{"id":17419,"date":"2017-03-11T03:41:01","date_gmt":"2017-03-11T02:41:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17419"},"modified":"2017-03-14T22:54:54","modified_gmt":"2017-03-14T21:54:54","slug":"vie-divine-vimala-thakar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/vie-divine-vimala-thakar\/","title":{"rendered":"La vie est divine par Vimala Thakar"},"content":{"rendered":"

Je me demande ce qui se passait en vous lorsque vous \u00e9tiez en train d\u2019\u00e9couter nos pr\u00e9c\u00e9dentes discussions ? Votre \u00e9coute \u00e9tait-elle une activit\u00e9 partielle, l\u2019\u00e9coute des mots, le tri de ce qui est \u00e0 rejeter, de ce qui est \u00e0 retenir, en envoyant ce qui para\u00eet acceptable vers la m\u00e9moire, et en ayant la satisfaction d\u2019avoir appris quelque chose de nouveau ? Est-ce le contenu de l\u2019\u00e9coute, ou bien l\u2019\u00e9coute est-elle en soi une action totale, une action de tout l\u2019\u00eatre, pas seulement l\u2019audition, la r\u00e9ception s\u00e9lective, un enrichissement de la m\u00e9moire ? Qu\u2019implique l\u2019expression : action totale ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes en train de parler de religion. Nous sommes en train de traiter du champ de conscience qui est invisible, intangible. Nous sommes en train d\u2019exposer des faits psychologiques. Lorsque quelqu\u2019un parle de faits psychologiques, qu\u2019il met en \u00e9vidence le m\u00e9canisme du mental, sa structure, sa fa\u00e7on d\u2019op\u00e9rer, est-ce que l\u2019\u00e9coute r\u00e9sulte de la perception de ces faits ? Nous \u00e9coutons et nous percevons aussi notre univers psychologique et nous voyons si les faits psychologiques sont l\u00e0, ainsi que la fa\u00e7on dont ils ont \u00e9t\u00e9 signal\u00e9s. L\u2019\u00e9coute et la perception des v\u00e9rit\u00e9s psychologiques ne peuvent pas \u00eatre s\u00e9par\u00e9s. Si elles le sont, alors l\u2019\u00e9coute des paroles, des discours ou la lecture de livres sur les enseignements des personnes \u00ab \u00e9veill\u00e9es \u00bb, peut devenir seulement une stimulation intellectuelle, un exercice intellectuel, une distraction \u00e9motionnelle.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, lire et percevoir les faits \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nous, \u00e9couter et regarder les faits en m\u00eame temps \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nous, devraient avoir lieu simultan\u00e9ment. Si cela se fait, l\u2019audition et la perception sont m\u00eal\u00e9es l\u2019une \u00e0 l\u2019autre, et alors la v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9coulant de cette perception devient la substance de notre \u00eatre. Il ne reste plus de v\u00e9rit\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e par quelqu\u2019un, mais seulement celle due \u00e0 cette \u00e9coute et \u00e0 cette perception simultan\u00e9es, qui devient la nourriture, la substance de notre propre \u00eatre. Alors, j\u2019esp\u00e8re que chacun d\u2019entre nous a \u00e9cout\u00e9, per\u00e7u et compris la v\u00e9rit\u00e9 contenue dans les mots utilis\u00e9s lors de nos derni\u00e8res rencontres.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La recherche commence<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avec votre coop\u00e9ration, je voudrais regarder, ce matin, la vie d\u2019un \u00e9tudiant, d\u2019un chercheur, avec un angle l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rent et je vous demande de m\u2019accompagner dans cette d\u00e9marche. Ceux d\u2019entre vous qui sont n\u00e9s en Inde, sont n\u00e9s dans un pays ancien o\u00f9 la poursuite de la v\u00e9rit\u00e9, la qu\u00eate de la r\u00e9alit\u00e9, a \u00e9t\u00e9 le premier souci de nos anc\u00eatres et ils ont transform\u00e9 leurs vies en laboratoire de recherche. Leurs corps et leurs cerveaux \u00e9taient leurs laboratoires. Leurs explorations, leurs exp\u00e9rimentations et leurs v\u00e9rifications ont \u00e9t\u00e9 verbalis\u00e9es et not\u00e9es dans des livres. Vous ne pouvez pas \u00e9chapper \u00e0 l\u2019\u00e9coute ou \u00e0 la lecture de sujets religieux ou spirituels si vous \u00eates n\u00e9 dans ce pays, et que vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 ici. Naturellement nous sommes n\u00e9s dans une famille o\u00f9 il y a des traditions, des traditions morales appel\u00e9es traditions religieuses, des traditions de la famille, de la caste, de la classe sociale et ainsi de suite. Nous sommes n\u00e9s dans ce contexte.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les statues des Dieux et des D\u00e9esses sont gard\u00e9es quelque part, dans une pi\u00e8ce ou un coin de la maison et nous les voyons ador\u00e9es, des mantras sont chant\u00e9s, des rituels accomplis et ainsi de suite. C\u2019est le dur travail de la vie indienne. Qu\u2019est-ce que je fais ? A tel \u00e2ge, cinq, vingt-cinq, cinquante ans, un besoin irr\u00e9sistible s\u2019est r\u00e9veill\u00e9 dans mon c\u0153ur afin de comprendre le sens de tout cela, et de trouver la validit\u00e9 de tout cela. Ainsi, le besoin s\u2019est pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de moi. Le comment et le pourquoi de cela n\u2019est pas important mais le fait est important. Si cela arrive, comme cela s’est produit pour quelques chanceux, alors commence le questionnement.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Questionner la tradition<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certains diraient : \u00ab pourquoi ces idoles dans ma maison ? Pourquoi mes parents adorent-ils ces idoles, y passant tellement de temps, chantant des mantras, ou faisant le Japa ? Pourquoi font-ils cela ? Quel est le rapport de tout cela avec la vie ? \u00bb. Si je le leur demande alors, ils diraient : \u00ab On nous a demand\u00e9 de le faire. Nous avons vu nos parents le faire \u00bb. Cela ne m\u2019avance pas vraiment. \u00ab C\u2019est la tradition dans notre famille, nous l\u2019avons fait. En tant que fils ou fille, tu devras aussi t\u2019y conformer \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est leur chemin. Vous ne pouvez pas les obliger \u00e0 comprendre et \u00e0 expliquer. Donc, voil\u00e0 o\u00f9 j\u2019en suis. J\u2019ai \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole, au coll\u00e8ge, \u00e0 l\u2019universit\u00e9. J\u2019ai \u00e9tudi\u00e9 les sciences, les techniques, les lettres, etc.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, je dois trouver par moi-m\u00eame. Parce que demander aux a\u00een\u00e9s, essayer de parler avec eux, ce qui aurait pu \u00eatre une voie d\u2019\u00e9ducation, n\u2019est pas r\u00e9alisable. Ce n\u2019est pas possible. Alors, en lisant des livres, je d\u00e9couvre que ces idoles ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es afin de rappeler le divin p\u00e9n\u00e9trant toute chose. Vous questionnez la personne qui s\u2019occupe de faire le culte pour un Dieu ou une D\u00e9esse dans la famille. Ils ne sont pas en train d\u2019adorer cette petite idole, haute de trois pouces ou de trois pieds, faite de m\u00e9tal ou de pierre. Ils disent : \u00ab C\u2019est Dieu \u00bb. Ainsi, cette idole repr\u00e9sente un certain pouvoir qui est ind\u00e9pendant du pouvoir et de la pens\u00e9e humaine.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ils disent que le divin p\u00e9n\u00e8tre tout. <\/span>Antaryami, Ghata \u2013 Ghata \u2013 Wasi<\/i><\/span>, omnipotent, omnipr\u00e9sent, omniscient. Manifestement, cette petite idole (<\/span>Pratimaji<\/i><\/span>), repr\u00e9sente quelque chose qui p\u00e9n\u00e8tre tout, qui impr\u00e8gne tout. Est-ce que je vois cela ? A travers les mots de mon p\u00e8re ou de ma m\u00e8re ou de mon mari, est-ce que je per\u00e7ois la v\u00e9rit\u00e9 ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsqu\u2019ils sont en train d\u2019adorer Dieu et que je leur demande ce qu\u2019ils entendent par Dieu et qu\u2019ils me disent que ce n\u2019est pas le morceau de pierre ou de m\u00e9tal qu\u2019ils sont en train d\u2019adorer. Les <\/span>Bhajans<\/i><\/span>, les chants ou tout ce qu\u2019ils chantent, contiennent ces mots. Alors je comprends.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je comprends d\u00e9sormais une v\u00e9rit\u00e9 qui est que l\u2019idole est un symbole, un symbole traditionnel, repr\u00e9sentant quelque chose. Pourquoi le symbole est-il n\u00e9cessaire dans le <\/span>Bhakti Yoga <\/i><\/span>? L\u2019Inde est un ancien pays et tout ce qu\u2019il y a ici pourrait bien \u00eatre le r\u00e9sultat de l\u2019exploration et de l\u2019exp\u00e9rimentation de nombreuses g\u00e9n\u00e9rations. Je ne rejette pas cela de but en blanc et je ne veux pas non plus l\u2019accepter sous l\u2019autorit\u00e9 de la tradition parce que l\u2019acceptation ne rend pas r\u00e9elle votre propre v\u00e9rit\u00e9. L\u2019acceptation ne vous r\u00e9v\u00e8le pas la v\u00e9rit\u00e9. Elle devient un m\u00e9canisme r\u00e9p\u00e9titif de quelque chose que vous suivez sans le comprendre. Alors, pourquoi les a\u00een\u00e9s en ressentent-ils l\u2019utilit\u00e9 ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre satisfont-ils les besoins des analphab\u00e8tes. Ils se sont occup\u00e9s des besoins de la soci\u00e9t\u00e9 domin\u00e9e par l\u2019\u00e9motion et ont compris que les gens ne peuvent pas faire concorder l\u2019activit\u00e9 journali\u00e8re et le Divin. Ils ne vivent pas dans la conscience que la Vie autour d\u2019eux est Intelligence Supr\u00eame, qu\u2019ils sont entour\u00e9s par Elle, qu\u2019ils sont compos\u00e9s d\u2019Elle et sont n\u00e9s d\u2019Elle, qu\u2019ils vivent et \u00e9voluent en Elle. Cette v\u00e9rit\u00e9 basique est intellectuellement et th\u00e9oriquement comprise mais ils ne peuvent pas relier leurs actions \u00e0 cette Intelligence tout le temps. Alors, une ou deux fois par jour, ils s\u2019assoient pr\u00e8s du symbole et font leurs d\u00e9votions.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Mani\u00e8re d\u2019Apprendre<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Supposons que j\u2019arrive \u00e0 coordonner mes activit\u00e9s avec la conscience. Si la r\u00e9v\u00e9lation de la V\u00e9rit\u00e9, l\u2019essence du Bhakti Yoga, me rend capable d\u2019\u00eatre conscient de ce qui impr\u00e8gne tout, de la nature de la V\u00e9rit\u00e9, de la R\u00e9alit\u00e9, qui p\u00e9n\u00e8tre tout, alors le symbole peut ne plus \u00eatre n\u00e9cessaire pour moi. Voyez-vous la fa\u00e7on d\u2019apprendre ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Yatah Sarvam<\/i><\/span>, ce dont toute chose a \u00e9man\u00e9, ce qui contient tout, le tout, la totalit\u00e9, <\/span>Yah Sarvam<\/i><\/span>, ce qui s\u2019est v\u00eatu du tout, retenant son unicit\u00e9, <\/span>Sarva Druk Tatha<\/i><\/span>, et \u00e9tant simultan\u00e9ment celui qui per\u00e7oit. De Lui tout a \u00e9man\u00e9, en Lui tout est contenu.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019unicit\u00e9 a pris le masque du tout et en m\u00eame temps, c\u2019est le voyant, celui qui sait et qui comprend. <\/span>Svatmanam namamyaham<\/i><\/span>, c\u2019est l\u2019essence de mon \u00eatre, je m\u2019incline devant cette essence.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous comprenez ? Si vous questionnez la tradition en essayant d\u2019apprendre gr\u00e2ce \u00e0 elle, en demandant pourquoi cela vous est fait et non aux autres, en enqu\u00eatant, en explorant et en d\u00e9couvrant, alors, l\u2019essence, la v\u00e9rit\u00e9 derri\u00e8re la tradition deviendra v\u00f4tre et le symbole sera secondaire ou inutile. La question n\u2019est pas d\u2019accepter ou de rejeter. La question n\u2019est pas de dire de ne pas l\u2019adorer, que ce n\u2019est pas Dieu, que c\u2019est un symbole. Ce n\u2019est pas n\u00e9cessaire de raconter d\u2019autres choses. Mais ce qui s\u2019est pass\u00e9, c\u2019est que vous avez fait un saut de la tradition vers la d\u00e9couverte.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous devez questionner chaque tradition. Ainsi, lorsque vous demandez pourquoi ils font le <\/span>Japa<\/i><\/span>, pourquoi ils chantent des mantras, vous d\u00e9couvrirez qu\u2019ils utilisent l\u2019\u00e9nergie du son. Le son contient la lumi\u00e8re. L\u2019\u00e9l\u00e9ment son, le <\/span>Nada, <\/i><\/span>et <\/span>Agni<\/i><\/span>, l\u2019\u00e9l\u00e9ment feu, ne peuvent \u00eatre s\u00e9par\u00e9s. Ce sont des \u00e9nergies interd\u00e9pendantes qui sont utilis\u00e9es pour le <\/span>Yaj\u00f1a <\/i><\/span>et le <\/span>Havana<\/i><\/span>, et utilis\u00e9es pour chanter les mantras.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voulez-vous utiliser cette \u00e9nergie du son ? Voulez-vous vous envelopper dans cette \u00e9nergie sonore ? Voulez-vous l\u2019utiliser comme une th\u00e9rapie ? Vous voyez ? Alors, vous d\u00e9couvrirez ce qui a incit\u00e9 vos a\u00efeux \u00e0 vivre et \u00e0 utiliser le mantra, le <\/span>Japa <\/i><\/span>et le <\/span>Yaj\u00f1a<\/i><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, si vous vous renseignez, si vous questionnez dans ce sens, vous aurez l\u2019intr\u00e9pidit\u00e9 de l\u2019humilit\u00e9, vous aurez la r\u00e9ceptivit\u00e9 de celui qui \u00e9tudie. Alors, vous d\u00e9couvrirez le but derri\u00e8re les mantras ou des <\/span>Yaj\u00f1a<\/i><\/span>. Vous avez appris pourquoi c\u2019est ainsi. Si j\u2019\u00e9tais vous, j\u2019irais un peu plus loin et j\u2019exp\u00e9rimenterais. Rappelez-vous, votre amie Vimala a pass\u00e9 trois mois dans une grotte o\u00f9 <\/span>Swami Ramtirth <\/i><\/span>a v\u00e9cu pr\u00e8s de <\/span>Terhi<\/i><\/span>, apr\u00e8s avoir fait son M.A. Je voulais d\u00e9couvrir les effets de l\u2019\u00e9nergie du son sur le syst\u00e8me nerveux et le syst\u00e8me chimique. Il fallait que je d\u00e9couvre cela.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Supposons que vous d\u00e9couvriez que cette r\u00e9p\u00e9tition de l\u2019\u00e9nergie sonore peut \u00eatre utilis\u00e9e comme une th\u00e9rapie, mais qu\u2019elle affecte le cerveau et le fait s\u2019engourdir. La qui\u00e9tude qu\u2019elle apporte, le semblant de paix qui appara\u00eet, ne lui donnent pas de dynamisme. Le jour o\u00f9 Vimala d\u00e9couvrit cela, elle sortit de la grotte. Vous voyez d\u00e9sormais qu\u2019il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019utiliser l\u2019\u00e9nergie du son car un de ses effets secondaires est la paralysie de la sensibilit\u00e9. Non seulement du cerveau mais de tout l\u2019\u00eatre. C\u2019est une sorte d\u2019hypnose, d\u2019autohypnose. La tranquillit\u00e9 qui en r\u00e9sulte a de nombreux effets secondaires perturbateurs. A cette \u00e9poque l\u00e0, elle essaya de d\u00e9couvrir s\u2019il y avait un moyen de se passer de l\u2019\u00e9nergie du son et de la lumi\u00e8re. La recherche se poursuit dans cette voie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelle est Votre Priorit\u00e9 Absolue ?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce matin, j\u2019essaye de voir avec vous comment un chercheur s\u00e9rieux proc\u00e8de pour aller plus loin. N\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 lourdement conditionn\u00e9e, vous pouvez fa\u00e7onner une certaine forme de paix dans votre propre <\/span>sadhana<\/i><\/span>, en toute s\u00e9curit\u00e9, en trouvant la v\u00e9rit\u00e9, en comprenant le sens de la vie, ceci \u00e9tant la premi\u00e8re priorit\u00e9 pour vous. C\u2019est un jeu tr\u00e8s dangereux. Car, une fois que vous d\u00e9couvrez la v\u00e9rit\u00e9, la v\u00e9rit\u00e9 ne vous l\u00e2che plus, m\u00eame si vous voulez qu\u2019elle le fasse. Elle vous \u00ab\u00a0aiguillonne\u00a0\u00bb. Elle fait en sorte de vous faire sentir sa pr\u00e9sence. Vous ne pouvez pas continuer \u00e0 suivre l\u2019ancienne routine. Alors, vous vous sentez coupable. Alors, vous ne pouvez supporter la division dans votre \u00eatre. Si vous parlez de la v\u00e9rit\u00e9 verbalement, que vous en discutez intellectuellement, et que vous vivez en contradiction avec elle, d\u2019une fa\u00e7on compl\u00e8tement diff\u00e9rente, alors appara\u00eet une division dans votre personnalit\u00e9. Et si cela trouve le moyen de se cristalliser, la personnalit\u00e9 peut se d\u00e9doubler au nom de la religion, au nom de la spiritualit\u00e9. Ce serait un d\u00e9sastre.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si la religiosit\u00e9, si la communion avec la V\u00e9rit\u00e9, la communion avec la R\u00e9alit\u00e9, le<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Divin de la vie, le myst\u00e8re de la r\u00e9alit\u00e9, est la priorit\u00e9 absolue, alors la recherche devrait commencer. Alors, on pourrait se lancer dans ce voyage int\u00e9rieur de la d\u00e9couverte de soi. Sinon, la religion serait un nouveau chemin pour l\u2019hypocrisie. La religion peut conduire \u00e0 la scission, \u00e0 la division int\u00e9rieure, \u00e0 l\u2019obsession, et \u00e0 la n\u00e9vrose. Nous ne voulons pas ajouter aux troubles d\u00e9j\u00e0 existants. Si cette d\u00e9couverte, cette compr\u00e9hension, ce v\u00e9cu de la v\u00e9rit\u00e9, n\u2019est pas la priorit\u00e9 absolue, principale, alors la vitalit\u00e9, l\u2019\u00e9lan, la passion ne sont pas pr\u00e9sentes dans votre vie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors vous vivez une double vie. Intellectuellement, vous ne rendez pas hommage \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de fa\u00e7on bien sinc\u00e8re. Vous dites que c\u2019est votre conviction et dans la vie de tous les jours, vous suivez aveugl\u00e9ment, m\u00e9caniquement, de fa\u00e7on ritualiste, les traditions, les coutumes et tout le reste.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vivre la V\u00e9rit\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, il est vraiment n\u00e9cessaire de se poser cette question : \u00ab Si je trouve la v\u00e9rit\u00e9, si je comprends la v\u00e9rit\u00e9, si j’en d\u00e9couvre la signification, que vais-je en faire ? Vais-je la vivre ? Et supposons que les gens qui m\u2019entourent n\u2019aiment pas cela, qu\u2019ils s\u2019y opposent, qu\u2019ils ne coop\u00e8rent pas, alors y aura-t-il un consentement, une intr\u00e9pidit\u00e9 \u00e0 vivre cela tout seul ? A \u00eatre seul avec la v\u00e9rit\u00e9, seul avec l\u2019intelligence supr\u00eame, seul avec la Vie ? Est-ce que je veux faire cela ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Prenons un exemple. Il y a cent ans, vivait une personne sur les bords du Gange qui fut appel\u00e9e plus tard <\/span>Ramakrishna Paramahamsa<\/i><\/span>. C\u2019\u00e9tait un gar\u00e7on qui n\u2019\u00e9tait jamais all\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole. N\u00e9 dans un tout petit village, dans une famille pauvre, il vint \u00e0 <\/span>Dakshineshwar<\/i><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il devint peu \u00e0 peu le pr\u00eatre du temple de <\/span>Kali<\/i><\/span>. Et il regardait cette <\/span>Kali<\/i><\/span>, non seulement comme sa m\u00e8re mais il voyait en elle la force r\u00e9gulant et contr\u00f4lant le monde. <\/span>Maa, Ami Jontro, Tumi Jontri<\/i><\/span>, je suis un instrument entre les mains d\u2019un pouvoir cosmique. Il se rendit compte que derri\u00e8re l\u2019idole, derri\u00e8re le symbole, est la V\u00e9rit\u00e9 invisible. Il le d\u00e9couvrit.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Savez-vous ce qui en r\u00e9sulta ? Sa belle femme <\/span>Sharda <\/i><\/span>vint \u00e0 <\/span>Dakshineshwar <\/i><\/span>et ce m\u00eame <\/span>Ramakrishna <\/i><\/span>qui avait d\u00e9couvert la v\u00e9rit\u00e9 derri\u00e8re le culte de <\/span>Kali<\/i><\/span>, adora sa femme comme la m\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ils \u00e9taient mari\u00e9s. Ils \u00e9taient jeunes. Ils n\u2019avaient pas fait v\u0153u de c\u00e9libat. La d\u00e9couverte de la V\u00e9rit\u00e9 n\u2019\u00e9tait pas un effort de volont\u00e9. Ce jeune homme fut conduit \u00e0 la maison d\u2019une prostitu\u00e9e par <\/span>Mathurbabu<\/i><\/span>. C\u2019\u00e9tait une jolie jeune demoiselle et elle \u00e9tait en train de chanter. <\/span>Mathurbabu <\/i><\/span>\u00e9tait convaincu qu\u2019elle s\u00e9duirait ce jeune homme, <\/span>Ramakrishna<\/i><\/span>. Mais <\/span>Ramakrishna <\/i><\/span>dit : \u00ab <\/span>Maa<\/i><\/span>, je vous ai vu dans le temple et vous \u00eates d\u00e9j\u00e0 venue ici \u00bb. Il voit la V\u00e9rit\u00e9. Ce n\u2019est pas une croyance. Ce n\u2019est pas une cr\u00e9dulit\u00e9. La perception est r\u00e9volutionn\u00e9e. La d\u00e9couverte de la V\u00e9rit\u00e9 est une chose dangereuse, sauf si on consent \u00e0 vivre la v\u00e9rit\u00e9 que l\u2019on a comprise.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Laissons de cot\u00e9 <\/span>Ramakrishna<\/i><\/span>. Il y avait un couple, <\/span>Gangasati <\/i><\/span>et son compagnon de vie <\/span>Kahalubha<\/i><\/span>, qui vivait dans le district de <\/span>Bhavnagar<\/i><\/span>, dans le village de <\/span>Samdhiyala<\/i><\/span>. Ils comprenaient la V\u00e9rit\u00e9 et La vivaient. \u00ab <\/span>Hun Ane Maru, E To Mananu Che a Kaarana Paanbai, E Man Jo Cheel Dhani Mati Jai To, Ramadu Tamane Bavan Bar <\/i><\/span>\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Gangasati <\/i><\/span>et son mari ont v\u00e9cu leur vie enti\u00e8re dans un petit village. La tradition ne les a pas emp\u00each\u00e9s de vivre la v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019ils avaient d\u00e9couverte. Pourquoi nous emp\u00eache-telle de le faire ? Elle n\u2019a pas fait obstacle \u00e0 un jeune homme, <\/span>Narsimha Mehta <\/i><\/span>lorsqu\u2019il fut expuls\u00e9 de la maison. Elle n\u2019a pas fait obstacle \u00e0 <\/span>Meera<\/i><\/span>, cette belle jeune femme. Vous voyez ? Elle ne leur a pas fait obstacle car ils \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 payer le prix pour vivre la v\u00e9rit\u00e9. C\u2019est simple, tr\u00e8s simple.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous essayons de refuser l\u2019\u00e9vidence qui consiste \u00e0 vivre la v\u00e9rit\u00e9. Il me semble qu\u2019il y a une peur de vivre. Nous ne voyons pas que la V\u00e9rit\u00e9 est sa propre s\u00e9curit\u00e9, que la libert\u00e9 est sa propre protection. Soit nous ne voyons pas cela, soit nous avons peur de la vie, nous craignons la libert\u00e9, nous sommes effray\u00e9s par la religion.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a des si\u00e8cles, quand <\/span>Shankara<\/i><\/span>, un gar\u00e7on de cinq ans, annon\u00e7a \u00e0 sa m\u00e8re qu\u2019il devenait \u00ab\u00a0renon\u00e7ant\u00a0\u00bb, toute la soci\u00e9t\u00e9 du <\/span>Kerala <\/i><\/span>fut ennuy\u00e9e. Comment peux-tu devenir un <\/span>Sanyasin <\/i><\/span>sans avoir \u00e9t\u00e9 ma\u00eetre de maison ? Et le gar\u00e7on r\u00e9pondit : \u00ab <\/span>Yat Aharev Virajet, Tat Aharev Pravrajet <\/i><\/span>\u00bb. A partir du moment o\u00f9 il y a, en vous, cette renonciation int\u00e9rieure, vous avez le droit de vivre le renoncement ext\u00e9rieur.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais, lorsque sa m\u00e8re mourut et qu\u2019il revint aupr\u00e8s d\u2019elle, il en paya le prix. Parce que le <\/span>Sanyasin <\/i><\/span>\u00e9tait revenu \u00e0 la maison. Personne ne voulait toucher le corps de sa m\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il dut le couper en morceaux et le porter jusqu\u2019au lieu de cr\u00e9mation. L\u2019histoire de l\u2019Inde est remplie de tels individus comme <\/span>Shri Ramkrishna<\/i><\/span>, <\/span>Shri Ramana<\/i><\/span>, ou <\/span>J.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Krishnamurti<\/i><\/span>. Chacun a pay\u00e9 le prix.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les traditions ne doivent donc pas \u00eatre rejet\u00e9es. Elles ne doivent pas non plus \u00eatre accept\u00e9es, elles doivent \u00eatre comprises. Le sens de tout cela doit \u00eatre compris. Par ailleurs, peu d\u2019entre nous ont l\u2019intr\u00e9pidit\u00e9 de se fier \u00e0 la compr\u00e9hension et au jugement auxquels nous sommes arriv\u00e9s. Nous manquons d\u2019assurance. Nous h\u00e9sitons, pensant \u00e0 ce qui arrivera si nous avons tort. Alors, qu\u2019en est-il ? Si ma v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas correcte, il est possible que j\u2019h\u00e9site et je tirerai un enseignement de cette h\u00e9sitation.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais nous pensons : dans le cas o\u00f9 j\u2019ai tort, laissez-moi avoir la s\u00e9curit\u00e9 psychologique, laissez-moi faire ce que les autres font, suivre la foule, appartenir \u00e0 la foule. La s\u00e9curit\u00e9 sur le plan social et psychologique sont pour nous prioritaires, mais ne sont pas la V\u00e9rit\u00e9. Nous croyons que nous voulons la V\u00e9rit\u00e9 ! C\u2019est ce que nous croyons.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela va \u00eatre un peu difficile pour mes amis de tout enregistrer parce que l\u2019intensit\u00e9 aujourd\u2019hui a \u00e9t\u00e9 forte. Je partage le c\u0153ur de ma vie avec vous. Alors, la voix, la modulation, la commodit\u00e9 du syst\u00e8me, tout cela \u00e9tait en dehors de l\u2019objectif de mon propos. Mais je ne vais pas m\u2019excuser. Nous nous sommes rassembl\u00e9s pour partager.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors, pourquoi devrais-je vous m\u00e9nager ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les Divisions Int\u00e9rieures<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Beaucoup d\u2019entre nous ont peut-\u00eatre lu des livres sur le <\/span>Vedanta<\/i><\/span>, assist\u00e9 au <\/span>satsanga<\/i><\/span>, \u00e9cout\u00e9 les discours sur le <\/span>Vedanta <\/i><\/span>et se sont sentis port\u00e9s par eux. Ils ont apparemment un effet positif sur nos \u00e9motions. Nous admirons ces \u00e9critures mais vivons selon la tradition. J\u2019ai un fils en \u00e2ge d\u2019\u00eatre mari\u00e9. Je dois lui trouver une femme, mais elle doit \u00eatre de ma caste. Ou bien je dois trouver un homme pour ma fille qui soit de ma caste.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab <\/span>Brahma satyam, Jagat Mithya, Jeevo Brahmaiva Na Para <\/i><\/span>\u00bb, \u00ab <\/span>Sarvam Khalu Idam Brahman <\/i><\/span>\u00bb, dans l\u2019Ashram, dans le <\/span>satsang<\/i><\/span>. Alors que dans la vie de tous les jours, nous pensons autrement : \u00ab Mais pourquoi ne pas convertir les cent cinquante millions de musulmans en citoyens de second rang ? L\u2019Hindouisme devrait \u00eatre la base du nationalisme ! C\u2019est le fondement ! \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment r\u00e9concilier le <\/span>Vedanta <\/i><\/span>avec cela ? Nous en faisons une conviction spirituelle \u00e0 la mode \u2013 sans rapport avec la vie ! Au moyen \u00e2ge, au temps de la renaissance culturelle en Europe, lorsqu\u2019ils exploraient les superstitions et les mythes religieux, il y avait des effusions de sang et des batailles. Donc, intellectuellement nous acceptons.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Regardez le jeu que nous jouons dans la vie. Nous voulons \u00eatre religieux. Nous d\u00e9sirons avoir la religiosit\u00e9. Mais observez le jeu d\u2019auto-trahison que nous jouons envers nous-m\u00eames. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous acceptons intellectuellement. Et dans la vie, d\u2019un point de vue pratique, nous disons : \u00ab Non, non, je vais beaucoup contrarier mes amis. Cela m\u2019est \u00e9gal que ce soit une femme ou un homme de telle ou telle caste ou classe sociale, mais vous savez, c\u2019est vis \u00e0 vis de ma femme, de mon mari, de mes amis ! \u00bb Ainsi donc, il me semble qu\u2019il n\u2019y a pas seulement des contradictions dans nos vies mais aussi des divisions int\u00e9rieures que nous justifions et d\u00e9fendons.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque j\u2019ai utilis\u00e9 le terme d\u2019honn\u00eatet\u00e9 impitoyable envers soi-m\u00eame, j\u2019avais en t\u00eate ce jeu d\u2019auto-trahison qui continue au nom de la religion, au nom de la spiritualit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors, sommes-nous vraiment honn\u00eate au sujet de la religion et de la religiosit\u00e9 ? Existe-t-il un consentement \u00e0 \u00eatre vuln\u00e9rable devant la vie ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voyez l\u2019<\/span>Ashram Vyavastha <\/i><\/span>dans la soci\u00e9t\u00e9 Indienne, la soci\u00e9t\u00e9 Indoue. Il parle de<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Brahmacharya<\/i><\/span>, <\/span>Gruhasthashram<\/i><\/span>, <\/span>Vanaprasthashram <\/i><\/span>et <\/span>Sanyasa<\/i><\/span>. Y a-t-il un consentement en moi \u00e0 vivre vraiment l\u2019\u00e9tat de <\/span>Sanyasa <\/i><\/span>comme l\u2019<\/span>Ahram Chaturtha <\/i><\/span>?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Regardez les compromis que nous faisons m\u00eame avec la tradition.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous prenons ce qui nous arrange psychologiquement et nous laissons le reste. Si vous suivez cela logiquement, avec une compr\u00e9hension claire, alors vous devez l\u00e2cher-prise sur toutes les identifications \u2013 ma maison, ma propri\u00e9t\u00e9, ma famille, mon enfant, moi et mon\u2026 <\/span>Nous disons : \u00ab <\/span><\/span>Namay Swaha, Rupay Swaha, Kulay Swaha, Gunay Swaha <\/i><\/span><\/span>\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans <\/span>Viraja Homa<\/i><\/span>, vous faites votre propre <\/span>Shraddha<\/i><\/span>. Allons-nous jusque l\u00e0 ? Non.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une personne comme <\/span>Krishnamurti <\/i><\/span>dit : \u00ab Monsieur, apr\u00e8s soixante ans, vivez dans votre famille comme si vous \u00e9tiez mort \u00bb. C\u2019\u00e9tait sa fa\u00e7on de parler de la v\u00e9rit\u00e9. C\u2019\u00e9tait sa mani\u00e8re d\u2019initier les gens au secret du <\/span>Sanyasa<\/i><\/span>. Vivre comme si vous \u00e9tiez mort, c’est-\u00e0-dire, aucune identification o\u00f9 que ce soit, aucun sens de la possession. Vous vivez avec des personnes. Elles ne vous appartiennent pas. Vous ne leurs appartenez pas. Vous n\u2019avez aucune revendication \u00e0 leur \u00e9gard. Ainsi, nous ne pouvons pas jouer avec la v\u00e9rit\u00e9. Nous ne pouvons pas \u00eatre d\u00e9sinvoltes vis-\u00e0-vis d\u2019elle. C\u2019est l\u00e0 la difficult\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Prenons un angle l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rent. Je lis des livres de psychologie. J\u2019entends des propos sur la psychologie et je comprends intellectuellement, th\u00e9oriquement. C\u2019est comme cela que la compr\u00e9hension commence. Elle p\u00e9n\u00e8tre le cerveau et s\u2019infiltre ensuite dans chaque niveau de l\u2019\u00eatre. Mais cela doit commencer par le mot. Je comprends ainsi que ce que nous appelons l\u2019esprit n\u2019est qu\u2019un amalgame de conditionnements. L\u2019ego est un concept. Le moi est un concept. Dans la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du vingti\u00e8me si\u00e8cle, cette v\u00e9rit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 mise en mots par des scientifiques, des psychologues et aussi par des enseignants qui \u00e9taient entr\u00e9s en communication avec les v\u00e9rit\u00e9s profondes de la vie. L\u2019ego individuel ou le moi individuel, le soi, n\u2019existe pas en tant que tel. C\u2019est seulement un mode de fonctionnement. Nous avons \u00e9t\u00e9 conditionn\u00e9s pour fonctionner de cette mani\u00e8re, psychologiquement, c\u00e9r\u00e9bralement, neurologiquement.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors je comprends que l\u2019esprit individuel n\u2019existe pas et que l\u2019ego est un concept. Je parle de cela. Quand je vis dans une famille et que quelqu\u2019un dit quelque chose qui me blesse, je me mets en col\u00e8re. Je comprends que c\u2019est une r\u00e9action. Cette col\u00e8re est une r\u00e9action et cependant, je reste en col\u00e8re. Je veux exprimer ma col\u00e8re, je veux revendiquer, je veux \u00eatre le plus fort. Et si quelqu\u2019un dit : \u00ab Allons, hier tu parlais de cela dans le groupe de rencontre, tu discutais si \u00e9l\u00e9gamment et aujourd\u2019hui, tu laisses s\u2019exprimer toutes ces r\u00e9actions !\u00bb. Alors je r\u00e9ponds : \u00ab Oui, c\u2019est mon habitude. Vous savez, c\u2019est une tr\u00e8s vieille habitude \u00bb. Je ne permets m\u00eame pas \u00e0 la souffrance et \u00e0 l\u2019angoisse, d\u2019avoir trahi ma propre compr\u00e9hension, d\u2019op\u00e9rer en moi. Je recouvre cela de d\u00e9fense et de justification. Ne faisons-nous pas cela ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous le faisons dans la religion, nous le faisons dans la psychologie. Alors, la question \u00e0 un million de dollars est : \u00ab Est-ce que je veux sortir de tout ceci ? \u00bb La question du comment n\u2019est pas importante. Cette question doit \u00eatre le fondement de notre recherche, un fondement in\u00e9branlable \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de moi.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Communion avec le Divin de la Vie<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, nous apprenons de nos \u00e9changes partag\u00e9s ici que la religiosit\u00e9 exige l\u2019intr\u00e9pidit\u00e9. Je n\u2019ai pas vu d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 dans ma vie. Toutes les fois que vous vous teniez dans la v\u00e9rit\u00e9 et que vous la viviez, que le Divin vous a prot\u00e9g\u00e9, pas sous une forme personnifi\u00e9e mais sous l\u2019aspect majestueux de la vie cosmique, la s\u00e9curit\u00e9, la protection \u00e9taient pr\u00e9sentes. Vous n\u2019avez m\u00eame pas id\u00e9e d\u2019o\u00f9 \u00e7a venait.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S\u2019il y a l\u2019intr\u00e9pidit\u00e9 et l\u2019impulsion pour vivre en communion avec le Divin de la vie, cette Supr\u00eame Intelligence, qui impr\u00e8gne le monde entier, si vous Lui donnez une chance d\u2019op\u00e9rer en vous, alors, la tradition Indienne appelle cela, capituler, le renoncement \u00e0 l\u2019ego. Vous savez, c\u2019est le langage traditionnel que les jeunes gens modernes n\u2019appr\u00e9cient pas : Pourquoi devrais-je renoncer ? N’abandonne pas ! Donnez-Lui une chance de fonctionner !<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les expressions anciennes de confiance ou d’abandon sont traditionnellement tr\u00e8s lourdes de sens. De nombreuses nuances sont contenues dans le sens de ces mots. Ce sont les mots occidentaux. <\/span>Shraddha <\/i><\/span>est le mot sanskrit. \u00ab <\/span>Satye Pratishthita Dharana, Iti Shraddha <\/i><\/span>\u00bb. Avoir ses fondements dans la v\u00e9rit\u00e9 que vous avez comprise est \u00ab <\/span>Shraddha <\/i><\/span>\u00bb. Le mot confiance ne nous dit pas la m\u00eame chose. Mais j\u2019ai vu la v\u00e9rit\u00e9 : ce Cosmos, toute cette vie, n\u2019est pas l\u2019\u0153uvre de l\u2019homme, n\u2019est pas fa\u00e7onn\u00e9 par ses pens\u00e9es, ses concepts ou ses th\u00e9ories. C\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne qui s\u2019auto-g\u00e9n\u00e8re, tout est n\u00e9 de lui et vit en lui, et je suis moi aussi n\u00e9 de lui et vis en lui. Une fois que vous voyez la v\u00e9rit\u00e9, comment pouvez-vous alors vous sentir encore isol\u00e9 ? Comment pouvez-vous encore avoir peur ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De la m\u00eame mani\u00e8re que le poisson na\u00eet dans l\u2019eau, de l\u2019eau, vivant dedans, nous sommes n\u00e9s de cette Supr\u00eame Intelligence, cette <\/span>Chaitanya<\/i><\/span>, ce Divin. Ne suis-je pas en train de dire que la Vie elle-m\u00eame est Divine, l\u2019\u00a0\u00bb\u00catret\u00e9\u00a0\u00bb de la Vie. Si vous \u00eates enracin\u00e9 dans la v\u00e9rit\u00e9 que vous comprenez, alors appara\u00eet la confiance, <\/span>Shraddha<\/i><\/span>. Et lorsque cela se produit, le Je, le soi, l\u2019ego, reconna\u00eet le champ o\u00f9 il peut op\u00e9rer, et aussi le champ o\u00f9 son mouvement est non pertinent. Ainsi, il agit sur le plan physique, mat\u00e9riel et social. Mais lorsqu\u2019il s\u2019agit de la relation avec le Divin de la vie, le myst\u00e8re de la vie, il rel\u00e2che tout effort. Le maintien du rel\u00e2chement de l\u2019effort mental est appel\u00e9 l\u00e2cher-prise, c\u2019est le fait de se d\u00e9dier, \u00ab <\/span>Samarpanam <\/i><\/span>\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S\u2019il vous plait, ne vous trompez pas sur l\u2019expression \u00ab sans ego \u00bb, mais comprenez son v\u00e9ritable sens. Dans ces moments sans ego, c’est-\u00e0-dire quand l\u2019ego est devenu non-op\u00e9rant, il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit. Il devient inactif en tant que centre de la conscience. Il n\u2019est pas la source de la perception. Il n\u2019est pas la source de vos r\u00e9ponses. Ainsi, lorsqu\u2019il est inop\u00e9rant, suspendu, non actif et immobile, alors la Supr\u00eame Intelligence qui p\u00e9n\u00e8tre tout, impr\u00e8gne tout, prend en charge votre \u00eatre. Quand elle prend en charge votre \u00eatre, et utilise vos sens, en agissant \u00e0 travers lui, alors, ce que vous appelez la gr\u00e2ce divine est sur vous.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour parler dans le langage moderne, l\u2019alliance entre la conscience individuelle et la conscience cosmique a eu lieu. Et selon la terminologie psychologique la plus r\u00e9cente, une transformation dimensionnelle dans cet individu a eu lieu. Un sacr\u00e9 bond s\u2019est produit de la dimension du \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, du soi, du moi, vers la Totalit\u00e9 ou l\u2019\u00a0\u00bb\u00catret\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce matin, nous d\u00e9marrions notre \u00e9change en disant que nous \u00e9tions n\u00e9s dans un pays o\u00f9 la conscience est tr\u00e8s lourdement encombr\u00e9e de conditionnements et o\u00f9 la vie est remplie de traditions, de coutumes. Alors, comment commen\u00e7ons-nous ? O\u00f9 commen\u00e7ons-nous ? Que faisons-nous avec la v\u00e9rit\u00e9 que nous d\u00e9couvrons ? Nous avons \u00e9chang\u00e9 aujourd\u2019hui autour des implications et des cons\u00e9quences de ces questions.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(Extrait Vivre une vie vraiment religieuse Traduit par Annie Grippari & Patrick Delhumeau). Emprunt\u00e9 au site Fran\u00e7ais<\/a> consacr\u00e9 \u00e0 Vimala et son \u0153uvre<\/span><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Je me demande ce qui se passait en vous lorsque vous \u00e9tiez en train d\u2019\u00e9couter nos pr\u00e9c\u00e9dentes discussions ? 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