{"id":17390,"date":"2017-02-11T14:07:08","date_gmt":"2017-02-11T13:07:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17390"},"modified":"2017-02-11T14:07:08","modified_gmt":"2017-02-11T13:07:08","slug":"lharmonie-mondes-dominique-casterman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lharmonie-mondes-dominique-casterman\/","title":{"rendered":"L\u2019harmonie des mondes par Dominique Casterman"},"content":{"rendered":"

Mat\u00e9rialisme et spiritualisme, les deux faces d\u2019une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9.<\/b><\/span><\/p>\n

Une vision globale de l\u2019univers pr\u00e9sente l\u2019avantage de faire reculer nos mod\u00e8les fragmentaires et m\u00e9canistes du monde, et favorise un esprit de plus grande solidarit\u00e9. Un conditionnement hypoth\u00e9tique, bas\u00e9 sur des mod\u00e8les pseudoscientifiques, constitue un obstacle majeur \u00e0 l\u2019id\u00e9e que l\u2019univers est une structure vivante anim\u00e9e par un dynamisme auto-organisateur parfaitement d\u00e9fini dans la <\/span>th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale des syst\u00e8mes.<\/i><\/span> Cette fa\u00e7on de voir a \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9e famili\u00e8rement par l\u2019image des poup\u00e9es gigognes de tailles d\u00e9croissantes plac\u00e9es les unes \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des autres. Dans cette perspective, extr\u00eamement simplifi\u00e9e, comprendre l\u2019univers, c\u2019est voir l\u2019ensemble des relations existant entre les \u00e9l\u00e9ments qui constituent l\u2019organisme cosmique. Mais un probl\u00e8me se pose de lui-m\u00eame\u00a0: notre capacit\u00e9 de perception intellectuelle, bien que pouvant concevoir ce mod\u00e8le, ne peut appr\u00e9hender l\u2019ensemble des relations constituant l\u2019ensemble de l\u2019univers ph\u00e9nom\u00e9nal.<\/span><\/p>\n

La cr\u00e9ature humaine par sa nature biologique fait partie de cette organisation syst\u00e9mique. M\u00eame si un conditionnement initial d\u2019ordre psychologique nous encourage \u00e0 ce que J. Bennett appelait le \u2018\u2018<\/span>credo<\/span> des dinosaures\u2019\u2019\u00a0: plus c\u2019est grand, mieux c\u2019est\u00a0! Davantage, c\u2019est mieux\u00a0! Le but de l\u2019existence humaine ne peut se limiter \u00e0 une consommation sans cesse croissante de biens mat\u00e9riels. Par sa nature spirituelle, l\u2019\u00eatre humain est sans cesse \u2013 souvent \u00e0 son insu \u2013 en qu\u00eate d\u2019une autre v\u00e9rit\u00e9 que celle qui tombe directement sous le sens, et cela l\u2019invite parfois \u00e0 voir de nouveaux liens conceptuels l\u00e0 o\u00f9 ses sens et sa pens\u00e9e n\u2019en voyaient pas. La science, qui a fait de l\u2019\u00eatre humain l\u2019\u2018\u2018animal technique\u2019\u2019 le plus redoutable de la plan\u00e8te peut muter vers une \u2018\u2018science \u00e9largie\u2019\u2019 et int\u00e9grer dans son <\/span>credo<\/i><\/span> les qualit\u00e9s spirituelles et incontestablement relationnelles de l\u2019essence profonde de la mati\u00e8re et de l\u2019ensemble cosmique. Elle renouerait ainsi avec un lointain pass\u00e9 o\u00f9 elle \u00e9tait unie \u00e0 l\u2019art et \u00e0 l\u2019intuition de l\u2019Un. Cette v\u00e9rit\u00e9 plus profonde n\u2019est pas s\u00e9par\u00e9e du monde quotidien puisqu\u2019elle en constitue l\u2019aspect compl\u00e9mentaire. Si cet angle de vision est d\u00e9faillant, il est impossible d\u2019appr\u00e9hender le lien universel qui unit en un seul tout la multiplicit\u00e9 apparente.<\/span><\/p>\n

La vraie richesse de la pens\u00e9e occidentale, c\u2019est son \u00e9tonnante diversit\u00e9. \u00c0 toutes les p\u00e9riodes de cette grande aventure de la raison humaine, nous avons connu autant les repr\u00e9sentants de l\u2019approche mat\u00e9rialiste de la r\u00e9alit\u00e9 que ceux de l\u2019approche spiritualiste. Mais l\u2019imperfection de cette m\u00eame pens\u00e9e c\u2019est d\u2019avoir fonctionn\u00e9 selon un mod\u00e8le dualiste, c\u2019est-\u00e0-dire en mode alternatif non-conciliateur. Il n\u2019y a pas de v\u00e9ritable synth\u00e8se \u00e9prouv\u00e9e concr\u00e8tement, exp\u00e9rientiellement dans la compl\u00e9mentarit\u00e9 v\u00e9cue du c\u0153ur et de l\u2019esprit, de la raison et de l\u2019intuition, du mat\u00e9riel et du spirituel. Cette lacune, cette d\u00e9ficience de l\u2019intelligence globale <\/span>a<\/span> contraint notre civilisation \u00e0 fonctionner dans l\u2019opposition des contraires plut\u00f4t que dans l\u2019alternance constructive des compl\u00e9mentaires. <\/span>Nous avancerons d\u2019un pas suppl\u00e9mentaire d\u00e8s l\u2019instant o\u00f9 nous comprendrons que la spiritualit\u00e9 et le mat\u00e9rialisme sont des approches diff\u00e9rentes d\u2019une seule et m\u00eame r\u00e9alit\u00e9. L\u2019une est efficace pour \u00e9difier une vision globale tandis que l\u2019autre met en \u00e9vidence les particularismes. La vision globale insiste sur les relations qui unissent entre elles les diff\u00e9rentes parties d\u2019un ensemble, elle organise les d\u00e9marches analytiques tout en sachant qu\u2019il faut d\u00e9sunir pour unir ensuite. En l\u2019absence de cet antagonisme \u00e9nerg\u00e9tique rien n\u2019existe. \u00c0 ce propos, les <\/span>syst\u00e9matisations \u00e9nerg\u00e9tiques<\/i><\/span> de Lupasco peuvent nous \u00e9clairer\u00a0: toute actualisation \u00e9nerg\u00e9tique correspond \u00e0 une potentialisation \u00e9nerg\u00e9tique sur un autre plan. Cette syst\u00e9matisation \u00e9nerg\u00e9tique implique un \u00ab\u00a0tiers inclus\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire un syst\u00e8me incluant en un tout les deux antagonismes. Le processus est auto productif et th\u00e9oriquement sans limite\u00a0: il est producteur de syst\u00e8mes \u00e9nerg\u00e9tiques antagonistes positivement reli\u00e9s les uns aux autres. Les syst\u00e9matisations \u00e9nerg\u00e9tiques au niveau atomique mettent en jeu des dynamismes antagonistes tr\u00e8s puissants entre les forces d\u2019attraction et de r\u00e9pulsion intranucl\u00e9aires. La mati\u00e8re vivante ne cesse de se recr\u00e9er. Un organisme n\u2019est pas cr\u00e9\u00e9 une fois pour toutes, il se cr\u00e9e et se recr\u00e9e d\u2019instant en instant. Le m\u00e9tabolisme est un dynamisme antagoniste qui inclut les ph\u00e9nom\u00e8nes anabolique et catabolique. La vie psychologique n\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 ces tensions \u00e9nerg\u00e9tiques entre le conscient et l\u2019inconscient. Tout l\u2019art consiste \u00e0 laisser transiter les \u00e9nergies-informations contradictoires sans lesquelles rien ne serait, rien ne se passerait. Il semblerait qu\u2019au niveau macroscopique les \u00e9changes \u00e9nerg\u00e9tiques s\u2019\u00e9tendent dans la dur\u00e9e, ils sont plus lents et leurs effets s\u2019observent sur de plus longues p\u00e9riodes.<\/span><\/p>\n

Le d\u00e9but du si\u00e8cle pass\u00e9 a vu na\u00eetre deux courants scientifiques qui allaient bouleverser la physique classique. En \u00e9tablissant une g\u00e9om\u00e9trie \u00e0 quatre dimensions o\u00f9 le temps et l\u2019espace ne sont plus des valeurs absolues et ind\u00e9pendantes, Einstein bouleversa toute notre repr\u00e9sentation du monde\u00a0: le continuum espace-temps \u00e9tait n\u00e9. La constante <\/span>c<\/i><\/span>, vitesse de la lumi\u00e8re dans le vide, est le coefficient d\u2019\u00e9quivalence (ce qui relie) entre l\u2019espace et le temps. Ce coefficient implique un intervalle nul. D\u00e9sormais, nous devons admettre qu\u2019aucun espace n\u2019est s\u00e9par\u00e9 du temps. Quel que soit l\u2019\u00e9v\u00e9nement, la vitesse combin\u00e9e des mouvements dans l\u2019espace et dans le temps est toujours pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e9gale \u00e0 <\/span>c<\/i><\/span>, c\u2019est-\u00e0-dire la vitesse de la lumi\u00e8re. Les rayons lumineux supportent notre connaissance du monde et ne vieillissent pas. Du point de vue de la lumi\u00e8re, l\u2019espace est infiniment contract\u00e9 et le temps est immobilis\u00e9\u00a0; seule subsiste l\u2019information ici-maintenant. Einstein d\u00e9montra encore que masse et \u00e9nergie \u00e9taient aussi des aspects diff\u00e9rents d\u2019une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9. La vitesse de la lumi\u00e8re dans le vide par son carr\u00e9 est le coefficient d\u2019\u00e9quivalence entre \u00e9nergie et masse. En g\u00e9n\u00e9ralisant sa th\u00e9orie, il mit en \u00e9vidence que la masse, l\u2019espace et le temps ne sont pas des facteurs absolus\u00a0; et en g\u00e9om\u00e9trisant sa physique, il \u00e9voqua une relation d\u2019\u00e9quivalence entre l\u2019espace-temps, la mati\u00e8re et l\u2019\u00e9nergie.<\/span><\/p>\n

Plus encore que la th\u00e9orie de la relativit\u00e9, la m\u00e9canique quantique marqua une rupture plus nette par rapport \u00e0 la physique classique. Cette th\u00e9orie renon\u00e7a au d\u00e9terminisme classique qu\u2019elle rempla\u00e7a par le concept de causalit\u00e9 statistique\u00a0; les pr\u00e9dictions s\u2019expriment en termes de probabilit\u00e9s d\u2019\u00e9v\u00e9nements atomiques qui sont d\u00e9termin\u00e9es par la dynamique de l\u2019ensemble du syst\u00e8me. Cette nouvelle vision nous orienta \u00e0 revoir, entre autres, nos concepts traditionnels \u00e0 propos d\u2019un observateur qui serait ind\u00e9pendant de l\u2019objet de son observation\u00a0; elle forgea le concept d\u2019ins\u00e9parabilit\u00e9 des constituants subatomiques\u00a0: un \u00e9v\u00e9nement est ce qu\u2019il est en fonction de sa relation instantan\u00e9e (non-s\u00e9parabilit\u00e9 et discontinuit\u00e9) et infiniment complexe avec l\u2019ensemble cosmique.<\/span><\/p>\n

La physique quantique est encore porteuse de la logique du tiers inclus o\u00f9 A et non-A s\u2019int\u00e8grent dans un autre niveau de r\u00e9alit\u00e9, et cela sans contredire la logique classique ou A n\u2019est pas non-A. En d\u2019autres termes, une particule est repr\u00e9sentative \u00e0 la fois des aspects ondulatoire et corpusculaire qui caract\u00e9risent le monde de l\u2019infiniment petit, mais une onde n\u2019est pas un point et r\u00e9ciproquement. C\u2019est le principe de compl\u00e9mentarit\u00e9 qui consid\u00e8re les images corpusculaire et ondulatoire comme deux descriptions de la m\u00eame r\u00e9alit\u00e9. Dans cette optique, chaque image n\u2019est que partiellement juste, les deux sont n\u00e9cessaires pour avoir une description compl\u00e8te de la r\u00e9alit\u00e9 atomique. <\/span><\/p>\n

Revenons au th\u00e8me principal de cet article et notons que le choix ne se fait pas entre la spiritualit\u00e9 et le mat\u00e9rialisme, mais entre deux approches compl\u00e9mentaires de la r\u00e9alit\u00e9. La spiritualit\u00e9 est proche de l\u2019intuition, de l\u2019analogie et de l\u2019\u00eatre essentiel\u00a0; tandis que le mat\u00e9rialisme se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la raison, aux concepts apparent\u00e9s aux classifications logiques. Dire qu\u2019une des deux attitudes contient la v\u00e9rit\u00e9 serait faire fausse route puisqu\u2019elles sont compl\u00e9mentaires. La philosophie occidentale semble avoir \u00e9volu\u00e9 dans l\u2019alternance r\u00e9currente des contraires\u00a0; et la pens\u00e9e orientale semble s\u2019\u00eatre perp\u00e9tu\u00e9e elle-m\u00eame par une sorte de processus univoque. Dans cette perspective, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 deux approches, \u00e0 deux mod\u00e8les de connaissance\u00a0: l\u2019un est \u00e9gal \u00e0 la \u2018\u2018continuit\u00e9-dans-le-changement\u2019\u2019 et l\u2019autre est \u00e9gal \u00e0 \u2018\u2018l\u2019uniformit\u00e9 de l\u2019Un immuable\u2019\u2019. La faiblesse de la pens\u00e9e occidentale tient \u00e0 son mod\u00e8le radicalement dualiste passant alternativement de l\u2019approche mat\u00e9rialiste (ath\u00e9isme fort) \u00e0 l\u2019approche spiritualiste (th\u00e9isme fort) sans jamais pouvoir concilier les deux. D\u2019autre part, les philosophies orientales ont parfois consid\u00e9r\u00e9 trop arbitrairement que le monde ext\u00e9rieur \u00e9tait un tissu d\u2019illusions.<\/span><\/p>\n

Les grandes traditions spirituelles de l\u2019Orient ont toujours lou\u00e9 sans r\u00e9serve l\u2019id\u00e9al de la d\u00e9personnalisation, de la dissolution de l\u2019individualit\u00e9 dans l\u2019universel, mais que l\u2019on y prenne garde, il ne s\u2019agit pas de se dissoudre jusqu\u2019\u00e0 la confusion. La position inverse consiste \u00e0 pr\u00f4ner l\u2019accentuation de la personnalit\u00e9 en oubliant de montrer que les qualit\u00e9s individuelles ne sont recevables que dans un contexte intersubjectif.<\/span><\/p>\n

<\/a> Affirmer, sans plus, que le monde et le moi sont illusoires, ou que ce m\u00eame monde et ce m\u00eame moi sont bien r\u00e9els, conduit \u00e0 une impasse sans issue. Nous pouvons passer de Descartes \u00e0 la physique moderne, de l\u2019univers machine \u00e0 la th\u00e9orie des <\/span>quanta<\/span>, des atomistes grecs \u00e0 l\u2019ins\u00e9parabilit\u00e9 du monde subatomique\u2026 Conc\u00e9der que les profondeurs de la mati\u00e8re s\u2019identifient \u00e0 des champs d\u2019\u00e9nergie interagissants, ne nous oblige nullement \u00e0 renoncer \u00e0 l\u2019existence d\u2019un monde mat\u00e9riel pond\u00e9rable. De m\u00eame, nous pouvons ressentir la Conscience-pr\u00e9sence, le Soi, l\u2019Un sans second de l\u2019Advaita, sans renoncer radicalement \u00e0 la constance relative du moi existentiel. Pourquoi la prise de conscience du \u2018\u2018Contenant\u2019\u2019 annulerait-elle les \u2018\u2018contenus\u2019\u2019\u00a0? C\u2019est seulement une question de priorit\u00e9 m\u00e9taphysique\u00a0: l\u2019Un immuable est non substantiel, soit, mais l\u2019apparence substantielle des \u00eatres et des choses manifeste l\u2019authentique \u00e9tat de la Conscience-pr\u00e9sence, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019Indiff\u00e9rence cosmique, qui se joue de notre besoin de rattacher \u2018\u2018Ce qui est\u2019\u2019 \u00e0 une formule quelconque, elle-m\u00eame rattach\u00e9e \u00e0 une pr\u00e9f\u00e9rence personnelle. La Totalit\u00e9 cosmique Une ne discrimine pas, elle accueille indiff\u00e9remment <\/span>l\u2019infinitude des possibilit\u00e9s de manifestation<\/i><\/span>.<\/span><\/p>\n

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Mat\u00e9rialisme et spiritualisme, les deux faces d\u2019une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9. Une vision globale de l\u2019univers pr\u00e9sente l\u2019avantage de faire reculer nos mod\u00e8les fragmentaires et m\u00e9canistes du monde, et favorise un esprit de plus grande solidarit\u00e9. 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