{"id":17424,"date":"2017-03-11T03:40:08","date_gmt":"2017-03-11T02:40:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17424"},"modified":"2017-03-11T03:40:08","modified_gmt":"2017-03-11T02:40:08","slug":"theologiens-plaisir-raymond-ruyer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/theologiens-plaisir-raymond-ruyer\/","title":{"rendered":"Des th\u00e9ologiens du plaisir par Raymond Ruyer"},"content":{"rendered":"

(Extrait de Le Sceptique r\u00e9solu 1979)<\/span><\/p>\n

Th\u00e9ologiens du salut et th\u00e9ologiens du plaisir<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span> <\/i><\/p>\n

La querelle la plus fondamentale en pays chr\u00e9tien, autrefois, \u00e9tait celle-ci : \u00ab Que faut-il croire, et comment conduire sa vie pour faire son salut dans ce monde et dans l’autre? \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Depuis deux si\u00e8cles, la question fondamentale est devenue celle-ci : \u00ab Comment mener la vie humaine et terrestre la plus plaisante possible? Comment ob\u00e9ir, non \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu (Dieu est mort), mais \u00e0 la loi de toute chair, qui est de mener une vie o\u00f9 le plaisir l’emporte sur la peine? \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme le plaisir est individuel et directement \u00e9prouv\u00e9, il semble que chacun doit \u00eatre comp\u00e9tent pour d\u00e9finir son plaisir, et qu’il n’a nul besoin de sp\u00e9cialistes, de nouveaux docteurs en th\u00e9ologie du plaisir, comme il avait besoin de th\u00e9ologiens du Salut.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Car le Salut, \u00e0 la diff\u00e9rence du plaisir, n’est pas directement \u00e9prouvable. Il est un espoir. Il est cens\u00e9 couronner toute une vie vertueuse, et vertueuse selon la bonne doctrine \u2014 car, par exemple, les vertus des pa\u00efens n’\u00e9taient que des \u00ab vices splendides \u00bb aux yeux des chr\u00e9tiens autrefois.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le vertueux, d’autre part, peut toujours redouter la d\u00e9faillance finale; ou, ce qui est pire, il peut \u00eatre \u00e9pouvant\u00e9 par l’id\u00e9e qu’il y a une pr\u00e9destination \u00e9ternelle, qu’il est inscrit d’avance dans le Livre divin comme \u00e9lu ou comme r\u00e9prouv\u00e9, et que ses actes libres, qui doivent le conduire au Salut ou \u00e0 la perdition, sont connus d’avance par Dieu, dont la pr\u00e9-science est infaillible.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Salut est subordonn\u00e9 \u00e0 des \u00ab si \u00bb, \u00e0 des conditions dont les plus d\u00e9cisives nous \u00e9chappent. Cette id\u00e9e, comme on sait, mettait dans l’angoisse les croyants ardents. Luther en devenait presque fou. La pression de l’angoisse du Salut \u00e9tait si forte chez lui qu’il dut, pour revenir \u00e0 l’\u00e9quilibre et \u00e0 la sant\u00e9, refaire tout le christianisme : c’est la Foi qui sauve, et c’est la Foi qui, en m\u00eame temps \u2014 non comme \u00ab croyance que… \u00bb, mais comme abandon-confiance de toute l’\u00e2me \u2014 est d\u00e9j\u00e0, par elle-m\u00eame, \u00e9vidence de salut. Alors, il n’y a plus de \u00ab si \u00bb, de conditions inconnues \u00e0 remplir, de techniques savantes sur quoi il faut consulter les th\u00e9ologiens. La Foi, comme \u00ab sensation de Salut \u00bb est, en somme, rapproch\u00e9e ainsi du plaisir. C’est un imm\u00e9diat, qui se prouve lui-m\u00eame comme plaisir d’ordre sup\u00e9rieur, comme \u00ab joie sup\u00e9rieure \u00bb, sans avoir besoin de l’estampille des sp\u00e9cialistes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voici maintenant la bizarrerie de notre \u00e9poque. Les contemporains lib\u00e9r\u00e9s de l’angoisse du Salut et des th\u00e9ologiens, trouvent le moyen de se fabriquer une v\u00e9ritable angoisse du plaisir \u2014 pour laquelle ils ont de nouveau besoin de nouveaux sp\u00e9cialistes : \u00ab Ai-je bien v\u00e9cu, ai-je men\u00e9 une vie qui m’assure du salut? \u00bb disait-on autrefois avec anxi\u00e9t\u00e9, \u00e0 son confesseur, \u00e0 son \u00ab directeur de conscience \u00bb. \u00ab Ai-je bien joui, ai-je suffisamment satisfait ma libido, ou mes envies spontan\u00e9es sans retenue, ni r\u00e9ticences, conscientes ou inconscientes? \u00bb demande-t-on aujourd’hui \u00e0 son \u00ab directeur d’inconscient \u00bb, \u00e0 son confesseur psychanalyste, \u00e0 son \u00ab ma\u00eetre \u00e0 penser \u00bb, disciple de Reich ou de Marcuse. Le complexe du plaisir remplace le complexe du devoir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et les nouveaux \u00ab directeurs d’inconscient \u00bb sont s\u00e9v\u00e8res en diable. Ils traquent les fautes contre le plaisir dans tous les recoins du subconscient et de l’inconscient : <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Fr\u00e8re! Attention! Tu crois suffisamment chercher le plaisir. Mais tu es retenu, accroch\u00e9 \u00e0 ton insu par toutes sortes d’h\u00e9sitations, de petites l\u00e2chet\u00e9s. Tu n’es pas vraiment lib\u00e9r\u00e9. Tu es encore l’esclave du p\u00e9ch\u00e9, de Satan, c’est-\u00e0-dire du pr\u00e9jug\u00e9 de la vertu, du normal, du conforme. Tu as reconnu en toi un penchant vers l’homosexualit\u00e9. C’est bien. Tu as suivi ce penchant, c’est mieux. Mais il faut encore abandonner de tout son \u00eatre sans r\u00e9ticence, avec la fiert\u00e9 d’un v\u00e9ritable antichr\u00e9tien. As-tu proclam\u00e9 ta foi moderniste sans respect humain? Et surtout, l’as-tu proclam\u00e9e du fond de ton \u00ab psychisme \u00bb?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00bb \u2014 Fr\u00e8re, je le reconnais, j’ai \u00e9t\u00e9 faible et l\u00e2che. Gr\u00e2ce \u00e0 ta direction, je m’amenderai.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00bb \u2014 Fr\u00e8re, il n’est si grand Puritain qui ne puisse \u00eatre sauv\u00e9. Mais travaille \u00e0 extirper en toi les censures, les tabous, les scrupules qui p\u00e8sent encore sur toi. Lis les bons auteurs\u00a0: Sade, Jarry, Boris Vian… \u00c9coute la bonne chanson, subversive ou pornographique, \u00e9vite les mauvaises lectures, les romans et les films sentimentaux surtout, et autres love stories, vant\u00e9s par une honteuse publicit\u00e9, et qui tournent tant de jeunes t\u00eates \u2014 insidieuse pestilence qui fl\u00e9trirait en toi la fleur fragile du manque d’innocence, et qui te conduirait \u00e0 de vaines nostalgies, \u00e0 des aspirations romantiques vers l’amour-sentiment. M\u00e9fie-toi de tes parents et de leurs conseils pervers…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00bb \u2014 Ah, pour cela, je suis impeccable. Je les envoie… s’ils pr\u00e9tendent m’interdire le moindre plaisir, et m’imposer la moindre corv\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00bb \u2014 Oui, mais dans un coin de l’inconscient il y a presque toujours un P\u00e8re, une M\u00e8re surtout, qu’il faut tuer non pas une fois, mais cent fois, \u00e0 l’\u00e9tat de fant\u00f4me et de revenant. Cherche, pour lutter contre eux, les bonnes compagnies, les copains affranchis qui te maintiendront dans la bonne voie, et en odeur de non-saintet\u00e9, gr\u00e2ce \u00e0 leurs pipes ou cigarettes de marijuana et leurs blousons crasseux. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A c\u00f4t\u00e9 des th\u00e9ologiens psychologues, il y a les th\u00e9ologiens sociologues. Il n’est pas facile, clament-ils, de consacrer enti\u00e8rement sa vie au plaisir dans une soci\u00e9t\u00e9 telle que la n\u00f4tre, capitaliste, o\u00f9 les Pouvoirs, alli\u00e9s aux industriels profiteurs et avides de rendement, r\u00e9priment tout ce qui n’est pas discipline du travail, imposent les harnais des institutions familiales, les rails de fer des institutions \u00e9conomiques, en proposant aux individus ainsi artificiellement dress\u00e9s et utilis\u00e9s, pour toute r\u00e9compense, de fausses jouissances, de faux plaisirs, sous la forme de biens de consommation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u00e0 encore, l’opposition apparente et l’analogie r\u00e9elle, de la sociologie-th\u00e9ologie du plaisir avec la R\u00e9forme luth\u00e9rienne, est frappante. Luther \u00e9tait un mystique du salut, un tourment\u00e9, mais aussi, l’un renfor\u00e7ant l’autre, un agitateur social, un r\u00e9formateur de la soci\u00e9t\u00e9 eccl\u00e9siastique, un ennemi des Pouvoirs romains, de la Nouvelle Babylone, du Pape et des Cardinaux. Luther s’attaquait aux marchands de salut \u2014 de pseudo-salut \u2014 aux vendeurs d’indulgences, comme les sociologues \u00e0 la page, aujourd’hui, s’attaquent \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 de consommation qui n’est, selon eux, qu’une soci\u00e9t\u00e9 de profits, et qui \u00e9gare les hommes en leur vendant de faux plaisirs, sous la forme de gadgets m\u00e9nagers, de confort du logement, d’automobiles, de loisirs pr\u00e9fabriqu\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les acheteurs d’indulgences ne pouvaient pas ne pas \u00e9prouver un grave malaise, parce qu’ils ne pouvaient vraiment sentir, les indulgences une fois achet\u00e9es, la certitude du Salut, en leur \u00e2me et conscience. Ils avaient ind\u00e9finiment besoin de r\u00e9assurances ext\u00e9rieures et multipliaient les \u0153uvres, les messes, les p\u00e8lerinages, les achats d’indulgences nouvelles, en surench\u00e8re, parce que rien ne peut remplacer le Salut directement senti dans l’ardeur de la foi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame, les malheureux consommateurs d’aujourd’hui \u00e9prouvent que les plaisirs vendus sont pay\u00e9s trop cher par des pollutions, des encombrements, des complications, des carcans. Et surtout, ils sentent leur creux. Ils n’\u00e9prouvent pas, en tournant le bouton de leur r\u00e9frig\u00e9rateur, de leur t\u00e9l\u00e9vision, ou le volant de leur automobile au milieu des \u00ab bouchons \u00bb, la certitude intime que devrait donner le vrai plaisir. D’o\u00f9 leur inqui\u00e9tude, leur insatisfaction, leur recours \u00e9nerv\u00e9 aux nouveaux th\u00e9ologiens, psychologues ou sociologues, et aux d\u00e9nonciateurs de Babylone, de toutes les Babylones.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Car si Luther croyait n’avoir \u00e0 d\u00e9noncer que la seule Papaut\u00e9, et pouvait s’appuyer sur le peuple et les princes de sa Germanie solide et saine, les Luthers modernes ne savent plus o\u00f9 donner de la t\u00eate. Les Babylones ennemies du Salut-par-le-plaisir sont partout. Les U.S.A. ont \u00e9t\u00e9 primitivement leur ennemi num\u00e9ro un, et m\u00eame leur seul ennemi. Mais depuis longtemps, l’U.R.S.S. est devenue une autre \u00c9glise romaine. La Chine est encore plus disciplinaire, et Cuba, et le Vietnam. Le plus grave est que les r\u00e9gimes d’abord prometteurs tournent mal, parlent de discipline sociale, de rentabilit\u00e9, d’\u00e9l\u00e9vation du niveau de vie. Toutes les classes sociales, m\u00eame les plus basses, se laissent s\u00e9duire par l’\u00c9glise pontificale de la Consommation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les nouveaux R\u00e9formateurs doivent donc lutter sur tous les fronts, d\u00e9truire sur tous les fronts. Et pas de princes ou de peuples, ou de classes sociales, sur quoi s’appuyer. M\u00eame le Tiers Monde et le Quart Monde br\u00fblent de s’engager dans la mauvaise voie du progr\u00e8s mat\u00e9riel et du travail productif. M\u00eame les \u00e9tudiants de Californie, et m\u00eame des intellectuels parisiens, oublient parfois leur devoir de jouissance, ils trahissent et deviennent sentimentaux ou s\u00e9rieux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les pr\u00e9tentions des nouveaux th\u00e9ologiens ou id\u00e9ologues du plaisir aboutissent \u00e0 un \u00e9chec flagrant. Les \u00c9picuriens antiques donnent l’impression \u2014 effet de distance peut-\u00eatre \u2014 d’avoir \u00e9t\u00e9 plut\u00f4t heureux et r\u00e9jouis. Les intellectuels h\u00e9donistes et anarchisants contemporains, les ennemis des institutions sociales et des niches familiales montrent au contraire, le plus souvent, des visages tortur\u00e9s et des signes de mauvaise sant\u00e9 physique et mentale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est arriv\u00e9 que les Puritains et les Jans\u00e9nistes se torturent eux-m\u00eames. Mais l’homme moyen, dans les si\u00e8cles dits aust\u00e8res, malgr\u00e9 une vie mat\u00e9rielle rude, \u00e9tait moins anxieux que les affranchis et \u00e9mancip\u00e9s de notre si\u00e8cle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La hantise du Salut donnait un sens \u00e0 la vie. La hantise d’obtenir du plaisir produit plut\u00f4t de l’\u00e9nervement, du ressentiment, du d\u00e9sespoir. Luther, et m\u00eame Calvin, en combinant le souci du Salut avec l’apologie de l’aust\u00e9rit\u00e9, du travail, du devoir d’\u00c9tat, ont probablement cr\u00e9\u00e9 plus de plaisir et de bonheur terrestre que Freud, Marcuse, Reich et toutes les \u00e9coles n\u00e9o-h\u00e9donistes, de Francfort, de Californie, et de Vincennes r\u00e9unies.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Extrait de Le Sceptique r\u00e9solu 1979) Th\u00e9ologiens du salut et th\u00e9ologiens du plaisir La querelle la plus fondamentale en pays chr\u00e9tien, autrefois, \u00e9tait celle-ci : \u00ab Que faut-il croire, et comment conduire sa vie pour faire son salut dans ce monde et dans l’autre? \u00bb Depuis deux si\u00e8cles, la question fondamentale est devenue celle-ci : […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":11802,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[720],"tags":[],"class_list":["post-17424","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ruyer-raymond"],"acf":[],"yoast_head":"\nDes th\u00e9ologiens du plaisir par Raymond Ruyer - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/theologiens-plaisir-raymond-ruyer\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Des th\u00e9ologiens du plaisir par Raymond Ruyer - 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