{"id":17386,"date":"2017-02-11T14:05:46","date_gmt":"2017-02-11T13:05:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17386"},"modified":"2017-02-11T14:05:46","modified_gmt":"2017-02-11T13:05:46","slug":"racistes-a-lenvers-raymond-ruyer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/racistes-a-lenvers-raymond-ruyer\/","title":{"rendered":"Des racistes \u00e0 l’envers par Raymond Ruyer"},"content":{"rendered":"

\u00a0(Extrait de Le Sceptique r\u00e9solu<\/em> 1979 )<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Racisme et n\u00e9o-racisme<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On a peine \u00e0 imaginer aujourd’hui, apr\u00e8s tant d’efforts pour \u00ab remettre \u00e0 sa place \u00bb la civilisation occidentale, et pour lui faire honte de ce qu’elle est, quelle \u00e9tait la na\u00efvet\u00e9 raciste encore dominante aux derniers si\u00e8cles, et presque aux derni\u00e8res d\u00e9cennies. Le Soudan \u00e9gyptien a du poids aujourd’hui dans la politique mondiale. Or, dans son Ode c\u00e9l\u00e8bre, Lebrun Pindare au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, \u00e9crit ceci :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Nil a vu sur ses rivages<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les noirs habitants des d\u00e9serts<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Insulter par leurs cris sauvages<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’astre \u00e9clatant de l’univers<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ceci dit entre parenth\u00e8ses : il s’inspire probablement d’un r\u00e9cit de voyage o\u00f9 le voyageur avait pris un rite d’adoration pour des cris d’ex\u00e9cration. Et il continue :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cris impuissants! Fureurs bizarres!<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pendant que ces monstres barbares<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Poussaient d’insolentes clameurs,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le dieu, poursuivant sa carri\u00e8re,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Versait des torrents de lumi\u00e8re,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sur ses obscurs blasph\u00e9mateurs<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Monstres barbares \u00bb! Les Chinois donnaient ce nom aux Europ\u00e9ens, en m\u00eame temps que celui de \u00ab Diables \u00e9trangers \u00bb. D’autres Asiatiques comparaient plut\u00f4t les Europ\u00e9ens aux orangs-outans, \u00e0 cause de leur syst\u00e8me pileux comme les Europ\u00e9ens comparaient souvent les Noirs aux gorilles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des esprits avanc\u00e9s en Europe \u00e0 la fin du XVIII<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, comme Beaumarchais, n’avaient pas beaucoup chang\u00e9 de point de vue. Beaumarchais pr\u00e9sentait de cette mani\u00e8re les Noirs dans le dernier acte de <\/span><\/span><\/span>Tarare<\/i><\/span><\/span><\/span>, son op\u00e9ra, jou\u00e9 en 1790 pour la f\u00eate de la F\u00e9d\u00e9ration. Il y acclame \u00e0 la fois la nouvelle loi sur le divorce, et l’affranchissement des n\u00e8gres :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Soyez tous heureux, levez-vous!<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tous les n\u00e8gres se l\u00e8vent et crient : hola! hola! hola! holal… Puis, ils chantent en ch\u0153ur :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bon Blanc, pour n\u00e8gre, il est humain.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous, bon n\u00e8gre, a c\u0153ur sur la main!<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous, pour Blanc, sacrifie.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donner sang, donner vie,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Priant grand f\u00e9tiche Ourbala<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour bon grand peuple qu’il est l\u00e0.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u00e0! l\u00e0! l\u00e0! l\u00e0!<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Diderot donne les Tahitiens de Bougainville comme des exemples de sagesse. Mais ils apparaissent plut\u00f4t comme des personnages de fable \u2014 d’une fable sur l’\u00e9tat de nature. Ses \u00ab Otahitiens \u00bb parlent un peu comme les animaux de La Fontaine. Diderot n’est pas tr\u00e8s loin de Diog\u00e8ne le cynique accusant de stupidit\u00e9 Oedipe parce qu’il consid\u00e9rait comme un crime une union dans laquelle \u00ab les coqs ne voient rien de mal non plus que les chiens, les \u00e2nes, ou les Perses \u00bb. Lui, Diderot, pense : \u00ab Les chiens, les \u00e2nes, et les Otahitiens. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Entre les deux guerres mondiales, un d\u00e9put\u00e9 fran\u00e7ais, \u2014 l’histoire ne pr\u00e9cise pas s’il \u00e9tait de gauche ou de droite \u2014 s’adressant dans les couloirs de la Chambre, \u00e0 un d\u00e9put\u00e9 de la Martinique, croyait devoir lui parler en \u00ab petit n\u00e8gre \u00bb, et s’attirait cette r\u00e9ponse : \u00ab Mon cher coll\u00e8gue, ne prenez pas cette peine, je me permets de vous signaler que je suis docteur \u00e8s lettres. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les choses ont bien chang\u00e9, apparemment, depuis, l’engouement a succ\u00e9d\u00e9 au sentiment na\u00eff de sup\u00e9riorit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’est pas tout \u00e0 fait s\u00fbr cependant que le public, m\u00eame intellectuel, comprenne toujours parfaitement, malgr\u00e9 son horreur actuelle du racisme, la distinction essentielle entre race et culture.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les Europ\u00e9ens les plus stupides continuent \u00e0 s’imaginer que, plong\u00e9s dans une civilisation de haute technicit\u00e9, ils ont, chacun, un g\u00e9nie technique coll\u00e9 \u00e0 leur peau, qui se r\u00e9affirmerait dans tous les cas et dans toutes les situations historiques. Ils s’attribuent une part du g\u00e9nie de Newton, de Hertz, de Marconi, d’Einstein. Et ils s’imaginent de m\u00eame que tout exemplaire individuel des peuples du Tiers Monde a sa part d’une sorte de g\u00e9nie culturel artistique ou religieux et qu’il peut devenir un expert pour la qualit\u00e9 de la vie, de m\u00eame qu’il est, lui, croit-il, un expert pour la civilisation scientifique \u2014 m\u00eame s’il est personnellement incapable de comprendre l’apesanteur, ou de d\u00e9panner son poste de t\u00e9l\u00e9vision.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les peuples du Tiers Monde, de leur c\u00f4t\u00e9, sont persuad\u00e9s, sans aucune raison perceptible, qu’ils sauront, eux, adopter la civilisation technique tout en conservant leur g\u00e9nie culturel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le droit \u00e0 la diff\u00e9rence<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le \u00ab droit \u00e0 la diff\u00e9rence \u00bb est une des trouvailles de notre \u00e9poque. \u00ab Je revendique, non seulement la libert\u00e9 de mouvement, d’action, d’expression, mais la libert\u00e9 d’\u00eatre ce que je suis, m\u00eame si je suis un \u00eatre diff\u00e9rent des autres, dans la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 laquelle j’appartiens, autant que les autres, malgr\u00e9 cette diff\u00e9rence. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le \u00ab droit \u00e0 la diff\u00e9rence \u00bb va bien, \u00e0 premi\u00e8re vue, avec la r\u00e9pudiation du racisme. Raciste est celui qui \u00e9prouve des r\u00e9actions d’intol\u00e9rance et de rejet devant la diff\u00e9rence de l’autre, devant sa diff\u00e9rence d’\u00eatre. Il n’attend m\u00eame pas de voir l’autre agir, s’exprimer, prendre une attitude. Il le rejette parce qu’il est \u00ab noir \u00bb, ou \u00ab jaune \u00bb, a des cheveux cr\u00e9pus, et parce qu’il est diff\u00e9rent de lui, qui a la peau blanche et les cheveux lisses. En r\u00e9alit\u00e9, au fond du racisme, il y a cette croyance (instinctive?) que l’\u00eatre, la mani\u00e8re d’\u00eatre, est une sorte \u00ab d’opinion cristallis\u00e9e \u00bb, et donc que la diff\u00e9rence d’aspect entre les hommes traduit une divergence d’opinions.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Butler disait que les esp\u00e8ces diff\u00e8rent parce que les \u00eatres vivants ont pris des options diff\u00e9rentes depuis la premi\u00e8re grande divergence d’opinions entre ceux qui choisissaient d’attendre leur nourriture sur place (les v\u00e9g\u00e9taux), et ceux qui choisissaient de bouger pour la chercher (les animaux). Il n’y a pas de \u00ab sp\u00e9cifisme \u00bb id\u00e9ologique ou politique, parce que la diff\u00e9rence d’opinions entre les esp\u00e8ces est si ancienne, si profonde, a produit des effets si voyants qu’il n’y a plus \u00e0 la discuter. Bien que les \u00e9cologistes s’indignent de la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 avec laquelle les hommes se croient des droits sur les esp\u00e8ces animales et v\u00e9g\u00e9tales, et les d\u00e9truisent, non seulement par n\u00e9cessit\u00e9 vitale, mais pour le plaisir \u2014 le plaisir de dominer ce qui est diff\u00e9rent et de l’effacer comme diff\u00e9rent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a du \u00ab racisme \u00bb id\u00e9ologique parce que la diff\u00e9rence d’opinions exprim\u00e9e par l’aspect physique semble une h\u00e9r\u00e9sie, un schisme r\u00e9cent, une opinion absurde et t\u00eatue contre la ligne orthodoxe que nous repr\u00e9sentons. Les dissidents, dans un Parti, sont toujours plus ex\u00e9cr\u00e9s que les adversaires d\u00e9clar\u00e9s. Le racisme, c’est la volont\u00e9 du r\u00e8gne d’un \u00ab parti unique \u00bb. L’antiracisme, c’est l’acceptation du pluralisme des opinions dans la soci\u00e9t\u00e9 humaine. L’\u00e9cologie, apr\u00e8s le bouddhisme, veut \u00e9tendre ce pluralisme lib\u00e9ral des opinions \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 de tous les vivants.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Revenons au \u00ab droit \u00e0 la diff\u00e9rence \u00bb. Relativement au racisme, il est ambigu. Il a deux faces. Si je me dis, devant l’autre qui est d’une race diff\u00e9rente, pour corriger peut-\u00eatre une r\u00e9action de rejet : \u00ab Il a droit \u00e0 la diff\u00e9rence \u00bb, je prends donc position contre le racisme. Mais si je dis, devant l’autre \u2014 g\u00e9n\u00e9ralement quand l’autre me domine en nombre ou fait mine de me dominer par l’arrogance r\u00e9elle ou suppos\u00e9e de son comportement : \u00ab J’ai droit \u00e0 la diff\u00e9rence \u2014 \u00e0 ma diff\u00e9rence \u00bb, cela ressemble au contraire, cette fois, beaucoup \u00e0 du racisme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, qu’est-ce qu’un droit que l’on ne peut conjuguer? Un droit que l’on doit donner aux autres et que l’on ne peut demander pour soi-m\u00eame? On sait bien qu’aux \u00c9tats-Unis, les Noirs, les Indiens, revendiquent leur n\u00e9gritude, leur indianit\u00e9. La d\u00e9colonisation des Noirs et des Jaunes s’est faite au nom des droits de l’homme, mais aussi au nom du droit des nationalit\u00e9s, des ethnies, des races.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’horreur du racisme conduit d’une part \u00e0 devenir de plus en plus chatouilleux contre toutes les classifications. Distinguer les femmes des hommes, les intellectuels des non-intellectuels, les jeunes des vieux, \u00ab c’est du racisme \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’autre part, le \u00ab droit \u00e0 la diff\u00e9rence \u00bb conduit \u00e0 faire admettre officiellement des classifications de plus en plus minutieuses. Chaque r\u00e9gion a droit \u00e0 la diff\u00e9rence, puis chaque canton. Les handicap\u00e9s, les h\u00e9t\u00e9rodoxes dans tous les domaines ont droit \u00e0 une diff\u00e9rence de traitement \u00e0 l’\u00e9cole, \u00e0 l’arm\u00e9e, devant la justice, dans les entreprises. On demande des quotas, de mani\u00e8re \u00e0 ne pas effacer les diff\u00e9rences devenues sacro-saintes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au point que l’on en vient \u00e0 soup\u00e7onner \u2014 contrairement \u00e0 ce qui est proclam\u00e9 \u2014 que les hommes ont un go\u00fbt spontan\u00e9 pour la s\u00e9gr\u00e9gation, le ghetto, le home, le \u00ab chacun chez soi \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que veut-on au juste, on se le demande.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Seul Joseph Prudhomme para\u00eet avoir r\u00e9solu la question : \u00ab Je l’ai toujours dit, les hommes sont \u00e9gaux. Il n’y a de v\u00e9ritable distinction que la diff\u00e9rence qui peut exister entre eux. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Suisse et l’utopie<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Autrefois, pour un Fran\u00e7ais, voyager en Suisse, c’\u00e9tait voyager en Utopie. C’\u00e9tait un repos de voir un peuple \u00e0 la fois s\u00e9rieux et d\u00e9tendu, de regarder les visages calmes de gens qui ne font pas \u00ab les malins \u00bb, mais qui font ce qu’ils ont \u00e0 faire avec application et comp\u00e9tence. Les douaniers suisses ressemblaient \u00e0 des \u00e9tudiants \u2014 des vrais \u2014 alors que les douaniers fran\u00e7ais ressemblaient d\u00e9j\u00e0 \u00e0 des chanteurs \u00e0 guitare qui se seraient amus\u00e9s \u00e0 mettre un k\u00e9pi sur leur abondante chevelure.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout \u00e9merveillait un Fran\u00e7ais dans les villes o\u00f9 l’on ne d\u00e9couvrait pas de quartiers sordides, o\u00f9 la signalisation paraissait annoncer : \u00ab Vous pouvez passer, honorables citoyens. \u00bb Grand plaisir aussi d’acheter des cigarettes et des chocolats introuvables alors en France.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A ma derni\u00e8re visite \u00e0 Gen\u00e8ve \u2014 c’\u00e9tait un dimanche, il est vrai \u2014 je me suis cru dans une ville du midi de la France ou en Italie. Plus de citoyens, mais des badauds endimanch\u00e9s. La signalisation, la m\u00eame que partout ailleurs en Europe, n’\u00e9tonnait plus. Aucune tentation d’aller acheter dans les boutiques bien tenues des cigarettes, des chocolats, ou des jouets que l’on trouve partout.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Eh quoi! Regrettez-vous que les villes fran\u00e7aises se soient mises \u00e0 ressembler \u00e0 des villes suisses? Que l’on trouve \u00e0 cent m\u00e8tres ce que l’on trouvait \u00e0 cent kilom\u00e8tres?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Je regrette la diff\u00e9rence, et que la Suisse se mette aussi \u00e0 ressembler \u00e0 la France et \u00e0 l’Italie, et ne soit plus l’Utopie. Une Utopie digne de ce nom doit \u00eatre presque inaccessible. Elle doit \u00eatre une Ile, qu’un voyageur ne peut aborder que par chance. Ou elle doit avoir des fronti\u00e8res difficiles, des membranes protectrices, presque infranchissables. Le peuple utopien doit \u00eatre un peuple bien conscient de la gloire d’\u00eatre un Peuple et non une banale population. Il doit \u00eatre accueillant et secourable pour l’\u00e9tranger de passage. Mais il doit se garder de laisser l’\u00e9tranger s’installer chez lui, travailler chez lui, en esclave, en prol\u00e9taire, en capitaliste, en repr\u00e9sentant d’une culture que les Utopiens doivent consid\u00e9rer fermement comme une culture, non inf\u00e9rieure, mais ind\u00e9sirable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Que voulez-vous insinuer avec votre Utopie? \u00cates-vous un disciple de Fichte et de son \u00ab \u00c9tat commercial ferm\u00e9 \u00bb, \u00c9tat dans lequel la citoyennet\u00e9 est la condition de la propri\u00e9t\u00e9, et le nationalisme la condition du socialisme? \u00cates-vous un n\u00e9o-nazi? \u00cates-vous un raciste x\u00e9nophobe? Si vous \u00e9tiez suisse, auriez-vous vot\u00e9 pour le numerus clausus contre les travailleurs immigr\u00e9s? \u00cates-vous un protectionniste? Un \u00e9cologiste pr\u00eat \u00e0 sacrifier le progr\u00e8s mat\u00e9riel \u00e0 ses r\u00eaves, \u00e0 une Arcadie artisanale et primitiviste? \u00cates-vous nietzsch\u00e9en, et traitez-vous la morale d\u00e9mocratique comme une \u00ab morale du troupeau \u00bb?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Rien de tout cela. Je crois seulement que les peuples devraient avoir le droit de disposer d’eux-m\u00eames, m\u00eame si c’est pour revendiquer le droit \u00e0 la diff\u00e9rence. Les d\u00e9mocrates admettent le droit des peuples \u00e0 revendiquer leur autonomie nationale contre les imp\u00e9rialismes colonisateurs, contre les \u00c9tats qui pr\u00e9tendent coiffer de leur bureaucratie des peuples de cultures diff\u00e9rentes. Ils devraient donc admettre aussi que les peuples ont le droit de pr\u00e9server leur identit\u00e9, leurs m\u0153urs traditionnelles, contre les colonisations internes et contre les \u00e9galisations de niveau \u2014 bref, leur vie organique contre la mort par retour \u00e0 l’universel m\u00e9lange des ethnies, des religions, des croyances, des mythes fondamentaux, des pr\u00e9jug\u00e9s m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui fait la vie, c’est d’abord la peau, la membrane s\u00e9paratrice et protectrice. Les peuples, aujourd’hui, n’ont plus de peau. Pareils \u00e0 de grands br\u00fbl\u00e9s, ils sont devenus perm\u00e9ables \u00e0 tous les virus de la d\u00e9composition.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les transfigurations probl\u00e9matiques<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pendant la \u00ab dr\u00f4le de guerre \u00bb, entre les mobilisations p\u00e9nibles et accabl\u00e9es de 38 et de 39, et avant les d\u00e9sastres de 40, une chanson de Maurice Chevalier soutenait le moral des civils, en vantant les miracles qu’op\u00e8re la transformation vestimentaire d’un civil en soldat. Je ne me rappelle plus les paroles exactes, mais le premier couplet disait \u00e0 peu pr\u00e8s : \u00ab Le colonel \u00e9tait dans les affaires, le commandant dans la banque, le capitaine \u00e9tait dans l’assurance, l’adjudant \u00e9tait huissier \u00bb, etc. Et le refrain : \u00ab Et tout \u00e7a, \u00e7a fait d’excellents Fran\u00e7ais, qui marchent au pas… \u00bb, etc. Second couplet : \u00ab Le colonel avait des rhumatismes, le lieutenant avait des ganglions, le sergent des cors aux pieds. \u00bb Et toujours le refrain : \u00ab Et tout \u00e7a, \u00e7a fait d’excellents Fran\u00e7ais \u00bb, qui marchent au pas, et sont devenus infatigables et pr\u00eats aux exploits h\u00e9ro\u00efques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certes, il est peu contestable que le militaire se recrute dans le civil, comme le clerg\u00e9 catholique, c\u00e9libataire, dans le la\u00efcat. Il faut donc admettre une certaine vertu transfigurante de l’uniforme et des mobilisations \u00e0 base vestimentaire. L’arm\u00e9e allemande aussi \u00e9tait compos\u00e9e de gens de m\u00e9tiers disparates et d’individus qui n’avaient pas un foie ou un pancr\u00e9as impeccable. L’arm\u00e9e Leclerc, de m\u00eame. Et aussi, les soldats de l’arm\u00e9e d’Italie pour les campagnes de Bonaparte, arm\u00e9e o\u00f9, apr\u00e8s les premi\u00e8res victoires, les d\u00e9p\u00f4ts de toute la France se d\u00e9versaient, comme l’huile dans une mayonnaise qui \u00ab prend \u00bb bien.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les arm\u00e9es imp\u00e9riales d’Austerlitz et de I\u00e9na n’\u00e9taient pas exclusivement compos\u00e9es d’Achilles ou d’Ajax. Les Fran\u00e7ais, disait un diplomate autrichien, sont petits, ch\u00e9tifs, \u00ab mais ils deviennent au feu des \u00eatres surnaturels \u00bb. Pas tout de suite, du reste, \u00e0 en croire une gravure de Nicolas Charlet intitul\u00e9e : \u00ab Le premier coup de feu \u00bb. Le premier coup de feu semble surtout produire une forte colique chez une jeune recrue. Ensuite, l’id\u00e9e d’\u00eatre un Fran\u00e7ais invincible, command\u00e9 par un g\u00e9n\u00e9ral invincible, faisait des miracles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des transfigurations se produisent en effet, sinon par la vertu de l’uniforme, du moins par une nouvelle foi, une nouvelle id\u00e9e, un enthousiasme collectif.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Encore ne faut-il pas exag\u00e9rer. Les arm\u00e9es r\u00e9volutionnaires et imp\u00e9riales en France \u00e9taient bien encadr\u00e9es et bien truff\u00e9es de soldats de m\u00e9tier. Le terreau civil, la nature des familles et des lign\u00e9es, les habitudes de certains m\u00e9tiers, commandent la fleur militaire, ou la fleur eccl\u00e9siastique, ou la fleur \u00ab culturelle \u00bb \u2014 si fleur il y a \u2014 beaucoup plus qu’on ne croit. La transfiguration est toujours \u00ab conforme \u00bb. Elle n’est pas un miracle contre la nature.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelquefois cependant, une structure sociale fortement articul\u00e9e en sa m\u00e9canique puissante et terrifiante est capable d’absorber, de convertir, de dig\u00e9rer presque n’importe quel aliment humain, comme un grand incendie semble tout convertir en mati\u00e8res combustibles. Par la \u00ab presse \u00bb autrefois, on recrutait de force des gal\u00e9riens, des marins, des soldats, des colonisateurs. Les grandes usines, aujourd’hui, absorbent des travailleurs, on dirait quelconques, venus de tous les coins du monde, de toutes les couleurs, et de toutes les traditions. L’arm\u00e9e, comme l’industrie, est souvent \u00ab raciste \u00bb quant \u00e0 l’encadrement. Mais elle est antiraciste quant aux encadr\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au r\u00e9giment qu’importe d’o\u00f9 l’on vient<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l’on marche, si l’on marche, tout va bien.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais, l\u00e0 m\u00eame aussi, il y a plus d’apparence que de r\u00e9alit\u00e9. Les militaires forc\u00e9s ne tiennent pas devant les militaires de tradition ou de vocation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La th\u00e9orie du melting pot est probablement vraie pour des mill\u00e9naires. Elle est presque toujours fausse pour des si\u00e8cles et archi-fausse pour les d\u00e9cennies. Devant n’importe quel immigrant en Am\u00e9rique, apr\u00e8s les immigrants fondateurs, on disait aussi, \u00e0 la mani\u00e8re de Maurice Chevalier : \u00ab Et tout cela fait d’excellents Am\u00e9ricains \u00bb, qui marchent au pas dans la \u00ab way of life \u00bb am\u00e9ricaine. Aujourd’hui, en Europe, de m\u00eame. \u00ab Et tout cela fait d’excellents Europ\u00e9ens. \u00bb Les communistes ont cru, croient encore, ou affectent de croire, malgr\u00e9 les d\u00e9convenues, que n’importe quel peuple, quelles que soient ses habitudes ethniques, peut se convertir au communisme, et que \u00ab tout cela fait d’excellents communistes \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On aime toujours se repa\u00eetre d’illusions.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le malaise des \u00e9changeurs routiers<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsqu’une autoroute vient d’\u00eatre construite, qui fait un vrai ballet de ciment, de barri\u00e8res, de ponts, de panneaux indicateurs, quand elle entre ou sort d’une ville, il arrive que la vieille familiarit\u00e9 avec le paysage nous \u00e9gare. Un \u00e9tranger \u00e0 la ville, se fiant aveugl\u00e9ment aux panneaux indicateurs, se dirige mieux que nous. Un pigeon voyageur aussi, qui, lui, ne sait pas lire, mais a le sens g\u00e9n\u00e9ral de la direction. Ce qui \u00e9gare l’automobiliste natif, c’est que, \u00e0 la fois, il a le sens de la direction g\u00e9n\u00e9rale, comme le pigeon, mais que, lui, sait lire, et qu’il a quelque peine \u00e0 mettre en correspondance ces deux sources d’information, surtout quand l’\u00e9changeur est en tr\u00e8fle et que, pour aller finalement vers la gauche, il doit d’abord se diriger vers la droite.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour entrer dans une profession, il en est souvent de m\u00eame aujourd’hui. Il est souvent bon de n’avoir aucune vocation, au sens ordinaire du mot, c’est-\u00e0-dire aucune aptitude inn\u00e9e, aucun sens g\u00e9n\u00e9ral de la direction et de l’orientation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La vie civilis\u00e9e, pour tous ses itin\u00e9raires sociaux, sur-g\u00e9ographiques, est pleine d’\u00e9changeurs routiers o\u00f9 il faut aller \u00e0 l’envers du sentiment. Un jeune homme voudrait agir, se situer selon ses go\u00fbts ou sa vocation, apprendre un m\u00e9tier qui lui donnerait une activit\u00e9 satisfaisante pour lui. On le fait lanterner dans des \u00e9tudes pr\u00e9alables interminables, et qui l’\u00e9loignent de son but. Un jeune s’int\u00e9resse passionn\u00e9ment aux animaux, il voudrait un m\u00e9tier qui le mette en contact avec les animaux. Mais il doit \u00eatre, pendant des ann\u00e9es en contact avec des professeurs. Il voudrait \u00eatre marin, navigateur, ou devenir officier de marine. Mais il n’y a plus de marine de guerre, et la marine de commerce est automatis\u00e9e. Et d’ailleurs, pour arriver \u00e0 quelque chose, il faut passer des examens o\u00f9 on lui demande des aptitudes math\u00e9matiques qu’il n’a pas. Il voudrait participer au pouvoir, avec des fonctions de responsabilit\u00e9. Il voudrait \u00eatre initi\u00e9 \u00e0 la recherche scientifique. Il se sert adroitement de ses mains, il est bon bricoleur, et il voudrait devenir ing\u00e9nieur. Ou il se sent apte \u00e0 convaincre des clients, \u00e0 acheter et \u00e0 vendre. Mais pour tout cela, il doit entrer dans des labyrinthes insurvolables, qui ne d\u00e9bouchent sur rien de ce qu’il r\u00eavait. S’il est docile aux panneaux indicateurs, il a une chance. S’il a trop de temp\u00e9rament, il s’\u00e9nerve, fonce sur les barri\u00e8res de bois, de papier, de paille ou de ciment. Ou il cherche des courts-circuits.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans les soci\u00e9t\u00e9s primitives, il y a des d\u00e9tours aussi, et des retards impos\u00e9s. Mais du moins le but reste toujours visible. C’est un labyrinthe dont les parois ne vont que jusqu’aux \u00e9paules, o\u00f9 les yeux voient toujours l’itin\u00e9raire dans son entier. C’est un labyrinthe o\u00f9 les corps souffrent, et avec des passages terribles, des initiations suppliciantes, mais o\u00f9 l’esprit ne souffre pas, et o\u00f9 l’\u00e2me se nourrit des souffrances du corps, parce que le but est toujours l\u00e0, bien visible.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les p\u00e9ch\u00e9s originels dans l’histoire<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les enfants ne savent plus beaucoup qui \u00e9tait Hitler. Ils croient parfois qu’il s’agit d’un ministre de l’empereur Guillaume. Dans quelques si\u00e8cles peut-\u00eatre, on confondra Guillaume le Conqu\u00e9rant et Guillaume II. Au si\u00e8cle pass\u00e9, pour les paysans encore nourris de litt\u00e9rature de colportage, Napol\u00e9on faisait suite presque directement \u00e0 Charlemagne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais, \u00e0 l’inverse, certains \u00e9v\u00e9nements souvent \u00e0 demi imaginaires s’accrochent ind\u00e9finiment. Nous aimons toujours beaucoup Vercing\u00e9torix, gr\u00e2ce \u00e0 Ast\u00e9rix, et aussi parce que les instituteurs s’attardent, en d\u00e9but d’ann\u00e9e, sur les Gaulois. Les juifs, rituellement, sont toujours \u00e9perdus de reconnaissance pour Yahv\u00e9 parce qu’il les a fait sortir d’\u00c9gypte, de la \u00ab terre de servitude \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La religion est une sorte de milieu silicifiant qui p\u00e9trifie et conserve ind\u00e9finiment des \u00e9v\u00e9nements fossilis\u00e9s en leur donnant un r\u00f4le dans l’Histoire sainte, depuis la fuite de Bouddha, jusqu’\u00e0 l’H\u00e9gire de Mahomet. Les lectures et les repr\u00e9sentations rituelles entretiennent ind\u00e9finiment la \u00ab m\u00e9moire sainte \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sur ce point comme sur tant d’autres, une id\u00e9ologie joue, en moins bien, le m\u00eame r\u00f4le qu’une religion. Dans les patronages catholiques, les troupes d’amateurs ont longtemps jou\u00e9 des pi\u00e8ces sur la guerre de Vend\u00e9e (o\u00f9 les Chouans avaient toujours le beau r\u00f4le). Aujourd’hui, les jeunes gauchistes montent ind\u00e9finiment du Brecht et des pi\u00e8ces sur l’ascension des nazis dans l’Allemagne des ann\u00e9es 30.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces fossilisations arbitraires cr\u00e9ent des complexes de culpabilit\u00e9 chez les uns, des ressentiments prolong\u00e9s chez les autres, beaucoup plus souvent que des reconnaissances \u00e9ternelles. Elles cr\u00e9ent des hallucinations collectives pour tous. L’on s’adapte \u00e0 des situations qui n’existent plus, et l’on est un somnambule d\u00e9sadapt\u00e9 pour la situation pr\u00e9sente. Les juifs pendant des si\u00e8cles, ont \u00e9t\u00e9 pour les chr\u00e9tiens les responsables permanents de la mort de J\u00e9sus. Les repr\u00e9sentations des Myst\u00e8res et la lecture des \u00c9vangiles de la Passion rafra\u00eechissaient ind\u00e9finiment la m\u00e9moire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame, les Am\u00e9ricains contemporains sont toujours, pour les jeunes spectateurs de Westerns nouvelle mani\u00e8re, les m\u00e9chants massacreurs des bons Indiens, et les m\u00e9chants voleurs de terres. Ce qui \u00e9tait l’\u00e9pop\u00e9e du Far West est devenu un \u00ab p\u00e9ch\u00e9 originel \u00bb, \u00e0 jamais ineffa\u00e7able. Leurs m\u00e9faits politiques, comme la guerre du Vietnam, montrent bien qu’ils sont des maudits. Leurs bienfaits, le salut de l’Europe en 1918, le plan Marshall, la victoire sur Hitler et les militaires japonais, leur technologie, gratuitement copiable, ne comptent pas plus que les vertus des pa\u00efens, \u00ab vices splendides \u00bb, ne comptaient aux yeux des chr\u00e9tiens.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les entreprises capitalistes ont beau faire, les entrepreneurs ont beau devenir les hommes de peine d’une soci\u00e9t\u00e9 fonctionnaris\u00e9e qui vit sur leurs entreprises, ils ont beau trembler devant le fisc et devant les syndicats, ils restent les bourreaux d’ouvriers et les bourreaux d’enfants qu’ils ont \u00e9t\u00e9 au XIX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00e9lecteurs socialistes, aujourd’hui, votent toujours contre les industriels de 1840, de m\u00eame que les \u00e9lecteurs fran\u00e7ais gauchistes votent toujours contre les nazis de 1930.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9nergie atomique industrielle aura bien de la peine \u00e0 se laver du p\u00e9ch\u00e9 originel de la bombe d’Hiroshima. Nous devrons ind\u00e9finiment l’expier, en nous privant d’\u00e9lectricit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plus un penseur est \u00ab profond \u00bb, plus il \u00ab va loin dans l’\u00ab analyse \u00bb, plus il trouve de p\u00e9ch\u00e9s originels. Ce n’est pas seulement la civilisation industrielle qui est coupable. La m\u00e9canisation de la vie remonte plus haut, \u00e0 l’agriculture, substitu\u00e9e \u00e0 la vie pastorale, au crime de Ca\u00efn, au premier homme qui a cl\u00f4tur\u00e9 son champ en disant \u00ab Ce coin est \u00e0 moi \u00bb, au premier homme qui a pens\u00e9 au lieu de sentir et de jouir, \u00e0 celui qui a dit : \u00ab Ceci est bien, ceci est mal \u00bb, au premier homme qui a \u00ab travaill\u00e9 \u00bb, au lieu d’errer \u00e7\u00e0 et l\u00e0 pour cueillir les fruits de la terre, au premier animal qui s’est redress\u00e9 sur ses pattes de derri\u00e8re, ou qui s’est mis \u00e0 \u00ab signifier \u00bb. Car le langage remonte aussi \u00e0 un p\u00e9ch\u00e9 originel, et c’est pour cela qu’il est \u00ab fasciste \u00bb. La s\u00e9paration des sexes, la vie m\u00eame est une premi\u00e8re culpabilit\u00e9 pour Bouddha. Dans la cosmologie approximative de Victor Hugo, \u00ab la premi\u00e8re faute fut le premier poids \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme les hommes n’aiment pas longtemps le sentiment de culpabilit\u00e9, ils attendent un Sauveur, un R\u00e9dempteur : \u00ab Venez divin Messie, le p\u00e9ch\u00e9 nous tient encha\u00een\u00e9s… Venez souffle de vie, venez! venez! venez! \u00bb Par malheur, le nouveau Messie peut ressembler \u00e0 Staline aussi bien qu’\u00e0 J\u00e9sus.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La justice et le commerce, ou : pour des accords de clearing psychologiques entre les nations<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M. et Mme Beau, selon les usages, doivent une invitation \u00e0 d\u00eener aux Abel. Les Charles leur doivent, \u00e0 eux, un d\u00eener. M. et Mme Beau n’aiment pas les r\u00e9ceptions. Pour acquitter d’un seul coup les deux corv\u00e9es, d’inviter, et d’\u00eatre invit\u00e9s, ils demandent aux Charles d’inviter les Abel. R\u00e9sultat, pr\u00e9visible, ils sont brouill\u00e9s avec leurs deux relations \u00e0 la fois.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les principes de l’\u00e9conomie et des accords \u00e9conomiques \u00e0 trois s’appliquent mal aux relations mondaines \u2014 o\u00f9 pourtant elles \u00e9pargneraient beaucoup de peine inutile. Pour les v\u0153ux de Nouvel An, il est regrettable que l’on ne dispose pas d’un compte en banque bien approvisionn\u00e9 de v\u0153ux. Ayant \u00e0 recevoir des v\u0153ux de A, de B, de C, et \u00e0 envoyer des v\u0153ux \u00e0 D, E, F, je confierais \u00e0 la banque l’op\u00e9ration sur \u00ab ch\u00e8ques de v\u0153ux \u00bb. La banque pr\u00e9viendrait lorsque la provision baisserait dangereusement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les id\u00e9alistes et id\u00e9ologues, aujourd’hui, d\u00e9plorent rituellement le r\u00e8gne des prix et du mercantilisme, substitu\u00e9 au r\u00e8gne des \u00ab valeurs \u00bb qualitatives, psychiques et spirituelles. Ils oublient que l’\u00e9conomie primitive, \u00e0 base d’\u00e9changes de cadeaux \u2014 et aussi d’hospitalit\u00e9 au cours d’un voyage, quand il n’y avait pas d’h\u00f4tels ou d’auberges \u2014 \u00e9tait devenue, pour tous, un vrai cauchemar. Les Ach\u00e9ens de l’Iliade et de l’Odyss\u00e9e sont obs\u00e9d\u00e9s par les cadeaux \u00e0 donner et \u00e0 recevoir, comme nous le sommes encore par la question des pourboires et des \u00e9trennes. Les Ach\u00e9ens, et aussi aujourd’hui encore, les M\u00e9lan\u00e9siens en tourn\u00e9es proto-commerciales, les \u00ab Argonautes \u00bb du Pacifique selon Malinowski. Le commerce r\u00e9gulier, avec ventes et achats, a \u00e9t\u00e9 un grand soulagement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il en a \u00e9t\u00e9 de m\u00eame pour la Justice r\u00e9guli\u00e8re, relativement au r\u00e9gime \u00e9pouvantable de la vendetta.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La phase de transition aurait pu \u00eatre un \u00ab clearing \u00bb de vendettas, analogue au \u00ab clearing \u00bb d’obligations mondaines de M. et Mme Beau. Le clan des B devant se venger du clan des A, en tuant un de ses membres, demande courtoisement au clan des C, qui poursuit les B pour une vieille affaire d’assassinat, de bien vouloir proc\u00e9der \u00e0 l’op\u00e9ration, et de laver son honneur, directement, dans le sang des A.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La loi du talion et surtout le Vehrgeld repr\u00e9sentent aussi une avance appr\u00e9ciable vers la commercialisation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On comprend que ces deux grandes institutions vraiment bienfaisantes, le Commerce et la Justice, ne satisfassent pas les d\u00e9licats pour lesquels l’honneur, la haine, le sang n’ont pas de prix.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est certain que les relations psychologiques se r\u00e9duisent mal \u00e0 une balance quantitative. L’exemple du pourboire, que l’on essaie de faire rentrer dans la niche du \u00ab service compris \u00bb, n’est gu\u00e8re encourageant. Le \u00ab service compris \u00bb n’emp\u00eache pas le sur-pourboire, qui montre vite son nez et sort de la niche. Je ne suis pas un Mathusalem, et pourtant, au cours de ma vie, j’ai d\u00e9j\u00e0 vu trois fois rater l’op\u00e9ration \u00ab Service compris \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Entre les nations aussi, le \u00ab Service compris \u00bb, le commerce r\u00e9gulier substitu\u00e9 au syst\u00e8me des cadeaux, la Justice r\u00e9guli\u00e8re substitu\u00e9e \u00e0 la vendetta, n’arrivent pas \u00e0 s’\u00e9tablir. Personne ne prend au s\u00e9rieux le \u00ab La Fayette nous voici \u00bb des Am\u00e9ricains. La France, en 1917, n’\u00e9tait pas en guerre contre les Anglais, mais contre les Allemands, avec les Anglais pour alli\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’Alg\u00e9rie, qui en veut \u00e0 la France, son ex-colonisatrice, trouverait naturel que la France l’aide \u00e0 coloniser le Maroc, au lieu d’aider contre elle le Maroc et la Mauritanie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’Allemagne, qui est responsable, par Hitler, de la mort de millions de juifs, est soup\u00e7onn\u00e9e par les Arabes de vouloir acquitter sur leur dos cette \u00e9norme dette.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Chine, ayant eu \u00e0 souffrir des Europ\u00e9ens au XIX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, et craignant aujourd’hui la Russie, voudrait bien voir l’Europe penser un peu \u00e9nergiquement \u00e0 s’armer contre l’U.R.S.S.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce genre de calculs ne marche jamais. C’est dommage, car on pourrait peut-\u00eatre arriver \u00e0 une annulation g\u00e9n\u00e9rale des dettes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0(Extrait de Le Sceptique r\u00e9solu 1979 ) Racisme et n\u00e9o-racisme On a peine \u00e0 imaginer aujourd’hui, apr\u00e8s tant d’efforts pour \u00ab remettre \u00e0 sa place \u00bb la civilisation occidentale, et pour lui faire honte de ce qu’elle est, quelle \u00e9tait la na\u00efvet\u00e9 raciste encore dominante aux derniers si\u00e8cles, et presque aux derni\u00e8res d\u00e9cennies. 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