(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ro 263, Avril-Juin 1975)<\/p>\n
L’essor consid\u00e9rable du yoga dans les pays occidentaux aurait \u00e9t\u00e9 un \u00e9l\u00e9ment positif et b\u00e9n\u00e9fique pour la sant\u00e9 physique et morale de tous ceux qui le pratiquent si des d\u00e9formations dangereuses et malsaines ne s’\u00e9taient pas progressivement r\u00e9pandues dans des cercles de plus en plus nombreux.<\/p>\n
Voyageant beaucoup, l’auteur de cet article a recueilli, non sans amertume et stup\u00e9faction, de navrants t\u00e9moignages relatifs \u00e0 des pratiques dangereuses entra\u00eenant de nombreuses personnes na\u00efves et sinc\u00e8res dans des voies absolument morbides responsables de troubles physiques et psychiques d’une exceptionnelle gravit\u00e9.<\/p>\n
La plupart des occidentaux sont victimes de leur impatience et de leur avidit\u00e9. Ils veulent tout de suite obtenir des r\u00e9sultats, avoir des \u00ab exp\u00e9riences \u00bb, voir du \u00ab sensationnel \u00bb, \u00eatre les t\u00e9moins de \u00ab visions \u00bb, entendre des \u00ab voix \u00bb, entrer en \u00ab transes \u00bb, \u00e9veiller la Kundalini, etc. etc.<\/p>\n
Depuis plus de 40 ann\u00e9es que nous parcourons le monde, nous avons constat\u00e9 de plus en plus, des cas de d\u00e9s\u00e9quilibre, d’\u00e9garement, d’exploitation spirituelle \u00e0 tel point affligeants, qu’il nous a paru n\u00e9cessaire de d\u00e9noncer les pratiques absurdes et malsaines de certains yogas pr\u00e9tendus \u00ab mystiques \u00bb ou \u00ab spirituels \u00bb. Ces yogas n’ont absolument rien de mystique ni de spirituel.<\/p>\n
Les instructeurs indiens, chinois ou tib\u00e9tains authentiques (ils sont de plus en plus rares) avec lesquels nous avons v\u00e9cu, sont infiniment plus s\u00e9v\u00e8res encore que nous dans leurs condamnations des recherches de Siddhis (pouvoirs), visions, pr\u00e9tendus \u00e9veils de la Kundalini par entra\u00eenement sp\u00e9cialis\u00e9, transes pseudo-extatiques artificielles etc.<\/p>\n
Nous parlerons plus sp\u00e9cialement aujourd’hui des pratiques \u00e9rotico-mystiques douteuses et des aberrations incroyables du fameux Hatha-Massa Maya Yoga comportant tout l’ensemble des c\u00f4t\u00e9s n\u00e9gatifs et morbides de la Bhakti (ou \u00ab voie de l’Amour \u00bb), qui, bien entendu, exempte de ces d\u00e9formations est l’une des plus belles voies de r\u00e9alisation.<\/p>\n
Disons imm\u00e9diatement que les pratiquants de ces Yogas sont en g\u00e9n\u00e9ral des personnes na\u00efves, sinc\u00e8res mais manquant totalement de discernement (Viveka) et de maturit\u00e9 psychologique.<\/p>\n
Le fait que ces malheureux na\u00effs, s’imaginent au cours de leurs transes artificielles et morbides, \u00eatre \u00ab visit\u00e9s \u00bb par la \u00ab Shakti divine \u00bb suffit \u00e0 d\u00e9montrer \u00e0 quels bas fonds leur manque de discernement a rabaiss\u00e9 le principe divin.<\/p>\n
Une partie de la phase d’entra\u00eenement de cette pratique consiste \u00e0 r\u00e9aliser une suspension du souffle (Bhaya Kumbaka) et la maintenir jusqu’aux limites extr\u00eames de la r\u00e9sistance de l’organisme.<\/p>\n
A ces limites ultimes, la sagesse instinctive du corps humain sonne l’alarme. Celle-ci se manifeste \u00e0 divers niveaux et notamment au niveau nerveux par de vives r\u00e9actions spasmodiques provoquant un \u00e9tat de transe accompagn\u00e9 de diverses perturbations psychosomatiques.<\/p>\n
Il n’y a l\u00e0, rien de mystique, ni de religieux, ni de surnaturel.<\/p>\n
Les ph\u00e9nom\u00e8nes inh\u00e9rents \u00e0 une d\u00e9connection provisoire du mental n’ont rien de spirituels. Ils sont provoqu\u00e9s artificiellement dans une situation d’ignorance totale et n’ont \u00e9limin\u00e9 en rien le r\u00e9seau des r\u00e9sistances de l’ego, qui, au contraire, s’en trouvera puissamment renforc\u00e9 aux niveaux les plus subtils. Il en est de m\u00eame pour le \u00ab japa \u00bb r\u00e9citations tr\u00e8s longues de \u00ab mantras \u00bb ou pour les drogues.<\/p>\n
Le fait que de telles pratiques sont v\u00e9cues dans les sectes mystiques indiennes n’est pas \u00e0 prendre comme argument en faveur de l’authenticit\u00e9 spirituelle de telles exp\u00e9riences.<\/p>\n
L’acc\u00e8s v\u00e9ritable au divin et la disponibilit\u00e9 \u00e0 ce que certains ma\u00eetres indiens symbolisent par l’expression \u00ab Shakti divine \u00bb exigent la r\u00e9alisation d’un processus de m\u00e9ditation autrement s\u00e9rieux.<\/p>\n
Cette m\u00e9ditation fondamentale consiste \u00e0 briser le mirage de l’ego. Cette lib\u00e9ration ne peut se faire que par une prise de conscience tr\u00e8s claire et pr\u00e9cise du fonctionnement de la pens\u00e9e dont les erreurs sont pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 l’origine de la formation de ce mirage.<\/p>\n
La pratique essentielle doit se r\u00e9aliser, de toute \u00e9vidence, dans la r\u00e9alit\u00e9 et non au niveau du r\u00eave.<\/p>\n
Les r\u00eaveurs postulent, \u00e0 priori, la r\u00e9alit\u00e9 absolue de leur r\u00eave et qualifient de \u00ab pratiques \u00bb les m\u00e9thodes leur apportant des \u00ab r\u00e9sultats positifs \u00bb dans leur r\u00eave, et qualifient assez paradoxalement, les \u00ab Eveill\u00e9s \u00bb de \u00ab r\u00eaveurs \u00bb…<\/p>\n
Il va de soi que la v\u00e9ritable pratique consiste \u00e0 d\u00e9livrer le r\u00eaveur de sa situation de r\u00eave et de dissiper les mirages r\u00e9sultant des erreurs de fonctionnement de son mental.<\/p>\n
La premi\u00e8re t\u00e2che qui incombe \u00e0 ceux qui souhaiteraient se rendre disponibles \u00e0 ce que certains appellent \u00ab la shakti divine \u00bb c’est de se rendre compte de la vanit\u00e9 d’un d\u00e9sir de sensations ou d’exp\u00e9riences extraordinaires et, par cons\u00e9quent, d’en arriver \u00e0 ne plus rien attendre, rien rechercher absolument, par le fait que tout est l\u00e0, qu’il n’y a rien \u00e0 \u00ab acqu\u00e9rir \u00bb, qu’il n’y a rien \u00e0 \u00ab faire \u00bb au sens accumulatif du terme, mais plut\u00f4t \u00e0 d\u00e9faire.<\/p>\n
La premi\u00e8re t\u00e2che de la m\u00e9ditation consiste \u00e0 nous voir totalement tels que nous sommes, c’est-\u00e0-dire des jouisseurs en qu\u00eate de sensations grossi\u00e8res ou subtiles, d’exp\u00e9riences soi-disant sup\u00e9rieures, qui, loin de nous d\u00e9livrer du mirage de l’ego et du r\u00eave, ne font que le renforcer.<\/p>\n
Toutes les pratiques des \u00ab yogas sp\u00e9ciaux \u00bb soi-disant \u00ab \u00e9sot\u00e9riques \u00bb tels que le Hatha Massa Hatha Yoga avec ses transes morbides et le Kundalini Yoga avec ses recherches volontaires de pouvoirs, aboutissent \u00e9videmment \u00e0 des r\u00e9sultats, \u00e0 des exp\u00e9riences. Mais ces r\u00e9sultats et ces exp\u00e9riences ne sont que des pi\u00e8ges \u00e9garant le chercheur sinc\u00e8re. Tandis que le malheureux, mal conseill\u00e9 ou mal guid\u00e9 cro\u00eet acc\u00e9der \u00e0 des exp\u00e9riences spirituelles il s’engage \u00e0 son insu sur des voies fausses conduisant \u00e0 des \u00e9tats de d\u00e9gradation physiologiques et neuropsychiques souvent incurables.<\/p>\n
Ces voies sont jug\u00e9es avec une grande s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 par les instructeurs indiens et tib\u00e9tains authentiques qui nous ont enseign\u00e9 durant plus de quarante ann\u00e9es.<\/p>\n
Ceux-ci consid\u00e8rent ces transes pseudo-extatiques, ces samadhis mineurs, ces diverses recherches de sensations et de pouvoirs comme autant de pi\u00e8ges que nous tend le \u00ab Vieil homme \u00bb ou l’Ego qui cherche \u00e0 s’\u00e9prouver et s’affirmer.<\/p>\n
Selon l’expression tr\u00e8s s\u00e9v\u00e8re et brutale de Sam Tchen Kham P\u00e2 il s’agit l\u00e0 de pratiques malsaines \u00e0 classer au niveau d’une sorte de masturbation psychologique ou spirituelle.<\/p>\n
Parmi les inconv\u00e9nients r\u00e9sultants de ces recherches artificielles de transe, il faut indiquer tout un ensemble de troubles n\u00e9vrotiques graves, affaiblissement de la r\u00e9sistance nerveuse, \u00e9puisement nerveux, p\u00e9riodes de c\u00e9r\u00e9brations intenses, insomnies de plus en plus longues et persistantes, impuissance sexuelle, diminution de la facult\u00e9 de penser non par m\u00e9ditation saine mais par intoxication nerveuse.<\/p>\n
Pour beaucoup de chercheurs engag\u00e9s dans cette voie malencontreuse il serait pr\u00e9f\u00e9rable de reprendre une activit\u00e9 normale, au besoin sexuellement \u00e9quilibr\u00e9e. C’est \u00e0 ce niveau que, selon les donn\u00e9es de la Nature, il leur sera possible de d\u00e9couvrir l’ampleur de leurs recherches de sensation et les pi\u00e8ges de l’ego.<\/p>\n
Un ma\u00eetre chinois disait que dans le Jeu de la Vie il faut jouer avec les cartes que nous avons en mains et ne point en imaginer d’autres parce que des insens\u00e9s nous ont sugg\u00e9r\u00e9 d’en imaginer d’autres.<\/p>\n
Les recherches de sensations subtiles sont les plus dangereuses car les moins apparentes. Certains ont tendance \u00e0 m\u00e9priser les recherches de plaisirs physiques et mat\u00e9riels tandis qu’ils v\u00e9n\u00e8rent et recherchent des plaisirs subtils. Tandis que les premiers sont limit\u00e9s en vertu de la nature m\u00eame des organes qui les procurent, les seconds n’ont pas de limite et peuvent \u00e9garer les chercheurs sinc\u00e8res durant une vie enti\u00e8re. Tel est le cas de certains \u00ab Nirvikalpa Samadhis \u00bb indiens o\u00f9 le mystique et le chercheur, fascin\u00e9s par l’ampleur de sensations mystiques aboutit \u00e0 une situation d’absence totale au monde ext\u00e9rieur et doit \u00eatre nourri par d’autres personnes.<\/p>\n
* * *<\/p>\n
Face \u00e0 ces attitudes morbides (qui donneraient raison \u00e0 Freud, s’il n’y avait pas d’autres attitudes vraiment spirituelles et saines) l’Eveill\u00e9 sugg\u00e8re les enqu\u00eates et questions suivantes.<\/p>\n
Au moment o\u00f9 vous commencez votre r\u00e9tention n\u00e9gative, o\u00f9 vous vous forcez de suspendre la respiration, posez-vous clairement et ferment les questions :
\na) qu’est ce que je recherche exactement ?
\nb) qu’est ce que j’attends exactement ?
\nc) pourquoi ma recherche se fait-elle dans cette direction ?
\nd) quelle est la nature de cette pens\u00e9e qui me pousse dans cette direction ?
\ne) qui est ce \u00ab moi \u00bb qui recherche quelque chose ?<\/p>\n
A cet instant, il sera possible de prendre conscience de la fausset\u00e9, de la vanit\u00e9, du caract\u00e8re \u00e9triqu\u00e9 de nos recherches, de nos d\u00e9sirs de jouir de quelque chose, d’attendre quelque chose, de vouloir \u00ab devenir \u00bb, en un mot, nous prendrons conscience de notre conjugaison perp\u00e9tuelle des verbes \u00ab avoir \u00bb et \u00ab devenir \u00bb alors qu’il suffit de conjuguer le verbe \u00ab ETRE \u00bb.<\/p>\n
Le verbe \u00ab Etre \u00bb nous d\u00e9livre du mirage de l’\u00e9go form\u00e9 par les avidit\u00e9s de \u00ab devenir \u00bb, d’avoir, d’avoir plus.<\/p>\n
\u00ab Etre \u00bb est pr\u00e9sent. Il est dans la momentan\u00e9it\u00e9 de l’instant.<\/p>\n
\u00ab Devenir \u00bb et \u00ab avoir, avoir plus \u00bb vont VERS l’avenir, VERS quelque chose ou VERS quelques situations id\u00e9ales imagin\u00e9es mentalement et masquent \u00e0 nos yeux, la pl\u00e9nitude g\u00e9n\u00e9ralement inconnue de notre \u00eatre vrai.<\/p>\n
Parmi tous les yogas, il en est un, \u00e9quilibr\u00e9 et sain entre tous.<\/p>\n
C’est un yoga int\u00e9gral dont le climat a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fini, soit par le yogui Vashishta il y a des milliers d’ann\u00e9es, soit actuellement par Krishnamurti. Pour eux, le Yoga int\u00e9gral est un \u00e9tat naturel de perception unifi\u00e9e, d\u00e9gag\u00e9e des mirages de l’ego, r\u00e9sultant lui-m\u00eame d’un mauvais fonctionnement de la pens\u00e9e.<\/p>\n
Ce vice de fonctionnement de la pens\u00e9e peut \u00eatre d\u00e9fini de la fa\u00e7on suivante. La pens\u00e9e, qui ne devrait \u00eatre qu’un instrument, qu’une fonction, s’est prise pour une entit\u00e9.<\/p>\n
Le niveau mental de l’\u00eatre humain, au lieu d’\u00eatre un instrument souple vigilant, effac\u00e9 est au contraire l’objet de tensions \u00e9normes, tensions continuelles provenant d’une identification au r\u00e9seau consid\u00e9rable des m\u00e9moires accumul\u00e9es.<\/p>\n
Ce r\u00e9seau de m\u00e9moires, appel\u00e9 parfois le \u00ab Vieil homme \u00bb chez les chr\u00e9tiens et d\u00e9sign\u00e9 par le \u00ab connu \u00bb dans l’enseignement de Krishnamurti s’est pris pour une entit\u00e9. Cette pseudo-entit\u00e9 \u00e9met continuellement des pens\u00e9es, des images qui ne sont que les \u00e9chos m\u00e9caniques du pass\u00e9 et ne per\u00e7oit pas que ces pens\u00e9es et ces \u00e9motions ne sont qu’une projection et une \u00e9manation d’elle-m\u00eame.<\/p>\n
Entre la pseudo-entit\u00e9 et ses pens\u00e9es se cr\u00e9e un r\u00e9seau de tensions de plus en plus complexes, qui, loin de d\u00e9livrer l’\u00eatre humain l’enferment profond\u00e9ment dans les murailles psychologiques de l’ego.<\/p>\n
Ainsi que l’expriment actuellement Krishnamurti, et dans l’antiquit\u00e9 les ma\u00eetres du Ch’an chinois, la m\u00e9ditation consiste en la prise de conscience de l’unit\u00e9 de la \u00ab pens\u00e9e et de la pseudo-entit\u00e9 du penseur \u00bb.<\/p>\n
Cette prise de conscience volatilise instantan\u00e9ment les tensions artificielles existant entre la pseudo-entit\u00e9 du penseur et les pens\u00e9es soi-disant distinctes. La disparition de ces tensions volatilise instantan\u00e9ment l’illusion de la conscience personnelle s\u00e9par\u00e9e.<\/p>\n
D\u00e8s lors se r\u00e9alise l’\u00e9tat naturel de la parfaite disponibilit\u00e9 \u00e0 la Nature profonde des \u00eatres et des choses nous r\u00e9v\u00e9lant ses richesses in\u00e9puisables d’Amour, d’Intelligence pure compl\u00e8tement \u00e9trang\u00e8res \u00e0 nos manipulations mentales, \u00e0 nos attentes, \u00e0 nos int\u00e9r\u00eats \u00e9go\u00efstes ou recherches subtiles de plaisir. A ce moment nous pouvons nous rendre compte de l’ab\u00eeme s\u00e9parant certaines notions indiennes mineures de la Shakti divine et la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue dans sa fra\u00eecheur, dans sa spontan\u00e9it\u00e9, dans son jaillissement, dans son impersonnalit\u00e9. Et ceci est encore \u00ab une fa\u00e7on de parler \u00bb illusoire. Dans l’intensit\u00e9 cr\u00e9atrice, non dualiste et pr\u00e9sente de la vraie contemplation, toute activit\u00e9 de comparaison ou d’analyse d’un observateur est \u00e9teinte parce que le mirage de l’entit\u00e9 est d\u00e9finitivement dissip\u00e9.<\/p>\n
C’est alors que se r\u00e9alisent des transformations consid\u00e9rables dans le corps, dans le psychisme, \u00e0 tous les niveaux de l’\u00e9nergie physique, psychique et spirituelle mais ces transformations ne r\u00e9sultent plus de manipulations d’un \u00e9go agissant \u00e0 la requ\u00eate de motivations in\u00e9vitablement fausses et ignorantes. Ces transformations sont au contraire la manifestation normale de la Nature profonde des choses. Les traditions indiennes l’appelaient \u00ab Sat-Chit-Ananda \u00bb, certains bouddhistes l’appelaient la \u00ab Vacuit\u00e9 \u00bb ou le \u00ab Corps du Bouddha \u00bb, le Zen l’appelle parfois le \u00ab Mental Cosmique \u00bb, Krishnamurti la d\u00e9signe par l’Inconnu ou l’Intemporel. Peu importent ces mots. Une seule chose importe : c’est que nous cessions de nous limiter au domaine des lectures, des discussions, des niveaux intellectuels st\u00e9riles et que nous vivions r\u00e9ellement cette R\u00e9alit\u00e9 dans la b\u00e9n\u00e9diction d’Amour qu’elle est au plus profond de nous-m\u00eames et de toutes choses.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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