{"id":17408,"date":"2017-03-04T14:13:03","date_gmt":"2017-03-04T13:13:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17408"},"modified":"2017-03-04T14:13:03","modified_gmt":"2017-03-04T13:13:03","slug":"fabricateurs-de-projets-de-societe-raymond-ruyer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/fabricateurs-de-projets-de-societe-raymond-ruyer\/","title":{"rendered":"Des fabricateurs de projets de soci\u00e9t\u00e9 par Raymond Ruyer"},"content":{"rendered":"

(Extrait de Le Sceptique r\u00e9solu 1979)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00ab projets de soci\u00e9t\u00e9 \u00bb, ou utopie et r\u00e9alisme<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le domaine des r\u00e9alisations techniques : une maison de campagne \u00e0 construire, un canal \u00e0 creuser, un d\u00e9barquement d’hommes sur la lune, ou le d\u00e9barquement des Alli\u00e9s en Normandie, on part de l’id\u00e9e du succ\u00e8s \u00e0 obtenir, en le consid\u00e9rant sp\u00e9culativement comme \u00ab tout obtenu \u00bb. \u00ab Que voulez-vous? Quelle est votre id\u00e9e? \u00bb demande l’architecte au client. Puis, on analyse les conditions d’existence de cette id\u00e9e, et les conditions de r\u00e9alisation. Puis, on remonte aux moyens \u00e0 mettre en \u0153uvre pour commencer. Pour l’op\u00e9ration \u00ab Neptune \u00bb (d\u00e9barquement en Normandie), partant de l’id\u00e9e\u00a0: faire un port artificiel (et non conqu\u00e9rir d’abord un port existant), on est remont\u00e9 \u00e0 l’id\u00e9e : \u00ab Faire des bateaux-caissons \u00bb, puis \u00e0 l’id\u00e9e : \u00ab Creuser des excavations le long de la Tamise pour construire ces bateaux \u00bb, puis, \u00e0 l’id\u00e9e : \u00ab Faire venir d’Am\u00e9rique des excavateurs puissants \u00bb. La marche de l’op\u00e9ration est : a) l’id\u00e9e du but; b) l’analyse des conditions d’existence de cette id\u00e9e; c) et enfin l’analyse des moyens \u00e0 mettre en \u0153uvre, chaque moyen demandant d’autres moyens, jusqu’\u00e0 ce que l’on rejoigne le moment pr\u00e9sent, \u00e0 partir de quoi on reprend \u00e0 l’envers, dans la r\u00e9alit\u00e9, l’op\u00e9ration mentale, en commen\u00e7ant par les moyens des moyens.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le port artificiel n’existait nulle part, il \u00e9tait un \u00ab nowhere \u00bb, \u00ab utopique \u00bb, au sens \u00e9tymologique du mot. Il commandait pourtant les actes les plus concrets.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans l’ordre politique, il en est de m\u00eame, ou il devrait en \u00eatre de m\u00eame. Un \u00ab projet de soci\u00e9t\u00e9 \u00bb devrait \u00eatre comme l’op\u00e9ration Neptune ou comme le projet du canal de Suez dans l’esprit de De Lesseps. Il devrait commencer par l’analyse pr\u00e9cise de ce que devra \u00eatre, pour vraiment exister, cette soci\u00e9t\u00e9 en projet. Il devrait se continuer par l’\u00e9tude des moyens, puis des moyens de moyens, etc.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, curieusement, on traite d’utopistes \u2014 au sens de \u00ab r\u00eaveurs irr\u00e9alistes \u00bb \u2014 ceux qui analysent dans le d\u00e9tail la soci\u00e9t\u00e9 projet\u00e9e (par exemple le Phalanst\u00e8re de Fourier, la R\u00e9publique occidentale de Comte) et l’on consid\u00e8re comme r\u00e9alistes, comme scientifiques, ceux qui commencent par les moyens, sans savoir au juste o\u00f9 ils vont et qui suivent la pente des possibilit\u00e9s actuelles, comme Machiavel, le Grand Fr\u00e9d\u00e9ric, L\u00e9nine, ou m\u00eame Marx, dont le socialisme est d\u00e9clar\u00e9 scientifique, parce qu’il suit la pente de l’histoire, et ne va pas, d’un \u00ab projet \u00bb, \u00e0 l’\u00e9tude des conditions de r\u00e9alisation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a bien cependant des justifications \u00e0 ce curieux vocabulaire. Les utopistes, s’ils en restent \u00e0 fignoler ind\u00e9finiment l’\u00e9tat terminal r\u00eav\u00e9, ne sont bien que des r\u00eaveurs, qui ne font rien que dans leur imagination ou leurs livres. Les \u00ab r\u00e9alistes \u00bb, s’ils ne r\u00e9alisent rien d’utile ou de vivable, r\u00e9alisent du moins quelque chose de concret, en vertu du principe qu’on ne peut faire que \u00ab quelque chose \u00bb, et qu’une guerre, un massacre, un enfer social, est tout aussi concret qu’un paradis social.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’en reste pas moins que les \u00ab utopistes \u00bb des \u00ab projets de soci\u00e9t\u00e9 \u00bb commencent au moins par le commencement, tandis que les \u00ab r\u00e9alistes \u00bb mettent la charrue avant les b\u0153ufs. L’excuse des \u00ab r\u00e9alistes \u00bb est qu’une \u00ab op\u00e9ration Neptune \u00bb ou qu’un percement d’isthme \u2014 ce qui peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 apr\u00e8s projet, sinon tranquillement, du moins sur le fond solide d’une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tablie, est impossible s’il s’agit de faire une nouvelle soci\u00e9t\u00e9, parce que la soci\u00e9t\u00e9 humaine doit vivre au jour le jour, qu’elle ne peut se transformer tout enti\u00e8re en \u00ab soci\u00e9t\u00e9 occup\u00e9e \u00e0 creuser des excavations \u00bb ou en \u00ab arm\u00e9e occup\u00e9e \u00e0 un d\u00e9barquement \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un embryon en d\u00e9veloppement r\u00e9alise ce prodige : il se fait lui-m\u00eame et se transforme dans son ensemble, il met en place les moyens d’un \u00e9tat futur, tout en continuant sa vie minute par minute.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais ce prodige n’est possible que parce que l’embryon, dans l’\u0153uf, dispose de r\u00e9serves accumul\u00e9es pour lui par l’organisme maternel, ou bien qu’il est nourri par cet organisme via le cordon ombilical.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est \u00e0 noter que les r\u00e9volutionnaires avec \u00ab projet de soci\u00e9t\u00e9 \u00bb, qui se veulent en m\u00eame temps r\u00e9alistes dans leurs moyens, comptent en g\u00e9n\u00e9ral beaucoup sur une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9trang\u00e8re d\u00e9j\u00e0 r\u00e9alis\u00e9e et conforme \u00e0 leur id\u00e9al, pour leur fournir un cordon ombilical provisoire. Les peuples en voie de d\u00e9veloppement industriel comptent sur des cr\u00e9dits am\u00e9ricains, ou europ\u00e9ens, et les peuples en voie de r\u00e9volution comptent sur l’aide russe ou chinoise, en soldats ou militants, sinon en capitaux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est \u00e0 noter aussi qu’un projet technique, tout comme un projet de soci\u00e9t\u00e9 politique, peut aussi bien s’\u00e9garer dans la r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9alable des moyens ou des \u00ab moyens de moyens \u00bb. De Lesseps, pour r\u00e9aliser le canal de Panama, avait beau proc\u00e9der d’une mani\u00e8re aussi rationnelle que les r\u00e9alisateurs de l’Op\u00e9ration Neptune, il ne s’en est pas moins perdu, lui, dans la r\u00e9union des moyens financiers. Il avait besoin, pour obtenir ces moyens, de recourir \u00e0 un emprunt \u00e0 lots. Il lui fallait, pour cet emprunt, obtenir un vote du Parlement. Pour obtenir ce vote, il devait \u00ab acheter \u00bb quelques parlementaires. D’o\u00f9 scandale et naufrage. Si bien que \u00ab Panama \u00bb d\u00e9signe, en France, un scandale politique et non une r\u00e9alisation technique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les projets de soci\u00e9t\u00e9, m\u00eame bien \u00e9tudi\u00e9s, risquent fort, de m\u00eame, de sombrer dans des scandales d’autre sorte, plus graves et plus monstrueux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Loisir, sexe, anarchie \u00bb, comme devise politique, \u00ab Travail, famille, patrie \u00bb, comme prescription m\u00e9dicale<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans les ann\u00e9es dix, du XXI<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, entre 2010 et 2020, il y eut dans toute l’humanit\u00e9 \u2014 mais en Europe et en Am\u00e9rique, plus qu’en Asie ou en Afrique \u2014 une crise de neurasth\u00e9nie collective. Pendant tout le XX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, on avait attendu l’an 2000 comme devant marquer l’av\u00e8nement de la civilisation scientifique enfin bien dig\u00e9r\u00e9e, plus prosp\u00e8re que jamais, et pacifique, du moins sur la terre \u2014 car les amateurs de films et de science-fiction ne d\u00e9testaient pas la perspective de guerres interstellaires, pour lesquelles ils ne seraient pas mobilis\u00e9s, et qui leur fourniraient des actualit\u00e9s int\u00e9ressantes et de bons sujets de conversation. Or, les d\u00e9cennies avant et apr\u00e8s l’an 2000 avec la crise de l’\u00e9nergie, les p\u00e9nuries de mati\u00e8res premi\u00e8res, les \u00e9conomies forc\u00e9es, le d\u00e9traquement des soci\u00e9t\u00e9s occidentales et des soci\u00e9t\u00e9s communistes, le ch\u00f4mage g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9, n’avaient apport\u00e9 que d\u00e9ceptions sur d\u00e9ceptions.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Curieusement, le niveau de vie n’avait que mod\u00e9r\u00e9ment baiss\u00e9 en Europe. Quelques grandes usines, presque toutes dans la zone tropicale o\u00f9 travaillaient dur des populations prolifiques, d\u00e9versaient sur l’Europe d\u00e9peupl\u00e9e d’\u00e9normes quantit\u00e9s d’objets \u00e0 bas prix. Les indemnit\u00e9s de ch\u00f4mage assuraient pr\u00e9cairement le vivre et le couvert. Les nations anciennement civilis\u00e9es s’en tiraient, financi\u00e8rement, en vendant aux \u00ab Tropicaux \u00bb riches leurs plaisirs faisand\u00e9s, leur \u00ab culture \u00bb devenue cyniquement commerciale, les s\u00e9jours payants dans leurs \u00e9tablissements dits \u00e9ducatifs, simples pr\u00e9textes pour les jeunes riches \u00ab Tropicaux \u00bb, de passer quatre ou cinq ann\u00e9es \u00e0 s’amuser et \u00e0 s’initier \u00e0 tous les vices \u00e0 la mode dans des lieux de plaisir c\u00e9l\u00e8bres du vieux continent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les indig\u00e8nes europ\u00e9ens, am\u00e9ricains, ou russes, \u00e9taient devenus une minorit\u00e9, submerg\u00e9s par les Tropicaux, travailleurs dans les rares usines subsistantes, artisans et commer\u00e7ants ambulants, ou riches clients dans les universit\u00e9s ou \u00e9tablissements de plaisir. Ils s’en faisaient les cic\u00e9rones.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9go\u00fbt\u00e9s d’un travail r\u00e9gulier, ils vivaient surtout d’exp\u00e9dients. Les couples se passaient du mariage l\u00e9gal \u2014 qui ne donnait plus aucun avantage pour les indemnit\u00e9s de ch\u00f4mage et n’avaient gu\u00e8re d’enfants. Cela valait mieux, car si un enfant naissait par accident, le pauvret \u00e9tait tra\u00een\u00e9 par ses parents sur les banquettes des caf\u00e9s et des cin\u00e9mas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ils avaient perdu aussi le go\u00fbt de leur propre pays qui n’\u00e9tait plus gu\u00e8re, \u00e0 vrai dire, qu’un centre administratif, bureaucratique et policier, sans figure distincte, dans un ordre ou plut\u00f4t un d\u00e9sordre uniformis\u00e9, o\u00f9 il \u00e9tait plus utile de parler un mauvais anglais, compris par tout le monde, et surtout par les Tropicaux et immigr\u00e9s de toutes sortes, que de parler sa langue maternelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’id\u00e9ologie dominante suivait la r\u00e9alit\u00e9 comme une ombre \u2014 comme une ombre tant\u00f4t en avant, tant\u00f4t en arri\u00e8re. Des groupes ex-anarchistes avaient pris le pouvoir un peu partout, au nom d’une doctrine que l’on avait baptis\u00e9e en France, la doctrine des L.S.A. d’apr\u00e8s les initiales de Loisir, Sexe, Anarchie. Les nouveaux dirigeants avaient \u00e9tabli des dictatures molles, ou plut\u00f4t instables, avec des acc\u00e8s de f\u00e9rocit\u00e9 coupant de longues p\u00e9riodes de laisser-aller. Ils s’en tiraient politiquement aussi bien, ou aussi mal, que les gouvernements du XX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais les crises \u00e9taient plus psychologiques que politiques. La doctrine L.S.A. r\u00e9gnait officiellement, elle ne gouvernait pas. Elle suffisait cependant \u00e0 provoquer des \u00e9pid\u00e9mies psychiques. Au point que les th\u00e9rapeutiques psycho-m\u00e9dicales \u00e9taient devenues la grande affaire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avec prudence, pour am\u00e9nager la doctrine officielle, des m\u00e9decins lanc\u00e8rent \u00ab l’ergoth\u00e9rapie \u00bb : \u00ab Le travail, certes, disaient-ils, est socialement condamnable. Mais il peut \u00eatre utilis\u00e9 comme rem\u00e8de, comme opium. \u00bb D’autres m\u00e9decins pr\u00e9conis\u00e8rent le retour \u00e0 la famille, avec mariage officiel, fian\u00e7ailles, c\u00e9r\u00e9monies \u00e0 grand spectacle, et soins attentifs aux enfants n\u00e9s ou \u00e0 na\u00eetre : \u00ab Spectacle grotesque, certes, soulignaient-ils, mais psychologiquement indispensable aux n\u00e9vros\u00e9s qui ont besoin de mises en sc\u00e8ne. \u00bb D’autres m\u00e9decins, enfin, pr\u00f4n\u00e8rent ce qu’ils appelaient le \u00ab r\u00e9-enracinement \u00bb. Ils allaient, avec plus de pr\u00e9cautions encore, jusqu’\u00e0 parler de \u00abpatrie \u00bb comme \u00ab fantasme utile \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les L.S.A., quand ils n’\u00e9taient pas en crise de f\u00e9rocit\u00e9 politique, tol\u00e9raient les T.F.P. comme ils tol\u00e9raient la morphine \u00e0 titre de prescription m\u00e9dicale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tricot social et d\u00e9maillages<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une nation ressemble \u00e0 un chandail. Il est bon que le chandail soit fait sur un mod\u00e8le \u00e9l\u00e9gant et pratique, bien dessin\u00e9. Mais il faut surtout qu’il soit bien tricot\u00e9, avec de la bonne laine et des mailles bien serr\u00e9es. Pour faire de l’usage, comme on dit. Car s’il importe assez peu qu’il soit bien dessin\u00e9, il faut qu’il ne se d\u00e9maille pas, ou que les petits d\u00e9maillages accidentels soient imm\u00e9diatement stopp\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Deux nations peuvent avoir des institutions tr\u00e8s diff\u00e9rentes, appartenir \u00e0 des syst\u00e8mes politiques et sociaux oppos\u00e9s. L’une peut trouver, parfois \u00e0 juste titre, que l’autre a une coupe d\u00e9plorable, des institutions arri\u00e9r\u00e9es ou peu pratiques, ou paralysantes. Mais si la nation de bonne coupe se d\u00e9maille, c’est elle qui p\u00e9rit la premi\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les dialecticiens et philosophes politiques raisonnent en \u00ab couturiers de l’histoire \u00bb, sur les mod\u00e8les et patrons de soci\u00e9t\u00e9s, et croient que le \u00ab bon \u00bb mod\u00e8le (\u00e0 leurs yeux) sera le plus solide, se \u00ab pr\u00eatera \u00bb le mieux, et fera le plus long usage. Et ils attendent que le \u00ab mauvais \u00bb mod\u00e8le soit jet\u00e9 au chiffonnier.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’exp\u00e9rience confirme rarement leurs pronostics. Elle montre que la coupe et la fa\u00e7on importent beaucoup moins pour la dur\u00e9e historique que la solidit\u00e9 du tricot et du tissu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les d\u00e9mocraties occidentales attendent depuis longtemps que l’oppressante bureaucratie polici\u00e8re des pays de l’Est fasse place, soit \u00e0 des institutions plus r\u00e9ellement d\u00e9mocratiques selon un meilleur syst\u00e8me industriel, soit que l’Arm\u00e9e prenne le pouvoir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les th\u00e9oriciens des d\u00e9mocraties populaires attendent de m\u00eame, selon la doctrine marxiste, que les \u00c9tats capitalistes succombent \u00e0 une grande crise \u00e9conomique et meurent un jour prochain victimes d’une sorte d’arr\u00eat du c\u0153ur, d’une contradiction insoluble entre les fonctionnements massifs de leurs organes. Les uns et les autres se trompent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De deux syst\u00e8mes politiques, ce n’est pas \u00ab le plus mauvais \u00bb qui craque le premier. C’est le plus n\u00e9gligent \u00e0 surveiller et \u00e0 stopper les petits d\u00e9maillages. La d\u00e9t\u00e9rioration n’est pas dialectique (ou \u00ab macro-dialectique \u00bb), elle est cellulaire, ou mol\u00e9culaire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00c9tats-Unis ne se d\u00e9gradent pas aujourd’hui par un mouvement d’ensemble du syst\u00e8me capitaliste, toujours fort vigoureux comme syst\u00e8me, mais par la virulence de leurs journalistes \u00e0 l’aff\u00fbt des scandales, de leurs intellectuels et universitaires, de leurs jeunes, d\u00e9go\u00fbt\u00e9s de l’esprit am\u00e9ricain et du culte de la r\u00e9ussite sociale ou du puritanisme familial r\u00e9siduel. Par la virulence aussi de leurs minorit\u00e9s ethniques, allergiques \u00e0 l’esprit social anglo-saxon.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’URSS, croit-on en Occident, augmente ses chances de longue survie en esquissant de petites, toutes petites lib\u00e9ralisations, en ne fusillant plus les dissidents, mais en les enfermant ou en les expulsant, et en signant les accords d’Helsinki.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voire. Elle serait aujourd’hui peut-\u00eatre plus forte si elle avait tu\u00e9 ou laiss\u00e9 p\u00e9rir Soljenitsyne, Plioutch, et si elle avait ni\u00e9 hardiment, en regardant le reste du monde dans les yeux, les crimes de Staline.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les syst\u00e8mes sociaux p\u00e9rissent par leur lib\u00e9ralisme, et quand ils se laissent persuader qu’un tout petit d\u00e9maillage volontaire a\u00e9rera leur tricot d’une mani\u00e8re plut\u00f4t b\u00e9n\u00e9fique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut reconna\u00eetre qu’il y a, pour la police sociale, comme pour la police organique contre les virus, une grande difficult\u00e9 \u00e0 guetter le premier, le plus petit danger, de d\u00e9maillage et surtout \u00e0 le r\u00e9primer. Car il se produit le plus souvent dans les domaines apparemment apolitiques de l’art, du costume, des chansons, des jeux, de la p\u00e9dagogie, de l’\u00e9loquence religieuse. Le danger a le regard candide et joueur d’un enfant ou d’un \u00e9crivain qui s’amuse, ou le regard noblement pensif d’un clerc serviteur de l’esprit et bien intentionn\u00e9. Il para\u00eet barbare de punir ces innocents, de m\u00eame que de punir de petits chapardages, de petites transgressions, de lapider la femme adult\u00e8re, ou la malheureuse fille-m\u00e8re, de r\u00e9voquer le professeur qui est un ardent id\u00e9aliste, ou seulement de l’obliger \u00e0 se couper la barbe (comme sous l’Empire), ou d’obliger les \u00e9l\u00e8ves de Polytechnique \u00e0 boutonner leur veste, ou les soldats \u00e0 ne pas porter de chaussures de fantaisie, \u00e0 \u00ab bouts rapport\u00e9s \u00bb, ou d’interdire aux magistrats d’avoir des chandails \u00e0 col roul\u00e9. L’autorit\u00e9, lorsqu’elle le tente, se couvre de ridicule.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est pourtant par l\u00e0, plus que par l’avance majestueuse de l’Esprit du Monde, \u00e0 cheval ou en char d’assaut, que les nations p\u00e9rissent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Deux \u00e9vanouissements ou l’importance d’officialiser<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au XX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> Congr\u00e8s du Parti, \u00e0 Moscou, lorsque Khrouchtchev r\u00e9v\u00e9la aux congressistes les crimes de Staline, un d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 de province, para\u00eet-il, s’\u00e9vanouit de saisissement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Autre \u00e9vanouissement parall\u00e8le. Dans un C.E.G. de province, en France, une dame-professeur surprenant entre les mains d’un \u00e9l\u00e8ve un livret \u00ab sexualiste \u00bb de je ne sais plus quel p\u00e9dagogue-pornographe \u00e0 la mode \u2014 dans lequel on conseillait par exemple aux jeunes \u00e9l\u00e8ves, si le cours du professeur \u00e9tait trop ennuyeux, de se livrer aux agr\u00e9ments de l’auto-\u00e9rotisme \u2014 crut devoir se mettre \u00e0 la hauteur de la p\u00e9dagogie moderne en faisant lire \u00e0 haute voix, devant toute la classe, ce texte comme \u00ab int\u00e9ressant \u00bb. Une \u00e9l\u00e8ve, une petite jeune fille, fut prise de malaise jusqu’\u00e0 l’\u00e9vanouissement. Son p\u00e8re, indign\u00e9, attaqua en justice la dame-professeur, et c’est pourquoi l’histoire est connue.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelle est la vraie cause de ces \u00e9vanouissements? Est-ce la r\u00e9v\u00e9lation brutale \u00e0 des innocents d’une r\u00e9alit\u00e9 insoup\u00e7onn\u00e9e? Certainement non. Le d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 sovi\u00e9tique connaissait presque tout le contenu du rapport Khrouchtchev. Il avait d\u00fb, tr\u00e8s probablement, en parler lui-m\u00eame, \u00e0 mots couverts, avec des amis s\u00fbrs. La jeune fille du C.E.G. elle, \u00e9tait vraisemblablement tr\u00e8s innocente. Mais supposons qu’elle ait d\u00e9couvert et lu le livre en question, ou qu’une camarade de classe lui en ait parl\u00e9, elle se serait probablement indign\u00e9e, mais elle ne se serait s\u00fbrement pas \u00e9vanouie. Dans tous les internats, civils, militaires, m\u00e9dicaux, depuis des si\u00e8cles, les jeunes chantent des chansons obsc\u00e8nes. Les \u00ab conscrits \u00bb ou les \u00ab bizuths \u00bb sont choqu\u00e9s, ils ne s’\u00e9vanouissent pas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le point important, c’est l’officialisation. Car alors, et alors seulement, il se produit un effondrement psychologique; \u00ab Comment! Khrouchtchev lui-m\u00eame! Comment! Mon professeur fait lire tout haut de telles horreurs! Vertige! Tout se met \u00e0 vaciller. \u00bb Ce qui \u00e9tait au-dessous passe au-dessus. Le toit, comme \u00e9cras\u00e9 par une bombe, descend dans les caves. Les pi\u00e8ces d’habitation, \u00e9ventr\u00e9es, laissent voir leur d\u00e9risoire papier peint.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans toute soci\u00e9t\u00e9, le \u00ab normal \u00bb est toujours \u00e0 \u00e9tages. Il y a le normal qui se montre, et l’infra-normal, ou l’anti-normal, qui se cache. Le puritanisme, le pharisa\u00efsme, sont dans les pi\u00e8ces d’apparat. Le mal, lui, vit dans les caves.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Hypocrisie? Nullement. Le mal, ou l’anti-normal qui se cache, est beaucoup moins virulent, comme le virus de la grippe en \u00e9t\u00e9. Un porteur de germes reste en bonne sant\u00e9. La maladie, c’est lorsque le virus, cach\u00e9, sort de l’\u00e9tat de vie ralentie, et s’empare de l’organisme affaibli.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a toujours eu une litt\u00e9rature pornographique, honteuse, en sous-culture, dans l’enfer des \u00e9diteurs et des biblioth\u00e8ques. Ce qui fait date, c’est lorsqu’elle devient officielle, admise par les Importants, les Pouvoirs, les Radios d’\u00c9tat.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9brider les complexes, les vices, les crimes, ce n’est pas toujours b\u00e9n\u00e9fique pour le patient. Car, d\u00e9brider, c’est du m\u00eame coup, officialiser.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et, officialiser, c’est donner toute leur virulence aux ennemis intimes, aux \u00ab anticorps \u00bb, aux virus latents.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Fr\u00e9d\u00e9ric le Grand et la dialectique marxiste<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a une filiation m\u00e9connue et pourtant essentielle du Grand Fr\u00e9d\u00e9ric \u00e0 Marx et aux partis communistes (via Hegel). Les victoires militaires de la Prusse \u00e9blouirent l’Europe. Elles \u00e9taient le fruit des efforts de Fr\u00e9d\u00e9ric II (et d\u00e9j\u00e0 de son p\u00e8re), pour mettre sur pied une arm\u00e9e, non seulement bien disciplin\u00e9e, mais bien dress\u00e9e. Les exercices \u00e0 la prussienne \u2014 que m\u00eame les montreurs de singes, \u00e0 l’\u00e9poque, parodiaient \u2014 \u00e9taient si bien pouss\u00e9s que les colonnes se d\u00e9ployaient sous le feu et man\u0153uvraient avec l’automatisme d’une m\u00e9canique. Habitude de discipline du peuple prussien? Peut-\u00eatre. Mais surtout dressage, \u00e0 coups de b\u00e2ton et de plat de sabre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s Valmy et surtout apr\u00e8s I\u00e9na, le prestige militaire de l’arm\u00e9e prussienne s’effondra momentan\u00e9ment. Mais le Grand Fr\u00e9d\u00e9ric, il faut le croire, avait dress\u00e9 les esprits aussi bien que les troupiers. Car Hegel con\u00e7ut l’Histoire du Monde comme une sorte de bataille \u00e0 la prussienne, o\u00f9 la victoire s’obtient par des colonnes bien align\u00e9es et d\u00e9ploy\u00e9es au bon moment, en ordre oblique. La tactique s’appelle dialectique. Les sergents b\u00e2tonneurs et les Junkers sont remplac\u00e9s par les Id\u00e9es, subordonn\u00e9es elles-m\u00eames \u00e0 la Raison, Despote \u00e9clair\u00e9. Marx change le contenu de la dialectique, mais non le style de la man\u0153uvre \u00e0 la prussienne. Les classes en lutte sont de vrais r\u00e9giments, en colonnes et tirailleurs bien align\u00e9s. La F\u00e9odalit\u00e9, la Bourgeoisie, le Capitalisme, le Prol\u00e9tariat, sont des r\u00e9alit\u00e9s, des \u00ab universels concrets \u00bb, plus effectifs et plus actifs que les seigneurs, les capitalistes, les ouvriers individuels. Comme dans l’arm\u00e9e, les individus ne comptent pas. Une fois dress\u00e9s par les sergents \u2014 ou anim\u00e9s par l’Id\u00e9e \u2014 ils sont substituables les uns aux autres. Ils remplissent seulement les rangs et man\u0153uvrent en bloc. La man\u0153uvre domine les ex\u00e9cutants.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les partis communistes, c’est visible, doivent encore beaucoup \u00e0 l’esprit du Grand Fr\u00e9d\u00e9ric. Les soldats communistes n’ont rien des soldats de l’An II. Leur force est dans leur discipline. L’esprit \u00ab soldat de l’An II \u00bb est plut\u00f4t, aujourd’hui, chez les gauchistes, anarchistes, terroristes, \u00e9cologistes extr\u00e9mistes, d\u00e9viants de toutes sortes, r\u00e9volutionnaires du Tiers et du Quart Monde, qui ne man\u0153uvrent pas, qui n’acceptent ni sergents, ni doctrine bien articul\u00e9e, mais qui pr\u00e9tendent \u00ab escalader les cieux \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’arm\u00e9e communiste, \u00e0 la prussienne, s’efforce de les utiliser en les encadrant. Mais elle y arrive mal. Ils l’embarrassent, la compromettent, et d\u00e9rangent la marche ordonn\u00e9e de la dialectique. Ils lui paraissent plus pr\u00e8s de la catastrophe que de la victoire. Et ils risquent m\u00eame \u00e0 ses yeux de transformer une victoire en catastrophe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment marche l’histoire, en fait? Par dialectique, ou par les ardeurs d\u00e9sordonn\u00e9es de volontaires? On oppose g\u00e9n\u00e9ralement, \u00e0 la dialectique h\u00e9g\u00e9lienne ou marxiste, la libert\u00e9, l’inspiration inventive des individus, la volont\u00e9 humaine, sous la forme de Grands Hommes, de G\u00e9nies politiques ou religieux, capables de renverser le cours, qui paraissait in\u00e9vitable, des \u00e9v\u00e9nements. C’est rarement vrai. Les marxistes n’ont gu\u00e8re de peine \u00e0 montrer que les grands conducteurs d’hommes sont eux-m\u00eames conduits par des forces plus massives, technico-\u00e9conomiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les adeptes de la dialectique se trompent plut\u00f4t en m\u00e9connaissant l’importance de l’action d\u00e9sordonn\u00e9e des volontaires, des petits hommes et non des Grands, avec leurs petites envies, leurs faiblesses, leur courte vue, leurs crises de rage d\u00e9cuplant momentan\u00e9ment leurs forces, leurs acc\u00e8s de fi\u00e8vre suivis d’acc\u00e8s de faiblesse, leurs \u00e9lans vainqueurs suivis de paniques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce sont les volontaires capricieux qui d\u00e9rangent l’Histoire, en gagnant des batailles contre les r\u00e8gles, puis en perdant des guerres qui, selon les r\u00e8gles, auraient d\u00fb \u00eatre gagn\u00e9es. Les nations occidentales, prosp\u00e8res et puissantes par le capitalisme bourgeois, devaient, normalement, selon la doctrine, passer les premi\u00e8res au communisme, qui devait les rendre encore plus prosp\u00e8res et puissantes, en m\u00eame temps que plus \u00e9galitaires.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En fait, une poign\u00e9e de volontaires a fait passer au communisme, par acc\u00e8s d’impatience, des nations moins avanc\u00e9es selon l’horloge dialectique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant que les \u00c9tats occidentaux, prosp\u00e8res, sont menac\u00e9s, non par les belles man\u0153uvres de leur prol\u00e9tariat bien encadr\u00e9, mais par la micro-d\u00e9composition des m\u0153urs, la fatigue de la vie civilis\u00e9e, le d\u00e9go\u00fbt de l’ordre polic\u00e9, l’ardeur \u00e0 d\u00e9truire, et l’envie du parasitisme g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les colonnes et les rangs communistes sont presque aussi menac\u00e9s que les colonnes et les rangs des conservateurs. Tout se m\u00eale, non dans une belle synth\u00e8se, mais dans la confusion, les compromis historiques pr\u00e9c\u00e9dant les trahisons historiques, dans le d\u00e9sordre et dans les attentats, qui paralysent les man\u0153uvres d’ensemble.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quesnay, Malthus, Marx, Gramsci, ou du profond au superficiel<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On sait que le Bassin Parisien, de Nancy \u00e0 Caen, est compos\u00e9 de couches s\u00e9dimentaires, en cuvette, du jurassique au pl\u00e9istoc\u00e8ne. Sous les s\u00e9diments r\u00e9cents, centraux, de l’\u00cele-de-France, en creusant, on trouverait le jurassique, qui affleure aux bords de la cuvette. Il y a du fer en Normandie comme en Lorraine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La civilisation humaine se d\u00e9pose par s\u00e9diments assez analogues. Les couches de types d’activit\u00e9 et, indirectement, les classes sociales, vont de l’agriculture, de l’exploitation du sol \u00e0 l’industrie lourde, et l\u00e9g\u00e8re, au commerce, aux services, aux activit\u00e9s tertiaires.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les th\u00e9ories sociales, de m\u00eame, ont, en gros, suivi cette quasi-s\u00e9dimentation. Les Physiocrates reconnaissaient, comme fondement de toute \u00e9conomie et de toute civilisation, l’agriculture. Seule, elle cr\u00e9ait, avec la nature, la richesse. L’industrie, le commerce, les services ne faisaient que v\u00e9hiculer cette richesse, en pr\u00e9levant leur part. La population, selon Malthus, \u00e9tait directement fonction des subsistances d’origine agricole.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Saint-Simon et Marx, int\u00e9ress\u00e9s surtout par l’industrie, font la th\u00e9orie de la couche s\u00e9dimentaire sup\u00e9rieure. Pour Marx, ce sont les activit\u00e9s tertiaires, les \u00e9changes de marchandises ou d’information, les services politiques ou culturels, qui sont des superstructures, souvent parasitaires.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Enfin, pour Gramsci et les gauchistes, l’int\u00e9r\u00eat se concentre sur les activit\u00e9s tertiaires (et m\u00eame quaternaires) : les \u00e9changes d’information, la culture. C’est par la culture, id\u00e9ologique, que l’on agit vraiment en hommes, que l’on mod\u00e8le la soci\u00e9t\u00e9 humaine, que l’on refait \u00e9ventuellement son soubassement, que l’on retravaille le sous-sol.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour les intellectuels \u00e0 la fois les plus raffin\u00e9s et les plus na\u00effs, la superstructure n’a plus tellement besoin des couches s\u00e9dimentaires plus profondes. L’informatique, et la symbolique, \u00e0 la limite, se passent de la collaboration de la nature et de ses \u00ab formations \u00bb. Elles se passent d’\u00e9nergie et de mat\u00e9riaux. La culture, le langage, l’art, le cin\u00e9ma et le th\u00e9\u00e2tre, sont plus r\u00e9els que la r\u00e9alit\u00e9. La culture refait la nature humaine, et m\u00eame la nature des choses. Ce n’est pas le Bassin Parisien qui fait Paris. C’est Paris qui fait le Bassin Parisien.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et m\u00eame, dans Paris, ce sont les centres culturels, les universit\u00e9s, les r\u00e9dactions de journaux, le Quartier latin, Saint-Germain-des-Pr\u00e9s, les th\u00e9\u00e2tres et les cin\u00e9mas qui mod\u00e8lent tout, qui s’irradient sur tout, et cr\u00e9ent tout par fulguration : la ceinture industrielle, d’abord, en r\u00e9v\u00e9lant \u00e0 eux-m\u00eames les ouvriers, puis la campagne banlieusarde et provinciale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sartre, dirait-on, en est longtemps rest\u00e9 l\u00e0. Il ne voyait dans les ouvriers que des r\u00e9volutionnaires existentialistes. Il d\u00e9daignait la chlorophylle. <\/span><\/span><\/span>Les Temps modernes<\/i><\/span><\/span><\/span> faisaient les temps modernes. Le Caf\u00e9 de Flore faisait la flore.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais il y a des intellectuels moins na\u00effs. L’habitude, donn\u00e9e par Freud et Marx, de chercher le latent sous le manifeste, fait dire beaucoup d’absurdit\u00e9s, mais peut avoir des cons\u00e9quences heureuses, si elle conduit \u00e0 red\u00e9couvrir le secondaire et le primaire sous le tertiaire et le quaternaire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00e9cologistes, on ne l’a pas assez remarqu\u00e9, et ils en sont peu conscients eux-m\u00eames, op\u00e8rent en fait un retour \u00e0 Quesnay et aux Physiocrates. Les nutritionnistes, les \u00e9cologistes du Tiers Monde, font un retour, de leur c\u00f4t\u00e9, \u00e0 la fois \u00e0 Quesnay et \u00e0 Malthus. Car le Tiers Monde, semblable aux bords lorrain et normand du Bassin Parisien, fait trop bien voir, m\u00eame \u00e0 ceux qui voudraient ne pas voir que Quesnay et Malthus sont et seront toujours plus importants que Sartre et Roland Barthes, et que les hommes devront toujours manger et se reproduire avant de se filmer ou de s’endoctriner mutuellement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les Physiocrates, les disciples de Malthus, ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s vite recouverts par d’autres th\u00e9oriciens, non parce qu’ils se trompaient, mais parce qu’ils avaient \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9s momentan\u00e9ment par d’heureux accidents quasi g\u00e9ologiques. Le charbon et le p\u00e9trole, l’industrialisation, la d\u00e9couverte de terres fertiles en Am\u00e9rique, mises en valeur par des moyens industriels d’exploitation et de transport, ont paru leur donner tort, alors qu’ils leur donnaient raison. En multipliant les producteurs industriels et en permettant de multiplier encore plus les producteurs de paroles, ces heureux accidents ne faisaient que dissimuler provisoirement la couche fondamentale et retardaient son affleurement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais par malheur, le p\u00e9trole, le charbon, les minerais d’uranium ne sont pas in\u00e9puisables. La terre cultivable est petite. La Lune et Mars sont st\u00e9riles. On ne risque pas de se tromper en pr\u00e9voyant le retour, h\u00e9las triomphant, des grandes, des terribles r\u00e9alit\u00e9s, et aussi des grands r\u00e9alistes : les Physiocrates et les disciples de Malthus, contre les Marxistes, et auparavant, des Marxistes orthodoxes, physiocrates \u00e0 leur mani\u00e8re, contre les Marxistes culturalistes et contre les gauchistes id\u00e9ologues et \u00ab logocrates \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Car le Bassin Parisien, avec ses couches profondes existera encore longtemps apr\u00e8s que Paris sera redevenu poussi\u00e8re et cendre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e9volution et la reconstruction d’un pont sans interrompre le trafic<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans une grande ville, tout pr\u00e8s de la gare centrale, une rue importante, au trafic automobile dense, franchit les voies ferr\u00e9es sur un large pont sup\u00e9rieur. L’\u00e9lectrification des voies obligeait \u00e0 sur\u00e9lever le pont. Mais il s’agissait de n’arr\u00eater, ni la circulation automobile, ni, sous le pont, la circulation des trains. Le probl\u00e8me a \u00e9t\u00e9 pourtant r\u00e9solu. On a diminu\u00e9 de moiti\u00e9 la largeur du pont, on a reconstruit cette moiti\u00e9, puis on a entrepris la m\u00eame chose sur l’autre moiti\u00e9. Bel exploit, classique d’ailleurs, dans un domaine technique o\u00f9 les hommes sont capables de merveilles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une r\u00e9volution politique ou sociale, trait\u00e9e comme un probl\u00e8me technique et non passionnel, devrait, de m\u00eame, r\u00e9aliser le changement de structure souhait\u00e9 par la majorit\u00e9 des usagers de la soci\u00e9t\u00e9, sans arr\u00eater le fonctionnement des institutions \u00e0 reconstruire. Car la vie est quotidienne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais en g\u00e9n\u00e9ral, les r\u00e9volutionnaires, obs\u00e9d\u00e9s par le r\u00e9sultat qu’ils visent, n\u00e9gligent ce probl\u00e8me technique : continuer le fonctionnement quotidien avec le minimum d’ennuis pour les usagers, pendant les travaux d’am\u00e9nagement des structures. M\u00eame quand ils ne vont pas aussi loin que les khmers rouges, qui vident les villes et exposent \u00e0 la mort des populations enti\u00e8res, pour les restructurer plus commod\u00e9ment selon leurs vues, ou que Staline et les staliniens, envoyant en Sib\u00e9rie les koulaks, les paysans individualistes, pour refaire sans eux une agriculture collective.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut \u00e9videmment tenir compte, dans le bilan de ces op\u00e9rations, des satisfactions sadiques \u00e9prouv\u00e9es par les \u00e9quipes r\u00e9volutionnaires qui, si elles avaient le choix, pr\u00e9f\u00e9reraient probablement, pour mieux s’enivrer de leur puissance, la m\u00e9thode qui exige le plus de sacrifices humains.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais, ces satisfactions sadiques mises \u00e0 part, il est clair que, techniquement, une r\u00e9volution assurant \u00e0 la fois la restructuration souhait\u00e9e et la continuation satisfaisante de la vie quotidienne de tous, est une r\u00e9ussite sup\u00e9rieure \u00e0 celle d’une r\u00e9volution qui aboutit au m\u00eame r\u00e9sultat, mais avec des millions de morts et des centaines de millions de malheureux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notons bien ici qu’il ne s’agit pas d’opposer r\u00e9volution radicale rapide, et r\u00e9formisme progressif et lent. D\u00e9molir et reconstruire un pont moiti\u00e9 apr\u00e8s moiti\u00e9, ce n’est pas exactement du r\u00e9formisme. L’op\u00e9ration va sensiblement aussi vite que si l’on reconstruisait le pont en arr\u00eatant et la circulation automobile, et la circulation ferroviaire. Mais elle est plus \u00e9l\u00e9gante, et moins perturbante.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans l’ordre biologique, il faut reconna\u00eetre que la nature qui m\u00e9rite si rarement d’\u00eatre appel\u00e9e \u00ab la bonne nature \u00bb \u2014 est souvent stalinienne ou \u00ab khmerrougienne \u00bb. Elle se soucie peu des millions de vies quotidiennes quand il s’agit de la r\u00e9fection d’une esp\u00e8ce, ou de la substitution dans une faune ou une flore, d’une esp\u00e8ce nouvelle \u00e0 une ancienne. Elle a corrig\u00e9 les d\u00e9fauts techniques des trop grands reptiles ou des reptiles volants, en les faisant p\u00e9rir. Elle compte sur les organismes \u00ab partisans de la r\u00e9volution \u00bb qu’elle semble avoir en vue, pour remplacer les conservateurs p\u00e9rim\u00e9s, hostiles \u00e0 sa r\u00e9volution bio-culturelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, elle donne aussi l’exemple remarquable d’un exploit analogue \u00e0 celui du pont refait tout en continuant son service quotidien. C’est celui de la formation embryologique, surtout de la formation d’un mammif\u00e8re. L’embryon est aquatique pendant des mois. Il re\u00e7oit oxyg\u00e8ne et aliment par l’art\u00e8re ombilicale. Son c\u0153ur est fonctionnel, mais il n’a pas \u00e0 envoyer le sang pour l’oxyg\u00e9ner aux poumons encore inactifs. Et pourtant, \u00e0 la naissance, tout est pr\u00e9par\u00e9 pour la r\u00e9volution vitale, la respiration a\u00e9rienne, au prix de quelques atrophies cellulaires, non violentes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand, dans la soci\u00e9t\u00e9 humaine, un parti r\u00e9volutionnaire croit voir approcher le moment de la prise de pouvoir, il essaie, en g\u00e9n\u00e9ral, de penser \u00e0 la mani\u00e8re dont il op\u00e9rera la transition. De plus, le parti r\u00e9volutionnaire s’est, en g\u00e9n\u00e9ral, occup\u00e9 d’avance de mettre en place des \u00e9bauches des institutions souhait\u00e9es, en noyautant les vieilles institutions avec des z\u00e9lateurs de la \u00ab bonne cause \u00bb, plus ou moins \u00ab crypto- \u00bb et camoufl\u00e9s. Mais il a trop tendance \u00e0 se croire assez malin pour agir au mieux selon des circonstances impr\u00e9vues, ou assez fort pour \u00e9craser les opposants, si sa malice n’est pas tout \u00e0 fait suffisante.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au cours de la r\u00e9volution vers le socialisme, dit Jacques Attali, il faudra qu’\u00e0 chaque phase, la situation soit assez bonne ou assez bien orient\u00e9e pour que la population continue \u00e0 faire confiance aux r\u00e9volutionnaires \u00e0 l’ouvrage.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est un peu vague, beaucoup plus vague que la pr\u00e9paration des poumons chez l’embryon. Mais enfin, c’est mieux que rien. Et l’on peut savoir gr\u00e9 \u00e0 Jacques Attali d’y avoir seulement pens\u00e9, m\u00eame s’il n’y a pas pens\u00e9 avec beaucoup de pr\u00e9cision.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Prestige de la r\u00e9volution<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le mot r\u00e9volution, du moins en France, sonne toujours prestigieux. L’\u00e9cole publique y est pour beaucoup. Les Fran\u00e7ais, m\u00eame ceux qui craignent la chose et qui, aux \u00e9lections, \u00ab votent contre \u00bb, gardent de l’\u00e9cole l’habitude de saluer avec v\u00e9n\u00e9ration l’auguste R\u00e9volution fran\u00e7aise, cette belle et glorieuse manifestation du g\u00e9nie fran\u00e7ais. Les pacifistes, qui ex\u00e8crent Napol\u00e9on et l’Empire, gardent dans un coin de leur m\u00e9moire les chants \u00e0 la gloire des arm\u00e9es r\u00e9volutionnaires :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ils ont fait trembler la terre<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En poussant leur cri de guerre<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On a beau dire, c’est flatteur d’avoir fait trembler la terre. L’id\u00e9e de \u00ab vertu \u00bb, non l’id\u00e9e d’imp\u00e9rialisme, est attach\u00e9e aux guerres r\u00e9volutionnaires, tant que Napol\u00e9on ne s’en est pas m\u00eal\u00e9. Bonaparte, lui \u2014 tant que Napol\u00e9on ne per\u00e7ait pas trop sous Bonaparte \u2014 en Italie et m\u00eame en \u00c9gypte, est encore du c\u00f4t\u00e9 de la vertu, plut\u00f4t que de l’imp\u00e9rialisme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame, quand la Marseillaise s’\u00e9crie : <\/span><\/span><\/span>Qu’un<\/i><\/span><\/span><\/span> sang impur abreuve nos sillons! <\/i><\/span><\/span><\/span>il s’agit d’un saint sacrifice \u00e0 la Terre M\u00e8re, non d’un \u00e9gorgement raciste \u2014 bien que le sang de l’envahisseur soit d\u00e9clar\u00e9 \u00ab impur \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des affiches gauchistes invitent toujours la population fran\u00e7aise \u00e0 s’indigner contre les gouvernements les plus lointains, parce qu’ils traquent \u00ab leurs r\u00e9volutionnaires \u00bb. Un gouvernement qui se d\u00e9fend contre la r\u00e9volution, c’est toujours le vice contre la vertu. Il doit pourtant arriver, de temps en temps, qu’un gouvernement en place soit plus vertueux que ceux qui veulent le renverser \u2014 quand ce ne serait que pendant un court moment et lorsque les r\u00e9volutionnaires, vertueux par d\u00e9finition, venant de triompher, ne sont pas encore corrompus par l’exercice du pouvoir et sont menac\u00e9s \u00e0 leur tour par des \u00ab sur-r\u00e9volutionnaires \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les enseignants sont pacifistes, et pourtant ce sont eux qui contribuent \u00e0 entretenir le culte de la R\u00e9volution. Tout enfant \u00e0 l’\u00e9cole en France est dress\u00e9 \u00e0 palpiter d’une sainte \u00e9motion quand l’instituteur aborde 1789. Et pourtant la R\u00e9volution, c’est aussi la guerre, guerre civile en Vend\u00e9e, guerre \u00e9trang\u00e8re sur le Rhin et sur le P\u00f4.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bizarre, cette adoration scolaire et universitaire pour les catastrophes historiques et pour les fauteurs de catastrophes. Les universitaires sont pourtant pacifiques par temp\u00e9rament, pacifistes par id\u00e9ologie, et souvent pacifistes par situation, puisqu’ils sont fonctionnaires, et qu’ils ont tout int\u00e9r\u00eat \u00e0 une bureaucratie en bon ordre, pour faire arriver leur traitement pendant les grandes vacances.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et pourtant, lorsqu’ils bl\u00e2ment les R\u00e9volutionnaires fran\u00e7ais, c’est bien rarement d’avoir \u00e9t\u00e9 de terribles tracassiers, de terribles tueurs, et des fl\u00e9aux fauteurs de guerres, pour des r\u00e9sultats auxquels on aurait pu arriver tranquillement sans tant de bruit et de fureur. C’est au contraire d’avoir \u00e9t\u00e9 trop timides, d’en \u00eatre rest\u00e9s \u00e0 la R\u00e9volution politique, et de n’avoir pas \u00ab encha\u00een\u00e9 \u00bb, pendant qu’ils y \u00e9taient, sur une r\u00e9volution \u00e9conomique. Si ignorants que soient en g\u00e9n\u00e9ral les universitaires en \u00e9conomie, encore plus qu’en politique, ils peuvent difficilement m\u00e9conna\u00eetre que toute tentative, en France, \u00e0 la fin du XVIII<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, \u00e0 l’aube de la r\u00e9volution industrielle en Europe, pour passer directement de l’Ancien r\u00e9gime \u00e0 une dictature ouvri\u00e8re et paysanne (\u00e0 d\u00e9faut d’un prol\u00e9tariat inexistant) \u2014 en \u00e9vitant le r\u00e8gne interm\u00e9diaire d’une bourgeoisie qui commen\u00e7ait \u00e0 peine \u00e0 se mettre au travail \u2014 \u00e9tait vou\u00e9e \u00e0 des convulsions encore plus sanglantes et plus inutiles et \u00e0 des Terreurs plus sinistres que celle de Robespierre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais non. Une r\u00e9volution est si bonne et si sainte que l’on ne saurait trop en faire, une fois entr\u00e9 dans cette carri\u00e8re glorieuse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour plaire \u00e0 de timides et correctes institutrices, qui parlent d’eux aujourd’hui avec admiration, les Montagnards, apr\u00e8s \u00e9limination des Girondins, auraient \u00e9t\u00e9 encore plus admirables s’ils avaient pass\u00e9 la main aux Babouvistes et aux Enrag\u00e9s, qui auraient ras\u00e9 Lyon, vid\u00e9 Paris, et r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 la France en faisant fuir les Fran\u00e7ais dans les for\u00eats.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Car la R\u00e9volution est chose si excellente qu’elle doit commencer la destruction des institutions avant m\u00eame que ces institutions soient en place.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9volution et aiguillage<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans tous les domaines, un comportement, m\u00eame original et nouveau, ne peut s’\u00e9loigner beaucoup du fonctionnement habituel, selon les structures pr\u00e9sentes des appareils ou des organes d\u00e9j\u00e0 acquis. Les anc\u00eatres de l’homme se sont redress\u00e9s sur leurs pattes de derri\u00e8re progressivement, on peut en \u00eatre s\u00fbr, et ils revenaient souvent \u00e0 la quadrup\u00e9die. Auparavant, des poissons avaient ramp\u00e9 sur la vase en se servant de leurs nageoires pectorales. Les organes d\u00e9vi\u00e9s de leurs fonctions primitives se modifient et s’adaptent tr\u00e8s lentement : les nageoires deviennent pattes, mais au bout de millions d’ann\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le fait est tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ral. Les id\u00e9es et les \u0153uvres humaines sont des sortes d’organes c\u00e9r\u00e9braux. Toute invention est asymptotique. C’est un aiguillage qui amorce une d\u00e9viation, tr\u00e8s progressivement. Ce qui fait illusion, c’est que le changement de direction amorc\u00e9 peut faire entrevoir brusquement, dans l’ordre de l’id\u00e9al, tout un monde nouveau. Il annonce une restructuration g\u00e9n\u00e9rale. Mais il y faudra du temps, et l’aiguillage lui-m\u00eame ne peut \u00eatre brutal sans \u00eatre catastrophique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est vrai pour les institutions sociales. Certes, elles peuvent \u00eatre modifi\u00e9es beaucoup plus vite que les \u00ab institutions \u00bb organiques. Les r\u00e9volutions sociales vont plus vite que la r\u00e9volution de la bip\u00e9die, ou que le passage de la nage \u00e0 la reptation. Mais elles sont asymptotiques, ou en aiguillage, elles aussi. Elles utilisent, elles aussi, des comportements \u00e0 peine diff\u00e9rents, dans leur nouveaut\u00e9, du fonctionnement habituel selon les structures sociales existantes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les r\u00e9volutionnaires les plus radicaux \u2014 quant \u00e0 leur but lointain sont bon gr\u00e9 mal gr\u00e9 r\u00e9formistes au point de d\u00e9part de l’aiguillage. On ne peut \u2014 changeons de m\u00e9taphore \u2014 remettre \u00e0 plat une soci\u00e9t\u00e9, surtout une soci\u00e9t\u00e9 civilis\u00e9e, la faire revenir \u00e0 un degr\u00e9 z\u00e9ro institutionnel. On ne peut en faire une sorte de pur\u00e9e cellulaire : les cellules, c’est-\u00e0-dire les hommes, mourraient.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Marx \u00e9tait \u00e9videmment r\u00e9formiste en ce sens, ou \u00ab asymptotiste \u00bb. Bien plus. Il attendait m\u00eame, selon la bonne dialectique, que la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste prenne d’elle-m\u00eame le tournant. Et des \u00e9nergum\u00e8nes comme les Khmers rouges sont on ne peut plus antimarxistes, en ce sens pr\u00e9cis.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est vrai aussi pour les \u0153uvres de l’esprit ou pour les institutions culturelles. Le retour au degr\u00e9 z\u00e9ro y est encore plus tentant, parce qu’il n’est pas une question de vie ou de mort. On croit pouvoir \u00eatre un Khmer rouge de l’\u00e9ducation, ou, plus facilement encore, du th\u00e9\u00e2tre, de la litt\u00e9rature, des arts, avec l’ivresse d’\u00eatre un cr\u00e9ateur absolu qui remet tout \u00e0 plat, qui part de z\u00e9ro, qui part de rien, comme Dieu le P\u00e8re en personne. Cela donne au Titan, au Prom\u00e9th\u00e9e qui s’y essaie une stature de demi-dieu, plus imposante que la modeste situation d’artiste-artisan appliquant avec un talent personnel et une originalit\u00e9 mod\u00e9r\u00e9e dans le style, des recettes \u00e9prouv\u00e9es qu’il a d’abord apprises simplement, en bon \u00e9l\u00e8ve, sous la direction et dans l’atelier d’un ma\u00eetre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se proclamer cr\u00e9atif dans l’absolu, c’est avouer son manque de talent, son manque d’intelligence, et son manque de jugement. Car c’est un mot creux. Le poisson qui rampait sur la vase au lieu de nager ne se disait pas, m\u00eame au plus profond de son inconscient : \u00ab Allons, soyons cr\u00e9atif! \u00bb, il voulait attraper une proie \u00ab un peu plus loin \u00bb. Le Simien qui se redressait, ou qui s’aidait d’un caillou avait s\u00fbrement un but pr\u00e9cis, tout proche. L’homme, ou l’enfant, qui se dit \u2014 ou auquel un professeur \u00ab cr\u00e9atif \u00bb souffle : \u00ab Sois cr\u00e9atif \u00bb \u2014 ne peut produire que grimaces, contorsions, coq-\u00e0-l’\u00e2ne, collages incoh\u00e9rents, d\u00e9cr\u00e9t\u00e9s surr\u00e9alistes. Ne voulant pas suivre un mod\u00e8le, il colle au hasard un mod\u00e8le sur un autre, disparate, pour voir ce que cela donnera. Pour montrer sa cr\u00e9ativit\u00e9, ne pouvant produire, parce qu’il r\u00e9cuse l’originalit\u00e9 asymptotique, il d\u00e9molit, il casse \u2014 parce que casser, d\u00e9truire peut n’\u00eatre pas progressif, et peut passer, aux yeux des sots, pour un commencement absolu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais dans tous les ordres, le conducteur qui prend mal son virage finit ses jours dans le foss\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des choses qu’il est dangereux de perfectionner<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On adopte souvent, sans trop r\u00e9fl\u00e9chir, ce postulat : \u00ab Tout est perfectible. Tout gagne \u00e0 \u00eatre perfectionn\u00e9. \u00bb C’est que l’on pense surtout aux techniques, o\u00f9 le postulat en question s’applique en effet, le plus souvent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pas toujours d’ailleurs, car il y a un moment o\u00f9 les perfectionnements deviennent illusoires pour l’usager, et ne servent que d’argument publicitaire pour le producteur. Les brosses \u00e0 dents, les chaussettes, les papiers \u00e0 cigarettes, ne sont gu\u00e8re perfectibles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Beaucoup d’institutions, certes, sont perfectibles. Mais beaucoup aussi \u2014 et c’est un point qu’il est dangereux de m\u00e9conna\u00eetre \u2014 ne le sont pas, et on les ruine en voulant les am\u00e9liorer, en s’appliquant \u00e0 les rendre plus conformes, comme on dit, \u00e0 l’id\u00e9al moderne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est le cas, notamment, de l’\u00e9ducation et de la justice. Leurs formes primitives sont le plus souvent bien meilleures, plus efficaces, et moins dangereuses, que leurs formes raffin\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On conna\u00eet cette caricature qui date du temps o\u00f9 la psychanalyse envahissait l’intimit\u00e9 des familles : une m\u00e8re, exc\u00e9d\u00e9e, s’appr\u00eate \u00e0 donner une fess\u00e9e \u00e0 un sale gosse sur ses genoux. Elle a la main lev\u00e9e, mais elle tient de l’autre main un trait\u00e9 moderne d’\u00e9ducation qu’elle consulte rapidement \u2014 et la main lev\u00e9e reste en l’air. Il y a pourtant avantage \u00e0 ne pas trop r\u00e9fl\u00e9chir. Une bonne racl\u00e9e, dans une saine col\u00e8re, aura toujours plus d’efficacit\u00e9, et moins de dangers psychologiques, que la d\u00e9livrance de discours \u00e0 la mode.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On a abandonn\u00e9, dans la soci\u00e9t\u00e9 moderne, la f\u00e9rule du p\u00e9dagogue, comme on a abandonn\u00e9 \u00ab la justice du cadi \u00bb, avec coups de b\u00e2ton bien compt\u00e9s au d\u00e9linquant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si f\u00e9rule et b\u00e2ton sont contraires aux droits de l’homme, et indignes, assure-t-on, d’un pays civilis\u00e9, il resterait par exemple ce proc\u00e9d\u00e9 : quelques jours de prison au pain et \u00e0 l’eau, sans jugement, pour les d\u00e9linquants ou casseurs pris sur le fait, et embarqu\u00e9s dans le panier \u00e0 salade, sans y regarder de trop pr\u00e8s, et sans v\u00e9rification d’identit\u00e9. Quelle importance pour quelques jours de pain sec et de paillasse?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On raconte d’un philosophe contemporain, Husserl, je crois, cette histoire. Dans son enfance, il m\u00e9ditait sur ceci : en aiguisant la lame d’un couteau, la seule limite de l’op\u00e9ration, c’est qu’il n’y a plus de lame, plus de couteau. Comme ce philosophe a \u00e9crit une vingtaine d’\u00e9normes trait\u00e9s, il ne para\u00eet pas avoir tir\u00e9 les bonnes conclusions de ses premi\u00e8res m\u00e9ditations d’enfance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Elles s’appliquent tr\u00e8s bien au probl\u00e8me de la justice. A force de comprendre le d\u00e9linquant, et d’aiguiser la justice \u00e0 son \u00e9gard, il n’y a plus de d\u00e9linquant, donc, plus de justice possible. Ou la justice brandit un glaive qui n’a plus de lame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une th\u00e9orie a couru, il y a d\u00e9j\u00e0 quelques ann\u00e9es, chez les jeunes intellectuels m\u00e9ditant sur l’affinement de la justice : il est inique de faire passer devant le m\u00eame jury, ou devant les m\u00eames tribunaux, appliquant des peines standards, des accus\u00e9s qui appartiennent \u00e0 des milieux sociaux diff\u00e9rents, avec des m\u0153urs et des codes moraux diff\u00e9rents. Un bandit peut \u00eatre un bandit d’honneur, \u00e0 son point de vue. Un voyou, un homme du \u00ab milieu \u00bb, peut avoir \u00e9t\u00e9 \u00ab vertueux \u00bb et m\u00eame h\u00e9ro\u00efque, selon les normes de ce milieu. Il faut donc le faire juger par ses pairs, ou tout au moins, il faut adjoindre au jury ou aux magistrats ordinaires, en bon nombre, des repr\u00e9sentants de son milieu, qui lui rendront justice, au lieu de rendre \u00ab la \u00bb justice. La justice, avec un article d\u00e9fini, le droit commun, est une conception grossi\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les Tribunaux eccl\u00e9siastiques, militaires, maritimes, les Chambres des Pairs constitu\u00e9es en tribunaux, les Conseils et les Ordres, des m\u00e9decins ou des avocats, nous montrent la bonne voie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un terroriste ne peut \u00eatre bien jug\u00e9 que par d’autres terroristes, un assassin, que par d’autres assassins, un violeur que par d’autres violeurs, experts qui connaissent du dedans la situation psychologique de l’inculp\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les tribunaux d’exception, aristocratiques \u00e0 divers titres, sont parfois, il est vrai, plus s\u00e9v\u00e8res que les tribunaux ordinaires. Mais cela tient au sadisme habituel de la soci\u00e9t\u00e9 conservatrice, \u00e0 sa r\u00e9voltante pr\u00e9tention de r\u00e9primer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les nouveaux tribunaux d’experts, seuls conformes \u00e0 l’esprit moderne, en analysant les crimes selon les milieux sociaux, s’apercevront vite que le crime n’existe pas. Si le jury est bien, compos\u00e9, tout proc\u00e8s se terminera par des embrassades et des larmes attendries.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A vrai dire, cette conception semble passer de mode chez les jeunes magistrats modernistes, parce que la situation s’est retourn\u00e9e et que des \u00ab patrons \u00bb, condamn\u00e9s par eux, ont r\u00e9clam\u00e9 pour eux-m\u00eames des juges experts du milieu patronal. Devant cette pr\u00e9tention, quelques-uns ont compris les avantages du droit commun et d’une justice mod\u00e9r\u00e9ment perfectionn\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les th\u00e9ories des syst\u00e8mes, ou du bon usage de la r\u00e9action<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00catre r\u00e9actionnaire, c’est pire qu’\u00eatre conservateur, ou antiprogressiste. Le conservateur est un \u00e2ne qui refuse d’avancer. Le r\u00e9actionnaire, lui, marche \u00e0 reculons, et rue dans les brancards (du char de l’Histoire). La menace de ruades et de marche \u00e0 reculons est ce qui rend la t\u00e2che p\u00e9nible aux vaillants conducteurs qui veulent progresser. C’est un danger permanent et redout\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’horreur du r\u00e9actionnaire est normale, si l’on prend pour argent comptant la v\u00e9n\u00e9rable m\u00e9taphore du char de l’Histoire. Il est toujours mauvais de reculer aveugl\u00e9ment, car on peut atterrir catastrophiquement dans le foss\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais les doctes, \u00e0 notre \u00e9poque, laissent le char de l’\u00c9tat \u00e0 Joseph Prudhomme. Ils laissent de m\u00eame le char de l’Histoire aux h\u00e9g\u00e9liens et marxistes quelque peu attard\u00e9s, si l’on peut dire, dans leur progressisme. Ils s’inspirent plut\u00f4t de la cybern\u00e9tique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00c9tat, ou la Soci\u00e9t\u00e9, n’est plus un Char, c’est plut\u00f4t, selon une nouvelle m\u00e9taphore, un Syst\u00e8me, \u00e0 autoinformation et autor\u00e9gulation, cherchant une stabilit\u00e9 dynamique, \u00e0 la mani\u00e8re d’un hom\u00e9ostat dont chaque \u00e9l\u00e9ment contr\u00f4le les autres. Un Syst\u00e8me n’est plus un v\u00e9hicule sur une route. Il est actif, mais immobile, dans un milieu naturel englobant. Il doit \u00eatre capable de r\u00e9agir dans le bon sens aux perturbations du milieu et de r\u00e9tablir son \u00e9quilibre, ou d’inventer un nouvel \u00e9quilibre, contre les perturbations internes ou externes. Les th\u00e9ories des syst\u00e8mes sont tr\u00e8s \u00e0 la mode, avec Von Bertalanffy, G. de Rosnay, Edgar Morin, Lesourne, Fontanet.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La nouvelle m\u00e9taphore vaut-elle mieux que la m\u00e9taphore de la marche de l’Histoire? Probablement oui. Nous ne discutons pas ses m\u00e9rites. Nous nous \u00e9tonnons seulement que l’on continue, alors, \u00e0 vilipender les r\u00e9actionnaires, \u00e0 les traiter d’\u00e2nes r\u00e9tifs, ou d’\u00e2nes marchant \u00e0 reculons. Plus de Char, plus d’attelage. Plus d’attelage, plus d’\u00e2nes r\u00e9tifs ou ruants. Soyons coh\u00e9rents dans nos m\u00e9taphores. Ne faisons pas de nouveaux discours \u00e0 la Joseph Prudhomme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le propre d’un hom\u00e9ostat, ce n’est pas d’avancer ou de fonctionner toujours dans le m\u00eame sens, c’est d’osciller en corrigeant les oscillations soit dans un sens, soit dans le sens contraire. Son fonctionnement, par d\u00e9finition, n’est pas irr\u00e9versible. Le Syst\u00e8me r\u00e9agit, il \u00ab r\u00e9actionne \u00bb, il est r\u00e9actionnaire. Il r\u00e9agit m\u00eame d’autant plus vite qu’il est perfectionn\u00e9 et bien mont\u00e9. Alors, il n’attend pas pour redresser la situation, qu’une oscillation l’ait men\u00e9 au bord du d\u00e9s\u00e9quilibre et de la catastrophe. Vive la r\u00e9action, et les r\u00e9actionnaires! Plus ils sont \u00ab chatouilleux \u00bb (c’est-\u00e0-dire attentifs) et en alerte \u00e0 la moindre menace, \u00e0 une menace presque imperceptible, meilleurs ils sont.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les contemporains continuent pourtant \u00e0 v\u00e9n\u00e9rer le Progr\u00e8s-toujours-dans-le-m\u00eame-sens, et la marche en avant. Ils confondent un hom\u00e9ostat avec un \u00e9pi dans la manche. Ils continuent \u00e0 avoir un faible pour les extr\u00e9mistes. S’ils les bl\u00e2ment d’aller trop vite, ils r\u00eavent secr\u00e8tement de voir r\u00e9aliser les extr\u00eames.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s le \u00ab Pouvoir aux jeunes \u00bb, le \u00ab Pouvoir aux enfants \u00bb. Apr\u00e8s la politique en facult\u00e9, la politique au lyc\u00e9e, puis \u00e0 l’\u00e9cole maternelle. Apr\u00e8s la contraception, l’avortement. Apr\u00e8s l’homosexualit\u00e9, l’inceste, puis la pr\u00e9paration des enfants, par les \u00e9ducateurs, \u00e0 toutes les \u00ab permissivit\u00e9s \u00bb. Apr\u00e8s la scolarit\u00e9 obligatoire jusqu’\u00e0 quatorze ans, on passe \u00e0 seize ans, puis (d\u2019apr\u00e8s feu le programme commun), \u00e0 dix-huit ans. Apr\u00e8s la retraite \u00e0 soixante-cinq ans, la retraite \u00e0 soixante, puis \u00e0 cinquante-cinq ans.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9videmment, la nature des choses, quand elle se manifeste par du quantitatif, met une limite aux progressions et aux progressistes. Elle les ram\u00e8ne bon gr\u00e9 mal gr\u00e9 \u00e0 la norme, ou plut\u00f4t \u00e0 un \u00e9quilibre moyen, comme la longueur de la jupe des femmes. On ne peut faire commencer la retraite d\u00e8s la fin de la scolarit\u00e9, d\u00e9cr\u00e9ter la semaine des huit jeudis, obtenir tout de l’\u00c9tat et ne rien donner \u00e0 l’\u00c9tat.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Encore que, selon le Dr Knock, la mise en clinique permanente et universelle, comme l’\u00e9ducation permanente, les vacances permanentes, la lib\u00e9ration universelle combin\u00e9e avec la mobilisation totalitaire, tout cela ne soit qu’\u00ab une question de roulement \u00e0 \u00e9tablir \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Extrait de Le Sceptique r\u00e9solu 1979) Les \u00ab projets de soci\u00e9t\u00e9 \u00bb, ou utopie et r\u00e9alisme Dans le domaine des r\u00e9alisations techniques : une maison de campagne \u00e0 construire, un canal \u00e0 creuser, un d\u00e9barquement d’hommes sur la lune, ou le d\u00e9barquement des Alli\u00e9s en Normandie, on part de l’id\u00e9e du succ\u00e8s \u00e0 obtenir, en […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":11802,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[720],"tags":[620,1154,413,837,1046],"class_list":["post-17408","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ruyer-raymond","tag-dialectique","tag-revolution","tag-sexualite","tag-sociologie","tag-utopie"],"yoast_head":"\nDes fabricateurs de projets de soci\u00e9t\u00e9 par Raymond Ruyer - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - 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