{"id":17425,"date":"2017-03-18T01:56:26","date_gmt":"2017-03-18T00:56:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17425"},"modified":"2017-03-18T01:56:26","modified_gmt":"2017-03-18T00:56:26","slug":"precheurs-de-qualite-qualifies-raymond-ruyer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/precheurs-de-qualite-qualifies-raymond-ruyer\/","title":{"rendered":"Des pr\u00eacheurs de \u00ab qualit\u00e9 \u00bb peu qualifi\u00e9s par Raymond Ruyer"},"content":{"rendered":"

(Extrait de Le Sceptique r\u00e9solu 1979)<\/span><\/p>\n

Qu’est-ce qui fait aimer la vie?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avant de \u00ab changer la vie \u00bb, il serait bon de se demander : \u00ab Qu’est-ce qui fait aimer la vie? \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme la question est tr\u00e8s vaste, on croit que la r\u00e9ponse doit \u00eatre du m\u00eame ordre d’amplitude. A tort. Si l’on consulte les po\u00e8tes, ou ses propres souvenirs, on constate que l’amour de la vie s’accroche \u00e0 des d\u00e9tails infimes. Le marin, arrach\u00e9 par la temp\u00eate \u00e0 son bateau, et qui s’enfonce dans l’horreur de l’oc\u00e9an d\u00e9cha\u00een\u00e9, a pour derni\u00e8re image : <\/span><\/span><\/span>Le vieil anneau de fer du quai plein de soleil.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelque chose d’intime, un endroit pr\u00e9cis, habituel, lumineux. L’amour des \u00eatres aim\u00e9s, oui, mais juste \u00e0 cette place, cette vieille place. La Madelon, mais \u00ab au Tourlourou, c’est le nom du cabaret \u00bb. Lily Marl\u00e8ne, mais juste devant la grande porte de la caserne, sous le r\u00e9verb\u00e8re, comme autrefois. Sous le pont Mirabeau coule la Seine \u2014 elle coule pourtant sous bien d’autres ponts. Pour Toulet, la plage de Gu\u00e9thary \u2014 juste cette plage. Une boutique de pharmacien de village avec deux grands bocaux, l’un bleu, l’autre rouge. Enfant, je croyais qu’un pharmacien devait jouir d’un bonheur extraordinaire, seulement \u00e0 cause de ces bocaux dans sa boutique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui est plaisant dans la vie, c’est toujours un petit domaine ferm\u00e9, ou un syst\u00e8me aux d\u00e9tails bien classables, color\u00e9s, qualitatifs : le tapis vert d’une partie de cartes, ou d’un billard, avec les boules rouges et blanches, un \u00e9chiquier, noir et blanc.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi aime-t-on entendre parler de l’orgue, de la \u00ab renaissance des orgues de France \u00bb, beaucoup plus que du piano? Parce qu’il y a, pour l’orgue, toute la vari\u00e9t\u00e9 des \u00ab jeux \u00bb, aux noms pittoresques : prestant, doublette, piccolo, voix c\u00e9leste, bourdon, musette, voix humaine, cromorne, bombarde, nazard, cornet, etc.; et parce que l’organiste, ma\u00eetre des jeux, est un demi-dieu en son domaine mi-terrestre mi-c\u00e9leste, un pharmacien, un alchimiste, non des sons, o\u00f9 la math\u00e9matique se devine trop, mais des timbres. Les connaisseurs de jazz ont le m\u00eame plaisir \u00e0 retrouver des timbres \u00e0 la fois \u00e9tranges, nouveaux et classables.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les vocabulaires qualitatifs sp\u00e9ciaux donnent tous le m\u00eame genre de bonheur : le blason, la fauconnerie, la chasse \u00e0 courre. Sans vocabulaire, tout s’\u00e9teint. Les habitudes vitales color\u00e9es o\u00f9 les vocabulaires techniques ne font qu’un avec les gestes conformes, rendent le travail artisanal nourrissant pour l’\u00e2me, m\u00eame quand il nourrit mal le corps. Toute la magie, au fond, r\u00e9side dans le vocabulaire sp\u00e9cial de la magie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les Almanachs, les Calendriers, les Riches Heures font aimer le grand ennemi de toute vie, le temps, qui devient un tapis vert pour les jeux de cartes de l’habitude. Les clerg\u00e9s, autrefois, \u00e9taient des groupes d’experts dans la science du temps, des dates de f\u00eates. Seuls, ils \u00e9taient capables de calculer la date de P\u00e2ques. Par une incroyable sottise, l’\u00c9glise catholique a cru pouvoir d\u00e9placer les saints sur le calendrier, comme les r\u00e9volutionnaires fran\u00e7ais ont cru pouvoir changer les noms des mois, en barbouillant l’ann\u00e9e de couleurs artificielles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Changer la vie. Oui, \u00e0 condition que l’on traduise \u00ab en qualitatif \u00bb, \u00e0 la mani\u00e8re des Chinois ou des Japonais, qui d\u00e9coupaient des \u00e8res et p\u00e9riodes \u00e0 la vertu distincte pour le temps comme des domaines singularis\u00e9s pour l’espace : \u00ab Nous quittons l’\u00e8re du Corbeau rouge pour entrer dans l’\u00e8re du Rat. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre cerveau fonctionne sur des classifications et sur des vocabulaires qualitatifs. Notre m\u00e9moire d’abord. Nous allons \u00e0 la recherche d’un nom oubli\u00e9 en passant par des couloirs num\u00e9riques qui ne portent pas un num\u00e9ro de code pareil au code des grandes biblioth\u00e8ques : SX 420 g, mais une certaine expressivit\u00e9, une certaine couleur mentale-locale ind\u00e9finissable. Quand les classifications qualitatives deviennent insuffisantes et qu’il faut num\u00e9roter les avenues comme \u00e0 New York, la vie devient d\u00e9plaisante, et bient\u00f4t, la vie cesse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’aime beaucoup lire, dans les publications un peu frivoles \u2014 je ne suis s\u00fbrement pas le seul \u2014 la page des horoscopes. J’y apprends que, Capricorne du dernier d\u00e9can, j’aurai une p\u00e9riode de chance dans ma vie sentimentale, mais que je dois m’abstenir d’exc\u00e8s de table, et \u00e9viter les longs voyages, ou que les Lions, qui me touchent de pr\u00e8s, seront heureux dans leur vie de famille, \u00e0 condition de ne pas se faire de vains soucis, et jouiront d’un bonheur sans nuages pendant au moins huit jours.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je ne veux pas \u00e9noncer les milliardi\u00e8mes propos sceptiques sur l’astrologie, mais faire seulement deux remarques. Dans un magazine souvent plein de th\u00e9ories d\u00e9lirantes \u00e0 la mode, de psychanalyse \u00e0 bon march\u00e9, de consultations postiches d’un psychologue manifestement incomp\u00e9tent sur l’attitude intelligente \u00e0 prendre avec un fils qui se drogue, ou un mari qui ne sait plus \u00ab communiquer \u00bb, les conseils de l’horoscopiste sont les seuls sains, intelligents, de bon sens. Les mauvaises langues pr\u00e9tendent que, pour aller plus vite, il recopie au hasard ce qu’il a \u00e9crit ailleurs quelques ann\u00e9es auparavant, ou ce qu’un confr\u00e8re a \u00e9crit, sans trop s’inqui\u00e9ter de conseiller aux Taureaux ce que le confr\u00e8re avait conseill\u00e9 aux Balances. Qu’importe, si les conseils sont bons.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ma deuxi\u00e8me remarque est celle-ci. Au lieu de s’adresser aux Capricornes et aux Lions, si l’on disait seulement : \u00ab Les hommes n\u00e9s du 22 d\u00e9cembre au 21 janvier doivent s’abstenir d’exc\u00e8s de table \u00bb, etc., ou bien \u00ab Les femmes n\u00e9es du 23 juillet au 25 ao\u00fbt seront heureuses si elles sont insouciantes \u00bb, le charme serait rompu, la sagesse conseill\u00e9e, d\u00e9tach\u00e9e des liens magiques avec les constellations perdrait toute brillance c\u00e9leste. Tandis que :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

O quel Taureau, quel Chien, quelle Ourse<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quels objets de victoire \u00e9norme,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand elle entre au temps sans ressource<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e2me extraordinaire forme!<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La qualit\u00e9 de la vie, c’est d’abord l’usage du qualitatif en tout ce qui n’est pas science ou technique scientifique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La R\u00e9volution, fran\u00e7aise, dit-on, a horrifi\u00e9 l’Europe encore plus par le d\u00e9coupage barbare des Provinces en d\u00e9partements, que par la d\u00e9capitation des aristocrates, et autres \u00ab liberticides \u00bb. A juste titre, car les aristocrates, du seul fait qu’ils vivaient, \u00e9taient condamn\u00e9s \u00e0 mort, tandis que l’Alsace par exemple, n’\u00e9tait pas vou\u00e9e par les dieux au d\u00e9coupage en Haut-Rhin et Bas-Rhin, ou le Berry en Cher et en Indre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On chantait, apr\u00e8s 1870 :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On changera plut\u00f4t le c\u0153ur de place<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que de changer la vieille Alsace.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela se traduirait mal en : \u00ab Que de changer le Haut-Rhin et le Bas-Rhin. \u00bb Plus mal encore en ceci : \u00ab Non! Habitants de la R.D.A. et de la R.F.A. r\u00e9unis, vous ne reprendrez pas notre 67 et notre 68! \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand on a parl\u00e9 pour la premi\u00e8re fois de revenir aux noms des anciennes Provinces, je me suis r\u00e9joui na\u00efvement. Enfin! une r\u00e9forme qui ne co\u00fbtera rien et qui sera plus importante qu’elle n’en aura l’air \u2014 \u00e0 l’inverse exact de ce qui se passe d’habitude. Je voyais d\u00e9j\u00e0 revenir les blasons provinciaux, port\u00e9s en badges par les enfants des \u00e9coles sur leurs petits capuchons. Je voyais d\u00e9j\u00e0 flotter sur le Pont-Neuf tous les \u00e9tendards des Provinces fran\u00e7aises, aussi beaux que les drapeaux des Cantons suisses qui m’avaient \u00e9merveill\u00e9 sur le Pont du Mont-Blanc \u00e0 Gen\u00e8ve. J’\u00e9tais loin du compte. Nous n’avons eu droit qu’\u00e0 \u00ab la r\u00e9gion Rh\u00f4ne-Alpes \u00bb et \u00e0 la \u00ab Provence-C\u00f4te d’Azur \u00bb, avec politiciens et d\u00e9magogues adjoints.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous devons nous estimer heureux que la France ne soit pas devenue RF V. Cela doit d\u00e9manger les admirateurs des U.S.A. ou de l’U.R.S.S.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La nostalgie d’un Saint Empire<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les peuples europ\u00e9ens sont manifestement hant\u00e9s par une nostalgie. De quoi au juste? Ils ne le savent pas eux-m\u00eames, et c’est une situation dangereuse, car ils sont expos\u00e9s \u00e0 se tromper et \u00e0 \u00eatre tromp\u00e9s par de faux satisfacteurs et de faux Messies. Les aspirations sont contradictoires. Et il ne faut pas dire qu’il en a toujours \u00e9t\u00e9 ainsi dans l’Histoire. Les aspirations ou les nostalgies sont toujours vagues, mais elles sont le plus souvent orient\u00e9es. Jusqu’au X<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, on r\u00eavait d’un Nouvel Empire Romain. Puis on a r\u00eav\u00e9 d’un grand Empire chr\u00e9tien. Pendant la Renaissance, on a r\u00eav\u00e9 d’un nouvel humanisme, au XVII<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, de l’Ordre monarchique, au XVIII<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span>, des \u00ab Lumi\u00e8res \u00bb, au XIX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span>, du Progr\u00e8s : le si\u00e8cle \u00ab \u00e9tait grand et fort, un noble instinct le menait \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais au XX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle? C’est le si\u00e8cle des d\u00e9ceptions en tous genres. Le vent de l’Histoire est tomb\u00e9; les voiles flottent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On veut \u00e0 la fois plus de lumi\u00e8re et plus d’obscurit\u00e9, plus de conscience et plus d’inconscient, plus d’ordre et plus de d\u00e9sordre. On est progressiste, mais le progr\u00e8s ne s\u00e9duit plus. On veut la nature mais aussi la culture, la vie urbaine (am\u00e9lior\u00e9e) et la campagne, l’enracinement, mais aussi des \u00ab semelles de vent \u00bb. On est utopiste, mais aussi r\u00e9aliste. On r\u00e9clame le changement, mais pour une stabilit\u00e9 prochaine; l’\u00e9galit\u00e9, mais aussi de grandes personnalit\u00e9s qui ne soient pas bureaucratiques. On r\u00e9pudie le racisme, mais on voudrait bien \u00eatre \u00ab entre soi \u00bb. Les Patries du XIX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle sont devenues trop petites \u2014 mais aussi trop grandes. En France, on veut la Bretagne, ou l’Occitanie, mais aussi une Europe plus vivante. On veut l’Occident, mais aussi l’Orient. La Terre, et aussi l’Espace. On veut enterrer l’Histoire, mais aussi la ressusciter.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce r\u00eave impossible d’h\u00e9ritiers trop g\u00e2t\u00e9s, d’enfants qui veulent la lune et qui, pour leur malheur, l’obtiennent, et constatent que la lune, ce n’est rien?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je l’ai cru. Mais enfin, j’ai compris.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’ai d\u00e9couvert, j’ose le dire, l’objet myst\u00e9rieux de la nostalgie des Europ\u00e9ens et des Occidentaux. Comme toujours, cette nostalgie, qui est en m\u00eame temps, aspiration \u00e0 un Avenir, a pour base un tr\u00e8s vieux souvenir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’Occident r\u00eave d’un Nouveau Saint-Empire, qui ressemblerait au Saint-Empire romain germanique, avec un Empereur majestueux, bien barbu de pr\u00e9f\u00e9rence, \u00e9lu par quelques grands \u00c9lecteurs d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s des vieilles Nations ou des nouveaux r\u00e9gimes; un Empereur tr\u00e8s diff\u00e9rent d’un dictateur, car il aurait un pouvoir illimit\u00e9 en principe, mais tr\u00e8s mesur\u00e9 en fait, par la demi-autonomie des Villes Libres, des Provinces Libres, ou des Provinces Unies. Avec un Pape gardien d’un Nouveau Pouvoir Spirituel, gardien d’une Id\u00e9ologie sacr\u00e9e, et Ma\u00eetre d’un nouveau Clerg\u00e9 qui concentrerait, lui, le prestige des M\u00e9decins, des Psychiatres, des Confesseurs, des Directeurs de conscience, des Gourous et des Mandarins, des Magiciens et des Proph\u00e8tes, des Pr\u00e9fets des m\u0153urs et des Dames patronnesses.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est ais\u00e9 de voir \u2014 notre lecteur peut le v\u00e9rifier \u2014 que le Saint Empire r\u00e9pondra, comme par miracle, aux aspirations contradictoires que nous avons \u00e9num\u00e9r\u00e9es. Les peuples travailleurs, qu’ils manient la faucille ou le marteau, seront satisfaits, car ils seront bien nourris psychiquement. Les intellectuels aussi \u2014 dans la mesure o\u00f9 l’on peut satisfaire des intellectuels \u2014 car ils pourront jouer \u00e0 cache-cache avec l’Inquisition et l’Excommunication, inventer des h\u00e9r\u00e9sies, dangereuses pour eux-m\u00eames, non pour les peuples bien prot\u00e9g\u00e9s, entrer dans des R\u00e9sistances occultes et quelques turbulences tol\u00e9r\u00e9es \u00e0 certains jours de l’ann\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment ai-je pu d\u00e9couvrir la cl\u00e9 de l’\u00e9nigme? Par chance, par pure chance de situation. Mon village natal est en Lorraine, \u00e0 deux pas de la fronti\u00e8re entre l’ancienne Lotharingie, absorb\u00e9e par la Monarchie fran\u00e7aise, puis par l’\u00c9tat fran\u00e7ais, et l’ancien Saint Empire romain germanique. Cette fronti\u00e8re ne co\u00efncidait pas exactement avec la fronti\u00e8re officielle qui, avant 1914, suivait la ligne de cr\u00eate des Vosges. Au-del\u00e0 de cette cr\u00eate, les premiers villages \u00e9taient encore lorrains, sans style. Mais, d\u00e8s la plaine et les vignes, c’\u00e9tait l’Empire, le Moyen Age, les ch\u00e2teaux et les villes d’Empire. Mes compatriotes, le dimanche, montaient jusqu’aux \u00ab cols \u00bb, pour respirer de loin l’atmosph\u00e8re chaleureuse de l’Empire, une vie sociale plus organique, une certaine qualit\u00e9 de la vie. Ils \u00e9taient, certes, inconscients. Mais ils percevaient. Je pr\u00e9tends avoir compris pour eux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais les hommes d’aujourd’hui comprendront-ils enfin qu’ils veulent un Nouveau Saint Empire, un nouveau Moyen Age, gouvern\u00e9 par un Empereur-Charlemagne, soumis lui-m\u00eame \u00e0 un Pape repr\u00e9sentant de Dieu sur la terre?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00c9tat libre de G\u00f6pfritz ou du bon usage du communisme<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pendant pr\u00e8s de cinq ans, j’ai \u00e9t\u00e9 citoyen d’un curieux petit \u00c9tat libre, \u00e0 r\u00e9gime communiste, en Europe centrale. Ville libre plut\u00f4t, car si l’\u00c9tat \u00e9tait tr\u00e8s petit \u2014 beaucoup plus petit que le Lichtenstein, quelques hectares \u2014 la population y avait une densit\u00e9 urbaine : plus de quatre mille personnes y vivaient.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Ville libre \u00e9tait plut\u00f4t un comptoir, culturel, non commercial, patronn\u00e9 par l’\u00e9norme Empire qui l’entourait. Comme cet Empire se trouvait en guerre, il se croyait en droit d’imposer \u00e0 notre Ville libre des fronti\u00e8res tr\u00e8s strictes, qu’il aurait \u00e9t\u00e9 fort dangereux de traverser. Quelques-uns le tentaient, mais bien peu r\u00e9ussissaient.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je ne peux dire, honn\u00eatement, que la vie y \u00e9tait d\u00e9sagr\u00e9able. Un peu monotone, un peu spartiate, aurait pens\u00e9 un observateur ext\u00e9rieur. Nous n’avions emmen\u00e9 avec nous, ni nos femmes ni nos enfants. Nous formions un vrai club d’hommes, comme \u00e0 Ath\u00e8nes de la belle \u00e9poque, d’hommes libres, avec quelques esclaves, fournis par l’empire circonvoisin. Une cuisine collective nous nourrissait avec des brouets spartiates, agr\u00e9ment\u00e9s de douceurs envoy\u00e9es par nos familles. Mais apr\u00e8s tout, Platon, \u00e0 Ath\u00e8nes, consid\u00e9rait Sparte, son communisme, et son brouet, comme un id\u00e9al politique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous r\u00e9alisions le r\u00eave platonicien de haute culture dans un \u00c9tat fortement disciplin\u00e9. Et nous sentions l’avantage d’\u00eatre tellement libres, libres dans nos pens\u00e9es, libres de retrouver les pens\u00e9es humaines de tous les temps \u2014 \u00eelot de bonheur utopique au milieu des malheureux sujets d’un Empire \u00e9crasant qui contraignait les corps et les esprits. Nous entrevoyions souvent ces pauvres esclaves, au-del\u00e0 de nos fronti\u00e8res transparentes, et nous les entendions chanter en ch\u0153ur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme nous nous \u00e9tions embarqu\u00e9s pour l’\u00c9tat libre sans avoir le temps de constituer de grands bagages, nous nous trouvions, au d\u00e9but, dans une grande p\u00e9nurie de livres, d’appareils pour le sport, de th\u00e9\u00e2tre, de biblioth\u00e8que, de centres religieux. Mais l’exp\u00e9rience nous montra que la p\u00e9nurie mat\u00e9rielle \u00e9tait favorable \u00e0 la vie de l’esprit. Mieux, qu’elle en \u00e9tait la condition indispensable. Car nous pouvions tout recommencer, et retrouver l’\u00e9lan originel de l’art, de la philosophie, de la religion. Certes, nos \u00ab r\u00e9miniscences \u00bb n’\u00e9taient pas des r\u00e9miniscences platoniciennes. Nous n’avions pas \u00e0 retrouver la mani\u00e8re de tracer avec une simple r\u00e8gle un carr\u00e9 de surface double d’un carr\u00e9 donn\u00e9, de refaire Pythagore, Euclide, Newton, ou Gauss, car il y avait parmi nous des math\u00e9maticiens, des physiciens, des astronomes, au courant des plus r\u00e9centes d\u00e9couvertes. Nous n’avions pas \u00e0 recommencer les controverses th\u00e9ologiques, les h\u00e9r\u00e9sies, les sectes, les r\u00e9formes, car nous avions des clercs de toutes esp\u00e8ces et qui \u00e9taient trop pr\u00e8s les uns des autres pour avoir la possibilit\u00e9 de s’excommunier, ou de se condamner au b\u00fbcher.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais nous pouvions tout reprendre et les conditions nous imposaient en tout un style primitif, un b\u00e9n\u00e9fique retour au simple, qui se r\u00e9v\u00e9lait meilleur qu’un retour \u00e0 z\u00e9ro. La Ville \u00e9tait si dense! Aucun besoin d’une technique de circulation ou de communications. Pas de t\u00e9l\u00e9phone, pas de voitures. Pas d’inscriptions \u00e0 prendre pour les cours de l’universit\u00e9. Les ignorants interrogeaient librement les experts. Les disciples s’asseyaient par terre autour du Ma\u00eetre du moment, comme des jeunes Mil\u00e9siens autour de Thal\u00e8s, ou les \u00c9l\u00e9ates autour de Z\u00e9non, ou comme les premiers ap\u00f4tres autour de J\u00e9sus.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les amateurs d’astronomie fabriquaient, avec des lentilles et des miroirs, leurs instruments, comme Tycho-Brah\u00e9 ou Galil\u00e9e. Leur public oubliait \u2014 \u00e0 son avantage \u2014 les th\u00e9ories compliqu\u00e9es de l’astronomie physique pour s’instruire un peu plus s\u00e9rieusement sur la vieille astronomie de position. Les g\u00e9ologues profitaient des tunnels creus\u00e9s par les amateurs de \u00ab sorties \u00bb pour \u00e9tudier les arbres fossilis\u00e9s et le lointain pass\u00e9 du sol de la Ville. Les psychologues avaient tout le temps de noter et d’\u00e9tudier leurs r\u00eaves. Les vocations th\u00e9\u00e2trales se r\u00e9veillaient. Les peintres pr\u00e9paraient des d\u00e9cors dans une fi\u00e8vre collective qui \u00e9voquait non plus Ath\u00e8nes ou J\u00e9rusalem, mais la Florence des M\u00e9dicis.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand les circonstances firent entrevoir, pour un temps prochain, la fin de notre \u00c9tat libre, plus d’un s’inqui\u00e9ta et g\u00e9mit qu’il \u00ab n’aurait jamais le temps de terminer son programme d’\u00e9tudes \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le communisme a du bon, dans une cit\u00e9 d’hommes, sans famille, nourris aux frais d’un grand Empire affair\u00e9 de politique et de guerre, et qui interdit \u00e0 ses \u00ab Villes libres \u00bb la guerre et la politique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le grand caf\u00e9, ou le sens de la vie civilis\u00e9e<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quel est le sens de la vie humaine? A quoi m\u00e8ne tout cela, tous ces efforts des peuples et des individus pour survivre? A quel \u00e9panouissement, \u00e0 quel \u00e9tat floral? Question vraiment trop difficile.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais je pr\u00e9tends que, si l’on r\u00e9duit la question \u00e0 celle-ci : \u00ab Quel est le sens de la vie civilis\u00e9e, de l’effort vers la civilisation? Quel est \u00ab\u00a0l’\u00e9tat floral\u00a0\u00bb de la civilisation? \u00bb la r\u00e9ponse, cette fois est facile : \u00ab Dans une grande ville, un grand caf\u00e9-brasserie confortable et luxueux, toujours plein de clients, avec une terrasse d’o\u00f9 l’on peut regarder les passants; et la possibilit\u00e9 d’y aller chaque jour rejoindre des amis, ou, plus souvent, d’y aller seul pour r\u00eaver \u00e0 son aise une demi-heure. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelle forme prend la nostalgie de l’Europe et de la civilisation chez les hommes des pays en retard de d\u00e9veloppement, quand ils sont retourn\u00e9s dans leur continent encore sauvage? Ou chez les explorateurs et les techniciens que le m\u00e9tier ou l’esprit d’aventure a conduits dans des brousses ou des installations inconfortables en Afrique, en Sib\u00e9rie, au Nord-Canada? Ou chez les marins sur leur cargo? Ils r\u00eavent de se retrouver assis \u00e0 leur place favorite dans leur caf\u00e9 favori, dans l’\u00e9paisseur de la foule anonyme des consommateurs, dans la fum\u00e9e, le brouhaha, le bruit des cuillers et des fourchettes, pareil au bruit des galets sur une plage o\u00f9 le vent et le froid sont abolis, o\u00f9 le sel n’est cristallis\u00e9 que sur les bretzels.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sous des formes diff\u00e9rentes, c’est toujours \u00e0 quelque chose comme \u00ab un grand caf\u00e9 \u00bb que tend toute civilisation : une ville bien \u00e9paisse, en \u00e9tat de paix bien assur\u00e9e, avec un centre sururbanis\u00e9, ville dans la ville, rue principale, place principale, o\u00f9 il suffit d’ouvrir les yeux, et \u00e9ventuellement, d’avoir assez de pi\u00e9cettes pour s’asseoir et consommer quelque peu \u2014 pour jouir par les yeux et les oreilles de la puissance de l’homme sur la nature, et de la commodit\u00e9 organis\u00e9e, dans le confort architectural et mobilier, dans les lignes droites et les lignes courbes bien r\u00e9guli\u00e8res, avec des vitres protectrices et des miroirs refl\u00e9tant \u00e0 l’infini la puissance rassurante de la civilisation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ibam forte via Sacra, sicut meus est mos.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Je faisais mon petit tour habituel par la Voie Sacr\u00e9e. \u00bb Horace aurait volontiers trouv\u00e9 sur la Voie Sacr\u00e9e une grande brasserie germanique. A d\u00e9faut, dans les villes antiques orientales ou m\u00e9diterran\u00e9ennes, il y avait les grands Bains publics, ou m\u00eame les grandes Latrines publiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je joue aux dominos, quelquefois, chez Procope<\/i><\/span><\/span><\/span>, avoue le Dupont de Musset, qui a des ambitions philosophiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9ventuellement, le caf\u00e9 civilis\u00e9 devient aussi culturel, le \u00ab pub \u00bb anglais, le caf\u00e9 litt\u00e9raire fran\u00e7ais, la brasserie philosophique allemande. L’intelligentsia politique et artistique est presque inconcevable en dehors des caf\u00e9s. Les existentialistes, autrefois, semblaient ne pouvoir \u00ab exister \u00bb qu’au D\u00f4me, \u00e0 la Coupole, au Flore. Le patron du Flore, agac\u00e9 de ces clients qui ne renouvelaient pas leur consommation, bougonnait qu’ils se feraient enterrer entre ses tables, sous son plancher.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’utopie civilis\u00e9e normale, c’est toujours l’antinature, le triomphe de l’organisation humaine sur la nature qui, elle, est antihumaine \u2014 comme elle est antiabeille, antifourmi, antitermite sauf juste au plus creux de la fourmili\u00e8re, de la termiti\u00e8re, de la ruche.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M\u00eame les utopies de ceux qui se proclament ennemis de la civilisation, comme Fourier, ressemblent finalement au r\u00eave d’un Grand Caf\u00e9 luxueux : la salle \u00e0 manger, dans un phalanst\u00e8re, ressemblera, dit Fourier, \u00e0 la Grande Galerie du Louvre, avec des tables charg\u00e9es de \u00ab consommations \u00bb, o\u00f9 l’on n’aura qu’\u00e0 puiser.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le socialisme, c’est le r\u00eave d’un Grand Caf\u00e9, d’un Palais des F\u00eates jouxtant le Palais du Travail, comme dans la C\u00e9lesteville de Babar \u2014 o\u00f9 tous, et non les seuls nantis, auront leur table r\u00e9serv\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Heureusement, les hommes, plus intelligents sur la conqu\u00eate de leurs plaisirs que les utopistes, se sont arrang\u00e9s pour ne pas attendre l’Age d’Or promis et toujours retard\u00e9. Les caf\u00e9s, grands et petits, sont de petites utopies r\u00e9alis\u00e9es, petite monnaie en attendant la d\u00e9couverte du grand tr\u00e9sor, de la mine d’or pur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les caf\u00e9s survivront \u00e0 tout, se reconstitueront sur toutes les ruines, d\u00e8s qu’une nouvelle civilisation recommencera \u00e0 poindre timidement. Petites f\u00eates de No\u00ebl \u2014 sans attendre le Grand No\u00ebl qui ne vient jamais.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La jeunesse intellectuelle au caf\u00e9<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce caf\u00e9-brasserie \u2014 d’une grande ville de province \u2014 \u00e9tait autrefois un caf\u00e9 bourgeois : des repr\u00e9sentants de commerce, des gens d’affaires en semaine, des familles le dimanche. Il est maintenant un des lieux d’\u00e9lection de la jeunesse intellectuelle. Les quelques gens d’affaires qui y viennent encore se sentent d\u00e9pays\u00e9s. \u00ab Le monde change \u00bb, me disait, pensif, un des gar\u00e7ons de l’\u00e9tablissement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces jeunes gens ne sont ni bruyants ni agit\u00e9s. Plut\u00f4t solennels. Ils ressemblent assez \u00e0 des groupes de pr\u00eatres d’une religion vaguement orientale, accompagn\u00e9s de leurs s\u00e9minaristes. Car les \u00e2ges de cette jeunesse sont tr\u00e8s vari\u00e9s, de m\u00eame que les sexes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelle religion au juste? Vus du dehors, ces jeunes l\u00e9vites \u2014 avec quelques vieux mages d’aspect iranien ou inca, consid\u00e9r\u00e9s avec r\u00e9v\u00e9rence par les autres, et parlant un peu plus fort que les autres \u2014 semblent pr\u00e9occup\u00e9s par des questions de rituel et de liturgie, beaucoup plus que de th\u00e9ologie et de dogmatique. Car ils discutent peu entre eux, et jamais avec l’animation que donnent les conflits d’id\u00e9es. La conversation n’est pas ardente. Dans les tabl\u00e9es, de quatre ou cinq gar\u00e7ons et filles m\u00eal\u00e9s, il arrive souvent qu’un des \u00ab l\u00e9vites \u00bb tire de sa poche un journal ou une revue, \u00e9carte un peu sa chaise de la tabl\u00e9e, et abandonne la conversation pour lire. Est-ce pour se ravitailler intellectuellement, pour fixer dans son esprit un point de dogme de la nouvelle religion?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais aucun enthousiasme collectif. C’est d\u00e9cid\u00e9ment une religion de petits groupes, juxtapos\u00e9s plut\u00f4t que fondus. Quand un camarade nouveau arrive et prend place \u00e0 une table, il embrasse c\u00e9r\u00e9monieusement chacune des filles de la tabl\u00e9e, sur les deux joues. A son d\u00e9part, il fait de m\u00eame, comme s’il s’acquittait d’une politesse obligatoire, d’une corv\u00e9e rituelle, d’une c\u00e9r\u00e9monie. Les Bruns et les Noirs embrassent et sont embrass\u00e9s comme les Blancs, avec, peut-\u00eatre un peu plus d’application. Cette fois, j’y suis! Le baiser est donc un rite antiraciste.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les filles ne sont pas coquettes. Elles sont aussi mal habill\u00e9es que les gar\u00e7ons, fument comme eux, et ne sont qu’\u00e0 peine plus bavardes. Ne bavardent que les filles entre elles, quand elles transforment une table en bureau, sortent des cahiers de cours, ou semblent se mettre \u00e0 plusieurs pour faire leur correspondance et r\u00e9diger des \u00e9p\u00eetres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les pr\u00eatres, ou mages, plus \u00e2g\u00e9s sont surtout remarquables par leur chevelure et leur barbe gigantesques. Cette chevelure est encore plus extraordinaire vue de dos. Elle descend en jolies ondulations sur une houppelande dont on ne distingue plus la couleur. En clignant les yeux, on a la curieuse impression d’une jeune fille \u00e0 l’abondante chevelure dont la peau serait transparente et qui aurait aval\u00e9 son propre p\u00e8re, tout habill\u00e9. Ou encore, d’un p\u00e8re qui aurait sacrifi\u00e9 sa fille au cours d’une c\u00e9r\u00e9monie propitiatoire, comme Agamemnon Iphig\u00e9nie, l’aurait scalp\u00e9e, et aurait fix\u00e9 sur son cr\u00e2ne d\u00e9nud\u00e9, pour des fins religieuses, la chevelure de la jeune victime.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Extrait de Le Sceptique r\u00e9solu 1979) Qu’est-ce qui fait aimer la vie? Avant de \u00ab changer la vie \u00bb, il serait bon de se demander : \u00ab Qu’est-ce qui fait aimer la vie? \u00bb Comme la question est tr\u00e8s vaste, on croit que la r\u00e9ponse doit \u00eatre du m\u00eame ordre d’amplitude. A tort. 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