aujourd’hui peut brusquement repara\u00eetre demain, sous l’influence d’une \u00e9motion, d’une narcose ou d’une th\u00e9rapeutique de choc chirurgicale. Les souvenirs n’\u00e9taient donc pas d\u00e9truits, ils avaient seulement disparu \u00bb. Ils sont toujours pr\u00eats \u00e0 se manifester de nouveau. Il arrive parfois qu’un aphasique, qui cherche \u00e0 remplacer par des p\u00e9riphrases le mot<\/span><\/span> qu\u2019il croit disparu, le prononce tout \u00e0 coup dans l’une d’elles. Il en est du souvenir des gestes comme du souvenir des mots. La l\u00e9sion d’un centre praxique ne supprime pas d’un coup tous les gestes qu’il contr\u00f4le ; l’apraxique incapable d’ex\u00e9cuter volontairement un geste, l’ex\u00e9cutera automatiquement sous l’influence de facteurs \u00e9motionnels et affectifs : \u00ab Tel malade de Bruns incapable de faire \u00e0 froid le signe de la croix, le fait spontan\u00e9ment en entrant dans une \u00e9glise. Tel malade de Jackson incapable de tirer la langue, la tire spontan\u00e9ment pour retirer une miette de pain rest\u00e9e sur la l\u00e8vre. Tel de nos malades incapable de boire le verre d’eau vidait d’un trait un verre de vin \u00bb (Delay). L’oubli d’un geste dans l’apraxie n’est donc pas sa perte d\u00e9finitive, mais seulement son absence par difficult\u00e9 d’ex\u00e9cution. De m\u00eame un anarthrique, c’est-\u00e0-dire un malade dont la m\u00e9moire verbale motrice est abolie et qui est incapable d’articuler, pourra chanter La Marseillaise sous l’empire d’une \u00e9motion patriotique, ou, s’il s’exasp\u00e8re et explose, jurer le nom de Dieu. Ces facilitations \u00e9motionnelles ressuscitent soudain un mot, un geste oubli\u00e9 ou rendant temporairement l’usage de la parole, \u00ab sont la preuve qu’il n’y a pas ici perte des images, mais seulement difficult\u00e9 de leur r\u00e9alisation dynamique \u00bb (30, p. 43).<\/span><\/span><\/p>\n

Le r\u00f4le de la charge affective des souvenirs dans leur \u00e9vocation am\u00e8ne ainsi les psychiatres modernes \u00e0 expliquer la variabilit\u00e9 de l’amn\u00e9sie par des oscillations de la tension psychologique et \u00e0 \u00e9difier, \u00e0 la place des conceptions purement anatomiques ant\u00e9rieures une \u00ab th\u00e9orie dynamique de l’amn\u00e9sie \u00bb qui implique la permanence des acquisitions psychiques dans le Subconscient.<\/span><\/span><\/p>\n

Somnambulisme et Personnalit\u00e9s multiples<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Le somnambulisme, dont la cause ne para\u00eet pas encore bien pr\u00e9cis\u00e9e, malgr\u00e9 les innombrables travaux qui lui ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9s, est assez fr\u00e9quent chez les enfants nerveux, chez les jeunes filles \u00e0 l’\u00e9poque de la pubert\u00e9 et chez les adolescents simples d’esprit. On l’observe aussi \u00e0 la suite d’un choc moral ou sous l’empire d’une pr\u00e9occupation dominante, d’un surmenage intellectuel, et il est caract\u00e9ris\u00e9 par le fait que les actes accomplis et les paroles prononc\u00e9es dans cet \u00e9tat, ne laissent aucun souvenir au sujet \u00e0 son r\u00e9veil. Le somnambule peut faire certaines choses qu’il sait faire \u00e0 l’\u00e9tat de veille : lire, \u00e9crire, jouer d’un instrument. Il peut faire aussi d’autres choses qu’il ne ferait pas \u00e0 l’\u00e9tat normal, marcher sur le rebord d’un toit, par ‘exemple. Il serait faux de croire qu’il n’y a que de l\u2019automatisme inconscient dans l’activit\u00e9 somnambulique : si le fait de se lever au milieu de la nuit pour nettoyer la vaisselle, par exemple, n’exige pas une activit\u00e9 intellectuelle bien grande, mais seulement de l’adresse et l’exercice du sens du toucher, par contre, on a cit\u00e9 des cas de pharmaciens somnambules qui pr\u00e9paraient dans la nuit leurs ordonnances, pesaient, trituraient et m\u00e9langeaient les substances indiqu\u00e9es et pr\u00e9paraient fioles et paquets avec leurs \u00e9tiquettes, sans jamais se tromper et m\u00eame, dans un cas rapport\u00e9 par le docteur Esquirol, une \u00e9preuve ayant \u00e9t\u00e9 faite, en d\u00e9posant une ordonnance mentionnant une importante dose de sublim\u00e9 corrosif, le pharmacien somnambule se livra \u00e0 un monologue relatif \u00e0 une erreur certaine du m\u00e9decin, mit l’ordonnance de c\u00f4t\u00e9, puis pr\u00e9para d’autres commandes.<\/span><\/span><\/p>\n

Souvent 1\u2019intellectualit\u00e9 manifest\u00e9e par le sujet est bien sup\u00e9rieure \u00e0 celle qu’il poss\u00e8de \u00e0 l’\u00e9tat de veille, ce qui confirme que la personnalit\u00e9 subconsciente contient des \u00e9l\u00e9ments psychiques qui ne se r\u00e9v\u00e8lent pas dans l’activit\u00e9 de la personnalit\u00e9 superficielle.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est le cas, par exemple, de la somnambule du docteur Dufay qui, \u00e0 l’\u00e9tat second, disait d\u2019elle-m\u00eame \u00e0 l’\u00e9tat de veille : \u00ab la fille b\u00eate \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

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L’extr\u00eame richesse relative du subconscient, jointe \u00e0 une perturbation dans les rapports normaux entre le Moi conscient et ses \u00ab r\u00e9serves \u00bb subconscientes, rend compte des manifestations pathologiques mentales d\u00e9sign\u00e9es sous le nom de \u00ab personnalit\u00e9s alternantes\u00a0\u00bb, doubles ou multiples, ou d\u2019amn\u00e9sie p\u00e9riodique.<\/span><\/span><\/p>\n

Telle jeune fille, par exemple, qui, apr\u00e8s une longue p\u00e9riode de sommeil, avait tout oubli\u00e9\u00a0: \u00e9peler, lire, \u00e9crire, calculer, etc., \u00e9tait gaie, expansive, bruyante et t\u00e9m\u00e9raire dans son \u00e9tat \u00ab second \u00bb, alors qu’elle \u00e9tait triste, m\u00e9lancolique et timide dans son \u00e9tat normal (31, p. 33).<\/span><\/span><\/p>\n

Dans le cas classique de Miss Beauchamp, \u00e9tudi\u00e9 par le docteur Morton Prince (32), il y avait quatre personnalit\u00e9 \u00ab alternantes \u00bb qui se manifestaient, chacune avec un caract\u00e8re moral diff\u00e9rent, et qui disparurent successivement. Dans celui de Doris Fischer, \u00e9tudi\u00e9 et gu\u00e9ri par le docteur Walter Franklin Prince, la \u00ab psychose \u00bb commen\u00e7a \u00e0 l’\u00e2ge de trois ans, \u00e0 la suite d’un choc physique brutal, par l’apparition d’une nouvelle \u00ab personnalit\u00e9 \u00bb \u00e0 laquelle, plus tard, d’autres chocs, moraux, vinrent en adjoindre trois autres.<\/span><\/span><\/p>\n

Il r\u00e9sulte de ces faits, comme Myers l’a soulign\u00e9, que la personnalit\u00e9 humaine est beaucoup plus complexe qu’on ne l’admet g\u00e9n\u00e9ralement et qu’elle a une r\u00e9serve de facult\u00e9s latentes insoup\u00e7onn\u00e9es.<\/span><\/span><\/p>\n

Hypnotisme et Psychanalyse<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Le Dr Charcot et, avec lui, toute l’\u00e9cole de la Salp\u00eatri\u00e8re, ont enseign\u00e9 que le sommeil hypnotique (ou somnambulisme provoqu\u00e9) est un \u00e9tait morbide, une n\u00e9vrose proche de l’hyst\u00e9rie et que cet \u00e9tat ne peut \u00eatre provoqu\u00e9, \u00e0 peu d’exceptions pr\u00e8s, que chez les hyst\u00e9riques. Or, c’est seulement ceux-ci qui ont servi de sujets d’\u00e9tude \u00e0 Charcot et il a eu tort de g\u00e9n\u00e9raliser : en effet, les travaux des docteurs Br\u00e9maud, Li\u00e9bault, Li\u00e8geois, Bernheim et Von Schrenck-Notzing ont \u00e9tabli, sur des milliers de sujets, qu’il y a environ 90 % d\u2019\u00eatres humains hypnotisables ; loin d’\u00eatre une n\u00e9vrose sp\u00e9ciale aux hyst\u00e9riques, l’\u00e9tat hypnotique est, au contraire, d’autant mieux provoqu\u00e9 que le sujet est plus normalement constitu\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Les effets de la suggestion hypnotique peuvent rev\u00eatir les formes les plus vari\u00e9es ; tant\u00f4t ce sont des hallucinations visuelles, qui, selon leur forme, amusent ou terrifient le sujet ; tant\u00f4t ce sont de v\u00e9ritables transformations de la personnalit\u00e9 apparente, des \u00ab personnifications \u00bb. Le professeur Charles Richet (33), ayant hypnotis\u00e9 un de ses amis, lui sugg\u00e9ra qu’il \u00e9tait chang\u00e9 en perroquet, et celui-ci lui demanda s’il devait manger le ch\u00e8nevis qui \u00e9tait dans sa cage. Richet appelait ce ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab l’objectivation des types \u00bb ; \u00e0 une jeune femme hypnotis\u00e9e, il sugg\u00e9rait qu’elle \u00e9tait vieille ; et aussit\u00f4t sa d\u00e9marche et les sentiments qu’elle exprimait \u00e9taient ceux d’une vieille femme ; au contraire, le m\u00eame sujet prenait le langage, les jeux et .les go\u00fbts d’un enfant si on lui affirmait qu’elle \u00e9tait une petite fille, et pouvait tout aussi bien, selon la suggestion exerc\u00e9e, se d\u00e9guiser psychologiquement en paysanne, en actrice, en pr\u00eatre ou en g\u00e9n\u00e9ral.<\/span><\/span><\/p>\n

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L’hypnotisme est un moyen d’investigation dans la personnalit\u00e9 subconsciente, d\u00e9licat \u00e0 employer, \u00e0 cause des possibilit\u00e9s de suggestion involontaire de la part de l’exp\u00e9rimentateur, susceptibles de fausser les r\u00e9sultats, mais qui fournit cependant des indications tr\u00e8s int\u00e9ressantes.<\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9tude des \u00ab visions panoramiques \u00bb du pass\u00e9 a \u00e9tabli la conservation subconsciente de tous les d\u00e9tails de l’existence individuelle et la possibilit\u00e9 de leur rem\u00e9moration dans certaines circonstances ; certaines exp\u00e9riences dites de \u00ab r\u00e9gression de la m\u00e9moire \u00bb sur des sujets en \u00e9tat d’hypnose ont permis de leur faire revivre des phases anciennes de leur histoire.<\/span><\/span><\/p>\n

Plus encore, des exp\u00e9riences ont mis en \u00e9vidence la liaison entre les \u00e9tats psychiques rem\u00e9mor\u00e9s et les caract\u00e8res physiologiques correspondants, ce qui signifie que la personnalit\u00e9 subconsciente rec\u00e8le \u00e0 l’\u00e9tat latent non seulement des \u00e9l\u00e9ments psychiques, mais aussi des \u00e9tats physiologiques et organiques ant\u00e9rieurs, qui persistent \u00e0 l’\u00e9tat statique et se r\u00e9alisent dynamiquement dans certaines conditions.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous reviendrons sur cette importante constatation [2<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/p>\n

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La Psychanalyse est une exploration, par le m\u00e9decin, des id\u00e9es et des sentiments du sujet observ\u00e9, permettant de remonter aux tendances refoul\u00e9es, cause des d\u00e9sordres psychiques\u00a0; par opposition \u00e0 l’hypnotisme qui est une m\u00e9thode directe, l’investigation psychanalytique se fait surtout par m\u00e9thode indirecte, par analyse des associations d’id\u00e9es et par l’interpr\u00e9tation des r\u00eaves. Les tendances subconscientes ainsi d\u00e9couvertes par l’observateur sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es au malade et les troubles qu’elles occasionnaient sont ainsi amoindris ou supprim\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Sigmund Freud, qui fut \u00e9l\u00e8ve de Charcot \u00e0 la Salp\u00eatri\u00e8re et assista aux. exp\u00e9riences de Bernheim \u00e0 Nancy, a \u00e9crit avec modestie que le m\u00e9rite ne lui revenait pas d’avoir mis au monde la Psychanalyse. Il n’en reste pas moins que c’est lui qui a \u00e9difi\u00e9 celle-ci comme science psychologique et comme m\u00e9thode th\u00e9rapeutique. Voici en quoi elle consiste : parmi nos tendances, nos besoins instinctifs, il y en a que la vie sociale nous oblige \u00e0 regarder comme ind\u00e9sirables et \u00e0 r\u00e9primer. C’est ce que Freud appelle le refoulement. Ces tendances \u2014 et en particulier, d’apr\u00e8s Freud, l’app\u00e9tit sexuel ou libido \u2014 ne disparaissent pas compl\u00e8tement, mais subsistent en nous a l\u2019\u00e9tat latent, dans le subconscient ; elles y forment des \u00ab complexes \u00bb psychiques, c’est-\u00e0-dire des syst\u00e8mes d’images et d’id\u00e9es associ\u00e9es, et sont souvent la cause de troubles divers : n\u00e9vroses, psychoses, etc.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette pression du subconscient sur la personnalit\u00e9 consciente se traduit aussi souvent par des lapsus de langage (c’est-\u00e0-dire par des mots prononc\u00e9s involontairement \u00e0 la place de ceux qui conviennent) et par des \u00ab actes manqu\u00e9s \u00bb ou accomplis \u00ab par distraction \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Le point de d\u00e9part de la Psychanalyse fut la d\u00e9couverte de Joseph Breuer, dont Freud fut le collaborateur. Breuer pratiquait a Vienne, d\u00e8s 1880, l’exploration du subconscient par hypnose, sous le nom de proc\u00e9d\u00e9 cathartique (de catharsis, reproduction) ; il gu\u00e9rissait les sympt\u00f4mes hyst\u00e9riques en \u00e9voquant le souvenir et en, provoquant la reproduction de sc\u00e8nes impressionnantes puis oubli\u00e9es, qui \u00e9taient \u00e0 l’origine de ces sympt\u00f4mes. Voici les circonstances de cette d\u00e9couverte : une malade souffrait beaucoup de la soif, car on traversait une p\u00e9riode de tr\u00e8s grande chaleur et, sans pouvoir en donner la raison, il lui avait \u00e9t\u00e9 brusquement impossible de boire. D\u00e8s que le verre d’eau touchait ses l\u00e8vres, elle le repoussait comme une hydrophobe ; elle se trouvait en \u00e9tat \u00ab d’absence \u00bb pendant ces quelques secondes. Il y avait d\u00e9j\u00e0 six semaines qu’elle ne se nourrissait que de fruits pour<\/span><\/span><\/p>\n

\u00e9tancher la soif qui la tourmentait ; mise un jour en \u00e9tat d’hypnose, elle se plaignit de sa gouvernante anglaise qu’elle n’aimait pas, et raconta, avec tous les signes d’un profond d\u00e9go\u00fbt, que, s’\u00e9tant rendue dans la chambre de la gouvernante, elle y avait vu le petit chien de celle-ci, qui \u00e9tait affreux, boire dans un verre. Elle n’avait rien dit, par politesse. Ayant achev\u00e9 son r\u00e9cit, elle manifesta violemment sa col\u00e8re, rest\u00e9e contenue jusqu’alors. Puis elle demanda \u00e0 boire, but une grande quantit\u00e9 d’eau et se r\u00e9veilla de l’hypnose le verre aux l\u00e8vres : le trouble avait disparu pour toujours (34). C’est l\u00e0 un remarquable exemple de trouble psychique provoqu\u00e9 par une col\u00e8re refoul\u00e9e et gu\u00e9ri par la prise de conscience de sa cause.<\/span><\/span><\/p>\n

L’activit\u00e9 intellectuelle subconsciente<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

De nombreux faits d\u00e9montrent que ce qu’on appelle le<\/span><\/span> \u00ab Subconscient \u00bb n’est pas seulement constitu\u00e9 par des zones passives de notre personnalit\u00e9, sujettes aux influences suggestives, et o\u00f9 s’enregistrent ind\u00e9l\u00e9bilement les moindres impressions, les moindres souvenirs, mais aussi par une zone active, d’o\u00f9 surgissent des inspirations d’ordre intellectuel, des \u00e9clairs de g\u00e9nie, qui s’imposent au savant et au philosophe comme \u00e0 l’artiste et \u00e0 l’\u00e9crivain. Le docteur Chabaneix en a r\u00e9uni de nombreux exemples, dans une th\u00e8se souvent cit\u00e9e (<\/span><\/span>Le Subconscient chez les Artistes, les Savants et les \u00c9crivains<\/i><\/span><\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

Goethe a \u00e9crit, \u00e0 propos de son roman de <\/span><\/span>Werther<\/i><\/span><\/span> : \u00ab Comme j\u2019avais \u00e9crit cet opuscule \u00e0 peu pr\u00e8s inconsciemment, \u00e0 la mani\u00e8re d’un somnambule, je m’en \u00e9tonne moi-m\u00eame quand je le parcours \u00bb (35, chap. VII).<\/span><\/span><\/p>\n

D’apr\u00e8s Th\u00e9ophile Gautier, l’attitude de Balzac, pendant l’inspiration, \u00ab\u00a0\u00e9tait celle d’un extatique, d’un somnambule qui dort les yeux ouverts ; perdu dans une r\u00eaverie profonde, il n’entendait pas ce qu’on lui disait \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Mes postulats philosophiques, a dit Schopenhauer, se sont produits chez moi sans mon intervention, dans les moments o\u00f9 ma volont\u00e9 \u00e9tait comme endormie et mon esprit non dirig\u00e9 dans une direction pr\u00e9vue d’avance… Ainsi ma personne \u00e9tait comme \u00e9trang\u00e8re \u00e0 l\u2019\u0153uvre.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Le litt\u00e9rateur Camille Mauclair disait que sa vie de veille \u00e9tait un r\u00eave permanent, qu’il ne distinguait gu\u00e8re le sommeil de la veille, et que tous les plans et d\u00e9tails de ses livres lui \u00e9taient dict\u00e9s ainsi, sans rature, il ajoutait qu’il ne pensait pas \u00e0 ce qu’il allait \u00e9crire, qu’il \u00e9crivait vite et sans s’arr\u00eater (36, p.253).<\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9crivain Pierre Mille, \u00e0 l’occasion d’une enqu\u00eate de M. Gaston Picard sur les m\u00e9thodes de travail des \u00e9crivains, a d\u00e9clar\u00e9 avoir compos\u00e9 ses premiers livres dans une esp\u00e8ce d’\u00e9tat second : \u00ab J’avais l’impression qu’ils m’\u00e9taient dict\u00e9s je ne sais par qui ou par quoi, que je tenais simplement la plume. Il en a \u00e9t\u00e9 ainsi de la s\u00e9rie des <\/span><\/span>Barnavaux<\/i><\/span><\/span>, et m\u00eame, tout r\u00e9cemment, de <\/span><\/span>La D\u00e9tresse des Harpagons<\/i><\/span><\/span>, enti\u00e8rement termin\u00e9 en dix-huit jours, \u00e0 quinze heures de travail par jour et sans rature. Mais c’est peut-\u00eatre que j’en avais port\u00e9 le sujet plusieurs ann\u00e9es dans mon cerveau. Il avait prolif\u00e9r\u00e9 dans mon inconscient \u00bb (Tribune de Gen\u00e8ve, 8-5-1925).<\/span><\/span><\/p>\n

Cette activit\u00e9 spirituelle subconsciente ne s’exerce d’ailleurs pas seulement dans l’art, dans la litt\u00e9rature et dans la philosophie, mais aussi dans le domaine scientifique. A ce propos, le professeur Langevin r\u00e9pondait \u00e0 Paul Val\u00e9ry (<\/span><\/span>Bulletin de la Soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise de Philosophie<\/i><\/span><\/span>, janvier 1928, page 20) : \u00ab\u00a0J’ai le sentiment que des circonstances analogues se retrouvent dans toute esp\u00e8ce de cr\u00e9ation, en particulier, dans la cr\u00e9ation scientifique. Ces instants dans lesquels vous dites sentir que quelque chose en vous se d\u00e9clenche se pr\u00e9sentent de mani\u00e8re constante dans mon exp\u00e9rience personnelle. Chaque fois que l’on pense avec intensit\u00e9, et que l’on a, en quelque sorte, pr\u00e9par\u00e9 le travail subconscient, celui-ci se poursuit de lui-m\u00eame et quelque chose pr\u00e9vient quand il est termin\u00e9. J’ai des souvenirs tr\u00e8s nets de choc int\u00e9rieur pr\u00e9venant qu’\u00e0 un moment donn\u00e9 la question est r\u00e9solue et qu’il n’y a plus qu’\u00e0 exprimer consciemment le r\u00e9sultat, cette op\u00e9ration pouvant, d’ailleurs, \u00eatre diff\u00e9r\u00e9e. Dans mon souvenir, ce sont ces moments-l\u00e0 qui apportent les vraies joies intellectuelles, celles de la f\u00e9condation (37, p. 512).<\/span><\/span><\/p>\n

En effet, les travailleurs de la pens\u00e9e constatent souvent la collaboration du \u00ab subconscient \u00bb dans l’\u00e9laboration intellectuelle : \u00ab\u00a0J’ai observ\u00e9 plusieurs fois, \u00e9crivait Laplace dans son <\/span><\/span>Essai philosophique sur les Probabilit\u00e9s<\/i><\/span><\/span> (38, p. 235), qu’en cessant de penser pendant quelques jours \u00e0 des mati\u00e8res tr\u00e8s compliqu\u00e9es, elles me devenaient faciles, lorsque je les consid\u00e9rais de nouveau.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Henri Poincar\u00e9 a d\u00e9velopp\u00e9 une id\u00e9e semblable dans son ouvrage <\/span><\/span>L’Invention math\u00e9matique<\/i><\/span><\/span> : \u00ab\u00a0Souvent quand on travaille une question difficile, on ne fait rien de bon la premi\u00e8re fois qu’on se met \u00e0 la besogne ; ensuite on prend un repos plus ou moins long, et on s’assied de nouveau devant sa table. Pendant la premi\u00e8re demi-heure on continue \u00e0 ne rien trouver, et puis tout \u00e0 coup, l’id\u00e9e d\u00e9cisive se pr\u00e9sente \u00e0 l’esprit. On pourrait dire que le travail conscient a \u00e9t\u00e9 plus fructueux parce qu’il a \u00e9t\u00e9 interrompu et que le repos a rendu \u00e0 l’esprit sa force et sa fra\u00eecheur. Mais il est plus probable que ce repos a \u00e9t\u00e9 rempli par un travail inconscient, et que le r\u00e9sultat de ce travail s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ensuite au g\u00e9om\u00e8tre…\u00a0\u00bb (25, p. 160).<\/span><\/span><\/p>\n

Henri Poincar\u00e9 doit d’ailleurs \u00e0 l’activit\u00e9 intellectuelle subconsciente la premi\u00e8re de ses grandes th\u00e9ories, \u00ab celle qui a, d’un seul coup, fond\u00e9 sa gloire : les fonctions fuchsiennes \u00bb. Indiquons tout de suite qu’il n’est pas n\u00e9cessaire de savoir ce que sont, en math\u00e9matiques, les fonctions fuchsiennes, pour comprendre le fait psychologique signal\u00e9 par l’illustre math\u00e9maticien : depuis quinze jours il r\u00e9fl\u00e9chissait aux propri\u00e9t\u00e9s caract\u00e9risant les fonctions qu’il devait appeler par la suite fuchsiennes, mais en cherchant \u00e0 d\u00e9montrer qu’il ne pouvait pas exister de fonctions pr\u00e9sentant ces propri\u00e9t\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Un soir, dit-il, je pris du caf\u00e9 noir, contrairement \u00e0 mon habitude ; je ne puis m’endormir : les id\u00e9es surgissaient en foule je les sentais comme se heurter jusqu’\u00e0 ce que deux d’entre elles s’accrochassent, pour ainsi dire, pour former une combinaison stable.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Le matin venu, il \u00e9tait arriv\u00e9, contrairement \u00e0 l’id\u00e9e pr\u00e9con\u00e7ue dont il \u00e9tait parti, \u00e0 former une premi\u00e8re cat\u00e9gorie de \u00ab fonctions fuchsiennes \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Le professeur Hadamard, membre de l’Institut, en rappelant les faits signal\u00e9s par Poincar\u00e9, a rapport\u00e9 aussi son exp\u00e9rience personnelle (39) : une solution, d\u2019ordre math\u00e9matique, lui est apparue brusquement au moment d’un r\u00e9veil en sursaut : d’une part, elle \u00e9tait sans rapport avec ses tentatives des jours pr\u00e9c\u00e9dents et n’avait pas \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9e par le travail conscient ant\u00e9rieur ; d’autre part, elle lui \u00e9tait apparue, \u00ab sans aucun temps de r\u00e9flexion, si minime soit-il \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Et le professeur Hadamard, mettant en relief le caract\u00e8re<\/span><\/span> g\u00e9n\u00e9ral de cette activit\u00e9 subconsciente, ajoutait qu’\u00e0 son avis, \u00ab\u00a0le r\u00f4le de la subconscience ne se borne pas \u00e0 ces \u00e9clairs subits : elle coop\u00e8re m\u00eame au raisonnement le plus \u00e9troitement logique, que le math\u00e9maticien forme quotidiennement et o\u00f9 la marche \u00e0 suivre est la plus imm\u00e9diatement impos\u00e9e par la nature du probl\u00e8me \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

*<\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/p>\n

Pendant le sommeil m\u00eame s’op\u00e8re parfois un travail remarquable : \u00ab L’artiste, a \u00e9crit Gr\u00e9try dans ses <\/span><\/span>Essais sur la Musique<\/i><\/span><\/span>, souvent occup\u00e9 d’un grand objet, croit se livrer au repos de la nuit ; et malgr\u00e9 lui, soit en dormant, soit a moiti\u00e9 endormi, sa t\u00eate combine… En rentrant dans son cabinet il est \u00e9tonn\u00e9 de trouver toutes les difficult\u00e9s vaincues. C’est l’homme de la nuit qui a tout fait : celui du matin n’est qu’un scribe \u00bb (25, pp. 157-158).<\/span><\/span><\/p>\n

On peut citer de nombreux \u00e9crivains et artistes chez lesquels l’activit\u00e9 cr\u00e9atrice s’est manifest\u00e9e pendant le sommeil : La Fontaine, composant en r\u00eave la fable des Deux <\/span><\/span>Pigeons<\/i><\/span><\/span> ; Tartini, r\u00eavant que le diable ex\u00e9cute sur son violon une sonate merveilleuse, se r\u00e9veillant brusquement et 1\u2019\u00e9crivant de m\u00e9moire ; Voltaire, r\u00eavant une nuit un chant complet de <\/span><\/span>La Henriade<\/i><\/span><\/span> autrement qu’il ne l’avait \u00e9crit.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce ne sont pas l\u00e0 des faits isol\u00e9s et cette activit\u00e9 subconsciente a m\u00eame \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e volontairement par certains \u00e9crivains\u00a0; Michelet, par exemple, avant de se coucher, s’occupait au moins un instant des documents pr\u00e9par\u00e9s pour le lendemain et provoquait ainsi un travail subconscient ; M. de Rosny a d\u00e9clar\u00e9 qu’il avait l’habitude de mettre \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de son lit un crayon et du papier et qu’il se r\u00e9veillait parfois en sursaut pour \u00e9crire des notes importantes (40) et le docteur P. Chavigny, dans un petit volume destin\u00e9 aux \u00e9tudiants et<\/span><\/span> aux travailleurs intellectuels (41, p. 52), recommande \u00e0 \u00ab ceux qui sont sujets \u00e0 cette sorte de m\u00e9ditation intellectuelle nocturne… d’avoir \u00e0 port\u00e9e de la main, pr\u00e8s de leur lit, un bloc-notes avec un crayon. Un mot, un signe, trac\u00e9s m\u00eame dans l’obscurit\u00e9 sans interrompre le repos de la nuit, suffit \u00e0 fixer le souvenir et \u00e0 le retrouver le lendemain avec toute sa pr\u00e9cision \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est ainsi que le savant Agassiz a pu, d’apr\u00e8s un songe, d\u00e9terminer exactement les caract\u00e8res anatomiques d’un poisson fossile, dont l’empreinte, marqu\u00e9e dans deux plaques de s\u00e9diment, \u00e9tait tr\u00e8s fruste et ne permettait d’y voir \u00ab dans sa t\u00eate surtout, qu’un amas informe d’os qui paraissaient enti\u00e8rement bris\u00e9s \u00bb (42).<\/span><\/span><\/p>\n

C’est dans un songe que Descartes a re\u00e7u cette sorte d’illumination int\u00e9rieure qui est \u00e0 l’origine de ses d\u00e9couvertes et de son <\/span><\/span>Discours de la m\u00e9thode<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Kekul\u00e9, l’illustre chimiste qui cr\u00e9a la th\u00e9orie du benz\u00e8ne et de ses d\u00e9riv\u00e9s (1865) doit la d\u00e9couverte du sch\u00e9ma hexagonal de la mol\u00e9cule de benzine \u00e0 une vision qu’il eut au cours d’un assoupissement, pendant son travail : il vit \u00ab le serpent qui se mord la queue \u00bb, le vieux symbole des alchimistes, et comprit intuitivement que la cha\u00eene d’atomes de carbone du benz\u00e8ne ne devait pas \u00eatre ouverte comme dans la \u00ab s\u00e9rie grasse \u00bb, mais ferm\u00e9e. Il obtint ainsi l’hexagone qui porte son nom et qui est \u00e0 l’origine du d\u00e9veloppement prodigieux de la chimie organique.<\/span><\/span><\/p>\n

Tous ces faits, outre qu’ils confirment le caract\u00e8re limit\u00e9 de notre personnalit\u00e9 de surface, montrent aussi que l’expression \u00ab subconscient \u00bb ne doit pas faire illusion ; car si certains aspects de notre psychisme sous-jacent sont peut-\u00eatre moins conscients que notre personnalit\u00e9 superficielle et peuvent correspondre au sch\u00e9ma qui place le subconscient au-dessous d’une ligne id\u00e9ale de d\u00e9marcation, il semble bien, par contre, que certaines zones de notre \u00eatre psychique ordinairement non manifest\u00e9es d’une mani\u00e8re sensible pour nous puissent m\u00e9riter plus justement le nom de surconscient que leur donne le grand penseur hindou Shri Aurobindo (44).<\/span><\/span><\/p>\n

*<\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, l’image, propos\u00e9e par Sir Oliver Lodge, de l’iceberg flottant sur les eaux et dont la partie immerg\u00e9e est consid\u00e9rablement plus importante que celle qui d\u00e9passe le niveau de la mer, symbolise bien le rapport de grandeur entre la personnalit\u00e9 de surface et la personnalit\u00e9 transcendante, mais la m\u00e9taphore inverse, d\u00e9velopp\u00e9e par l’illustre investigateur, exprime le rapport de valeur entre ces deux aspects de la personnalit\u00e9 totale et correspond mieux \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 savoir que c’est notre \u00ab moi \u00bb limit\u00e9 qui est au-dessous et notre moi r\u00e9el qui est au-dessus ; c’est l’image d’un voyageur qui, dans la cale d’un bateau, ne se rendrait pas compte de 1\u2019existence, au-dessus de lui, de toute une partie du navire d’o\u00f9 l’on d\u00e9couvre un vaste horizon et d’o\u00f9 l’on peut d\u00e9terminer la position du b\u00e2timent et donner des ordres afin de l’amener \u00e0 bon port.<\/span><\/span><\/p>\n

________________________________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a>\u0002 On emploie souvent inconscient comme synonyme de subconscient. Mais on devrait r\u00e9server inconscient pour qualifier des domaines dans lesquels le psychisme ne joue aucun r\u00f4le, s’il existe, toutefois, de tels domaines.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Dr Martiny distingue trois niveaux dans le subconscient, reli\u00e9s par des zones-fronti\u00e8res et d’intrication l’infra-conscience, correspondant \u00e0 l’inconscient organique sous ses modalit\u00e9s v\u00e9g\u00e9tatives, motrices et sensorielles, la para-conscience et la supra-conscience. Ces trois niveaux peuvent \u00eatre sources d’irruptions dans la conscience, d’\u00e9l\u00e9ments de valeurs spirituelles hi\u00e9rarchiques diff\u00e9rentes.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a>\u0002 Voir chapitre XVII. \u2014 <\/span><\/span>La r\u00e9gression de la m\u00e9moire et Souvenirs pr\u00e9nataux spontan\u00e9s<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Extrait de La Science de l\u2019\u00c2me, 2e \u00e9dition. Dervy-Livres 1980) Nous vivons \u00e0 la surface de notre \u00eatre. William JAMES Qu’est-ce que le Subconscient ? Notre exp\u00e9rience quotidienne nous permet de constater que ce que nous appelons la conscience psychologique, le conscient, est en quelque sorte une \u00ab s\u00e9lection \u00bb d’\u00e9tats mentaux et affectifs, de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":9322,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[341],"tags":[142,603,117,218,102,248],"class_list":["post-17374","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-dumas","tag-inconscient","tag-intuition","tag-memoire","tag-psychanalyse","tag-psychologie","tag-subconscient"],"yoast_head":"\nLa Personnalit\u00e9 subconsciente par Andr\u00e9 A. 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