{"id":17404,"date":"2017-02-25T16:47:09","date_gmt":"2017-02-25T15:47:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17404"},"modified":"2017-03-14T23:03:06","modified_gmt":"2017-03-14T22:03:06","slug":"vivre-vie-vraiment-religieuse-vimala-thakar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/vivre-vie-vraiment-religieuse-vimala-thakar\/","title":{"rendered":"Vivre une vie vraiment religieuse par Vimala Thakar"},"content":{"rendered":"

Les cinq ou six jours o\u00f9 nous serons ensemble, nous partagerons ce temps de vie au niveau verbal gr\u00e2ce aux \u00e9changes et aux dialogues, au niveau non-verbal gr\u00e2ce au silence, et nous partagerons aussi la pr\u00e9sence de chacun au niveau non mental.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019esp\u00e8re que tous ceux qui sont assis dans cette pi\u00e8ce sont non seulement initi\u00e9s \u00e0 la langue anglaise mais qu\u2019ils ont une bonne ma\u00eetrise de celle-ci afin de comprendre les nuances des mots ainsi que les expressions anglaises, et de sentir les sp\u00e9cificit\u00e9s de celle-ci. Ainsi, durant cinq jours, puis-je vous demander de penser en anglais, de sentir en anglais de sorte que la conscience baigne et s\u2019immerge dans la personnalit\u00e9 de cette langue. Cela ne suffit pas de parler ici en anglais et de penser, une fois \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, dans les langues indiennes lourdement charg\u00e9es de nombreuses connotations intellectuelles et \u00e9motionnelles.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ma deuxi\u00e8me demande est que vous ayez une impitoyable honn\u00eatet\u00e9 envers vous-m\u00eame alors que nous participons \u00e0 cette recherche commune sur le th\u00e8me \u00ab Vivre une vie vraiment religieuse \u00bb. Une recherche n\u00e9cessite, n\u2019est-ce pas, une r\u00e9ceptivit\u00e9 inconditionnelle, une vive sensibilit\u00e9 ainsi que le sens de la retenue. Rechercher n\u2019est pas de la curiosit\u00e9. La curiosit\u00e9 se situe au niveau verbal. La curiosit\u00e9 peut provoquer une argumentation s\u00e8che et logique et l\u2019autorit\u00e9 peut s\u2019y glisser de mani\u00e8re clandestine. D\u00e8s lors, la communication est arr\u00eat\u00e9e et le dialogue n\u2019a pas lieu. Nous sommes venus ici ensemble avec la responsabilit\u00e9 sacr\u00e9e d\u2019un dialogue, d\u2019un partage de vie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ma troisi\u00e8me demande serait que personne ne se sente bless\u00e9 par l\u2019analyse qui aura lieu ici, durant les sessions o\u00f9 nous serons ensemble. C\u2019est pourquoi on a utilis\u00e9 le terme d\u2019impitoyable honn\u00eatet\u00e9 ou d\u2019impitoyable v\u00e9rit\u00e9 envers soi-m\u00eame et envers les autres fa\u00e7ons de comprendre.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Suis-je en Vie ?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le th\u00e8me qui nous int\u00e9resse maintenant est celui de \u00ab Vivre une vie vraiment religieuse \u00bb. La premi\u00e8re question que je voudrais me poser est : \u00ab Suis-je vivante ? \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce n\u2019est que pour une personne vivante que la question d\u2019\u00eatre ou non vivante devient pertinente. Sommes-nous en vie ? Et, qu\u2019entendons-nous par l\u2019expression \u00ab \u00eatre en vie \u00bb ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La terre est vivante, les montagnes, les arbres sont vivants. Quelle est la diff\u00e9rence entre leur fa\u00e7on d\u2019\u00eatre en vie et celle d\u2019un humain qui se dit vivant ? <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avons-nous besoin des crit\u00e8res cliniques m\u00e9dicaux pour savoir si on est vivant ? Qu\u2019une personne respire, que son corps soit chaud, qu\u2019il y ait de l\u2019\u00e9lasticit\u00e9 dans le corps et une capacit\u00e9 \u00e0 se mouvoir ? Est-ce cela, pour nous, \u00eatre vivant ? Ou bien y a-t-il des implications plus profondes quand une personne, un \u00eatre humain dit \u00ab Je suis en vie \u00bb ? Quel est le signe ou, si je peux \u00eatre pardonn\u00e9e, quels sont les crit\u00e8res pour nous dire vivants, et que voulons nous dire par vivants ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes n\u00e9s, nous avons \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s, nous avons \u00e9t\u00e9 nourris afin d\u2019assurer la croissance du corps physique. Nos cerveaux et nos esprits sont conditionn\u00e9s, entra\u00een\u00e9s, \u00e9quip\u00e9s pour acqu\u00e9rir des connaissances sur les mod\u00e8les de comportement socio\u00e9conomiques, politiques et culturels. On nous aide \u00e0 devenir comp\u00e9tents dans le maniement de ces mod\u00e8les de comportement organis\u00e9s, structur\u00e9s, standardis\u00e9s. Ainsi, nous trouvons un travail, entrons dans les affaires, avons une famille et manifestons ces mod\u00e8les, exprimons ces sch\u00e9mas dans le mouvement des relations \u2013 est-ce cela vivre ? Nous devrons nous le demander profond\u00e9ment car le sujet est absolument fascinant. Il n\u00e9cessite d\u2019explorer les principes de la vie. Ce questionnement devient n\u00e9cessaire parce que nous d\u00e9sirons d\u00e9couvrir ce qu\u2019est une vie vraiment religieuse.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La religiosit\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Religion est un mot qui implique de rester uni aux racines de la vie, \u00e0 sa matrice, \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 fondamentale, \u00e0 la source de vie. C\u2019est le sens du mot anglais \u00ab Religion \u00bb. La religiosit\u00e9, c\u2019est rester immerg\u00e9 dans la source de votre vie pendant que vous \u00e9voluez dans les relations \u00e0 tous les niveaux : physique, verbal, mental. Si vous revenez \u00e0 la langue sanskrite, le mot est <\/span>Dharma <\/i><\/span>ou dans le langage Bouddhiste, c\u2019est <\/span>Dhamma<\/i><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab <\/span>Dhaaranat Dharma Iti <\/i><\/span>\u00bb. Cette vitalit\u00e9, cette \u00e9nergie vitale, ce nectar qui soutient la vie, qui nourrit la vie, est <\/span>Dharma<\/i><\/span>. <\/span>Dharma <\/i><\/span>est ce principe, cette \u00e9nergie vitale, l\u2019essence qui assure la vie en nous. \u00c9videmment, la source de la vie, sa racine, son essence est quelque chose qui ne peut pas \u00eatre organis\u00e9, standardis\u00e9, structur\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je me demande si vous avez remarqu\u00e9 que la vie cosmique qui nous entoure est un ph\u00e9nom\u00e8ne non-structur\u00e9. Il y a des interrelations, des relations interplan\u00e9taires rythm\u00e9es, mais il n\u2019y a pas de structure. Il y a un ordonnancement sans que ce soit organis\u00e9. Il n\u2019y a pas la rigidit\u00e9 d\u2019un syst\u00e8me. Il y a la musique du rythme. La danse et l\u2019interaction d\u2019innombrables \u00e9nergies dans le champ du cosmos, sont des ph\u00e9nom\u00e8nes beaux et majestueux, mais la standardisation, l\u2019organisation, la structuration n\u2019y sont pas possible.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il me semble donc que la religiosit\u00e9 doive requ\u00e9rir le courage et l\u2019intr\u00e9pidit\u00e9 de ne permettre \u00e0 aucun mod\u00e8le de comportement sensuel, verbal ou mental, structur\u00e9, organis\u00e9, standardis\u00e9, de faire de moi une victime. Les \u00eatres humains, j\u2019esp\u00e8re, ne se sentent pas satisfaits lorsqu\u2019ils sont transform\u00e9s en robots programm\u00e9s au nom de l\u2019\u00e9conomie, de la politique, de la religion et de la culture. S\u2019ils sont convertis en consommateurs passifs de mod\u00e8les de comportement, de codes de conduite pr\u00e9\u00e9tablis, de normes et de crit\u00e8res rigides, alors un profond courant d\u2019insatisfaction commence \u00e0 ronger l\u2019\u00eatre, s\u2019il reste encore un \u00eatre humain. S\u2019il vous plait, voyez avec moi qu\u2019\u00eatre vivant ce n\u2019est pas \u00eatre un robot programm\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La religion, ses implications traditionnelles<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, nous avons abord\u00e9 un th\u00e8me qui est extr\u00eamement s\u00e9rieux. Il nous sera demand\u00e9 de soutenir ce s\u00e9rieux au moins pendant une semaine afin d\u2019examiner de pr\u00e8s les diff\u00e9rents aspects de ce th\u00e8me. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, nous avons conscience que le mot religion est le plus souvent utilis\u00e9 pour d\u00e9crire le mod\u00e8le organis\u00e9 de comportement d\u2019une communaut\u00e9. La religion Hindou par exemple, c’est la fa\u00e7on de se comporter en Hindou, sur le plan \u00e9thique, culturel, social, \u00e9conomique, politique, etc… De la m\u00eame mani\u00e8re, il y a les mod\u00e8les de la religion Musulmane, de la religion Chr\u00e9tienne, de la religion Sikh, Juive ou autres. Vous savez que le mot religion est associ\u00e9 \u00e0 ces mod\u00e8les de comportement, aux \u00e9tiquettes culturelles, aux conventions \u00e9thiques et ainsi de suite. Mais il me semble que c\u2019est mal utiliser le mot.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous devons permettre \u00e0 ce mot de parler de lui-m\u00eame. Si vous regardez la racine latine d\u2019o\u00f9 vient ce mot, ces diff\u00e9rents mod\u00e8les de comportement, bien qu\u2019ils semblent avoir \u00e9t\u00e9 mis en place avec de minutieux d\u00e9tails, ne pourraient pas \u00eatre appel\u00e9s religions. Il ne peut pas s\u2019agir de r\u00e8gles ou de conduites culturelles ou morales. La religion ne peut pas avoir de structure. Elle ne peut avoir de mod\u00e8le par lequel on entra\u00eene et on \u00e9duque les gens, pas plus que certains mod\u00e8les de comportement, certains codes de conduite devenus n\u00e9cessaires pour vivre en tant que membres de la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a une structure globale appel\u00e9e \u00e9conomie, contr\u00f4l\u00e9e, r\u00e9gul\u00e9e, modul\u00e9e par la technologie, l\u2019\u00e9lectronique, la science nucl\u00e9aire. Une structure globale est appel\u00e9e politique. Les structures \u00e9conomique et politique ont donc la supr\u00e9matie. L\u2019\u00e9ducation a \u00e9t\u00e9 structur\u00e9e et mod\u00e9lis\u00e9e. Ces conditionnements, entra\u00eenements et comp\u00e9tences dans la gestion de ces syst\u00e8mes et mod\u00e8les structur\u00e9s peuvent \u00eatre n\u00e9cessaires, mais la religion n\u2019est pas une activit\u00e9 sociale. La religion ne peut pas \u00eatre une \u00e9tiquette culturelle ou une formalit\u00e9. S\u2019il vous pla\u00eet, voyez avec moi que vivre dans une soci\u00e9t\u00e9 ne doit pas se faire au prix de la libert\u00e9, de la libert\u00e9 int\u00e9rieure. On ne peut pas nous demander le sacrifice d\u2019accepter d\u2019\u00eatre conditionn\u00e9 psychologiquement, ni celui d\u2019accepter l\u2019autorit\u00e9 de personnes, de personnalit\u00e9s, de syst\u00e8mes ou de structures.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019esclavage psychique ou l\u2019asservissement est plus d\u00e9sastreux que toute autre forme d\u2019esclavage. Cet encha\u00eenement psychique est beaucoup plus d\u00e9vastateur que toute autre forme d\u2019encha\u00eenement.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La d\u00e9couverte personnelle de la r\u00e9alit\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mes amis, les mots qui pr\u00e9c\u00e8dent proviennent d\u2019une tristesse et d\u2019une douleur profondes. Que se passe-t-il dans le monde et en Inde ? La victimisation de l\u2019\u00eatre humain, l\u2019obligeant \u00e0 accepter l\u2019autorit\u00e9, celle de l\u2019\u00c9tat, celle des structures \u00e9conomiques. De nos jours, il y a l\u2019autorit\u00e9 de la lib\u00e9ralisation et de la globalisation. Et puis, il y a l\u2019autorit\u00e9 des dipl\u00f4mes et des titres universitaires.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, y a-t-il un domaine de la vie humaine, un endroit dans la vie des \u00eatres humains, o\u00f9 l\u2019on puisse demeurer totalement inconditionn\u00e9, o\u00f9 l\u2019on n\u2019ait \u00e0 accepter l\u2019autorit\u00e9 d\u2019aucun concept, syst\u00e8me ou l\u2019autorit\u00e9 de symboles repr\u00e9sentant ces concepts ? Il y a des domaines o\u00f9 le conditionnement est n\u00e9cessaire et l\u2019on doit admettre cela. Mais n\u2019y a-t-il aucun domaine dans la vie d\u2019un \u00eatre humain o\u00f9 il puisse y avoir une libert\u00e9 inconditionnelle et absolue ? L\u2019\u00eatre humain n\u2019est-il pas libre de d\u00e9couvrir enti\u00e8rement par lui-m\u00eame la nature de la v\u00e9rit\u00e9 et le sens de la vie ? La d\u00e9couverte personnelle du sens de la vie, de la nature de l\u2019ultime R\u00e9alit\u00e9 est la seule chose qui peut unir l\u2019\u00eatre humain \u00e0 la source de la vie. Une telle d\u00e9couverte personnelle provient du d\u00e9veloppement personnel complet, interne et externe, une rencontre intime et directe avec l\u2019\u00catret\u00e9 de la vie, d\u00e9nu\u00e9e de toutes th\u00e9ories, syst\u00e8mes ou structures. Une telle perception est un ravissement, une telle d\u00e9couverte est f\u00e9licit\u00e9. Elle permet \u00e0 la compr\u00e9hension, r\u00e9sultant de cette rencontre et de cette d\u00e9couverte, d\u2019affluer dans notre vie. C\u2019est l\u2019expression de la libert\u00e9 int\u00e9rieure.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La libert\u00e9 doit \u00eatre v\u00e9cue du matin jusqu\u2019au soir. Quoique vous fassiez : se brosser les dents, se laver le corps, dormir, chaque chose que l\u2019on fait peut \u00eatre une expression de la libert\u00e9 int\u00e9rieure. Et seul un \u00eatre humain int\u00e9rieurement libre peut \u00eatre en relation aux autres ou avec les autres. Il est \u00e9vident que les relations humaines ne peuvent pas \u00eatre des r\u00e9p\u00e9titions, des r\u00e9p\u00e9titions m\u00e9caniques de syst\u00e8mes et de mod\u00e8les. C\u2019est pourquoi le mot informatisation, robotisation des \u00eatres humains, a \u00e9t\u00e9 intentionnellement utilis\u00e9, si les syst\u00e8mes, les structures, les codes et les mod\u00e8les s\u2019\u00e9tendent jusqu\u2019au domaine psychique de la vie. Tant que les syst\u00e8mes et les mod\u00e8les d\u00e9velopp\u00e9s dans la vie sociale restent sainement utilis\u00e9s, on peut le comprendre. Mais lorsqu\u2019ils s\u2019\u00e9tendent jusqu\u2019au royaume int\u00e9rieur de votre conscience et que vous devez mettre les cha\u00eenes des conditionnements sur celle-ci, alors vous bannissez la religiosit\u00e9 de vos vies.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce matin, on a ressenti le besoin de poser les cartes sur la table telles quelles.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment comprend-on les mots religion et religiosit\u00e9 ? Nous les d\u00e9velopperons \u00e9tape apr\u00e8s \u00e9tape dans les cinq prochains jours. Mais, par-avant tout, nous devons avoir une perception globale de ce th\u00e8me. Une vie vraiment religieuse demande que la personne soit vivante, demande qu’elle aime \u00eatre en vie, et non pas une personne ballot\u00e9e, manipul\u00e9e. Une vie vraiment religieuse demande une personne qui aime la libert\u00e9 de vivre. Si nous avons peur de la libert\u00e9, si nous craignons la vie, alors nous pouvons nous imaginer qu\u2019il y a une s\u00e9curit\u00e9 dans les syst\u00e8mes, les structures, les mod\u00e8les, les codes de conduite. On doit nous dire ce qu\u2019ils sont, on doit nous apprendre comment les approcher, les adopter, les g\u00e9rer.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce que j\u2019aime la Libert\u00e9 ?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors, voulons-nous vivre ? Aimons-nous la libert\u00e9 ? Avons-nous l\u2019humilit\u00e9 d\u2019\u00eatre vuln\u00e9rables au myst\u00e8re de la vie ? Parce que la vie est impr\u00e9visible. La vie est un flux de changements sur la matrice de quelque chose d\u2019immuable. Au niveau physique, au niveau mental, dans le monde du dedans aussi bien qu\u2019ext\u00e9rieurement, dans le monde du dehors, il y a un tourbillon de changement qui va jusqu\u2019aux limites de l\u2019espace et du temps. Dans notre propre corps le changement est \u00e0 l\u2019\u0153uvre chaque jour, bien que nous ne puissions pas nous en rendre compte. Au niveau du m\u00e9tabolisme, le changement suit son cours et avec le changement, la croissance, les go\u00fbts changent, les besoins et les demandes psychologiques \u00e9voluent. Il y a une beaut\u00e9 dans ce flux de changement dans lequel nous sommes. Nous-m\u00eames, nous sommes des produits de la civilisation et de la culture humaine, o\u00f9 les corps et les esprits ont \u00e9t\u00e9 conditionn\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est donc notre condition, vivre dans ces formes limit\u00e9es et conditionn\u00e9es, entour\u00e9s par ce formidable \u00e9lan de changement continuel : naissance, croissance, d\u00e9cadence et mort, \u00e9mergence et dissolution, changement des saisons, changement dans toute chose.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N\u2019avez-vous pas vu comment le contexte de vie en Inde, la psychologie ont chang\u00e9 au cours des deux derni\u00e8res ann\u00e9es ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous devons vivre au milieu de ces changements et tenir bon, rester reli\u00e9s \u00e0 nos racines, \u00e0 la source. Quelle merveilleuse opportunit\u00e9 que d\u2019\u00eatre n\u00e9 dans une forme humaine qui a \u00e9volu\u00e9 de fa\u00e7on \u00e9loquente et est devenue consciente d\u2019elle-m\u00eame. Cette opportunit\u00e9 existe pour favoriser la connaissance, pour conna\u00eetre et comprendre les choses qui nous entourent, ne pas rester au niveau des perceptions et de l\u2019instinct animal, mais \u00eatre capable d\u2019analyser, de synth\u00e9tiser, de tirer des conclusions, de transformer des exp\u00e9riences concr\u00e8tes en concepts abstraits, de cr\u00e9er des symboles repr\u00e9sentant ces concepts. C\u2019est une merveilleuse occasion, un immense h\u00e9ritage dans le domaine du conditionn\u00e9 qui provient de cette conscience consciente d\u2019elle-m\u00eame, de cette \u00e9nergie qui a pris forme humaine et est contenue dans celle-ci ; c\u2019est aussi l\u2019opportunit\u00e9 de pouvoir explorer la nature de la libert\u00e9, la nature de la r\u00e9alit\u00e9, la tendresse de l\u2019amour et de la compassion.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce que je d\u00e9sire une v\u00e9ritable religion ?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce matin, nous essayons de diff\u00e9rencier ce que nous appelons g\u00e9n\u00e9ralement religion, ce que nous acceptons na\u00efvement comme religion, les implications de cette acceptation, le consentement \u00e0 l\u2019autorit\u00e9, de ce qu\u2019est la vraie religion, pour reprendre votre expression.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La vraie religion sera unique pour toute l\u2019humanit\u00e9. Les mod\u00e8les de comportements seront nombreux, conditionn\u00e9s par la race, par les particularit\u00e9s g\u00e9ographiques de la r\u00e9gion, par les besoins de la soci\u00e9t\u00e9 agricole, industrielle, postindustrielle. Nous devrons donc diff\u00e9rencier les religions ainsi nomm\u00e9es, ainsi que les cultes que l\u2019on a appel\u00e9s religion, de la religion qui peut \u00eatre commune, et qui l\u2019est dans la mesure o\u00f9 votre amie peut l\u2019observer, \u00e0 toute l\u2019humanit\u00e9. Quelle est la diff\u00e9rence entre la fa\u00e7on d\u2019\u00eatre en vie de la terre, des arbres, des montagnes et des \u00eatres humains ? Bien s\u00fbr, les arbres ne sont pas mobiles, les montagnes non plus alors que les \u00eatres humains le sont.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est une \u00e9vidence. Et en dehors de \u00e7a ? Posons-nous la question quand nous sortirons de cette pi\u00e8ce. Quelle est la sp\u00e9cificit\u00e9 de notre fa\u00e7on d\u2019\u00eatre en vie ? Derri\u00e8re les signes techniques, m\u00e9dicaux-cliniques, quelle est la capacit\u00e9 singuli\u00e8re propre aux seuls \u00eatres humains ? La conscience de soi. Utilise-t-on cette conscience de soi ? Est-ce que c\u2019est la source de notre perception et de nos r\u00e9ponses ? Est-ce que la conscience de soi est la caract\u00e9ristique qui distingue les \u00eatres humains et leur fa\u00e7on d\u2019\u00eatre en vie ? Quelle est cette conscience de soi ? En tout cas, \u00e0 quoi servent la conscience et cette opportunit\u00e9, pour vivre, pour \u00eatre en relation ? Qu\u2019est-ce que l\u2019acte d\u2019\u00eatre en relation ? Est-ce la projection d\u2019un mod\u00e8le ? Est-ce la verbalisation d\u2019un syst\u00e8me ? Est-ce un effort pour soutenir des structures ? Qu\u2019est-ce que la relation, la relation humaine ? Nous posons-nous ces questions ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rechercher est une responsabilit\u00e9 sacr\u00e9e. Avec ces \u00e9l\u00e9ments d\u2019introduction sur le th\u00e8me, quittons-nous pour revenir cet apr\u00e8s-midi, apr\u00e8s avoir quelque peu approfondi.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous, qui \u00eates venus ici pour la premi\u00e8re fois, vous ne savez peut-\u00eatre pas que la personne que vous rencontrez a pass\u00e9 plus de quarante ann\u00e9es \u00e0 voyager, a rencontr\u00e9 des personnes qui se consid\u00e8rent elles-m\u00eames comme des chercheurs, et elle a eu des dialogues et des discussions avec elles. Et apr\u00e8s ces quarante ans pass\u00e9s autour du monde, elle a per\u00e7u que les gens ont peur de se poser les questions fondamentales. Ils ont peur des questions basiques. Ils ont peur de la libert\u00e9. Ils ont peur de la vie. Ils d\u00e9sirent la s\u00e9curit\u00e9 face \u00e0 la vie, face au caract\u00e8re impr\u00e9visible de la vie. Ils veulent \u00eatre guid\u00e9s. Ils veulent m\u00eame \u00eatre command\u00e9s. Ils veulent \u00eatre contr\u00f4l\u00e9s. Ils aimeraient \u00eatre r\u00e9compens\u00e9s ou punis.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous savez, elle a vu que les gens ont peur de la libert\u00e9. Ils se sentent perdus lorsqu\u2019ils ne sont pas entour\u00e9s de contraintes, lorsqu\u2019ils ne sont pas command\u00e9s. Quand personne n\u2019a besoin d\u2019eux, et ne les r\u00e9clame, ils se sentent perdus. L\u2019amour de l\u2019argent, l\u2019amour du pouvoir, l\u2019amour du confort, le plaisir sexuel et sensuel, voil\u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. L\u2019amour de la vie ? La gratitude envers la vie, du fait d\u2019\u00eatre en vie, de sentir que c\u2019est une b\u00e9n\u00e9diction d\u2019\u00eatre vivant, c\u2019est tr\u00e8s rare. L\u2019amour de la Vie est tr\u00e8s rare !<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La religion n\u2019est pas un code de conduite culturel. Ce n\u2019est vraiment pas une activit\u00e9 sociale, croyez-moi. Alors, voulons-nous de la religion ? Avons-nous besoin de la vraie religion comme nous avons besoin de nourriture, de v\u00eatements, d\u2019abri, de travail, de s\u00e9curit\u00e9 \u00e9conomique ? Parce que nous ne serons pas capables de vivre religieusement \u00e0 moins qu\u2019il y ait \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nous ce besoin fondamental.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(Extrait Vivre une vie vraiment religieuse Traduit par Annie Grippari & Patrick Delhumeau). Emprunt\u00e9 au site Fran\u00e7ais<\/a> consacr\u00e9 \u00e0 Vimala et son \u0153uvre<\/span><\/em>
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Les cinq ou six jours o\u00f9 nous serons ensemble, nous partagerons ce temps de vie au niveau verbal gr\u00e2ce aux \u00e9changes et aux dialogues, au niveau non-verbal gr\u00e2ce au silence, et nous partagerons aussi la pr\u00e9sence de chacun au niveau non mental. 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